⭕️چرا عرفان خراسانی را ترجیح میدهم؟
🖌 مصطفی ملکیان
✅ از سه جهت عرفان خراسان را ترجیح می دهم :
🔹در جهان اسلام بیشتر به عرفای خراسان بزرگ و نه عرفای غرب جهان اسلام یعنی بیشتر به عرفان کسانی مثل مولوی، عین القضات همدانی، ابوسعید ابوالخیر و امثال اینها وابستگی دارم تا به عرفان غرب جهان اسلام یعنی ابن عربی که در اندلس ظهور کرد. من عرفان شرق جهان اسلام را به مراتب ترجیح می دهم بر عرفان غرب جهان اسلام.
🔹 ولی در عین حال فقط عارفان جهان اسلام مدنظر من نیستند من به مایستر اکهارت که عارف مسیحی است یا ترزا و خوان دلا کروز –دو عارف اسپانیایی- خیلی احساس نزدیکی می کنم و با خیلی از آرای آنها موافقت دارم. به همین ترتیب وقتی به ادیان شرقی رجوع می کنم آراء کسی مثل خصوصاً شَنکَره که یک نوع هندوئیسم وحدت وجودی است، من به او بیشتر وابستگی دارم تا رامانوجا. بنابراین وقتی می گویم عرفان، مرادم عرفان جهان اسلام نیست و عارفان همه ادیان و مذاهب در همه فرهنگ ها مدنظرم هست. ولی اگر در عرفان جهان اسلام بخواهم دست به گزینش بزنم، عرفان شرق اسلام را برمی گزینم و مولانا را شاخص ترین شخصیت می بینم و در عرفان غرب اسلام هم ابن عربی. شکی نیست که من به مولانا قرابت بیشتری حس می کنم تا ابن عربی.
🔹چرایی ترجیح عرفان خراسان:
1️⃣ مقام عمل ترجیح دارد بر مقام نظر
عرفان غرب جهان اسلام بیشتر به بحث های انتزاعی و بحث هایی دربارۀ جهان هستی توجه دارد ولی عرفان شرق جهان اسلام یعنی عرفان خراسان بزرگ، بیشتر ناظر به عمل است به جای آنکه نظریه پردازی کند یا به زبان ساده تر بیشتر از آنکه بخواهد جهان را به ما بشناساند، بیشتر به ما می گوید که چگونه زندگی بکنیم و چگونه باید باشیم و چگونه باید به جهان بنگریم و از نظر من "مقام عمل ترجیح دارد بر مقام نظر".
2️⃣ جان شناسی ترجیح دارد بر جهان شناسی
در عرفان شرق جهان اسلام، جان شناسی بیشتر از جهان شناسی است در سنت سقراطی گفته می شد که "خودت را بشناس" و از نظر کسی مثل افلاطون و سقراط اگر انسان خودش را نشناسد، شناخت بقیۀ جهان هیچ سودی ندارد و اگر خودش را بشناسد، نشناختن جهان هیچ زیانی برای او ندارد. پس کسی مثل سقراط و شاگردش افلاطون تاکیدشان بیشتر بر جان شناسی است تا جهان شناسی. من به این سنت که بیشتر تلاشش بر شناخت انسان است، علاقه بیشتری دارم تا اینکه از مقامات عالم و مراتب عالم ناسوت و لاهوت و جبروت و هاهوت و مراتب مختلف وجود بحث شود. پس در نظر من اولاً مقام عمل ترجیح دارد بر مقام نظر و ثانیا در مقام نظر نیز "جان شناسی ترجیح دارد بر جهان شناسی".
3️⃣ عرفان شرق با توده های مردم سر وکار بیشتری دارد
عرفان شرق با توده های مردم سر وکار بیشتری دارد و جنبه اَشرافی و آریستوکراتیک ندارد و بیشتر با اصناف و مشاغل سروکار دارد و با توده های مردم سخن می گوید و توده های مردم را بیشترتحت تاثیر قرار می دهد. اما عرفان کسانی مثل ابن عربی، ابن حمزه الفناری و قیصری، عرفان اَشرافی است و نمی شود با آنها مردم عادی را مخاطب قرار داد یعنی مردم کوچه و بازار را. مردم کوچه بازار طاقت آن مباحث نظری و پیچیده نویسی ها و پیچیده گویی ها را ندارند. من هر جا هر آموزه ای که بتواند وجهه ای دموکراتیک تر داشته باشد به این معنا که تعداد بیشتری از مردم را مورد مخاطب قرار بدهد و با تعداد بیشتری از مردم بتواند گفتگو بکند، من این وجه را وجه رجحان می دانم. من معتقدم به اینکه شایسته نیست رضا بدهیم به تعداد محدودی از نخبه ها و اکثریت مردم را رها کنیم. هر قدر بتوان تعداد پرشمارتری را وارد فضاهای روحانی و معنوی یا لااقل فضاهای اخلاقی بکنیم، بهتر است. این کاری است که کسی مثل ابوالحسن خرقانی، ابوسعید ابوالخیر بسیار موفق تر هستند تا کسی مثل قونوی و قیصری یا ابن عربی و دیگران اینها عرفان آریستوکراتیک دارند تا عرفان دموکراتیک و من این را یک وجه مرجوحیت می دانم و آن قبلی را رجحان می دهم.
🖌 مصطفی ملکیان
✅ از سه جهت عرفان خراسان را ترجیح می دهم :
🔹در جهان اسلام بیشتر به عرفای خراسان بزرگ و نه عرفای غرب جهان اسلام یعنی بیشتر به عرفان کسانی مثل مولوی، عین القضات همدانی، ابوسعید ابوالخیر و امثال اینها وابستگی دارم تا به عرفان غرب جهان اسلام یعنی ابن عربی که در اندلس ظهور کرد. من عرفان شرق جهان اسلام را به مراتب ترجیح می دهم بر عرفان غرب جهان اسلام.
🔹 ولی در عین حال فقط عارفان جهان اسلام مدنظر من نیستند من به مایستر اکهارت که عارف مسیحی است یا ترزا و خوان دلا کروز –دو عارف اسپانیایی- خیلی احساس نزدیکی می کنم و با خیلی از آرای آنها موافقت دارم. به همین ترتیب وقتی به ادیان شرقی رجوع می کنم آراء کسی مثل خصوصاً شَنکَره که یک نوع هندوئیسم وحدت وجودی است، من به او بیشتر وابستگی دارم تا رامانوجا. بنابراین وقتی می گویم عرفان، مرادم عرفان جهان اسلام نیست و عارفان همه ادیان و مذاهب در همه فرهنگ ها مدنظرم هست. ولی اگر در عرفان جهان اسلام بخواهم دست به گزینش بزنم، عرفان شرق اسلام را برمی گزینم و مولانا را شاخص ترین شخصیت می بینم و در عرفان غرب اسلام هم ابن عربی. شکی نیست که من به مولانا قرابت بیشتری حس می کنم تا ابن عربی.
🔹چرایی ترجیح عرفان خراسان:
1️⃣ مقام عمل ترجیح دارد بر مقام نظر
عرفان غرب جهان اسلام بیشتر به بحث های انتزاعی و بحث هایی دربارۀ جهان هستی توجه دارد ولی عرفان شرق جهان اسلام یعنی عرفان خراسان بزرگ، بیشتر ناظر به عمل است به جای آنکه نظریه پردازی کند یا به زبان ساده تر بیشتر از آنکه بخواهد جهان را به ما بشناساند، بیشتر به ما می گوید که چگونه زندگی بکنیم و چگونه باید باشیم و چگونه باید به جهان بنگریم و از نظر من "مقام عمل ترجیح دارد بر مقام نظر".
2️⃣ جان شناسی ترجیح دارد بر جهان شناسی
در عرفان شرق جهان اسلام، جان شناسی بیشتر از جهان شناسی است در سنت سقراطی گفته می شد که "خودت را بشناس" و از نظر کسی مثل افلاطون و سقراط اگر انسان خودش را نشناسد، شناخت بقیۀ جهان هیچ سودی ندارد و اگر خودش را بشناسد، نشناختن جهان هیچ زیانی برای او ندارد. پس کسی مثل سقراط و شاگردش افلاطون تاکیدشان بیشتر بر جان شناسی است تا جهان شناسی. من به این سنت که بیشتر تلاشش بر شناخت انسان است، علاقه بیشتری دارم تا اینکه از مقامات عالم و مراتب عالم ناسوت و لاهوت و جبروت و هاهوت و مراتب مختلف وجود بحث شود. پس در نظر من اولاً مقام عمل ترجیح دارد بر مقام نظر و ثانیا در مقام نظر نیز "جان شناسی ترجیح دارد بر جهان شناسی".
3️⃣ عرفان شرق با توده های مردم سر وکار بیشتری دارد
عرفان شرق با توده های مردم سر وکار بیشتری دارد و جنبه اَشرافی و آریستوکراتیک ندارد و بیشتر با اصناف و مشاغل سروکار دارد و با توده های مردم سخن می گوید و توده های مردم را بیشترتحت تاثیر قرار می دهد. اما عرفان کسانی مثل ابن عربی، ابن حمزه الفناری و قیصری، عرفان اَشرافی است و نمی شود با آنها مردم عادی را مخاطب قرار داد یعنی مردم کوچه و بازار را. مردم کوچه بازار طاقت آن مباحث نظری و پیچیده نویسی ها و پیچیده گویی ها را ندارند. من هر جا هر آموزه ای که بتواند وجهه ای دموکراتیک تر داشته باشد به این معنا که تعداد بیشتری از مردم را مورد مخاطب قرار بدهد و با تعداد بیشتری از مردم بتواند گفتگو بکند، من این وجه را وجه رجحان می دانم. من معتقدم به اینکه شایسته نیست رضا بدهیم به تعداد محدودی از نخبه ها و اکثریت مردم را رها کنیم. هر قدر بتوان تعداد پرشمارتری را وارد فضاهای روحانی و معنوی یا لااقل فضاهای اخلاقی بکنیم، بهتر است. این کاری است که کسی مثل ابوالحسن خرقانی، ابوسعید ابوالخیر بسیار موفق تر هستند تا کسی مثل قونوی و قیصری یا ابن عربی و دیگران اینها عرفان آریستوکراتیک دارند تا عرفان دموکراتیک و من این را یک وجه مرجوحیت می دانم و آن قبلی را رجحان می دهم.
#هیئت_محمد_رسول_الله_"ص"💟
🔆غروب های جمعه ساعت ۱۸🔆
♨️ کرسی آزاد اندیشی
🔆 میهمان این هفته:
✅ استاد دکتر نوربخش
‼️ موضوع: "زندگی مدرن، از خود بیگانگی یا الیناسیون"
〰〰〰〰
🔆 معرفت افزایی:
دکتر خادمیان
‼️ موضوع:
تعقّل و فرآیند پیچیده ی تصمیم گیری
〰〰〰〰
✳️ ستایشگران اهل بیت"ع":
کربلایی محمدجواد نظری
کربلایی علی خوال
☘ توسل : ایام ولادت امام هادی علیه السلام
🆔 نشانی: مشهدالرضا"ع" _ چهارراه زرینه _ کاشانی۳۱
🔆غروب های جمعه ساعت ۱۸🔆
♨️ کرسی آزاد اندیشی
🔆 میهمان این هفته:
✅ استاد دکتر نوربخش
‼️ موضوع: "زندگی مدرن، از خود بیگانگی یا الیناسیون"
〰〰〰〰
🔆 معرفت افزایی:
دکتر خادمیان
‼️ موضوع:
تعقّل و فرآیند پیچیده ی تصمیم گیری
〰〰〰〰
✳️ ستایشگران اهل بیت"ع":
کربلایی محمدجواد نظری
کربلایی علی خوال
☘ توسل : ایام ولادت امام هادی علیه السلام
🆔 نشانی: مشهدالرضا"ع" _ چهارراه زرینه _ کاشانی۳۱
Forwarded from حامیان شفافیت وکالت
تهدید کانون وکلا به شکایت هم نتوانست مانع مطالبه گری مدیر مسئول روزنامه آفتاب شود
🔻 عباس عبدی: هم اصلاح طلبان به بن بست رسیده اند،هم اصولگرایان، هم براندازان
🔹 درحالحاضر همه نیروهای سیاسی کمابیش به بنبست رسیدهاند. منظور از بنبست چیست؟ یعنی شیوههایی که تابهحال به آن عمل میکردهاند به نتیجه مورد انتظارشان منجر نشده است.
🔹شاید شیوه اصولگرایان اکنون به نتیجه دلخواهشان منجر شده باشد ولی نظر من این نیست. چراکه صرف رسیدن به قدرت چیزی نیست که ذاتا مطلوبیت داشته باشد، بلکه حل مسائل جامعه به تبع حضور در قدرت است که مطلوبیت ذاتی دارد.
🔹 اگر این نتیجه را در سیاست میخواهند به دست بیاورند مشخص است که از راه فعلی به دست نمیآید؛ این واضح است. حتی این شیوه انتخابشدن نیز مطلوبشان نبود. شما حتی نحوه برخوردشان را با نتیجه انتخابات میبینید؛ ناشی از احساس عدم پیروزی و شکست و نوعی سرشکستگی است و میکوشند این را توجیه کنند.
🔹اصلاحطلبان هم به طور کلی بینتیجه ماندند و حس میکنند سیاستهایشان دیگر جوابگوی اهدافشان نیست. مسئله فقط پیروزی و شکست در واقعیت نیست، بلکه اساسا مسئله این است که حس عمومی چنین میپندارد که این سیاست جواب نمیدهد و نوعی بنبست را تداعی کرده است. بنبست اصلاحطلبی را سیاستهای اصولگرایان تشدید هم کرده.
🔹براندازان که طیف دیگری هستند هم به بنبست رسیدهاند چون بخش اعظم آنها در پی دخالت خارجی بودند که آشکارا به بنبست رسیده. نمونه افغانستان پیشروی آنان است.
🔹اکنون میشود گفت عمده نیروهای سیاسی در یک حالت سرگردانی به سر میبرند؛ باید ببینیم که آیا از دل این بنبست یا حس حیرت نیرویی به وجود میآید که بنبستشکنی کند و مسیری را روبهروی مردم باز کند و آنها را نسبت به آینده امیدوار کند یا نه؟
🔹 درحالحاضر همه نیروهای سیاسی کمابیش به بنبست رسیدهاند. منظور از بنبست چیست؟ یعنی شیوههایی که تابهحال به آن عمل میکردهاند به نتیجه مورد انتظارشان منجر نشده است.
🔹شاید شیوه اصولگرایان اکنون به نتیجه دلخواهشان منجر شده باشد ولی نظر من این نیست. چراکه صرف رسیدن به قدرت چیزی نیست که ذاتا مطلوبیت داشته باشد، بلکه حل مسائل جامعه به تبع حضور در قدرت است که مطلوبیت ذاتی دارد.
🔹 اگر این نتیجه را در سیاست میخواهند به دست بیاورند مشخص است که از راه فعلی به دست نمیآید؛ این واضح است. حتی این شیوه انتخابشدن نیز مطلوبشان نبود. شما حتی نحوه برخوردشان را با نتیجه انتخابات میبینید؛ ناشی از احساس عدم پیروزی و شکست و نوعی سرشکستگی است و میکوشند این را توجیه کنند.
🔹اصلاحطلبان هم به طور کلی بینتیجه ماندند و حس میکنند سیاستهایشان دیگر جوابگوی اهدافشان نیست. مسئله فقط پیروزی و شکست در واقعیت نیست، بلکه اساسا مسئله این است که حس عمومی چنین میپندارد که این سیاست جواب نمیدهد و نوعی بنبست را تداعی کرده است. بنبست اصلاحطلبی را سیاستهای اصولگرایان تشدید هم کرده.
🔹براندازان که طیف دیگری هستند هم به بنبست رسیدهاند چون بخش اعظم آنها در پی دخالت خارجی بودند که آشکارا به بنبست رسیده. نمونه افغانستان پیشروی آنان است.
🔹اکنون میشود گفت عمده نیروهای سیاسی در یک حالت سرگردانی به سر میبرند؛ باید ببینیم که آیا از دل این بنبست یا حس حیرت نیرویی به وجود میآید که بنبستشکنی کند و مسیری را روبهروی مردم باز کند و آنها را نسبت به آینده امیدوار کند یا نه؟
Forwarded from گفتمان جريان سوم
🔻 عباس عبدی: هم اصلاح طلبان به بن بست رسیده اند،هم اصولگرایان، هم براندازان
🔹 درحالحاضر همه نیروهای سیاسی کمابیش به بنبست رسیدهاند. منظور از بنبست چیست؟ یعنی شیوههایی که تابهحال به آن عمل میکردهاند به نتیجه مورد انتظارشان منجر نشده است.
🔹شاید شیوه اصولگرایان اکنون به نتیجه دلخواهشان منجر شده باشد ولی نظر من این نیست. چراکه صرف رسیدن به قدرت چیزی نیست که ذاتا مطلوبیت داشته باشد، بلکه حل مسائل جامعه به تبع حضور در قدرت است که مطلوبیت ذاتی دارد.
🔹 اگر این نتیجه را در سیاست میخواهند به دست بیاورند مشخص است که از راه فعلی به دست نمیآید؛ این واضح است. حتی این شیوه انتخابشدن نیز مطلوبشان نبود. شما حتی نحوه برخوردشان را با نتیجه انتخابات میبینید؛ ناشی از احساس عدم پیروزی و شکست و نوعی سرشکستگی است و میکوشند این را توجیه کنند.
🔹اصلاحطلبان هم به طور کلی بینتیجه ماندند و حس میکنند سیاستهایشان دیگر جوابگوی اهدافشان نیست. مسئله فقط پیروزی و شکست در واقعیت نیست، بلکه اساسا مسئله این است که حس عمومی چنین میپندارد که این سیاست جواب نمیدهد و نوعی بنبست را تداعی کرده است. بنبست اصلاحطلبی را سیاستهای اصولگرایان تشدید هم کرده.
🔹براندازان که طیف دیگری هستند هم به بنبست رسیدهاند چون بخش اعظم آنها در پی دخالت خارجی بودند که آشکارا به بنبست رسیده. نمونه افغانستان پیشروی آنان است.
🔹اکنون میشود گفت عمده نیروهای سیاسی در یک حالت سرگردانی به سر میبرند؛ باید ببینیم که آیا از دل این بنبست یا حس حیرت نیرویی به وجود میآید که بنبستشکنی کند و مسیری را روبهروی مردم باز کند و آنها را نسبت به آینده امیدوار کند یا نه؟
🔹 درحالحاضر همه نیروهای سیاسی کمابیش به بنبست رسیدهاند. منظور از بنبست چیست؟ یعنی شیوههایی که تابهحال به آن عمل میکردهاند به نتیجه مورد انتظارشان منجر نشده است.
🔹شاید شیوه اصولگرایان اکنون به نتیجه دلخواهشان منجر شده باشد ولی نظر من این نیست. چراکه صرف رسیدن به قدرت چیزی نیست که ذاتا مطلوبیت داشته باشد، بلکه حل مسائل جامعه به تبع حضور در قدرت است که مطلوبیت ذاتی دارد.
🔹 اگر این نتیجه را در سیاست میخواهند به دست بیاورند مشخص است که از راه فعلی به دست نمیآید؛ این واضح است. حتی این شیوه انتخابشدن نیز مطلوبشان نبود. شما حتی نحوه برخوردشان را با نتیجه انتخابات میبینید؛ ناشی از احساس عدم پیروزی و شکست و نوعی سرشکستگی است و میکوشند این را توجیه کنند.
🔹اصلاحطلبان هم به طور کلی بینتیجه ماندند و حس میکنند سیاستهایشان دیگر جوابگوی اهدافشان نیست. مسئله فقط پیروزی و شکست در واقعیت نیست، بلکه اساسا مسئله این است که حس عمومی چنین میپندارد که این سیاست جواب نمیدهد و نوعی بنبست را تداعی کرده است. بنبست اصلاحطلبی را سیاستهای اصولگرایان تشدید هم کرده.
🔹براندازان که طیف دیگری هستند هم به بنبست رسیدهاند چون بخش اعظم آنها در پی دخالت خارجی بودند که آشکارا به بنبست رسیده. نمونه افغانستان پیشروی آنان است.
🔹اکنون میشود گفت عمده نیروهای سیاسی در یک حالت سرگردانی به سر میبرند؛ باید ببینیم که آیا از دل این بنبست یا حس حیرت نیرویی به وجود میآید که بنبستشکنی کند و مسیری را روبهروی مردم باز کند و آنها را نسبت به آینده امیدوار کند یا نه؟
#هیئت_محمد_رسول_الله_"ص"💟
🔆غروب های جمعه ساعت ۱۸🔆
♨️ کرسی آزاد اندیشی
🔆 میهمان این هفته:
✅ استاد دکتر نوربخش
‼️ موضوع: "از نهضت تا سازمان"
اهمیت تشکیلات و کارتشکیلاتی
〰〰〰〰
🔆 معرفت افزایی:
دکتر خادمیان
‼️ موضوع:
تعقّل و فرآیند پیچیده ی تصمیم گیری
〰〰〰〰
✳️ ستایشگران اهل بیت"ع":
کربلایی محمدجواد نظری
کربلایی علی خوال
☘ جشن عید بزرگ غدیر
🆔 نشانی: خراسان....مشهد...چهارراه _ زرینه کاشانی ۳۱
🔆غروب های جمعه ساعت ۱۸🔆
♨️ کرسی آزاد اندیشی
🔆 میهمان این هفته:
✅ استاد دکتر نوربخش
‼️ موضوع: "از نهضت تا سازمان"
اهمیت تشکیلات و کارتشکیلاتی
〰〰〰〰
🔆 معرفت افزایی:
دکتر خادمیان
‼️ موضوع:
تعقّل و فرآیند پیچیده ی تصمیم گیری
〰〰〰〰
✳️ ستایشگران اهل بیت"ع":
کربلایی محمدجواد نظری
کربلایی علی خوال
☘ جشن عید بزرگ غدیر
🆔 نشانی: خراسان....مشهد...چهارراه _ زرینه کاشانی ۳۱
@HEYAT_MRA
استاد دکتر نوربخش
🎤 #دکتر_نور بخش
☢♨️ کرسی آزاد اندیشی
🔴 زندگی مدرن، از خود بیگانگی یا الیناسیون
✴️ جلسات خصوصی غروب جمعه 🗓
۱۴۰۰/۵/۱
╭─═ঊঈ🌐ঊঈ═─╮
🆔 @HEYAT_MRA ✅
╰─═ঊঈ🌐ঊঈ═─╯
☢♨️ کرسی آزاد اندیشی
🔴 زندگی مدرن، از خود بیگانگی یا الیناسیون
✴️ جلسات خصوصی غروب جمعه 🗓
۱۴۰۰/۵/۱
╭─═ঊঈ🌐ঊঈ═─╮
🆔 @HEYAT_MRA ✅
╰─═ঊঈ🌐ঊঈ═─╯
Forwarded from سیدمجیدحسینی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
▫️▫️▫️
💠 #سیدمجیدحسینی
یک بار دیگر این ویدئو را ببینیم
🔶 چطور شده نظم آموزشی ایران هر روز بیشتر تبدیل به کارخانه سرکوب استعدادهای بچه ها شده است؟
یک لحظه به اطرافتان نگاه کنید؛ کسی مانده که سیستم آموزشی آسیبی به روان و جان و کار و زندگی اش نزده باشد؟
نه حاضر است به روز شود، نه عادلانه و نه با کیفیت؛ ولی حاضر است برای آموزش هزاران میلیارد از مردم پول بگیرد و هر روز خصوصیتر شود!
🔹 بیایید یک انقلاب آموزشی را آغاز کنیم؛ انقلابی به نفع آینده استعداد بچههایمان، برای نجات آینده باید آموزش تغییر کند؛ راه دیگری نیست.
#مدرسه
💠 سیدمجیدحسینی در سایر شبکههای اجتماعی:
🔗 https://zil.ink/majid_hosseini
@majidhosseini58
▫️▫️▫️▫️▫️
💠 #سیدمجیدحسینی
یک بار دیگر این ویدئو را ببینیم
🔶 چطور شده نظم آموزشی ایران هر روز بیشتر تبدیل به کارخانه سرکوب استعدادهای بچه ها شده است؟
یک لحظه به اطرافتان نگاه کنید؛ کسی مانده که سیستم آموزشی آسیبی به روان و جان و کار و زندگی اش نزده باشد؟
نه حاضر است به روز شود، نه عادلانه و نه با کیفیت؛ ولی حاضر است برای آموزش هزاران میلیارد از مردم پول بگیرد و هر روز خصوصیتر شود!
🔹 بیایید یک انقلاب آموزشی را آغاز کنیم؛ انقلابی به نفع آینده استعداد بچههایمان، برای نجات آینده باید آموزش تغییر کند؛ راه دیگری نیست.
#مدرسه
💠 سیدمجیدحسینی در سایر شبکههای اجتماعی:
🔗 https://zil.ink/majid_hosseini
@majidhosseini58
▫️▫️▫️▫️▫️
@HEYAT_MRA
استاد دکتر نوربخش
🎤 #دکتر_نور بخش
☢♨️ کرسی آزاد اندیشی
🔴 از نهضت تا سازمان
(اهمیت تشکیلات و کار تشکیلاتی )
✴️ جلسات خصوصی غروب جمعه 🗓
(عید غدیر)
۱۴۰۰/۵/۸ 🍀
╭─═ঊঈ🌐ঊঈ═─╮
🆔 @HEYAT_MRA ✅
╰─═ঊঈ🌐ঊঈ═─╯
☢♨️ کرسی آزاد اندیشی
🔴 از نهضت تا سازمان
(اهمیت تشکیلات و کار تشکیلاتی )
✴️ جلسات خصوصی غروب جمعه 🗓
(عید غدیر)
۱۴۰۰/۵/۸ 🍀
╭─═ঊঈ🌐ঊঈ═─╮
🆔 @HEYAT_MRA ✅
╰─═ঊঈ🌐ঊঈ═─╯
Forwarded from حامیان شفافیت وکالت
خبرگزاری خانه ملت
🔺حاجی دلیگانی(نماینده مجلس)
یکی از انحصارها در کشور انحصارطلبی در حوزه سردفتری است و اینکه مادام العمر در اختیار افردی است که مجوز را گرفته و نسل به نسل میتوانند در این حوزه فعالیت داشته و افراد واجد شرایط دیگر نمیتوانند تقاضای ایجاد دفتر ثبت و اسناد داشته باشند.
همچنین شاهد انحصار در بازار وکالت هستیم و در حالی که صدها هزار نفر فارغ التحصیل رشته حقوق داریم اما با توجه به انحصاری که در کانون وکلای دادگستری وجود دارد بسیاری از افراد علیرغم تحصیلات مرتبط بیکار هستند البته انحصارهای دیگری هم در جامعه وجود دارد که باعث رانت و امضاهای طلایی شده است و به گونهای فردی امتیازی را خرید و فروش میکند بدون اینکه هیچ گونه هزینهای را برایش انجام دهد.
عضو هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی انحصار در استخدامها را یکی از انحصارهای موجود در کشور دانست و گفت: برخی ادارات علیرغم اینکه شعار استخدام از طریق آزمون را سرمیدهند اما شاهد جذب افرادی بدون آزمون از طریق رانت و پارتی هستیم که نیاز است با تدابیر مناسب و همکاری سه قوه به چنین انحصارهایی در کشور پایان داد.
https://www.icana.ir/Fa/News/480396/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D9%88%D9%87-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%84%D8%A8%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AA%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AD%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D8%AF
🔺حاجی دلیگانی(نماینده مجلس)
یکی از انحصارها در کشور انحصارطلبی در حوزه سردفتری است و اینکه مادام العمر در اختیار افردی است که مجوز را گرفته و نسل به نسل میتوانند در این حوزه فعالیت داشته و افراد واجد شرایط دیگر نمیتوانند تقاضای ایجاد دفتر ثبت و اسناد داشته باشند.
همچنین شاهد انحصار در بازار وکالت هستیم و در حالی که صدها هزار نفر فارغ التحصیل رشته حقوق داریم اما با توجه به انحصاری که در کانون وکلای دادگستری وجود دارد بسیاری از افراد علیرغم تحصیلات مرتبط بیکار هستند البته انحصارهای دیگری هم در جامعه وجود دارد که باعث رانت و امضاهای طلایی شده است و به گونهای فردی امتیازی را خرید و فروش میکند بدون اینکه هیچ گونه هزینهای را برایش انجام دهد.
عضو هیات رئیسه مجلس شورای اسلامی انحصار در استخدامها را یکی از انحصارهای موجود در کشور دانست و گفت: برخی ادارات علیرغم اینکه شعار استخدام از طریق آزمون را سرمیدهند اما شاهد جذب افرادی بدون آزمون از طریق رانت و پارتی هستیم که نیاز است با تدابیر مناسب و همکاری سه قوه به چنین انحصارهایی در کشور پایان داد.
https://www.icana.ir/Fa/News/480396/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%B3-%D8%A7%D8%B2-%D9%82%D9%88%D9%87-%D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A6%DB%8C%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%DA%A9%D8%B3%D8%AA%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%AD%D8%B5%D8%A7%D8%B1%D8%B7%D9%84%D8%A8%DB%8C-%D9%88-%D8%B1%D8%A7%D9%86%D8%AA%E2%80%8C%D8%AE%D9%88%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AD%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D9%86%D8%AF
خبرگزاری خانه ملت
مجلس از قوه قضائیه برای شکستن انحصارطلبی و رانتخواری حمایت میکند
عضو کمیسیون قضایی مجلس با انتقاد از اینکه برخی ادارات علیرغم اینکه شعار استخدام از طریق آزمون را سرمیدهند اما شاهد جذب افرادی طریق رانت و پارتی هستیم، گفت: مجلس از قوه قضائیه برای شکستن انحصارطلبی و رانتخواری حمایت میکند.
Forwarded from حامیان شفافیت وکالت
پاسخ مردودین عدالت به وکلای انحصارگر
اگر تعیین ظرفیت از اختیارات حاکمیت است:
1⃣ لطفا کانون های وکلا در اموری که مربوط به حاکمیت است دخالت نکنند
2⃣ استقلال کانون وکلا شعار بود برای حفظ انحصار چون حاکمیت در امور داخلی کانون (تعیین ظرفیت) دخالت داشته است
اگر تعیین ظرفیت از اختیارات حاکمیت است:
1⃣ لطفا کانون های وکلا در اموری که مربوط به حاکمیت است دخالت نکنند
2⃣ استقلال کانون وکلا شعار بود برای حفظ انحصار چون حاکمیت در امور داخلی کانون (تعیین ظرفیت) دخالت داشته است
حکومت به مثابه "شر منتشر"
✍قدرت، مقوله ای "سیاسی" است ولی برای مهار قدرت باید "منظر فلسفی" داشت. چرا مشروطه شکست خورد؟ مشروطه مقوله ای سیاسی بود ولی برای فهم و بسط آن باید نگاهی فلسفی داشت. نگاه فلسفی یعنی چه؟ نگاه فلسفی صرفاً مترادف با "مدرک فلسفه" از دانشگاه نیست بل به منظری فلسفی می گویند که بتواند به "امر عام" بپردازد و آن را صورتبندی مفهومی کند.
✍چرا ایرانیان که به شدت سیاسی هستند درک درستی از "ساحت سیاست" ندارند؟ اندیشه ورزان و فعالان سیاسی در ایران بلد نیستند به "ماهیت حکومت" بپردازند بل دائم به ماهیت "حکومت کنونی" در ایران میپردازند و این امر موجب شده است "صورت حکومت" را به مثابه "ماهیت حکومت" بیانگارند.
✍چه اشکالی در این خَلط بین صورت و ماهیت وجود دارد؟ هنگامیکه قدرت انتزاع و تفکر در امر عام نداشته باشید نمی توانید درک کنید که "حکومت" ماهیتش شرارت است و اساس حکومت "شر منشر" است و کار فیلسوف این است که به "شر منتشر" بیندیشد اما اندیشه ورزان و فعالان سیاسی ایرانی دائم گرفتار "منطق حکومت خیر" هستند و چنین میپندارند که حکومت ایران شر است و حکومتهای دیگر در جهان خیر مطلق یا خَیّرتر از "حکومت ایران".
✍به سخن دیگر، حکومت اساساً شر است و این نقطه آغازین تفکر باید باشد. این تصور نادرست ایجاد دو گزاره نادرست کرده است که ذهن و روان جامعه ایرانی را دچار اضطراب وجودی کرده است. البته بنگاههای خبرپراکنی با تکیه بر روانکاوی ذهن ایرانی دامنه این سنخ از اضطرابها را هم وسیع تر می کند.
✍گزاره نخست این است که هر جایی غیر از ایران "نرمال" است و نوعی بهشت است. گزاره دوم این است که اینجا نرمال نیست و جهنم است. نکته جالب این است که این گزاره ها در "ساحت پراکتیس" هم به نظر درست "حس" می شود؛ یعنی ایرانیانی که از ایران می روند در هر کجای دنیا "حس" می کنند دغدغه شان کمتر شده است و زندگی راحت تر از ایران است.
✍حال این پارادوکس را چگونه باید حل کرد؟ زیرا جامعه شناسان ایرانی هم حس می کنند "ایران بر لبه تیغ" ایستاده است و توده های ایرانی هم وقتی می خوانند که جامعه شناسانشان هم این حس "بر لبه تیغ" را دارند و همزمان اقوام و دوستانشان که به خارج از کشور مهاجرت کرده اند، آسوده تر زندگی می کنند به این باور می رسند که دو گزاره فوق صحیح است.
✍اما چرا این دو گزاره نادرست است؟ زیرا ایرانی که از "جامعه ایران" کوچ می کند و به "آن-جا" می رود متوجه نیست که دیگر در "بطن جامعه آنجا" زندگی نمی کند بل در "حاشیه آنجا" زیست می کند ولی مادامیکه در اینجا زندگی می کند خواهی-نخواهی در "میانه جامعه ایرانی" می باشد و این در بطن جامعه بودن یکی از خواصش "وزن" است که سنگینی اش را به مثابه یک فرد از جامعه حس میکنید و این سطحی از مسئولیت را ایجاب می کند. اما در آن-جا تو در حاشیه هستی و سنگینیت را دیگران با مالیات و ... بدوش می کشند.
✍به عبارت دیگر، این صرفاً جامعه ایرانی نیست که بر لبه تیغ است بل هر جامعه انسانی بر روی این کره زمین دائم "بر لبه تیغ" است ولی سخن اینجاست که رابطه حکومت و جامعه را چگونه باید صورتبندی کرد که تیغ های حکومت و جامعه در شکم هم فرو نروند بل به مثابه دو تیغ قیچی برای بریدن هر آنچه غیر از قیچی است بکار برده شود و نه مانند ایرانیان که دائم در حال حذف یکدیگر هستند و خود جمعی خویش را ذیل "مقولات دیگری" صورتبندی می کنند.
سیدجوادمیری
✍قدرت، مقوله ای "سیاسی" است ولی برای مهار قدرت باید "منظر فلسفی" داشت. چرا مشروطه شکست خورد؟ مشروطه مقوله ای سیاسی بود ولی برای فهم و بسط آن باید نگاهی فلسفی داشت. نگاه فلسفی یعنی چه؟ نگاه فلسفی صرفاً مترادف با "مدرک فلسفه" از دانشگاه نیست بل به منظری فلسفی می گویند که بتواند به "امر عام" بپردازد و آن را صورتبندی مفهومی کند.
✍چرا ایرانیان که به شدت سیاسی هستند درک درستی از "ساحت سیاست" ندارند؟ اندیشه ورزان و فعالان سیاسی در ایران بلد نیستند به "ماهیت حکومت" بپردازند بل دائم به ماهیت "حکومت کنونی" در ایران میپردازند و این امر موجب شده است "صورت حکومت" را به مثابه "ماهیت حکومت" بیانگارند.
✍چه اشکالی در این خَلط بین صورت و ماهیت وجود دارد؟ هنگامیکه قدرت انتزاع و تفکر در امر عام نداشته باشید نمی توانید درک کنید که "حکومت" ماهیتش شرارت است و اساس حکومت "شر منشر" است و کار فیلسوف این است که به "شر منتشر" بیندیشد اما اندیشه ورزان و فعالان سیاسی ایرانی دائم گرفتار "منطق حکومت خیر" هستند و چنین میپندارند که حکومت ایران شر است و حکومتهای دیگر در جهان خیر مطلق یا خَیّرتر از "حکومت ایران".
✍به سخن دیگر، حکومت اساساً شر است و این نقطه آغازین تفکر باید باشد. این تصور نادرست ایجاد دو گزاره نادرست کرده است که ذهن و روان جامعه ایرانی را دچار اضطراب وجودی کرده است. البته بنگاههای خبرپراکنی با تکیه بر روانکاوی ذهن ایرانی دامنه این سنخ از اضطرابها را هم وسیع تر می کند.
✍گزاره نخست این است که هر جایی غیر از ایران "نرمال" است و نوعی بهشت است. گزاره دوم این است که اینجا نرمال نیست و جهنم است. نکته جالب این است که این گزاره ها در "ساحت پراکتیس" هم به نظر درست "حس" می شود؛ یعنی ایرانیانی که از ایران می روند در هر کجای دنیا "حس" می کنند دغدغه شان کمتر شده است و زندگی راحت تر از ایران است.
✍حال این پارادوکس را چگونه باید حل کرد؟ زیرا جامعه شناسان ایرانی هم حس می کنند "ایران بر لبه تیغ" ایستاده است و توده های ایرانی هم وقتی می خوانند که جامعه شناسانشان هم این حس "بر لبه تیغ" را دارند و همزمان اقوام و دوستانشان که به خارج از کشور مهاجرت کرده اند، آسوده تر زندگی می کنند به این باور می رسند که دو گزاره فوق صحیح است.
✍اما چرا این دو گزاره نادرست است؟ زیرا ایرانی که از "جامعه ایران" کوچ می کند و به "آن-جا" می رود متوجه نیست که دیگر در "بطن جامعه آنجا" زندگی نمی کند بل در "حاشیه آنجا" زیست می کند ولی مادامیکه در اینجا زندگی می کند خواهی-نخواهی در "میانه جامعه ایرانی" می باشد و این در بطن جامعه بودن یکی از خواصش "وزن" است که سنگینی اش را به مثابه یک فرد از جامعه حس میکنید و این سطحی از مسئولیت را ایجاب می کند. اما در آن-جا تو در حاشیه هستی و سنگینیت را دیگران با مالیات و ... بدوش می کشند.
✍به عبارت دیگر، این صرفاً جامعه ایرانی نیست که بر لبه تیغ است بل هر جامعه انسانی بر روی این کره زمین دائم "بر لبه تیغ" است ولی سخن اینجاست که رابطه حکومت و جامعه را چگونه باید صورتبندی کرد که تیغ های حکومت و جامعه در شکم هم فرو نروند بل به مثابه دو تیغ قیچی برای بریدن هر آنچه غیر از قیچی است بکار برده شود و نه مانند ایرانیان که دائم در حال حذف یکدیگر هستند و خود جمعی خویش را ذیل "مقولات دیگری" صورتبندی می کنند.
سیدجوادمیری
Forwarded from اسکان نیوز
🔻نعمت احمدی،حقوقدان: دیدار اژهای با زندانیان امنیتی ساختارها را شکست
🔹باید زندانی باشی تا بفهمی دستت به رئیس قوه رسیدن یعنی چه؟
🔹زندانی وقتی که محکوم شد، دیگر امنیتی و غیر امنیتی ندارد
🔹این که برای اولین بار رئیس قوه قضائیه پا در رکاب کند و برود در بندهای امنیتی آن هم بندهای مربوط به نهادهای امنیتی این یک قدم رو به جلو است
🔹سابقه ندارد و هیچ کدام از روسای قوه قضائیه تا بحال چنین اقدامی را انجام ندادهاند/برنا
eskannews.com
@eskannews_com
🔹باید زندانی باشی تا بفهمی دستت به رئیس قوه رسیدن یعنی چه؟
🔹زندانی وقتی که محکوم شد، دیگر امنیتی و غیر امنیتی ندارد
🔹این که برای اولین بار رئیس قوه قضائیه پا در رکاب کند و برود در بندهای امنیتی آن هم بندهای مربوط به نهادهای امنیتی این یک قدم رو به جلو است
🔹سابقه ندارد و هیچ کدام از روسای قوه قضائیه تا بحال چنین اقدامی را انجام ندادهاند/برنا
eskannews.com
@eskannews_com
Forwarded from اسکان نیوز
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 رییس قوه قضاییه: هیچ ایرانی خارج از کشور ممنوعالورود نیست
🔹کسانی هستند که اموالشان در ایران سرپرستی درستی ندارد و افراد ذینفع آنها را از بازگشت میترسانند. این افراد میتوانند با مرکز ارتباطات مردمی قوهقضائیه مشکل خود را طرح کنند.
eskannews.com
@eskannews_com
🔹کسانی هستند که اموالشان در ایران سرپرستی درستی ندارد و افراد ذینفع آنها را از بازگشت میترسانند. این افراد میتوانند با مرکز ارتباطات مردمی قوهقضائیه مشکل خود را طرح کنند.
eskannews.com
@eskannews_com