Forwarded from Abu Muhammad Almaghribi Official Channel
𝗗𝗮𝘄𝗿𝗮𝘁 𝗮𝗹-𝗜𝗺𝗮̄𝗺 𝗦𝘂𝗳𝘆𝗮̄𝗻 𝗮𝗹-𝗧𝗵𝗮𝘄𝗿𝗶̄-UK
Today and tomorrow in Sheffield.
Broadcasting on:
Video - https://youtube.com/@masjidhudasheff
Audio - Mixlr.com/masjidhudasheff
Today and tomorrow in Sheffield.
Broadcasting on:
Video - https://youtube.com/@masjidhudasheff
Audio - Mixlr.com/masjidhudasheff
❤19👍1💯1🆒1
Forwarded from Hamzah Abdur Razzaq’s Official Channel
YouTube
Al Muzani`s Foundation of Creed by Shaykh Hamzah ʿAbdur-Razzaaq حفظه الله (Continuing Part 1.)
As Salaamu Alaikum, subscribe for more benefits!
Please contribute to the masjid!
Cash App - https://cash.app/$binbaazbuildingfund
PayPal - https://www.paypal.com/biz/profile/masjidbinbaazinc
“Whoever builds a mosque for Allah, Allah will build for…
Please contribute to the masjid!
Cash App - https://cash.app/$binbaazbuildingfund
PayPal - https://www.paypal.com/biz/profile/masjidbinbaazinc
“Whoever builds a mosque for Allah, Allah will build for…
❤14💯2
Forwarded from عرفات بن حسن المحمدي
قال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
من أعظم أسباب الفرقة:
١-الجدل.
٢-تصدر الجهال للزعامة.
فبعض طلبة العلم مشغول بالقلقلة، من هذا المجلس إلى هذا المجلس إلى هذا المجلس يتكلم في أفاضل العلماء، ويتكلم أيضا فيما لا يعنيه.
منقول من مادة صوتية (نصيحة أبي عبد الرحمن للدعاة في اليمن).
وانظر كتاب (من فقه الإمام مقبل) سامي باقطيان ٦٢/١
.
عرفات المحمدي
من أعظم أسباب الفرقة:
١-الجدل.
٢-تصدر الجهال للزعامة.
فبعض طلبة العلم مشغول بالقلقلة، من هذا المجلس إلى هذا المجلس إلى هذا المجلس يتكلم في أفاضل العلماء، ويتكلم أيضا فيما لا يعنيه.
منقول من مادة صوتية (نصيحة أبي عبد الرحمن للدعاة في اليمن).
وانظر كتاب (من فقه الإمام مقبل) سامي باقطيان ٦٢/١
.
عرفات المحمدي
❤5💯4👍2
عرفات بن حسن المحمدي
قال الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: من أعظم أسباب الفرقة: ١-الجدل. ٢-تصدر الجهال للزعامة. فبعض طلبة العلم مشغول بالقلقلة، من هذا المجلس إلى هذا المجلس إلى هذا المجلس يتكلم في أفاضل العلماء، ويتكلم أيضا فيما لا يعنيه. منقول من مادة صوتية (نصيحة…
The Imam Muqbil ibn Hādī al-Wādiʿī, may Allah have mercy on him, said:
“Among the greatest causes of division are:
1. Arguing and debating.
2. Ignorant people pushing themselves forward to leadership.
Some students of knowledge are busy just causing disturbance — moving from one gathering to another to another — speaking against noble scholars, and speaking also about things that do not concern them.”
This is taken from an audio recording: (Advice of Abū ʿAbd al-Raḥmān to the Callers in Yemen).
Also see: (From the Fiqh of Imām Muqbil) by Sāmī Bāqiṭyān, vol. 1, p. 62.
Narrated by: ʿArafāt al-Muḥammadī.
“Among the greatest causes of division are:
1. Arguing and debating.
2. Ignorant people pushing themselves forward to leadership.
Some students of knowledge are busy just causing disturbance — moving from one gathering to another to another — speaking against noble scholars, and speaking also about things that do not concern them.”
This is taken from an audio recording: (Advice of Abū ʿAbd al-Raḥmān to the Callers in Yemen).
Also see: (From the Fiqh of Imām Muqbil) by Sāmī Bāqiṭyān, vol. 1, p. 62.
Narrated by: ʿArafāt al-Muḥammadī.
❤48💯12👍8🆒1
✒️ Ibn Baṭṭāl -رحمه الله- said:
إِنَّ لِقَاءَ النَّاسِ بِالتَّبَسُّمِ، وَطَلَاقَةَ الْوَجْهِ، مِنْ أَخْلَاقِ النُّبُوَّةِ، وَهُوَ مُنَافٍ لِلتَّكَبُّرِ، وَجَالِبٌ لِلْمَوَدَّةِ.
“Meeting people with a smile and a cheerful face is part of the character of Prophethood. It contradicts arrogance and brings about affection.”
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤77👍2🆒2
﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ﴾ [البقرة: ٣٧]
{Then Ādam received from his Lord words, and He accepted his repentance} [Sūrat al-Baqarah 2:37]:
«قَالَ آدَمُ: أَي رَبِّ، أَلَمْ تَخْلُقْنِي بِيَدِكَ؟ قَالَ: بَلَى،
“Ādam said: O my Lord, did You not create me with Your own Hand? He said: Yes, indeed.
قَالَ: أَي رَبِّ، أَلَمْ تَنْفُخْ فِيَّ مِنْ رُوحِكَ؟ قَالَ: بَلَى،
He said: O my Lord, did You not blow into me from Your Spirit? He said: Yes, indeed.
قَالَ: أَي رَبِّ، أَلَمْ تُسْكِنِّي جَنَّتَكَ؟ قَالَ: بَلَى،
He said: O my Lord, did You not settle me in Your Paradise? He said: Yes, indeed.
قَالَ: أَي رَبِّ، أَلَمْ تَسْبِقْ رَحْمَتُكَ غَضَبَكَ؟ قَالَ: بَلَى،
He said: O my Lord, did Your mercy not precede Your anger? He said: Yes, indeed.
قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ تُبْتُ وَأَصْلَحْتُ، أَرَاجِعِي أَنْتَ إِلَى الْجَنَّةِ؟قَالَ: بَلَى،
He said: So, if I repent and set things right, will You return me to Paradise? He said: Yes, indeed.
قَالَ: فَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ﴾ [البقرة: ٣٧]».
He [Ibn ʿAbbās] said: So that is His saying: {Then Ādam received from his Lord words, and He accepted his repentance} [al-Baqarah 2:37].”
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤55👍10
Forwarded from عرفات بن حسن المحمدي
[أقسام الناس في التوبة]
قال الحافظ ابن رجب (ت: ٧٩٥ هـ):
الناسُ في التوبة على أقسامٍ:
فمنهم: من لا يوفَّقُ لتوبة نصوح، بل ييسَّر له عملُ السَّيّئات من أوَّل عُمُره إلى آخره حتى يموتَ مُصِرًّا عليها، وهذه حالةُ الأشقياء.
وأقبحُ من ذلك من يُيسِّر له في أوّلِ عمر عملُ الطاعاتِ، ثم خُتِمَ له بعملٍ سيِّى حتى ماتَ عليه، كما في الحديثِ الصحيح:
"إنَ أحدكم ليَعْملُ بعملِ أهلِ الجنةِ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبقُ عليه الكتابُ فيعمَلُ بعملِ أهلِ النار فيدخُلُها".
وفي الحديثِ الذي خرَّجه أهلُ السننِ:
"إنّ العبدَ ليعْملُ بعملِ أهلِ الجنةِ سبعينَ عامًا، ثم يحضرُه الموتُ فيجورُ في وصيتِهِ فيدخلُ النارَ".
ما أصعبَ الانتقال من البصرِ إلى العَمَى، وأصعبُ منه الضلالةُ بعد الهُدى، والمعصيةُ بعد التُّقى.
وقسمٌ يفنى عمرُهُ في الغفلةِ والبطالة، ثم يوفَّقُ لعملٍ صالحِ فيموت عليه.
وهذه حالة من عملَ بعملِ أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتابُ فيعمَلُ بعملِ أهل الجنة فيدخلها.
الأعمالُ بالخواتيم، وفي الحديثِ:
"إذا أراد اللَّهُ بعبد خيرًا عسَلَه "
قالوا: وما عسْلُه؟
قال: "يوفِّقه لعمل صالحٍ ثم يقبضُهُ عليه ".
وهؤلاء منهم من يوقَظُ قبل موته بمدَّةٍ يتمكَّن فيها من التزوُّد بعملٍ صالح يختم به عمرَه،
ومنهم من يُوقَظُ عندَ حضورِ الموت فيُوفَّقُ لتوبةٍ نصوح يموت عليها.
وبقي ها هنا قسمٌ آخرُ، وهو أشرفُ الأقسامِ وأرفعُها، وهو من يُفْني عمرَه في الطاعة، ثمَّ يُنبَّه على قرْبِ الأجلِ، ليجدَّ في التزودِ ويتهيأ للرحيلِ بعملٍ صالح للقاء، ويكونُ خاتمةً للعملِ قال ابنُ عباسٍ: لما نزلتْ على النبيِّ ﷺ:
(إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) ، نُعِيتْ لرسولِ الله ﷺ نفسُه؛ فأخذ في أشدِّ ما كان اجتهادًا في أمر الآخرةِ.
[لطائف المعارف باختصار]
#التوبة
#ابن_رجب
قال الحافظ ابن رجب (ت: ٧٩٥ هـ):
الناسُ في التوبة على أقسامٍ:
فمنهم: من لا يوفَّقُ لتوبة نصوح، بل ييسَّر له عملُ السَّيّئات من أوَّل عُمُره إلى آخره حتى يموتَ مُصِرًّا عليها، وهذه حالةُ الأشقياء.
وأقبحُ من ذلك من يُيسِّر له في أوّلِ عمر عملُ الطاعاتِ، ثم خُتِمَ له بعملٍ سيِّى حتى ماتَ عليه، كما في الحديثِ الصحيح:
"إنَ أحدكم ليَعْملُ بعملِ أهلِ الجنةِ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبقُ عليه الكتابُ فيعمَلُ بعملِ أهلِ النار فيدخُلُها".
وفي الحديثِ الذي خرَّجه أهلُ السننِ:
"إنّ العبدَ ليعْملُ بعملِ أهلِ الجنةِ سبعينَ عامًا، ثم يحضرُه الموتُ فيجورُ في وصيتِهِ فيدخلُ النارَ".
ما أصعبَ الانتقال من البصرِ إلى العَمَى، وأصعبُ منه الضلالةُ بعد الهُدى، والمعصيةُ بعد التُّقى.
وقسمٌ يفنى عمرُهُ في الغفلةِ والبطالة، ثم يوفَّقُ لعملٍ صالحِ فيموت عليه.
وهذه حالة من عملَ بعملِ أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتابُ فيعمَلُ بعملِ أهل الجنة فيدخلها.
الأعمالُ بالخواتيم، وفي الحديثِ:
"إذا أراد اللَّهُ بعبد خيرًا عسَلَه "
قالوا: وما عسْلُه؟
قال: "يوفِّقه لعمل صالحٍ ثم يقبضُهُ عليه ".
وهؤلاء منهم من يوقَظُ قبل موته بمدَّةٍ يتمكَّن فيها من التزوُّد بعملٍ صالح يختم به عمرَه،
ومنهم من يُوقَظُ عندَ حضورِ الموت فيُوفَّقُ لتوبةٍ نصوح يموت عليها.
وبقي ها هنا قسمٌ آخرُ، وهو أشرفُ الأقسامِ وأرفعُها، وهو من يُفْني عمرَه في الطاعة، ثمَّ يُنبَّه على قرْبِ الأجلِ، ليجدَّ في التزودِ ويتهيأ للرحيلِ بعملٍ صالح للقاء، ويكونُ خاتمةً للعملِ قال ابنُ عباسٍ: لما نزلتْ على النبيِّ ﷺ:
(إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) ، نُعِيتْ لرسولِ الله ﷺ نفسُه؛ فأخذ في أشدِّ ما كان اجتهادًا في أمر الآخرةِ.
[لطائف المعارف باختصار]
#التوبة
#ابن_رجب
❤6💯2👍1
عرفات بن حسن المحمدي
[أقسام الناس في التوبة] قال الحافظ ابن رجب (ت: ٧٩٥ هـ): الناسُ في التوبة على أقسامٍ: فمنهم: من لا يوفَّقُ لتوبة نصوح، بل ييسَّر له عملُ السَّيّئات من أوَّل عُمُره إلى آخره حتى يموتَ مُصِرًّا عليها، وهذه حالةُ الأشقياء. وأقبحُ من ذلك من يُيسِّر له في أوّلِ…
By al-Ḥāfiẓ Ibn Rajab al-Ḥanbalī (d. 795 AH)
People fall into various categories when it comes to repentance:
1️⃣ The first are those who are never granted success in sincere repentance. Instead, they are enabled to commit sins from the beginning of their lives until the end, dying while persisting in disobedience. This is the condition of the wretched.
Even more disgraceful is the one who is granted the ability to perform acts of obedience early in life, but whose end is sealed with evil deeds—so he dies having abandoned righteousness. As mentioned in the authentic narration:
“Indeed, one of you may perform the deeds of the people of Paradise until there remains between him and it only an arm’s length, then what is written overtakes him, and he acts with the deeds of the people of the Fire and enters it.”
And in another narration reported by the authors of the Sunan:
“Indeed, a servant may act with the deeds of the people of Paradise for seventy years. But when death approaches, he commits injustice in his will and thereby enters the Fire.”
How difficult it is to descend from vision into blindness—and more difficult still is to fall from guidance into misguidance, or from piety into sin.
2️⃣ The second are those who spend their lives in heedlessness and idleness, then are granted success in a righteous deed near the end, and die upon it.
This resembles the one who acted like the people of Hell until there remained between him and it only an arm’s length—then what is written overtakes him, and he performs the deeds of the people of Paradise and enters it.
Indeed, deeds are judged by their conclusions. And in the ḥadīth:
“When Allah wills good for a servant, He ‘sweetens’ him.”
They asked, “And what is his ‘sweetening’?”
He said, “He enables him to perform a righteous deed, and then takes his soul while he is upon it.”
Some among these are awakened before death with enough time to gather provisions of righteous deeds with which to end their lives. Others are awakened at the moment of death itself and are granted the success of sincere repentance upon which they die.
And then there remains a final category—the most noble and exalted of all. This is the one who spends his life in obedience and is then alerted to the nearness of death, prompting him to increase his striving, gather more righteous deeds, and prepare for departure with a sound conclusion and hopeful meeting with his Lord.
Ibn ʿAbbās said: When the verse was revealed to the Messenger of Allah ﷺ:
“When the help of Allah comes and the victory…” [al-Naṣr 110:1]
—Ibn ʿAbbās said: It was a sign that the Prophet’s ﷺ end had drawn near. So the Messenger of Allah ﷺ increased his effort and striving for the Hereafter more than ever before.
Adapted from Laṭāʾif al-Maʿārif by Ibn Rajab al-Ḥanbalī.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤36💯5👍2
Forwarded from عرفات بن حسن المحمدي
[فِي مَعْنَى مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ]
جاء في الزهد لابن المبارك (٩٧٢) ومسند إسحاق بن راهوية (١٥٩١) من طريق:
الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ:
دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَحَدَّثْنَاهَا حَدِيثًا، قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ (بن مسعود) قُلْنَا لَهَا:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
" مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ،
وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ،
فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ، حَدَّثَكُمْ أَوَّلَ الْحَدِيثِ وَلَمْ تَسْأَلُوهُ، عَنْ آخِرِهِ.
قُلْنَا: فَحَدِّثِينَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ:
إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا يَسَّرَ لَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ حَتَّى يَمُوتَ خَيْرَ مَا كَانَ،
وَيَقُولُ النَّاسُ:
مَاتَ فُلَانٌ خَيْرَ مَا كَانَ،
فَإِذَا حَضَرَ وَرَأَى ثَوَابَهُ مِنَ الْجَنَّةِ تَهَوَّعَتْ نَفْسُهُ لِتَخْرُجَ بِذَلِكَ حِينَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ وَيُحِبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُ،
وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا قَيَّضَ لَهُ شَيْطَانًا فَصَدَّهُ وَأَضَلَّهُ وَفَتَنَهُ حَتَّى يَمُوتَ شَرَّ مَا كَانَ،
فَإِذَا حَضَرَ وَرَأَى ثَوَابَهُ مِنَ النَّارِ وَلَمْ تَبْلُغْ نَفْسُهُ حَتَّى لَا تَخْرُجَ فَحِينَئِذٍ يَكْرَهُ لِقَاءَ اللَّهِ وَيَكْرَهُ اللَّهُ لِقَاءَهُ.
[ صحيح ]
✍🏽 انتقاه : عرفات المحمديّ.
جاء في الزهد لابن المبارك (٩٧٢) ومسند إسحاق بن راهوية (١٥٩١) من طريق:
الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ:
دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَحَدَّثْنَاهَا حَدِيثًا، قَالَهُ عَبْدُ اللَّهِ (بن مسعود) قُلْنَا لَهَا:
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ:
" مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ،
وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءَهُ،
فَقَالَتْ: يَرْحَمُ اللَّهُ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ، حَدَّثَكُمْ أَوَّلَ الْحَدِيثِ وَلَمْ تَسْأَلُوهُ، عَنْ آخِرِهِ.
قُلْنَا: فَحَدِّثِينَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَتْ:
إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ خَيْرًا يَسَّرَ لَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ بِعَامٍ مَلَكًا فَيُسَدِّدُهُ حَتَّى يَمُوتَ خَيْرَ مَا كَانَ،
وَيَقُولُ النَّاسُ:
مَاتَ فُلَانٌ خَيْرَ مَا كَانَ،
فَإِذَا حَضَرَ وَرَأَى ثَوَابَهُ مِنَ الْجَنَّةِ تَهَوَّعَتْ نَفْسُهُ لِتَخْرُجَ بِذَلِكَ حِينَ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ وَيُحِبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُ،
وَإِذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرًّا قَيَّضَ لَهُ شَيْطَانًا فَصَدَّهُ وَأَضَلَّهُ وَفَتَنَهُ حَتَّى يَمُوتَ شَرَّ مَا كَانَ،
فَإِذَا حَضَرَ وَرَأَى ثَوَابَهُ مِنَ النَّارِ وَلَمْ تَبْلُغْ نَفْسُهُ حَتَّى لَا تَخْرُجَ فَحِينَئِذٍ يَكْرَهُ لِقَاءَ اللَّهِ وَيَكْرَهُ اللَّهُ لِقَاءَهُ.
[ صحيح ]
✍🏽 انتقاه : عرفات المحمديّ.
❤6💯1
عرفات بن حسن المحمدي
[فِي مَعْنَى مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءَهُ] جاء في الزهد لابن المبارك (٩٧٢) ومسند إسحاق بن راهوية (١٥٩١) من طريق: الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَحَدَّثْنَاهَا…
It is reported in al-Zuhd by Ibn al-Mubārak (no. 972) and Musnad Isḥāq ibn Rāhawayh (no. 1591), through the chain:
Al-Aʿmash → Khaythamah → Abū ʿAṭiyyah, who said:
"Masrūq and I entered upon ʿĀʾishah, and we mentioned to her a report from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd.
We said to her: ʿAbd Allāh said:
'Whoever loves to meet Allah, Allah loves to meet him. And whoever dislikes to meet Allah, Allah dislikes to meet him.'
She replied:
May Allah have mercy on the son of Umm ʿAbd! He mentioned to you the beginning of the ḥadīth, but you didn’t ask him about the rest of it.
We said: So tell us, O Mother of the Believers.
She said:
'When Allah intends good for a servant, He assigns for him—one year before his death—an angel who guides and directs him. This continues until the servant dies in the best state he has ever been in. And people say, "So-and-so died at his best."
And when the time of death comes, and he sees his place in Paradise, his soul longs to depart, and it is in that moment that he loves to meet Allah, and Allah loves to meet him.
But if Allah intends evil for a servant, He assigns to him a devil who misleads and deludes him until he dies in the worst condition he has ever known.
And when his death approaches, and he sees his place in Hellfire, his soul resists leaving, and in that moment he hates to meet Allah—and Allah hates to meet him.'"
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤60💯8👍5