کانون وکلا مرجع صدور مجوز شناخته شدند/ الزام به بارگذاری مجوزها در سامانه وزارت اقتصاد

رئیس مرکز ملی مطالعات پایش و بهبود فضای کسب و کار وزارت اقتصاد گفت: کانون‌ وکلای دادگستری و مرکز وکلا، کارشناسان رسمی و مشاوران خانواده قوه قضاییه به عنوان مراجع صدور مجوز شناخته شدند و باید مجوزهای صادره را در درگاه ملی مجوزهای کشور بارگذاری و اطلاعات شناسنامه‌ای آنها را تکمیل کنند

http://fna.ir/qdqd

مضرات خروج قفقاز از اولویت‌های سیاسی تهران

استاد کاوه بیات


انقلاب ۱۹۱۷ روسیه و فروپاشی امپراتوری روسیه نظم موجود را در قفقاز مانند بسیاری از دیگر حوزه‌های امپراتوری برهم زد؛ نظمی که آن را می‌توان تا حدودی نظم برجا‌مانده از حکمروایی دیرینه ایران بر آن سامان تعریف کرد: یک نیابت سلطنت مستقر در تفلیس و تقسیم کل قفقاز به امیرنشین‌های مختلف محلی...

آنچه روشن و مسلم است، آنچه روزگاری حلقه اتصال مستقیم بلاواسطه ایران با جمهوری ارمنستان (‌و در نتیجه گرجستان و روسیه…) محسوب می‌شد، از میان برخاسته است و ترتیبی که جایگزین خواهد شد، ترتیب پیچیده‌ای خواهد بود تحت نظر مسکو، آنکارا و باکو...

از روزی که با پیروزی انقلاب اسلامی، ایران در کنار کشور بودن و اقتضائات آن سعی کرد به یک نهضت رهایی‌بخش مذهبی نیز تبدیل شود، بسیاری از مرزبندی‌های پیشین نیز رنگ باخت و مخدوش شد؛ از جمله مرز میان منافع ملی و منافع مذهبی... از این مرحله به بعد در جایی که ملاحظات مذهبی راه می‌داد (بدون اعتنا به دیگر ملاحظات) وارد عمل شدیم و در نقاطی که راه نمی‌داد نیز خط‌مشی تعریف‌شده و فعالانه‌ای در پیش نداشته‌ایم...

در مراحل نخست فروپاشی اتحاد شوروی، جمهوری آذربایجان نیز با اکثریت شیعی‌اش هدف درخور توجهی به نظر آمد؛ در کنار رشته تحرکاتی برای تبلیغات مذهبی، پناه‌ دادن به هزاران آوارۀ مسلمان و نگهداری از آن‌ها تحت پوشش کمیته امداد، فراهم‌ آوردن یک راه ارتباطی میان باکو و نخجوان و تأمین مایحتاج اساسی نخجوان در آن دوره، حتی کمک‌های نظامی نیز ارائه شد؛ اما حکومت باکو که در این دوره در دست گروه افراطی جبهه خلق بود، جز دشمنی و طرح اتهامات بی‌اساسی چون حمایت ایران از ارمنستان، واکنش دیگری نشان نداد.

در پی سقوط دولت‌های ایلچی بیگ و مطلب اُف، که راه را بر زمام‌داری حیدر علی‌اُف گشود، اگرچه از میزان دشمنی آشکار باکو با ایران کاسته شد اما تا جایی که به تمایل ایران برای تقویت پیوند‌های مذهبی دو کشور مربوط می‌شد، نظام جدید که آمیزه‌ای از تشکیلات برجامانده از رژیم کمونیستی پیشین و ارگان‌های امنیتی آن بود به انضمام یک مافیای اقتصادی و سیاسی جدید، با شدت عمل کامل و قاطعیت تمام، راه را بر هرگونه سعی و تلاش جمهوری اسلامی در آن حوزه برای تقویت پیوندهای شیعی مسدود کرد و در نتیجه، قفقاز از حوزه اولویت‌های سیاسی تهران خارج شد؛ حال آن‌که اگر قرار بود بر اساس منافع ملی ایران عمل شود، قفقاز و به‌ویژه موضوع «آذربایجان» می‌بایست در صدر اولویت‌ها قرار گیرد.

یکی از مهم‌ترین عواملی که در جلوگیری از توسعه و تعمیق مناسبات این دو کشور حتی در حوزه اشتراکات دینی عمل می‌کند، آذربایجان نامیده‌ شدن خانات مسلمان‌نشین قفقاز در خلال پیشروی ترکان عثمانی در اواخر جنگ اول جهانی است و شکل‌گیری یک گفتار سیاسی ریشه‌دار مبتنی بر این جعل و تحریف تاریخی و جغرافیایی.

رکن اصلی این رویکرد، یک تبلیغ و تحریک یک‌صدساله است مبنی بر تقسیم‌ شدن آذربایجان به دو نیمۀ شمالی و جنوبی و تداوم چیرگی «شووینیست‌های فارس» بر نیمه جنوبی آن؛ گفتاری که در خلال آذربایجان نامیده‌ شدن خانات مسلمان‌نشین قفقاز در دوره تحرکات نظامی ترکان عثمانی زمینه‌اش فراهم آمد و در دوره شوروی نیز در مقام یکی از ابزارهای توسعه‌طلبی مسکو پروبال بیشتری یافت و به وقت فروپاشی شوروی که صحبت استقلال جماهیر مزبور به میان آمد، جمهوری اسلامی به‌جای آن‌که مانند دولت‌های وقت ایران در دوره پایانی جنگ جهانی اول... از شناسایی این نام مجعول امتناع کرده و برای حل‌وفصل این معضل از همان بدو کار اقدام کند... آن را به این نام مجعول مورد شناسایی قرار داد.

اشاره به جدایی دو آذربایجان از سوی عالی‌رتبه‌ترین مقام ترکیه چگونه می‌تواند بدون منظور خاصی باشد؟ مگر خانات مسلمان‌نشین قفقاز در خلال پیشروی‌های نظامی قوای عثمانی تحت هدایت امثال انور پاشا و نوری پاشا، که اردوغان در همین رژه نظامی ۲۰ آذر باکو از شادی روح آنان نیز سخن گفت، بدون منظور خاصی آذربایجان نامیده شد که این غزل‌سرایی نیز بدون منظور باشد؟

سخنان اردوغان موجب تحیر و شگفتی نیست، چرا که گفتاری منطبق با پیشینه تاریخی یک فرایند دیرپای پان‌ترکیستی است که در مراحل پایانی امپراتوری عثمانی شکل گرفت... آنچه موجب تحیر و شگفتی است، اقدامات و سخنانی بود که حامیان داخلی ترکیه در مراحل بعد از واکنش اولیه و توفنده ایرانیان نسبت به این ترهات، در توضیح و توجیه آن و «شعر بودن» آن مطرح کردند. مقامات عالی‌رتبه کشورهاى مسئول و جدی، معمولاً شعر نمی‌خوانند و اگر هم بخوانند مقصودی دارند.

به نظرم تا در مورد اصطلاح منافع ملی و جایگاه آن در تحولات سیاسی ایران امروز به تعریف و توافق نرسیم، به راهکار و راهبردی نیز نمی‌توانیم برسیم...

متن کامل

فرهنگ امروز، شماره ۳۱ (به‌نقل از آذری‌ها)

#سیاست_منطقه‌ای
#جنگ_قراباغ
#ارس‌خوانی

@PersianPolitics

🚩 سخنان ارزشمند #فیدل_کاسترو در باب جنگ چریکی، مبارزه تاکتیکی و سازمان‌دهی شده به عنوان تنها راه انقلاب، بازپس‌گیری قلمروها، سوسیالیزه کردن اقتصاد و مبارزه با امپریالیسم به سرکردگی ایالات متحد آمریکا

🛑 (زیرنویس انگلیسی می‌باشد)


@Pf_left 🚩 جنبش رایزومی

🎥#کلیپ_تصویری

✅علی علیزاده: آیا آقای ضرغامی وضعیت فعلی خبر، در صداوسیما را در شان جمهوری اسلامی و مردم میداند؟ چرا در چهل و یکسالگی انقلاب، صداوسیما و‌ به ویژه معاونت سیاسی سازمان صدا و سیما مردم ایران را محرم نمیداند؟

پاسخ رییس اسبق سازمان صدا و سیما را به این پرسش ببینید.

@jedaal_tv

Join this room now

https://www.joinclubhouse.com/room/m22Rw26D

چوب زدن بر نعش مرده انتخابات
درباره دعوای زرگری دیپلمات-پاسدار در مصاحبه اخیر ظریف

🔴خلاصه گفتگوی طنازانه سعید لیلاز با محمدجواد ظریف در یک جمله این بود که «پس از برجام، میدان (نظامی) بر دیپلماسی غالب شد و عدم مشارکت مردم در انتخابات ریاست جمهوری ۱۴۰۰ این وضع را تمدید می‌کند». در سالوسی و تزویر تیم حسن روحانی و اصلاح‌طلبان دست‌راستی همین بس که هربار دم انتخابات با دو قطبی‌های جالب سرهنگ/حقوقدان؛ دولت با تفنگ/دولت بی‌تفنگ و حالا اینبار دیپلمات/پاسدار ناگهان سیاسی می‌شوند و بعد از داغ کردن تنور انتخابات، بلافاصله پس از پیروزی چنان در رأس نظام ذوب می‌شوند و دوغ ودوشاب را عامدانه در هم مخلوط می‌کنند که مثلاً در فاجعه آبان ۹۸ یا سقوط هواپیمای اوکراینی اصلاً نشود فرق اصلاح‌طلب و اصولگرا و دیپلمات و پاسدار را تشخیص داد. در همین روایت مزورانه جواد ظریف از شکست برجام هم به نحو آشکاری همه مراقبند که دامنه بحث به جاهای دیگر کشیده نشود: الحمدلله مقام معظم رهبری و رییس جمهور روحانی (اشبه‌الناس به مرحوم هاشمی) و دکتر ولایتی و برادران لاریجانی و ناطق نوری و سردار قالیباف و دکتر صالحی و جان کری و بشار اسد و سیدحسن نصرالله همه بیرون گود افتضاح بوجود آمده پس از برجامند و همه البته متفق‌القول در علم و درایت محمد جواد ظریف، پس سؤال می‌شود که مشکل کجاست؟

🔸 اولاً یک اسم موهوم به نام دلواپسان که شرط می‌بندم محمدجواد ظریف و ایادی اصلاح‌طلبان یکبار هم یک نفر از این گروه جوانان مستقل و خالص و خوش‌فکر و با اراده که آنزمان ضداصلاح‌طلب و ضداصولگرا در نقد برجام فعالیت می‌کردند را دیده باشد که هم از ولایی می‌خوردند و هم از دولتی هم از پاسدار هم از دیپلمات و بعد از آن هم دقیقاً بخاطر اینکه در «تصویب بیست دقیقه‌ای برجام» با واقعیت سرد و لخت و کریه قدرت در کشور مواجه شدند فهمیدند که «چشم ها را باید شست، جور دیگر باید دید» و هریک به راهی رفتند.
🔸ثانیاً احمدی‌نژاد که به قول خودش اولین مدافع مذاکره با امریکا در سال ۸۵ بوده و تنها جرمش اینکه همه این تیم روحانی-لاریجانی-ظریف-صالحی-جلیلی را فاقد صلاحیت دانسته و حضرات برای اینکه این جریان سوم را به رسمیت نشناسند خرزوخانی از او ساخته‌اند که هرجا لازم باشد ولایی، هرجا لازم باشد ضد ولایت فقیه، هرجا لازم باشد طرفدار مذاکره، هرجا لازم باشد دشمن اصلی مذاکره و خلاصه خدای رخنه‌پوش گافهای روایت الیگارشی اصلاح‌طلب-اصولگرا.
🔸ثالثاً قاسم سلیمانی که خب چون از دنیا رفته تنها اسمی است که می‌شود بدون مخاطره به زبان آورد آن هم با این قید که «ایشان مهمترین همکار من در دوره های مختلف مذاکره با امریکا بوده‌اند» و حالا لابد خودسر مجری اراده روسیه در جهت به هم خوردن برجام شده؛ انگار نه انگار که حضرات دو جناح در تقرب به بلوک شرق هم علاوه بر بلوک غرب رقابتی همیشگی دارند.
🔸و رابعاً عربستان سعودی که گویی دشمنی ذاتی و ازلی و ابدی با ایرانیان دارند و انگار نه انگار که یک جنگ بزرگ سوریه در این مدت اتفاق افتاده و جالب اینکه دیپلمات اعظم ما درباره سوریه می‌گوید «من درباره جنگ سوریه هیچ چیز نمی‌دانم!» و «درباره سیاست حفظ بشار اسد نظری ندارم چون مربوط به قبل از من بود!»


♦️به هرحال تصور می‌کنم میزان سالوسی و تزویر در میدان سیاست دهه نود ایران در کنار آگاهی عمومی ناشی از شبکه های اجتماعی نیم‌بند به حدی رسیده که پوچی روایتهای رسمی -آن هم از نهایتاً ۲۰ درصد از روبنای سازوکارهایی که سیاستهای کشور را می‌سازد-، را متوجه شده، خود دلمشغول بدست آوردن یک روایت «مردمی» از واقعیت سیاسی پسا۸۸ ایران باشند. روایتی در حال تکامل، که مشخص است که در آن ما نه با نزاع سرهنگ vsحقوقدان، دولت باتفنگvsدولت بی تفنگ، پاسدارvsدیپلمات، بلکه با منازعه قدرت میان یک گروه سرهنگ-حقوقدان، دولتی-نظامی، پاسدار-دیپلمات با گروه دیگری سرهنگ-حقوقدان، دولتی-نظامی، پاسدار-دیپلمات مواجهیم. در واقع همانطور که در یادداشت «پیروزی دیپلمات ها بر پاسدارها» به بهانه انتقام سخت پوشالی و شلیک به عین الاسد تخلیله شده نوشتم، نه به معنای اصیل آن پاسداری وجود دارد که جلوی مردم حرکت کند و نه پشت آنها مخفی شود، و نه همانطور که ظریف می‌گوید نفوذ نیروهای امنیتی در دستگاه دیپلماسی کشور درکی از قدرت نرم فراامنیتی باقی گذاشته و اصلاً اعتباری فراتر از اسلحه و کالاهای اساسی مردم نیست که دیپلمات بخواهد به پشتوانه آن سر میز مذاکره بنشیند.این شرایط شبه جنگ یا «نه جنگ، نه صلح» گرگ و میشی است که هم پاسداران صادق و هم دیپلماتهای صادق در آن خانه‌نشین هستند...


در همین رابطه:
چرا هردو جناح با استعفای دولت مخالفند؟
سایه جنگ: بازی فریب دولت با جنگ و صلح
تفسیر نامه محسن رنانی به رهبری

سفیر ارمنستان در تهران: موقعیت هرمزگان برای ارمنستان بسیار حائز اهمیت است

… می تواند زمینه مناسبی برای شروع همکاری فی ما بین باشد. سفیر جمهوری ارمنستان با اشاره به موقعیت ممتاز این کشور به لحاظ روابط تجاری با کشورهای اوراسیا، گفت: ارمنستان مرز مشترک زمینی با ایران دارد و عضویت در چند اتحادیه اقتصادی بزرگ مانند اتحادیه اوراسیا، می تواند زمینه ایجاد بازارهای جدید را…

🔗 لینک: https://nwbx.ir/fc--MVpNERX
🔸 منبع: ایرنا
🔹 #خبر
🔺 اینباکس: اوراسیا
🤝🤝🤝🇮🇷🇧🇾🇦🇲🇰🇿🇰🇬🇷🇺🤝🤝🤝
به کانال کنسرسیوم بین المللی انرژی اورآسیا بپیوندید.
👇👇👇آدرس کانال و وب سایت👇👇👇
@EurasiaConsortium
EurasiaConsortium.ir

"سعید محمد، نظریه دولت کارگزار و مسئله ی عمل سیاسی"

"امیرحسین نوربخش، حقوق دان"

نظریه دولت همیشه جزو مهم ترین دغدغه های متفکرین تاریخ بوده است تا جایی که تا کنون پنج نظریه بزرگ توسط اندیشمندان برجسته در این خصوص مطرح شده است. این تئوری های پنج گانه شامل نظریه های دولت مشروطه، مطلقه، اخلاقی، طبقاتی و متکثر(پلورالیستی) می باشند. اما در کنار این ها که تا کنون از شانس بیشتری برای دیده شدن برخوردار بوده اند، فلاسفه سیاسی مسلمان و غیر مسلمان، پیرامون فلسفه وجودی دولت دیدگاه های دیگری نیز ارائه نموده اند که ذکر ان ها خالی از لطف نیست. از جمله نظریه های دولت در فقه شیعه و اهل سنت که توسط فقها و اندیشمندان مختلف در قرون متمادی و قرن اخیر ارائه شده است. از میان ان ها نظریه دولت کارگزار اثری از "عزیز صرفی: متفکر مسلمان است که تحت نظارت عالیه فقیه شکل می گیرد و در واقع مخلوطی از نظریات مطلقه و مشروطه در باب دولت است. بن مایه این مدل از دولت شناسی حقوقی، نه فقط مشروعیت یا حقانیت ان، بلکه استفاده از کار ویژه های کارکردی و عملیاتی برای جلب رضایت مومنان و مسلمین زیر لوای دولت اسلامی است. گویی در این دیدگاه، صرف برقراری حکومت اسلامی با منشا حاکمیت الهی کافی نبوده و نیاز به الگوهای جزیی تر و تکنیکی برای تنظیم گری امور جاریه امت مسلمان، به ویژه در عرصه اقتصاد دارد. این مهم بی شک نیازمند درگیری بیش تر فقهای مسلمان در بحث های جدی و به روز نظام تدبیر و سیاست مدن است. لذا صرف بردن موضوع به حوزه طهارت و نجاست نمی توان حلال مشکلات امروز ما باشد که عمدتن ریشه در اقتصاد و عینیان جامعوی دارند. دولت کارگزار بیش از هر چیز در برابر دولت ایده ئولوژیک قرار می گیرد. این نظریه دولت عمدتن پراگماتیستی و عمل گرایانه است و اصالت را به انجام و عمل می دهد نه صرفن نظریه پردازی های فقیهانه و فیلسوفانه. اما این عمل ورزی را چه کسی باید انجام دهد؟ به لحاظ ارایش سیاسی، نیروهای چپ اساسن با مسله عمل مشکل دارند و دلیل اصلی ان هم وسواس شدید برای عمل گرایی سیاسی برای پرهیز از اشتباه است‌. اما این موضوع سبب افسردگی و خشکه مغزی در میان نیروهای انتقادی جامعه می شود. شاید به همین علت بود که لویی التوسر، فیلسوف نئومارکسیست، سال ها پیش در مقاله ای پرسیده بود: "عمل چیست؟" و ما اکنون دوباره بر سر همین دو راهی قرار داریم. در پروسه انتخابات امسال سعید محمد به گواه سوابق پروژه ای، تنها کاندیدای عمل گرا و دقیق است که می تواند فضای فکری ما را مجددن تغییر دهد. او توان تشکیل دولت کارگزار و فرا جناحی را زیر لوای ولی فقیه ایده ئولوگ داراست. لزوم اندیشیدن به تکنیک ها به جای استراتژی های کلی در این جا بسیار اهمیت دارد. جامعه مدینه ما را کسی اداره خواهد کرد که نماینده و کارگزار فقیه است. اما این تجربه دولت مندی هم خالی از فایده فکری نیست و این دولت نیز بی شک صرفن امری ابزاری نخواهد بود چرا که یک شکل بسیار مهم تولید اگاهی سیاسی در نتیجه عمل است. اری درفرایند عمل است که اگاهی تولید می شود و تعصبات نا پخته سیاسی پایان میابد. شخص سعید محمد در عمل اثبات کرده که پیمان کار و کارگزار مناسبی برای دولت اسلامی و شخص ولی فقیه بوده است و این بهترین جایگزین کهن الگوی شاه فیلسوف یا رییس جمهور تئوریسین است که تا کنون نمونه اش را بسیار تجربه کرده ایم. بیعت سیاسی و عقد قرارداد اجتماعی با او احتمالن می تواند برای دولت_ملت ایرانی در وضعیت کنونی راه گشا باشد. هر چند در حافظه تاریخی ما واژه کارگزاران با اصلاح طلبی و مبانی نو لیبرالی اغشته شده است، اما حضور یک مدیر با سابقه نظم و انتظام، می تواند به شکل گیری نوعی دولت از نوع سرمایه داری کنترل شده به جای سرمایه داری هار و خشن به مانند ان چه در جمهوری خلق چین پس از مائو و حادثه "میدان تیان ان من" به همت جریان سوم، اتفاق افتاد، کمک کند. رشد توسعه وار از سمت اقتصاد دلالی و انحصار در کسب و کارهای خدماتی به سمت رشد سرمایه محور صنعتی، با نگاهی بر عدالت اجتماعی و سوسیال دموکراسی می تواند الگوی مناسبی برای تحول در ایران جهان پسا کرونا باشد.

🔺صوت ارائه مقاله «یک قرن دولت پدرسالار در ایران؛ ریشه‌های گفتمانی و ضرورت چرخش زنانه در چرخش قرن»/ محمدحسین بادامچی/ پنل سیاست داخلی همایش سوم دولت‌پژوهی با موضوع «چه باید کرد؛ راهبردهایی برای فردای ایران»/ هشت اردیبهشت ۱۴۰۰

🔺فایل PDF پاورپوینت ارائه مقاله «یک قرن دولت پدرسالار در ایران؛ ریشه‌های گفتمانی و ضرورت چرخش زنانه در چرخش قرن»/ صوت در پست قبلی

روز جهانی کارگر بر تمامی زحمتکشان...رنجبران و مستضعفان جهان گرامی باد
https://www.instagram.com/reel/COU0DktnS7c/?igshid=1ruwlcjfknb98

📣بزرگواران عزیز
👁‍🗨جلسه معارفه جنبش همگرایی ملت های قلب آسیا 〰️
با حضور♾

✅دکتر محب الله نوری رئیس كميسيون ادغام مجدد شوراى عالى مصالحه ملّی،ریاست جنبش همگرایی ملت های قلب آسیا🇦🇫
✅آقای فریدون زنده دل،مشاور نماینده مجلس مردمی مشهدکلات،کارشناس حوزه افغانستان🇮🇷
✅دکتر امیرحسین نوربخش حقوقدان دفتر ریاست جمهوری،استاددانشگاه ایران،پوهنتون کابل🇮🇷
✅سرکار خانم طیبه مظفری انجمن دانشجویان دانشگاه فردوسی ژورنالیست در ایران🇦🇫
🔜بتاریخ ۱۴۰۰/۲/۱۵💬5May
🔛🕗8شب آنکارا-‌۹/۳۰مشهد

جنبش همگرایی ملت های غرب اسیا

📒📒📒شراکت با موجود هول‌انگیز!

✍احمدزیدآبادی

❓اگر از مناقشات سیاسیِ بین جناحیِ در کشور مقداری فاصله بگیریم و از نقطه‌ای دورتر به آن بنگریم، چه می‌بینیم؟

صحنه‌ای را می‌بینیم که:

⭕نیروهای اصلی دو جناح، شب و روز در حال شیطان‌سازی از یکدیگر هستند. بسیاری از اصلاح‌طلبان، رقیبِ اصولگرای خود را چیزی مشابه داعش معرفی می‌کنند به طوری که اگر فقط یک نهاد دیگر را تسخیر کند، چنان تسمه‌ای از گردۀ مردم بکشد که نمونه‌اش را تنها در جایی مثل کرۀ شمالی می‌توان یافت.
در مقابل، بسیاری از اصولگرایان نیز رقیب اصلاح‌طلب خود را چنان وصف می‌کنند که گویی جاسوسِ کهنه‌کار و غلامِ خانه‌زاد آمریکا و بریتانیای کبیرند و اگر سران آنها یک شب با صهیونیست‌ها پالوده نخورند خواب به چشم‌شان راه نمی‌یابد!

⭕با این همه، هر دو جناح برای شراکت در قدرت با یکدیگر به سختی دست و پا می‌زنند. علاقه و شور و هیجان اصلاح‌طلبان برای چنین مشارکتی که روشن است، اما اصولگرایان هم به نوبۀ خود چنان از خروج اصلاح‌طلبان از حکومت به وحشت می‌افتند که هر زمزمه‌ای برای استعفای هر یک از آنها و یا قهرشان از انتخابات را تا سرحدِ تهدید علیه تمامی موجودیت خود تعبیر می‌کنند و آن را کمتر از کفر ابلیس نمی‌دانند!

⭕این وسط هم کسی یافت نمی‌شود تا از "عقلای آنان" بپرسد؛ خب اگر طرفِ مقابل‌تان تا این اندازه خطرناک و هول‌انگیز است پس برای چه اصرار دارید در قدرت با هم سهیم شوید؟ و یا اگر به این شراکت به هر دلیلی نیاز دارید برای چه شریک خود را تا این اندازه وحشتناک و مهیب جلوه می‌دهید؟
ظاهراً روابط دو جناح هم شبیه روابط ابرقدرت‌ها شده است به همان تعبیر آندره فونتن که گرچه دو رؤیا می‌بینند اما در یک بستر می‌خوابند!

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔

📢@rahsevom

🔸 انحصار پزشکی باز هم دروغ می‌گوید

🔹 ظرفیت پذیرش دانشجوی پزشکی در ۳ دانشگاه تهران کمتر از نصف سال ۱۳۶۶

🔸 دانشگاههای تهران، ایران و بهشتی مجموعا در سال ۶۶، ۱۵۰۰ دانشجوی پزشکی پذیرش کردند.

🔹 اما با وجود رشد جمعیت و افزایش استاد و تخت و امکانات، میزان پذیرش دانشجوی پزشکی در سال ۹۹، به ۷۰۰ نفر کاهش یافته است.

#دروغی_به_نام_کمبود_امکانات_آموزشی
#انحصار_پزشکی
#انحصار_دندانپزشکی

@maktubaat

جابجائی طبقاتی و درآميختگی طبقه متوسط فرودست و تهیدستان

✍نویسنده: بهروز خلیق
در سال های گذشته در ساختار طبقاتی جامعه ما تغييراتی صورت گرفته است. وجهی از اين تغييرات را با جابجائی طبقاتی می توان تبيين کرد. جابجائی طبقاتی هم به لحاظ اقتصادی و هم بجهت مکان گزينی. برای توضيح اين پديده لازم است هم به وضعيت اقتصادی پرداخت و هم به مسئله مسکن. در اين جا به مسئله مسکن در رابطه با جابجائی طبقاتی پرداخته شده است.

@IranianRepublic

.
🔸 *درخواست جمعی از نیروهای عدالتخواه
از شورای نگهبان برای تایید صلاحیت نامزدهای همه سلایق سیاسی* 🔸

بسمه تعالی

اعضای محترم شورای نگهبان قانون اساسی

با سلام

▪️با پایان یافتن مهلت قانونی ثبت‌نام نامزدهای سیزدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری، شاهد حضور طیف گسترده و متنوعی از نیروهای سیاسی هستیم که داوطلب تصدی صندلی اول قدرت اجرایی در کشور هستند.

▪️تنوع موجود در ثبت‌نام‌کنندگان، اولا امکان بیان این ادعا را فراهم می‌کند که اغلب طیف‌ها و سلایق سیاسی کشور، اکنون نامزدی در بین داوطلبان دارند؛ و ثانیا، حاکی از این نگاه امیدوارانه است که نمایندگان سلایق مختلف، همچنان اصلاح و تغییر را از بسترهای قانونی و درونی نظام جمهوری اسلامی امکان‌پذیر می‌بینند.

▪️در چنین بستری و همزمان با برخی زمزمه‌ها و تلاش‌های داخلی و خارجی برای دلسرد کردن مردم از حضور در پای صندوق‌های رای و البته بحران اعتماد عمومی و پیشگیری از وقوع آنچه در انتخابات مجلس گذشته رخ داد، امضاءکنندگان این بیانیه از اعضای محترم شورای نگهبان درخواست دارند که امکانی فراهم شود تا نمایندگان سلایق مختلف سیاسی که نگاه و کنش آنها مطالبات بخشی از جامعه را نمایندگی می‌کند، بدون استثنا و به شکل آزاد بتوانند خود و ایده‌های متنوع برای ادارۀ کشور را به پیشگاه ملت عرضه کنند و مورد محک آحاد جامعه قرار گیرند.

▪️برای نیل به این مهم، لازمست تمام نامزدهای طیف‌های مختلف که برخوردار از تجربه سیاسی و اجرایی بوده و فاقد محکومیت قضایی در حوزه مفاسد اقتصادی هستند تایید صلاحیت شوند تا امکان رقابت عادلانه در یک مشارکت بالا و فضای پرنشاط سیاسی فراهم شود.

▪️ما معتقدیم جامعه ایران پس از چهار دهه از پیروزی انقلاب و با از سر گذراندن تجربیات مختلف، به آن حد از بلوغ رسیده است که بتوانند صلاح خویش را تشخیص و سره را از ناسره تفکیک دهد. همچنین معتقدیم در شرایط کنونی آزادی سیاسی، اعتماد به جامعه و بالا بردن عاملیت مردم، مقوم عدالت اجتماعی، امنیت ملی و تنها راه عبور از تنگناهای کنونی کشور است.

▪️در دستور قرار گرفتن این رویکرد مبارک، هر گونه شائبه دربارۀ دخالت شورای نگهبان، مهندسی انتخابات و محدود کردن دایرۀ انتخاب آزادانه را منتفی کرده و آن شورای محترم را در جایگاه واقعی خود، یعنی حراست از میثاق ملی و قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران می‌نشاند.

با احترام
جمعی از فعالین عدالتخواه
یکشنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۰

🖇امضاءکنندگان:
هاتف خالدی، علیرضا متاجی، علی آقا غنچه نراقی، حمیدرضا مشتی هلندی، اسماعیل محمدی، مجتبی فتورچیان، محمدرضا داوری، علیرضا ملوندی، مصطفی‌عوضوردی، علی جویافرد، رضا طادی بنی، حسین کلانتری، امیر تفرشی، ساحل جلالی‌نیا، مهدی نظری، سلمان کدیور، رضا صدر، حسام الدین حسینی، وحید اشتری، سجاد نراقی، امیرحسین نوربخش، میلاد گودرزی، مصطفی کبیری، محسن منائی، مهدی صدرالساداتی، حمید گرامی، محمد حسین بادامچی، کاووس رکوفیان، میلاد دخانچی، یاسر عرب، سید معین قیومی قمصری، امیر خراسانی، امیر حسین زنگنه نژاد، علی خضری، مهتاب اصلان بیگی، محمدمحسن نداف، حجت الاسلام و المسلمین مهدی عامری، محمدمهدی بیاتی، محمدهادی حسین‌پور، امیرعلی رجایی، حمیدرضا بهشتی‌خواه، ابوالفضل قنبری، محمدجواد شاکر آرانی، مهدی امیرآبادی، محمد حسین جوادی، فاطمه حبیبی، محمدامین مودی، احسان ابراهیمی نیا، بهزاد خداقلی‌زاده

برای امضای این بیانیه به مکتوبات پیام بدهید

@maktubadmin

🚩 #اسپانیایی
🌟 ترانه‌ی "یک نام"
از کارلوس پوئبلا

🌍 @left_Music

🔻حمزه غالبی رئیس ستاد جوانان در ستاد انتخاباتی موسوی در سال ۸۸ هم از صحبت‌های اقتصادی احمدی نژاد اقناع شد:

🔸از معدود گفتگوهای خوبی بود که بحث های هویتی سال‌های اخیر مطرح نشد و در مورد چالش های اداره کشور حرف زده شد، اثر این گفتگو روی فضای سیاسی کشور حتی مهمتر از محتوای خود گفتگوست.

🔹نکته ای که برای من جای تعجب بود این است که آقای احمدی نژاد واقعا مسلط بود و در مقایسه با کسانی که مدعی اداره کشور هستند سطح خیلی بالاتری داشت و این منشأ خیر است.

🔸 خیلی ها سه درصد این بحث ها را هم نمی توانند با احمدی نژاد جلو بیایند و هیچ ایده ای برای اداره کشور ندارند.

🔹 غیر پوپولیستی ترین صحبتها در بین نامزدهای انتخابات مربوط به احمدی نژاد است.

@maktubaat

🗳 قرمه‌سبزی با ماست یا قرمه‌سبزی با پیاز؟

▪️در این ویدئوی دو و نیم دقیقه‌ای دربارۀ تفاوت گزینه‌های موجود در صحنۀ انتخابات و ملاک انتخاب بین آنها توضیح دادم.

#انتخابات۱۴۰۰
#انتخاب_آگاهانه
#قرمه_سبزی_با_پیاز
#قرمه_سبزی_با_ماست

✅ @AmirTafreshi