23 февраля 1997 года ушел из жизни один из знаковых персонажей российского рок-андреграунда, лидер группы «Химера» (ех-«Депутат Балтики») и сооснователь коллектива «Последние Танки В Париже» - Эдуард «Рэтд» Старков.
Основав вместе с Геннадием Бачинским в 1990-м году группу «Депутат Балтики», Рэтд вошел в тусовку первого питерского рок-клуба западного образца «TaMtAm» (впоследствии клуб стал культовым). В конце 1991-го происходит ребрендинг группы и она получает название «Химера». Звучание коллектива становится жестче, гитара Эдика получает больше дисторшна, а к уже звучавшей среди инструментов виолончели добавляется игра на духовых инструментах.
Группа «Химера» получила культовый статус в российском рок-андеграунде по ряду причин. Во-первых, это фирменный саунд, по причине наличия нестандартных для рок-коллектива инструментов и достаточно экспериментального характера песен. Так, среди жанров группы указываются и нойз-рок, и хардкор-панк, и постпанк, и психоделический рок и т. д.
Во вторых, тексты Эдика были наполнены сюрреалистическими образами, отсылками к этническим и эзотерическим мотивам, зачастую с элементами хаотичности и абсурдизма. Ну и в-третьих, поведение харизматичного Старкова на сцене было весьма экстравагантным, концерты часто игрались как в последний раз и были похожи на шаманское действо.
В том или ином виде группа Старкова просуществовала почти 7 лет и записала несколько альбомов. Последняя пластинка «ZUDWA» (впоследствии неоднократно называемая лучшей работой коллектива) была записана в мае 1996-го и издана в феврале 1997 года. Через некоторое время после релиза, в возрасте 27 лет, Старков покончил с собой. Рассматривались различные причины подобного исхода — от крайней материальной нужды Старкова до его наркотической зависимости и мировоззренческих мотивов.
Группа «Последние Танки В Париже», которую Старков основал вместе Лехой Никоновым, и в наше время продолжает заниматься активной творческой деятельностью.
Основав вместе с Геннадием Бачинским в 1990-м году группу «Депутат Балтики», Рэтд вошел в тусовку первого питерского рок-клуба западного образца «TaMtAm» (впоследствии клуб стал культовым). В конце 1991-го происходит ребрендинг группы и она получает название «Химера». Звучание коллектива становится жестче, гитара Эдика получает больше дисторшна, а к уже звучавшей среди инструментов виолончели добавляется игра на духовых инструментах.
Группа «Химера» получила культовый статус в российском рок-андеграунде по ряду причин. Во-первых, это фирменный саунд, по причине наличия нестандартных для рок-коллектива инструментов и достаточно экспериментального характера песен. Так, среди жанров группы указываются и нойз-рок, и хардкор-панк, и постпанк, и психоделический рок и т. д.
Во вторых, тексты Эдика были наполнены сюрреалистическими образами, отсылками к этническим и эзотерическим мотивам, зачастую с элементами хаотичности и абсурдизма. Ну и в-третьих, поведение харизматичного Старкова на сцене было весьма экстравагантным, концерты часто игрались как в последний раз и были похожи на шаманское действо.
В том или ином виде группа Старкова просуществовала почти 7 лет и записала несколько альбомов. Последняя пластинка «ZUDWA» (впоследствии неоднократно называемая лучшей работой коллектива) была записана в мае 1996-го и издана в феврале 1997 года. Через некоторое время после релиза, в возрасте 27 лет, Старков покончил с собой. Рассматривались различные причины подобного исхода — от крайней материальной нужды Старкова до его наркотической зависимости и мировоззренческих мотивов.
Группа «Последние Танки В Париже», которую Старков основал вместе Лехой Никоновым, и в наше время продолжает заниматься активной творческой деятельностью.
Сегодня россияне, украинцы и белорусы начинают праздновать Масленицу — традиционный праздник восточных славян, отмечаемый в течение недели перед Великим постом. В 2020-м году Масленица начинается 24 февраля и заканчивается 1 марта, в так называемое «Прощеное воскресенье». В западной традиции Масленице соответствует проведение карнавалов (наиболее известные из современных — Венецианский и Бразильский). Как часто у нас случается, празднование Масленицы имеет языческие корни, и лишь потом было привязано к христианскому календарю. В церковной традиции Масленица называется Сырной седмицей (разрешается употреблять в пищу молочные продукты, а также рыбу). По своей же изначальной сути Масленица — это празднование ухода зимы и встреча долгожданной весны. Ряд исследователей полагает, что Масленица была привязана к весеннему равноденствию и языческому Новому году. Также зачастую упоминается чествование языческого бога Велеса.
Каждый день Масленой недели имеет свои традиции и даже самобытное название:
- понедельник — встреча;
- вторник — заигрыши;
- среда — лакомка;
- четверг — разгул;
- пятница — тёщины вечёрки;
- суббота — золовкины посиделки;
- воскресенье — проводы, Прощеное воскресенье.
Первые три дня относятся к «Узкой Масленице», с четверга же начинается «Широкая». Для всей недели Масленицы (и особенно «Широкой») издавна были характерны приготовление блинов, вареников и сырников; походы друг к другу в гости; сватанья (чтобы сыграть свадьбу после Великого поста); массовые гулянья с песнями, хороводами, катаниями с горок и прыжками через костры; изготовление и сжигание соломенного чучела и т. д.
В советское время, с его антирелигиозной политикой, Масленица отвергалась, вместо нее был придуман праздник «Проводы русской зимы». При этом эксплуатировалась риторика «возвращения народу его праздников» через «очищение» их от религиозной мистики — как христианской, так и языческой.
После сытной и веселой Масленой недели начинается длительный и строгий Великий пост, который заканчивается в день празднования Пасхи (в 2020-м году — 19 апреля).
Каждый день Масленой недели имеет свои традиции и даже самобытное название:
- понедельник — встреча;
- вторник — заигрыши;
- среда — лакомка;
- четверг — разгул;
- пятница — тёщины вечёрки;
- суббота — золовкины посиделки;
- воскресенье — проводы, Прощеное воскресенье.
Первые три дня относятся к «Узкой Масленице», с четверга же начинается «Широкая». Для всей недели Масленицы (и особенно «Широкой») издавна были характерны приготовление блинов, вареников и сырников; походы друг к другу в гости; сватанья (чтобы сыграть свадьбу после Великого поста); массовые гулянья с песнями, хороводами, катаниями с горок и прыжками через костры; изготовление и сжигание соломенного чучела и т. д.
В советское время, с его антирелигиозной политикой, Масленица отвергалась, вместо нее был придуман праздник «Проводы русской зимы». При этом эксплуатировалась риторика «возвращения народу его праздников» через «очищение» их от религиозной мистики — как христианской, так и языческой.
После сытной и веселой Масленой недели начинается длительный и строгий Великий пост, который заканчивается в день празднования Пасхи (в 2020-м году — 19 апреля).
Украина, которую вы не знаете: Свято-Николаевский Пустынный Самарский мужской монастырь
Этот монастырь находится возле города Новомосковск Днепропетровской области, и история его уходит корнями еще к XVI веку. Так, в 1576-м году польский король Стефан Баторий даровал запорожским казакам крепость с деревянной церковью близ территории нынешнего монастыря. При крепости был организован «шпиталь» для покалеченных и престарелых казаков.
1602-м году крепость и церковь получили статус Свято-Николаевского Самарского мужского монастыря. Что касается статуса «Пустынный», то это означает, что монастырь находился за пределами какого-либо населенного пункта.
Монашеские летописи указывают, что в середине XVII века, во времена Русско-польской войны, обитель подвергалась разорению и была возрождена в 1672-м году.
В период с конца ХVII столетия вплоть до ликвидации Запорожской Сечи в 1775 году Пустынный Самарский Свято-Николаевский мужской монастырь был единственной такой обителью на землях всего Нижнего Поднепровья. Монастырь входил в триаду церковной жизни запорожских казаков: Киево-Межигорский монастырь – Покровская церковь Коша (главная крепость) – Самарский Пустынный монастырь. Удаленность монастыря требовала определенных усилий и средств для его содержания, и Сечь наделила обитель землями и всячески помогала ей с постройками и в хозяйстве.
В те времена престарелые запорожцы зачастую доживали свой век при монастырях, и Самарский монастырь не стал исключением. Тут в том числе жили кошевой атаман Филипп Федоров, военный толкователь Иван Швыдкий, военный писарь Дмитрий Романовский, военный судья Моисей Сухой и другие.
В начале XVIII века монастырь снова подвергался разорениям из-за поддержки запорожцами восстания Булавина, а позже Ивана Мазепы. Новое возрождение началось лишь в 1720-м году, а особенно активизировалось после восстановления Запорожской Сечи в 1734-м.
В дальнейшем Самарский монастырь неоднократно выполнял военную функцию. Так, во времена Русско-турецких войн XVIII века укрепленный монастырь стал фактически крепостью и неоднократно служил форпостом для отражения неприятеля. В эти же времена здесь действовал военный госпиталь для раненых и больных казаков; также здесь содержались пленные турки и татары.
После упразднения Запорожской Сечи в 1775-м году, монастырь был приписан к Киево-Межигорскому монастырю, в 1787-м вновь стал самостоятельным, а в 1791-м получил статус архиерейского загородного дома и прибывал в данном положении вплоть до 1917-го года.
Что касается XX века, то примерно в середине 1920-х годов монастырь начали заселять инвалидами гражданской войны. В 1930-м году советская власть ликвидировала монастырь, и здесь был открыт дом престарелых, а позже, в 1960-х годах — интернат для психически больных девочек. Возрождение монашеской жизни началось здесь лишь в 1993-м году. 1995-м здесь была создана женская обитель, а в 1998-м восстановлена мужская.
В настоящее время монастырь имеет статус памятника архитектуры национального значения. Среди значимых строений стоит выделить Николаевский собор 1787 г.; архиерейский дом 1828 г.; каменную колокольню 1885 г. и др. Как указывается на официальном сайте монастыря, большинство других старинных зданий были или уничтожены, или реконструированы в советский период. Главной святыней Самарского монастыря называется Ахтырская (Самарская) икона Божией Матери, торжественно привезенная сюда в 1808-м году. Оригинал иконы бесследно исчез в 1917-м году, но в монастыре продолжает почитаться другая ее старинная копия.
Этот монастырь находится возле города Новомосковск Днепропетровской области, и история его уходит корнями еще к XVI веку. Так, в 1576-м году польский король Стефан Баторий даровал запорожским казакам крепость с деревянной церковью близ территории нынешнего монастыря. При крепости был организован «шпиталь» для покалеченных и престарелых казаков.
1602-м году крепость и церковь получили статус Свято-Николаевского Самарского мужского монастыря. Что касается статуса «Пустынный», то это означает, что монастырь находился за пределами какого-либо населенного пункта.
Монашеские летописи указывают, что в середине XVII века, во времена Русско-польской войны, обитель подвергалась разорению и была возрождена в 1672-м году.
В период с конца ХVII столетия вплоть до ликвидации Запорожской Сечи в 1775 году Пустынный Самарский Свято-Николаевский мужской монастырь был единственной такой обителью на землях всего Нижнего Поднепровья. Монастырь входил в триаду церковной жизни запорожских казаков: Киево-Межигорский монастырь – Покровская церковь Коша (главная крепость) – Самарский Пустынный монастырь. Удаленность монастыря требовала определенных усилий и средств для его содержания, и Сечь наделила обитель землями и всячески помогала ей с постройками и в хозяйстве.
В те времена престарелые запорожцы зачастую доживали свой век при монастырях, и Самарский монастырь не стал исключением. Тут в том числе жили кошевой атаман Филипп Федоров, военный толкователь Иван Швыдкий, военный писарь Дмитрий Романовский, военный судья Моисей Сухой и другие.
В начале XVIII века монастырь снова подвергался разорениям из-за поддержки запорожцами восстания Булавина, а позже Ивана Мазепы. Новое возрождение началось лишь в 1720-м году, а особенно активизировалось после восстановления Запорожской Сечи в 1734-м.
В дальнейшем Самарский монастырь неоднократно выполнял военную функцию. Так, во времена Русско-турецких войн XVIII века укрепленный монастырь стал фактически крепостью и неоднократно служил форпостом для отражения неприятеля. В эти же времена здесь действовал военный госпиталь для раненых и больных казаков; также здесь содержались пленные турки и татары.
После упразднения Запорожской Сечи в 1775-м году, монастырь был приписан к Киево-Межигорскому монастырю, в 1787-м вновь стал самостоятельным, а в 1791-м получил статус архиерейского загородного дома и прибывал в данном положении вплоть до 1917-го года.
Что касается XX века, то примерно в середине 1920-х годов монастырь начали заселять инвалидами гражданской войны. В 1930-м году советская власть ликвидировала монастырь, и здесь был открыт дом престарелых, а позже, в 1960-х годах — интернат для психически больных девочек. Возрождение монашеской жизни началось здесь лишь в 1993-м году. 1995-м здесь была создана женская обитель, а в 1998-м восстановлена мужская.
В настоящее время монастырь имеет статус памятника архитектуры национального значения. Среди значимых строений стоит выделить Николаевский собор 1787 г.; архиерейский дом 1828 г.; каменную колокольню 1885 г. и др. Как указывается на официальном сайте монастыря, большинство других старинных зданий были или уничтожены, или реконструированы в советский период. Главной святыней Самарского монастыря называется Ахтырская (Самарская) икона Божией Матери, торжественно привезенная сюда в 1808-м году. Оригинал иконы бесследно исчез в 1917-м году, но в монастыре продолжает почитаться другая ее старинная копия.
Решил иногда писать здесь о различных психологических, социально-культурных и религиозных явлениях, и сегодня расскажу вам о культе карго — группе религиозных движений Меланезии (совокупности островных групп в Тихом Океане), согласно которым местные жители верили, что западные товары тесно связаны с духами их предков, а белые люди в свое время нечестными путями получили контроль над этими предметами.
Наибольшее распространение подобные культы получили во время Второй мировой войны, когда на тихоокеанские острова в огромном количестве сбрасывались грузы с самыми различными полезными и в то же время диковинными для островитян вещами (одежда, оружие, палатки, консервы и т.п.). Получив пользу от их использования, местные жители, тем не менее, не могли понимать, что сброшенные вещи являются результатом промышленного производства. Когда война закончилась, предметы прибывать перестали, и племена стали воспроизводить ритуалы, по их мнению необходимые для новых поставок грузов. Так, они начали строить макеты самолетов в натуральную величину, сооружать взлетно-посадочные полосы и диспетчерские вышки из подручных материалов, проводить подобие строевых учений, раскрашивать себя в цвета военной формы и т.п.
Получив в свое время огромное распространение на тихоокеанских островах и почти заменив собой исконные местные верования, со временем карго-культы всё-таки практически сошли на нет. Тем не менее, на острове Танна Республики Вануату ещё сохранился культ Джона Фрума — мифического американского военнослужащего Второй мировой войны, который сделает его последователей богатыми и процветающими, а также культ Великобританского принца Филиппа.
Исследование карго-культов позволяет по-новому взглянуть на мифологию и обряды традиционных для нас религий (в т.ч. христианства), и уловить в них историческую подоплеку, также искаженную фантазией наших предков, далеко не всегда понимавших смысл происходящего и трактовавших все это в наиболее доступной им форме.
Понятие культа карго также часто используется в переносном смысле - когда люди копируют внешнюю атрибутику какого-нибудь явления, совершенно не имея понятия о его внутренних движущих силах (речь, например, о псевдонауках, псевдодемократиях в слаборазвитых странах, слепых подражаниях поведению «успешных людей» с целью также стать успешным и т.п.).
Наибольшее распространение подобные культы получили во время Второй мировой войны, когда на тихоокеанские острова в огромном количестве сбрасывались грузы с самыми различными полезными и в то же время диковинными для островитян вещами (одежда, оружие, палатки, консервы и т.п.). Получив пользу от их использования, местные жители, тем не менее, не могли понимать, что сброшенные вещи являются результатом промышленного производства. Когда война закончилась, предметы прибывать перестали, и племена стали воспроизводить ритуалы, по их мнению необходимые для новых поставок грузов. Так, они начали строить макеты самолетов в натуральную величину, сооружать взлетно-посадочные полосы и диспетчерские вышки из подручных материалов, проводить подобие строевых учений, раскрашивать себя в цвета военной формы и т.п.
Получив в свое время огромное распространение на тихоокеанских островах и почти заменив собой исконные местные верования, со временем карго-культы всё-таки практически сошли на нет. Тем не менее, на острове Танна Республики Вануату ещё сохранился культ Джона Фрума — мифического американского военнослужащего Второй мировой войны, который сделает его последователей богатыми и процветающими, а также культ Великобританского принца Филиппа.
Исследование карго-культов позволяет по-новому взглянуть на мифологию и обряды традиционных для нас религий (в т.ч. христианства), и уловить в них историческую подоплеку, также искаженную фантазией наших предков, далеко не всегда понимавших смысл происходящего и трактовавших все это в наиболее доступной им форме.
Понятие культа карго также часто используется в переносном смысле - когда люди копируют внешнюю атрибутику какого-нибудь явления, совершенно не имея понятия о его внутренних движущих силах (речь, например, о псевдонауках, псевдодемократиях в слаборазвитых странах, слепых подражаниях поведению «успешных людей» с целью также стать успешным и т.п.).
27 февраля 1933 года в Берлине был осуществлен поджег Рейхстага – здания германского парламента. Данное событие считается одним из поворотных в истории становления власти национал-социалистов в Германии.
Незадолго до пожара, 30 января 1933 года, Гитлер получил должность рейхсканцлера, после чего Рейхстаг был распущен, а новые выборы в парламент должны были состояться 5 марта. Так как на месте происшествия был задержан нидерландский коммунист Маринус ван дер Люббе, Гитлер ловко использовал данное событие в политической борьбе, назвал поджог сигналом для коммунистического переворота и получил отличный повод начать репрессии против политических конкурентов. Так, почти сразу после поджога, 28 февраля 1933 года, был опубликован чрезвычайный указ рейхспрезидента «О защите народа и государства», ограничивавший свободу личности, собраний, союзов, слова, печати, тайну переписки и неприкосновенность частной собственности. Коммунистическая партия была запрещена, начались массовые аресты коммунистов, социал-демократов и либералов, а также закрытия оппозиционных СМИ. Хотя изначально, даже после всех этих действий, на парламентских выборах национал-социалисты не получили абсолютного большинства, под давлением НСДАП был принят закон «Закон о чрезвычайных полномочиях» (утвержден 24 марта 1933 года), который отменял гражданские свободы и передавал чрезвычайные полномочия правительству во главе с рейхсканцлером Адольфом Гитлером. Это фактически стало заключительным этапом захвата национал-социалистами власти в Германии. Вскоре все политические партии Германии, кроме НСДАП, были либо разогнаны, либо заявили о самороспуске.
Что касается поджигателя Маринуса ван дер Люббе, то он признался в содеянном, сообщников не выдал, утверждая, что был одиночкой. Был приговорен к смертной казни и гильотирован 10 января 1934 года. Остальные обвиняемые (кроме ван дер Люббе еще 4 человека) были по делу оправданы. В 2008 году ван дер Люббе был амнистирован на основании закона о несправедливых судебных приговорах нацистских судов.
Среди исследователей до сих пор не утихают споры, чем же был этот поджег на самом деле – делом рук независимого одиночки, либо обернувшейся себе же во вред диверсией со стороны коммунистов, или же, в конце-концов, успешной спецоперацией самих национал-социалистов, совершенной с целью окончательного захвата власти...
Незадолго до пожара, 30 января 1933 года, Гитлер получил должность рейхсканцлера, после чего Рейхстаг был распущен, а новые выборы в парламент должны были состояться 5 марта. Так как на месте происшествия был задержан нидерландский коммунист Маринус ван дер Люббе, Гитлер ловко использовал данное событие в политической борьбе, назвал поджог сигналом для коммунистического переворота и получил отличный повод начать репрессии против политических конкурентов. Так, почти сразу после поджога, 28 февраля 1933 года, был опубликован чрезвычайный указ рейхспрезидента «О защите народа и государства», ограничивавший свободу личности, собраний, союзов, слова, печати, тайну переписки и неприкосновенность частной собственности. Коммунистическая партия была запрещена, начались массовые аресты коммунистов, социал-демократов и либералов, а также закрытия оппозиционных СМИ. Хотя изначально, даже после всех этих действий, на парламентских выборах национал-социалисты не получили абсолютного большинства, под давлением НСДАП был принят закон «Закон о чрезвычайных полномочиях» (утвержден 24 марта 1933 года), который отменял гражданские свободы и передавал чрезвычайные полномочия правительству во главе с рейхсканцлером Адольфом Гитлером. Это фактически стало заключительным этапом захвата национал-социалистами власти в Германии. Вскоре все политические партии Германии, кроме НСДАП, были либо разогнаны, либо заявили о самороспуске.
Что касается поджигателя Маринуса ван дер Люббе, то он признался в содеянном, сообщников не выдал, утверждая, что был одиночкой. Был приговорен к смертной казни и гильотирован 10 января 1934 года. Остальные обвиняемые (кроме ван дер Люббе еще 4 человека) были по делу оправданы. В 2008 году ван дер Люббе был амнистирован на основании закона о несправедливых судебных приговорах нацистских судов.
Среди исследователей до сих пор не утихают споры, чем же был этот поджег на самом деле – делом рук независимого одиночки, либо обернувшейся себе же во вред диверсией со стороны коммунистов, или же, в конце-концов, успешной спецоперацией самих национал-социалистов, совершенной с целью окончательного захвата власти...
Сегодня вышел новый альбом крайне важного для меня электронного музыканта — француза Франка Сарагосы, который выпускает музыку под псевдонимом «Ocoeur». Релиз традиционно вышел на лейбле n5MD — музыкальном издательстве, специализирующемся на атмосферной и экспериментальной электронике. Альбом получил пространное название «Everything», и вошло в него 6 треков. Пластинка принципиально новой не получилась — в ней музыкант по-прежнему заигрывает с эмбиентом, электроакустикой, даунтемпо, неоклассикой и IDM-ом. Да-да, ломанные биты с фирменными глитчами прилагаются, хотя всё-таки делается бо́льшая ставка на атмосферные клавишные.
Что ж, новый альбом мне предстоит еще расслушать, а так моей любимой работой Франка остается альбом «Light As A Feather», выпущенный на том же n5MD в 2013-м году. Именно с этой пластинки я начал слушать проект «Ocoeur», и сочетание эмбиентных и IDM-фишек тут, по моему скромному мнению, является просто эталонным.
Музыка «Ocoeur» отлично подходит для раздумий и погружения в себя. 😌
Всех с наступающими выходными, и всем прекрасного настроения! 😉
Что ж, новый альбом мне предстоит еще расслушать, а так моей любимой работой Франка остается альбом «Light As A Feather», выпущенный на том же n5MD в 2013-м году. Именно с этой пластинки я начал слушать проект «Ocoeur», и сочетание эмбиентных и IDM-фишек тут, по моему скромному мнению, является просто эталонным.
Музыка «Ocoeur» отлично подходит для раздумий и погружения в себя. 😌
Всех с наступающими выходными, и всем прекрасного настроения! 😉
Расскажу сегодня об еще одном очень интересном альбоме, вышедшем вчера — это дебютная сольная работа барабанщика группы «System Of A Down» Джона Долмаяна. Альбом получил название «These Grey Men» и полностью состоит из кавер-версий песен других исполнителей, а вокальные партии здесь тоже исполняют приглашенные артисты. Треклист альбома следующий:
1. Road to Nowhere (feat. Serj Tankian; Talking Heads cover)
2. Starman (feat. Serj Tankian; David Bowie cower)
3. What I Know (feat. Jonathan Dorr; 2 Door Cinema Club cover)
4. Runaway (feat. Franky Perez; Del Shannon cover)
5. Street Spirit (feat. Tom Morello & M. Shadows; Radiohead cover)
6. Hung Up (feat. Sirusho; Madonna cover)
7. Beautiful Thieves (feat. Jonah Perry Nimoy; AFI cover)
8. Rock Bottom (Eminem cover)
Во всех композициях сам Джонни по-прежнему добротно стучит на ударных. Он указывает, что ему давно хотелось сделать альбом кавер-версий, и при прослушивании хитов других артистов он всегда задавался вопросом: «А как бы я сыграл эту композицию?».
Напомним, что группа «System Of A Down», участием в которой прославился Джонни, по-прежнему достаточно активно гастролирует, но в то же время не выпускает новой музыки уже без малого 15 лет. Все участники коллектива успешно занимаются своими проектами в различных сферах. Также, ранее Долмаян принимал активное участие в проекте гитариста SOAD Дарона Малакяна под названием «Scars On Broadway».
Альбом «These Grey Men» на всех площадках:
http://smarturl.it/TheseGreyMen
1. Road to Nowhere (feat. Serj Tankian; Talking Heads cover)
2. Starman (feat. Serj Tankian; David Bowie cower)
3. What I Know (feat. Jonathan Dorr; 2 Door Cinema Club cover)
4. Runaway (feat. Franky Perez; Del Shannon cover)
5. Street Spirit (feat. Tom Morello & M. Shadows; Radiohead cover)
6. Hung Up (feat. Sirusho; Madonna cover)
7. Beautiful Thieves (feat. Jonah Perry Nimoy; AFI cover)
8. Rock Bottom (Eminem cover)
Во всех композициях сам Джонни по-прежнему добротно стучит на ударных. Он указывает, что ему давно хотелось сделать альбом кавер-версий, и при прослушивании хитов других артистов он всегда задавался вопросом: «А как бы я сыграл эту композицию?».
Напомним, что группа «System Of A Down», участием в которой прославился Джонни, по-прежнему достаточно активно гастролирует, но в то же время не выпускает новой музыки уже без малого 15 лет. Все участники коллектива успешно занимаются своими проектами в различных сферах. Также, ранее Долмаян принимал активное участие в проекте гитариста SOAD Дарона Малакяна под названием «Scars On Broadway».
Альбом «These Grey Men» на всех площадках:
http://smarturl.it/TheseGreyMen
1 марта 1995 года, в возрасте 38 лет был убит известный советский и российский журналист, телеведущий Владислав Николаевич Листьев.
Сложно сразу выделить, чем в первую очередь запомнился нам Влад Листьев — столь много он представлял проектов. Так, изначально будучи одним из ведущих телепередачи «Взгляд», он позже стал сооснователем телекомпании ВИD (думаю, многим сразу же вспомнится ее пугающая заставка). В период работы в ВИDе Листьев становится автором и ведущим таких популярных передач, как «Поле чудес», «Тема» и «Час Пик», а также создателем программ «Звёздный час», «L-клуб», «Серебряный шар» и «Угадай мелодию».
В январе 1995 года Листьев уходит из ВИDа и становится генеральным директором новой телекомпании Первого канала — ОРТ. Незадолго до гибели Листьев утверждает принятый Советом директоров ОРТ приказ о введении с 1 апреля 1995 года моратория на показ рекламы на данном телеканале. Именно с этим решением зачастую и связывают убийство Листьева. Достоверно известно, что Листьеву при жизни неоднократно угрожали.
Убит Владислав Листьев был приблизительно в 21 час 10 минут 1-го марта 1995 года в подъезде своего дома, по возвращении со съемок передачи «Час Пик». Поскольку ценные вещи Листьева остались на месте, основной версией следствия являлась деловая или политическая деятельность телеведущего.
Убийство Листьева было одним из самых громких даже по меркам жестоких и кровавых 90-х, и достаточно сильно шокировало общество постсоветских государств. На следующий день после происшествия на ряде российских телеканалов транслировалась только траурная статичная заставка с надписью «Владислав Листьев убит», периодически прерываемая выпусками новостей.
Несмотря на периодическое озвучивание в СМИ фамилий предполагаемых заказчиков, убийство Владислава Николаевича Листьева остается нераскрытым.
Сложно сразу выделить, чем в первую очередь запомнился нам Влад Листьев — столь много он представлял проектов. Так, изначально будучи одним из ведущих телепередачи «Взгляд», он позже стал сооснователем телекомпании ВИD (думаю, многим сразу же вспомнится ее пугающая заставка). В период работы в ВИDе Листьев становится автором и ведущим таких популярных передач, как «Поле чудес», «Тема» и «Час Пик», а также создателем программ «Звёздный час», «L-клуб», «Серебряный шар» и «Угадай мелодию».
В январе 1995 года Листьев уходит из ВИDа и становится генеральным директором новой телекомпании Первого канала — ОРТ. Незадолго до гибели Листьев утверждает принятый Советом директоров ОРТ приказ о введении с 1 апреля 1995 года моратория на показ рекламы на данном телеканале. Именно с этим решением зачастую и связывают убийство Листьева. Достоверно известно, что Листьеву при жизни неоднократно угрожали.
Убит Владислав Листьев был приблизительно в 21 час 10 минут 1-го марта 1995 года в подъезде своего дома, по возвращении со съемок передачи «Час Пик». Поскольку ценные вещи Листьева остались на месте, основной версией следствия являлась деловая или политическая деятельность телеведущего.
Убийство Листьева было одним из самых громких даже по меркам жестоких и кровавых 90-х, и достаточно сильно шокировало общество постсоветских государств. На следующий день после происшествия на ряде российских телеканалов транслировалась только траурная статичная заставка с надписью «Владислав Листьев убит», периодически прерываемая выпусками новостей.
Несмотря на периодическое озвучивание в СМИ фамилий предполагаемых заказчиков, убийство Владислава Николаевича Листьева остается нераскрытым.
2 марта 1855 года умер российский император Николай I, и на престол взошел его сын — Александр II. Он вошел в российскую историю как реализатор широкомасштабных реформ и получил в дореволюционной историографии прозвище «Освободитель».
Александр Николаевич принял страну в достаточно плачевном состоянии, и перед ним сразу же остро встали польский и балканский вопросы, проблема дальнейшего правового статуса крестьянства, а также бремя истощавшей силы Российской империи затянувшейся Крымской войны. С началом правления Александра II эти вопросы начали постепенно решаться. Так, 18 марта 1856 года был подписан Парижский мирный договор, знаменовавший собой окончание Крымской войны; по случаю официальной коронации императора, произошедшей 8 сентября 1856 года, Высочайшим манифестом были дарованы льготы и послабления ряду категорий подданных, в частности, декабристам, петрашевцам, участникам польского восстания 1830—1831 годов; в результате Русско-турецкой войны 1877—1878 годов были кардинально изменены сферы влияния на Балканах. При Александре II были проведены финансовая, земская, судебная, цензурная, военная реформы, а также реформы высшего и среднего образований и городского самоуправления.
Наиболее же известным Александр II остается как император, отменивший крепостное право. Так, 3 марта 1861 был подписан соответствующий Манифест, а также разъясняющее «Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», согласно которым крестьяне переставали считаться крепостными, получали права «свободных сельских обывателей», получали право на выборное самоуправление, право на личную «усадебную оседлость» (придомовый участок) и полевой надел и т.п. С учетом ряда оговорок и переходных положений, можно утверждать, что крестьянская реформа не привела к одномоментному изменению положения крестьян, однако создала условия для постепенного прекращения крепостной практики в последующие годы.
Несмотря на реформы, правление Александра II в целом было связано с ростом общественного недовольства и повстанческими движениями (особенно стоит выделить Польское восстание 1863-1864 гг.). Социально-экономические реформы императора часто имели половинчатый характер и не доводились до конца, и в то же время соседствовали с политической и языковой цензурой. Среди прочего, предпринимались меры по русификации Польши, принудительному переходу населения западноукраинских земель из униатства в православие; Валуевским циркуляром и Эмским указом закреплялись репрессии против украинского языка (в тогдашней терминологии - «малороссийского наречия») и т.п.
После ряда покушений, Александр II в итоге был убит 13 марта 1881 года представителями народнической организации «Народная воля». Ключевые причастные к цареубийству были вскоре казнены, а другие народовольцы в дальнейшем приговаривались к различным срокам каторги и ссылкам. Преемником императорского престола стал сын Александра II – Александр III.
Александр Николаевич принял страну в достаточно плачевном состоянии, и перед ним сразу же остро встали польский и балканский вопросы, проблема дальнейшего правового статуса крестьянства, а также бремя истощавшей силы Российской империи затянувшейся Крымской войны. С началом правления Александра II эти вопросы начали постепенно решаться. Так, 18 марта 1856 года был подписан Парижский мирный договор, знаменовавший собой окончание Крымской войны; по случаю официальной коронации императора, произошедшей 8 сентября 1856 года, Высочайшим манифестом были дарованы льготы и послабления ряду категорий подданных, в частности, декабристам, петрашевцам, участникам польского восстания 1830—1831 годов; в результате Русско-турецкой войны 1877—1878 годов были кардинально изменены сферы влияния на Балканах. При Александре II были проведены финансовая, земская, судебная, цензурная, военная реформы, а также реформы высшего и среднего образований и городского самоуправления.
Наиболее же известным Александр II остается как император, отменивший крепостное право. Так, 3 марта 1861 был подписан соответствующий Манифест, а также разъясняющее «Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости», согласно которым крестьяне переставали считаться крепостными, получали права «свободных сельских обывателей», получали право на выборное самоуправление, право на личную «усадебную оседлость» (придомовый участок) и полевой надел и т.п. С учетом ряда оговорок и переходных положений, можно утверждать, что крестьянская реформа не привела к одномоментному изменению положения крестьян, однако создала условия для постепенного прекращения крепостной практики в последующие годы.
Несмотря на реформы, правление Александра II в целом было связано с ростом общественного недовольства и повстанческими движениями (особенно стоит выделить Польское восстание 1863-1864 гг.). Социально-экономические реформы императора часто имели половинчатый характер и не доводились до конца, и в то же время соседствовали с политической и языковой цензурой. Среди прочего, предпринимались меры по русификации Польши, принудительному переходу населения западноукраинских земель из униатства в православие; Валуевским циркуляром и Эмским указом закреплялись репрессии против украинского языка (в тогдашней терминологии - «малороссийского наречия») и т.п.
После ряда покушений, Александр II в итоге был убит 13 марта 1881 года представителями народнической организации «Народная воля». Ключевые причастные к цареубийству были вскоре казнены, а другие народовольцы в дальнейшем приговаривались к различным срокам каторги и ссылкам. Преемником императорского престола стал сын Александра II – Александр III.
Сегодня есть повод упомянуть здесь еще одного значимого российского самодержца. Так, 3 марта 1613 года Земским собором был избран на царствование Михаил Федорович Романов, и с него берет начало правящая династия, в том или ином виде руководящая Россией вплоть до революционных событий 1917 года. Воцарение Михаила Федоровича ознаменовало собой окончание Смутного времени — периода в истории Российского государства, характерного различными стихийными бедствиями, гражданской войной, русско-польской и русско-шведской войнами, и, в целом, тяжелым государственно-политическим и социально-экономическим кризисом. Важным фактором, способствовавшим избранию Михаила Федоровича на престол, называлось его родство с последним представителем московской ветви династии Рюриковичей, Фёдором Иоанновичем. Поскольку на момент избрания царь был совсем юным (ему было лишь 16 лет), до 1619 года его фактическим регентом была мать — инокиня Марфа. После освобождения из польского плена, с 1619 по 1633 годы крайне большое влияние на государственное управление имел отец Михаила Федоровича — патриарх Филарет. Известно, что государственные грамоты того времени писались от имени царя и патриарха.
В целом, при правлении первого представителя дома Романовых Российское царство получило положительные перемены. Так, были подписаны мирные договоры со Швецией и Речью Посполитой; польский король отказался от претензий на российский престол; была упрочнена центральная власть и восстановлена экономика; продолжилось расширение границ России на восток и был открыт доступ к Тихому океану; была произведена реорганизация армии и т.д.
Не отличавшийся хорошим здоровьем, царь умер 23 июля 1645 года в возрасте 49 лет. У Михаила Федоровича и его жены Евдокии Лукьяновны было 10 детей, 4 из которых дожили до взрослого возраста. Наследником престола стал их сын Алексей Михайлович, впоследствии правивший Российским царством более 30 лет и сыгравший колоссальную роль в том числе и в истории Украины.
В целом, при правлении первого представителя дома Романовых Российское царство получило положительные перемены. Так, были подписаны мирные договоры со Швецией и Речью Посполитой; польский король отказался от претензий на российский престол; была упрочнена центральная власть и восстановлена экономика; продолжилось расширение границ России на восток и был открыт доступ к Тихому океану; была произведена реорганизация армии и т.д.
Не отличавшийся хорошим здоровьем, царь умер 23 июля 1645 года в возрасте 49 лет. У Михаила Федоровича и его жены Евдокии Лукьяновны было 10 детей, 4 из которых дожили до взрослого возраста. Наследником престола стал их сын Алексей Михайлович, впоследствии правивший Российским царством более 30 лет и сыгравший колоссальную роль в том числе и в истории Украины.
В одном из первых постов данного канала я говорил, что берусь за чтение романа Курта Воннегута «Колыбель для кошки». Что ж, с какими-то совсем уж тяжелыми боями я книжку таки дочитал, и, пожалуй, теперь расскажу вам о ней немного подробнее.
Произведение перекликается с другим известнейшим творением автора — романом «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей» (о нем я, кстати, упоминал здесь) в нескольких аспектах. Так, тут мы также видим элементы научной фантастики, сатиры, антимилитаристских мотивов и тонкой философской линии. Центральной же проблемой произведения можно назвать вопрос ответственности ученых за свои изобретения. Именно вокруг опаснейшего творения доктора Феликса Хониккера — вещества под названием «лёд-девять» — фактически и строится сюжет произведения. Согласно повествованию, данное вещество может привести к гибели всего живого на земле. Так как доктор Хониккер по сюжету также является одним из центральных разработчиков атомной бомбы, то нетрудно понять, на что нам намекает автор романа.
Одной из ключевых фишек книги является наличие в сюжете выдуманной религии — боконизма, на которую автор очень часто ссылается и даже «цитирует» выдержки из ее священных книг.
Подводя итоги, могу сказать, что я толком и не знаю, почему книга так долго мне не поддавалась, но в целом после прочтения я остался под приятным впечатлением. Некоторые моменты показались мне очень глубокими, некоторые — просто занимательными, хоть и не с новыми мыслями для меня. Да, иногда мне было скучновато, но в целом книге можно поставить твердое «хорошо». Парочку отрывков и цитат из романа я, пожалуй, в дальнейшем здесь опубликую.
Произведение перекликается с другим известнейшим творением автора — романом «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей» (о нем я, кстати, упоминал здесь) в нескольких аспектах. Так, тут мы также видим элементы научной фантастики, сатиры, антимилитаристских мотивов и тонкой философской линии. Центральной же проблемой произведения можно назвать вопрос ответственности ученых за свои изобретения. Именно вокруг опаснейшего творения доктора Феликса Хониккера — вещества под названием «лёд-девять» — фактически и строится сюжет произведения. Согласно повествованию, данное вещество может привести к гибели всего живого на земле. Так как доктор Хониккер по сюжету также является одним из центральных разработчиков атомной бомбы, то нетрудно понять, на что нам намекает автор романа.
Одной из ключевых фишек книги является наличие в сюжете выдуманной религии — боконизма, на которую автор очень часто ссылается и даже «цитирует» выдержки из ее священных книг.
Подводя итоги, могу сказать, что я толком и не знаю, почему книга так долго мне не поддавалась, но в целом после прочтения я остался под приятным впечатлением. Некоторые моменты показались мне очень глубокими, некоторые — просто занимательными, хоть и не с новыми мыслями для меня. Да, иногда мне было скучновато, но в целом книге можно поставить твердое «хорошо». Парочку отрывков и цитат из романа я, пожалуй, в дальнейшем здесь опубликую.
Сегодня приведу очень важный отрывок из вышеупомянутой книги «Колыбель для кошки». Хотелось бы, чтобы вы прочитали его и задались одним из моих любимых вопросов: «Ничего ли это не напоминает?»
...- Когда Боконон и Маккэйб много лет назад завладели этой жалкой страной, - продолжал Джулиан Касл, - они выгнали всех попов. И Боконон, шутник и циник, изобрел новую религию.
- Слыхал, - сказал я.
- Ну вот, когда стало ясно, что никакими государственными или экономическими реформами нельзя облегчить жалкую жизнь этого народа, религия стала единственным способом вселять в людей надежду. Правда стала врагом народа, потому что правда была страшной, и Боконон поставил себе цель - давать людям ложь, приукрашивая ее все больше и больше.
- Как же случилось, что он оказался вне закона?
- Это он сам придумал. Он попросил Маккэйба объявить вне закона и его самого, и его учение, чтобы внести в жизнь верующих больше напряженности, больше остроты. Кстати, он написал об этом небольшой стишок. И Касл прочел стишок, которого нет в Книгах Боконона:
С правительством простился я,
Сказав им откровенно,
Что вера — разновидность
Государственной измены.
- Боконон и крюк придумал как самое подходящее наказание за боконизм, - сказал Касл. - Он видел когда-то такой крюк в комнате пыток в музее мадам Тюссо. - Касл жутко скривился и подмигнул: - Тоже для острастки.
- И многие погибли на крюке?
- Не с самого начала, не сразу. Сначала было одно притворство. Ловко распускались слухи насчет казней, но на самом деле никто не мог сказать, кого же казнили. Маккэйб немало повеселился, придумывая самые кровожадные угрозы по адресу боконистов, то есть всего народа.
А Боконон уютно скрывался в джунглях, - продолжал Касл, - там писал, проповедовал целыми днями и кормился всякими вкусностями, которые приносили его последователи.
Маккэйб собирал безработных, а безработными были почти все, и организовывал огромные облавы на Боконона. Каждые полгода он объявлял торжественно, что Боконон окружен стальным кольцом и кольцо это безжалостно смыкается.
Но потом командиры этого стального кольца, доведенные горькой неудачей чуть ли не до апоплексического удара, докладывали Маккэйбу, что Боконону удалось невозможное. Он убежал, он испарился, он остался жив, он снова будет проповедовать. Чудо из чудес!
- Маккэйбу и Боконону не удалось поднять то, что зовется «уровень жизни», - продолжал Касл. - По правде говоря, жизнь осталась такой же короткой, такой же грубой, такой же жалкой.
Но люди уже меньше думали об этой страшной правде. Чем больше разрасталась живая легенда о жестоком тиране и кротком святом, скрытом в джунглях, тем счастливее становился народ. Все были заняты одним делом: каждый играл свою роль в спектакле - и любой человек на свете мог этот спектакль понять, мог ему аплодировать.
- Значит, жизнь стала произведением искусства! - восхитился я.
- Да. Но тут возникла одна помеха.
- Какая?
- Вся драма ожесточила души обоих главных актеров — Маккэйба и Боконона. В молодости они очень походили друг на друга, оба были наполовину ангелами, наполовину пиратами.
Но по пьесе требовалось, чтобы пиратская половина Бокононовой души и ангельская половина души Маккэйба ссохлись и отпали. И оба, Маккэйб и Боконон, заплатили жестокой мукой за счастье народа: Маккэйб познал муки тирана, Боконон - мучения святого. Оба, по существу, спятили с ума.
Касл согнул указательный палец левой руки крючком:
- Вот тут-то людей по-настоящему стали вешать на «ку-рю-ку».
- Но Боконона так и не поймали? - спросил я.
- Нет, у Маккэйба хватило смекалки понять, что без святого подвижника ему не с кем будет воевать и сам он превратится в бессмыслицу. «Папа» Монзано тоже это понимает.
- Неужто люди до сих пор умирают на крюке?
- Это неизбежный исход.
- Нет, я спрашиваю, неужели «Папа» и в самом деле казнит людей таким способом?
- Он казнит кого-нибудь раз в два года - так сказать, чтобы каша не остывала. - Касл вздохнул и поглядел на вечернее небо...
...- Когда Боконон и Маккэйб много лет назад завладели этой жалкой страной, - продолжал Джулиан Касл, - они выгнали всех попов. И Боконон, шутник и циник, изобрел новую религию.
- Слыхал, - сказал я.
- Ну вот, когда стало ясно, что никакими государственными или экономическими реформами нельзя облегчить жалкую жизнь этого народа, религия стала единственным способом вселять в людей надежду. Правда стала врагом народа, потому что правда была страшной, и Боконон поставил себе цель - давать людям ложь, приукрашивая ее все больше и больше.
- Как же случилось, что он оказался вне закона?
- Это он сам придумал. Он попросил Маккэйба объявить вне закона и его самого, и его учение, чтобы внести в жизнь верующих больше напряженности, больше остроты. Кстати, он написал об этом небольшой стишок. И Касл прочел стишок, которого нет в Книгах Боконона:
С правительством простился я,
Сказав им откровенно,
Что вера — разновидность
Государственной измены.
- Боконон и крюк придумал как самое подходящее наказание за боконизм, - сказал Касл. - Он видел когда-то такой крюк в комнате пыток в музее мадам Тюссо. - Касл жутко скривился и подмигнул: - Тоже для острастки.
- И многие погибли на крюке?
- Не с самого начала, не сразу. Сначала было одно притворство. Ловко распускались слухи насчет казней, но на самом деле никто не мог сказать, кого же казнили. Маккэйб немало повеселился, придумывая самые кровожадные угрозы по адресу боконистов, то есть всего народа.
А Боконон уютно скрывался в джунглях, - продолжал Касл, - там писал, проповедовал целыми днями и кормился всякими вкусностями, которые приносили его последователи.
Маккэйб собирал безработных, а безработными были почти все, и организовывал огромные облавы на Боконона. Каждые полгода он объявлял торжественно, что Боконон окружен стальным кольцом и кольцо это безжалостно смыкается.
Но потом командиры этого стального кольца, доведенные горькой неудачей чуть ли не до апоплексического удара, докладывали Маккэйбу, что Боконону удалось невозможное. Он убежал, он испарился, он остался жив, он снова будет проповедовать. Чудо из чудес!
- Маккэйбу и Боконону не удалось поднять то, что зовется «уровень жизни», - продолжал Касл. - По правде говоря, жизнь осталась такой же короткой, такой же грубой, такой же жалкой.
Но люди уже меньше думали об этой страшной правде. Чем больше разрасталась живая легенда о жестоком тиране и кротком святом, скрытом в джунглях, тем счастливее становился народ. Все были заняты одним делом: каждый играл свою роль в спектакле - и любой человек на свете мог этот спектакль понять, мог ему аплодировать.
- Значит, жизнь стала произведением искусства! - восхитился я.
- Да. Но тут возникла одна помеха.
- Какая?
- Вся драма ожесточила души обоих главных актеров — Маккэйба и Боконона. В молодости они очень походили друг на друга, оба были наполовину ангелами, наполовину пиратами.
Но по пьесе требовалось, чтобы пиратская половина Бокононовой души и ангельская половина души Маккэйба ссохлись и отпали. И оба, Маккэйб и Боконон, заплатили жестокой мукой за счастье народа: Маккэйб познал муки тирана, Боконон - мучения святого. Оба, по существу, спятили с ума.
Касл согнул указательный палец левой руки крючком:
- Вот тут-то людей по-настоящему стали вешать на «ку-рю-ку».
- Но Боконона так и не поймали? - спросил я.
- Нет, у Маккэйба хватило смекалки понять, что без святого подвижника ему не с кем будет воевать и сам он превратится в бессмыслицу. «Папа» Монзано тоже это понимает.
- Неужто люди до сих пор умирают на крюке?
- Это неизбежный исход.
- Нет, я спрашиваю, неужели «Папа» и в самом деле казнит людей таким способом?
- Он казнит кого-нибудь раз в два года - так сказать, чтобы каша не остывала. - Касл вздохнул и поглядел на вечернее небо...
6 марта 1927 года родился знаменитый колумбийский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе, Габриэль Гарсиа Маркес. Я прочитал два его произведения. Первое из них — повесть «Полковнику никто не пишет» — почему-то не сильно меня впечатлило (возможно, надо перечитать), а вот о романе «Сто лет одиночества» следует рассказать вам поподробнее.
Первая попытка прочитать этот роман у меня закончилась неудачей — видимо, не «созрел» тогда. Забросил. Но в 2016-м году я повторно закинул произведение в читалку. Тогда же вышел замечательный альбом группы Gojira под названием Magma, и эта музыка идеально легла на книгу, и процесс пошел…
Маркес называется классиком «магического реализма» в литературе, и это в полной мере отображено в романе «Сто лет одиночества». В произведении рассказывается о деревне Макондо и семье Буэндиа, и повествование, по сути, является закольцованным во времени — события повторяются снова и снова, сочетая в себе элементы реальности и фантазии. В книге есть отсылки к вполне историческим событиям Колумбии, в т.ч. к гражданской войне, начавшейся в 1964-м году, а также к массовому убийству работников банановых плантаций, имевшему место в 1928-м году.
Как видно из названия, одной из центральных тем произведения является одиночество — от него страдают все члены семьи Буэндиа. Этому способствует отдаленность селения Макондо от цивилизации, а также неспособность членов семейства любить и их склонность к предрассудкам. Автор, по сути, хочет сказать нам главное — всё в жизни бренно, а в целом каждый из нас обречен на одиночество.
По окончании написания романа Маркес пребывал в весьма тяжелом материальном положении — посвятив все время сочинительству, он влез в огромные долги. Но в итоге оказалось, что Маркес не прогадал: книга «Сто лет одиночества» принесла писателю мировую славу, и на данный момент является одним из самых читаемых и переводимых испаноязычных произведений в мире. В мире продано свыше 30 млн копий произведения. Культурное влияние романа трудно переоценить.
Габриэль Гарсиа Маркес скончался 17 апреля 2014 года в столице Мексики - городе Мехико. На момент смерти ему было 87 лет. В связи со смертью писателя в Колумбии был объявлен трехдневный траур.
Первая попытка прочитать этот роман у меня закончилась неудачей — видимо, не «созрел» тогда. Забросил. Но в 2016-м году я повторно закинул произведение в читалку. Тогда же вышел замечательный альбом группы Gojira под названием Magma, и эта музыка идеально легла на книгу, и процесс пошел…
Маркес называется классиком «магического реализма» в литературе, и это в полной мере отображено в романе «Сто лет одиночества». В произведении рассказывается о деревне Макондо и семье Буэндиа, и повествование, по сути, является закольцованным во времени — события повторяются снова и снова, сочетая в себе элементы реальности и фантазии. В книге есть отсылки к вполне историческим событиям Колумбии, в т.ч. к гражданской войне, начавшейся в 1964-м году, а также к массовому убийству работников банановых плантаций, имевшему место в 1928-м году.
Как видно из названия, одной из центральных тем произведения является одиночество — от него страдают все члены семьи Буэндиа. Этому способствует отдаленность селения Макондо от цивилизации, а также неспособность членов семейства любить и их склонность к предрассудкам. Автор, по сути, хочет сказать нам главное — всё в жизни бренно, а в целом каждый из нас обречен на одиночество.
По окончании написания романа Маркес пребывал в весьма тяжелом материальном положении — посвятив все время сочинительству, он влез в огромные долги. Но в итоге оказалось, что Маркес не прогадал: книга «Сто лет одиночества» принесла писателю мировую славу, и на данный момент является одним из самых читаемых и переводимых испаноязычных произведений в мире. В мире продано свыше 30 млн копий произведения. Культурное влияние романа трудно переоценить.
Габриэль Гарсиа Маркес скончался 17 апреля 2014 года в столице Мексики - городе Мехико. На момент смерти ему было 87 лет. В связи со смертью писателя в Колумбии был объявлен трехдневный траур.
Сегодня расскажу вам о великолепном документальном сериале под названием «Космос: пространство и время» (в оригинале «Cosmos: A Spacetime Odyssey»). Сериал фактически является перезапуском проекта «Космос: персональное путешествие», который был выпущен в 1980-м году и создателем которого являлся известный популяризатор науки Карл Саган. Перезапуск сериала был продиктован новыми научными открытиями, а также развитием технологий, которые в итоге позволили еще лучше подать материал зрителю. «Космос: пространство и время» вышел в 2014-м году и ведущим его стал замечательный Нил Тайсон — как и Карл Саган, он является популяризатором науки, а также астрофизиком.
Сериал разбит на 13 серий, и в них раскрываются различные темы в рамках астрономии, физики, химии, биологии, геологии и других связанных наук, и все это подается в крайне увлекательной обертке и доступно даже для неподготовленного зрителя. Если конкретизировать вопросы, то здесь обсуждаются:
- «космический адрес» Земли;
- развитие Вселенной от Большого взрыва до нашего времени;
- различные аспекты происхождения жизни и эволюции;
- исторические аспекты развития астрономии;
- природа черных дыр;
- волновая теория света;
- строение мира на космическом и атомарном уровнях
и многое-многое другое в похожем духе.
Сериал получил широчайшее признание критиков и зрителей. Рейтинг сериала на КиноПоиске составляет 9 баллов из 10-ти, на IMDb – 9.3 балла.
Ну и самое главное на данный момент: уже послезавтра, 9 марта, стартует продолжение проекта под названием «Космос: возможные миры», и его ведущим снова станет Нил Тайсон. Приведу официальное описание проекта с сайта телекомпании Fox:
«Время и пространство Вселенной невозможно измерить, а количество миров, которые предстоит изучить — поистине велико. И, тем не менее, новый сезон сериала Космос предпринимает завораживающее путешествие к новым мирам – потерянным, и тем, что ещё предстоит открыть. Вы познакомитесь с исследователями, чьей смелости позавидует любой герой. Мы унесём вас далеко в будущее, за завесу реальности.»
Сериал разбит на 13 серий, и в них раскрываются различные темы в рамках астрономии, физики, химии, биологии, геологии и других связанных наук, и все это подается в крайне увлекательной обертке и доступно даже для неподготовленного зрителя. Если конкретизировать вопросы, то здесь обсуждаются:
- «космический адрес» Земли;
- развитие Вселенной от Большого взрыва до нашего времени;
- различные аспекты происхождения жизни и эволюции;
- исторические аспекты развития астрономии;
- природа черных дыр;
- волновая теория света;
- строение мира на космическом и атомарном уровнях
и многое-многое другое в похожем духе.
Сериал получил широчайшее признание критиков и зрителей. Рейтинг сериала на КиноПоиске составляет 9 баллов из 10-ти, на IMDb – 9.3 балла.
Ну и самое главное на данный момент: уже послезавтра, 9 марта, стартует продолжение проекта под названием «Космос: возможные миры», и его ведущим снова станет Нил Тайсон. Приведу официальное описание проекта с сайта телекомпании Fox:
«Время и пространство Вселенной невозможно измерить, а количество миров, которые предстоит изучить — поистине велико. И, тем не менее, новый сезон сериала Космос предпринимает завораживающее путешествие к новым мирам – потерянным, и тем, что ещё предстоит открыть. Вы познакомитесь с исследователями, чьей смелости позавидует любой герой. Мы унесём вас далеко в будущее, за завесу реальности.»
Сегодня в Украине и ряде других стран празднуется Международный женский день, и хотя у нас эта дата ассоциируется с цветами, вкусностями и прочими «приятностями», преподносимыми женщинам, а также со стереотипным отношением к женщине как к «слабому» полу, у праздника есть весьма серьезные и вполне феминистические корни.
Длительное время женщины боролись за свои права: право голоса на выборах, сокращение рабочего дня, улучшение условий труда, уравнение оплаты труда с мужчинами и т.п, и эта борьба особенно усилилась в конце XIX и начале XX веков. Несмотря на частое упоминание «марша пустых кастрюль», якобы произошедшего 8 марта 1857 года в Нью-Йорке, большинство источников называет предтечей международного женского дня национальный женский день, учрежденный Социалистической партией Америки и отмечаемый с 1909 года в последнее воскресенье февраля. Эта дата, в свою очередь, была посвящена масштабному женскому митингу, произошедшему в Нью-Йорке 28 февраля 1908 года. В 1910-м году одна из важных феминистических и социалистических активисток Клара Цеткин, не без влияния американских соратниц, предложила учредить международный женский день, и получила поддержку в этом вопросе. В следующие годы праздник отмечался в ряде государств именно в марте, но дни празднования различались. Дата «8 марта» более-менее укрепилась лишь в 1914-м году, и нет достоверных данных, почему именно на 8-е число тогда пал выбор.
Важной вехой в дальнейшей «канонизации» данного праздника стало начало российской Февральской революции 1917 года именно 8 марта (интересно, что по старому стилю это было 23 февраля, в дальнейшем советская «мужская» дата). В тех событиях существенную роль сыграли женщины, в т.ч. первыми организовали митинги и шествия, а также бастовали и останавливали работу производств.
Отмечаемое в СССР много лет, лишь с 1966 года 8 марта стало в Союзе нерабочим днем. ООН начала отмечать Международный женский день с 1975 года, в связи с проводимым тогда Международным годом женщин. Каждый год Международному женскому дню в ООН соответствует определенная тема, и в 2020-м году она звучит так: «Я — поколение равенства: реализация прав женщин».
Наибольшее празднование 8 марта осуществляется в постсоветских странах. Широко этот день празднуется также в ряде африканских стран и иных государствах, в свое время тесно связанных с социалистическим лагерем. Примечательно, что с 2019 года 8 марта стало региональным праздником и выходным днем в Берлине.
Длительное время женщины боролись за свои права: право голоса на выборах, сокращение рабочего дня, улучшение условий труда, уравнение оплаты труда с мужчинами и т.п, и эта борьба особенно усилилась в конце XIX и начале XX веков. Несмотря на частое упоминание «марша пустых кастрюль», якобы произошедшего 8 марта 1857 года в Нью-Йорке, большинство источников называет предтечей международного женского дня национальный женский день, учрежденный Социалистической партией Америки и отмечаемый с 1909 года в последнее воскресенье февраля. Эта дата, в свою очередь, была посвящена масштабному женскому митингу, произошедшему в Нью-Йорке 28 февраля 1908 года. В 1910-м году одна из важных феминистических и социалистических активисток Клара Цеткин, не без влияния американских соратниц, предложила учредить международный женский день, и получила поддержку в этом вопросе. В следующие годы праздник отмечался в ряде государств именно в марте, но дни празднования различались. Дата «8 марта» более-менее укрепилась лишь в 1914-м году, и нет достоверных данных, почему именно на 8-е число тогда пал выбор.
Важной вехой в дальнейшей «канонизации» данного праздника стало начало российской Февральской революции 1917 года именно 8 марта (интересно, что по старому стилю это было 23 февраля, в дальнейшем советская «мужская» дата). В тех событиях существенную роль сыграли женщины, в т.ч. первыми организовали митинги и шествия, а также бастовали и останавливали работу производств.
Отмечаемое в СССР много лет, лишь с 1966 года 8 марта стало в Союзе нерабочим днем. ООН начала отмечать Международный женский день с 1975 года, в связи с проводимым тогда Международным годом женщин. Каждый год Международному женскому дню в ООН соответствует определенная тема, и в 2020-м году она звучит так: «Я — поколение равенства: реализация прав женщин».
Наибольшее празднование 8 марта осуществляется в постсоветских странах. Широко этот день празднуется также в ряде африканских стран и иных государствах, в свое время тесно связанных с социалистическим лагерем. Примечательно, что с 2019 года 8 марта стало региональным праздником и выходным днем в Берлине.
9 марта 1814 года родился известнейший украинский поэт, а также прозаик, художник и мыслитель Тарас Григорьевич Шевченко. Его главное произведение — сборник стихов под названием «Кобзарь» — считается базовым в украинской литературе. «Шевченківська мова» стала фактически основой для современного украинского языка.
Все мы достаточно подробно изучали биографию Шевченко в школе, поэтому детально всё здесь повторять буду. Напомню лишь, что Тарас Григорьевич прожил достаточно сложную жизнь — происходил из семьи крепостных, позже был из своего статуса выкуплен, подвергался за свою политическую и литературную деятельность репрессиям со стороны российских имперских властей и в течение 10-ти лет находился в ссылке на рекрутской службе. Лишь в 1857-м году он был освобожден, но уже 10 марта 1861 года умер от водянки (здоровье поэта было подорвано годами тяжелой службы, а также, по мнению известного русского историка Николая Костомарова, «неумеренным употреблением горячих напитков»).
Поскольку в Украине Шевченко является фактически национальным героем, в честь него назван целый ряд населенных пунктов и улиц в них; учреждена престижная литературная Шевченковская премия; установлено множество памятников и открыт целый ряд музеев Шевченко; портрет Шевченко изображен на купюре 100 украинских гривен.
Одним из интересных фактов является то, что хотя почти вся поэзия Тараса Григорьевича написана на украинском языке, его прозаические произведения и дневники практически полностью написаны на русском. В связи с этим, ряд исследователей относят его творчество не только к украинской, но и русской литературе.
Все мы достаточно подробно изучали биографию Шевченко в школе, поэтому детально всё здесь повторять буду. Напомню лишь, что Тарас Григорьевич прожил достаточно сложную жизнь — происходил из семьи крепостных, позже был из своего статуса выкуплен, подвергался за свою политическую и литературную деятельность репрессиям со стороны российских имперских властей и в течение 10-ти лет находился в ссылке на рекрутской службе. Лишь в 1857-м году он был освобожден, но уже 10 марта 1861 года умер от водянки (здоровье поэта было подорвано годами тяжелой службы, а также, по мнению известного русского историка Николая Костомарова, «неумеренным употреблением горячих напитков»).
Поскольку в Украине Шевченко является фактически национальным героем, в честь него назван целый ряд населенных пунктов и улиц в них; учреждена престижная литературная Шевченковская премия; установлено множество памятников и открыт целый ряд музеев Шевченко; портрет Шевченко изображен на купюре 100 украинских гривен.
Одним из интересных фактов является то, что хотя почти вся поэзия Тараса Григорьевича написана на украинском языке, его прозаические произведения и дневники практически полностью написаны на русском. В связи с этим, ряд исследователей относят его творчество не только к украинской, но и русской литературе.
Ровно 80 лет назад ушел из жизни выдающийся писатель и драматург Михаил Афанасьевич Булгаков.
Его молодые годы были тесно связаны со столицей нынешней Украины — городом Киевом. Так, здесь он родился и вырос, позже учился в Первой киевской гимназии и на медицинском факультете Киевского университета.
Во время Первой мировой Михаил Афанасьевич работал врачом в прифронтовой зоне. Позже, в последние дни Гетьманата Скоропадского, Булгаков попал в офицерские дружины для защиты Киева от войск Директории, что нашло отражение в романе «Белая гвардия». Далее будущий писатель был мобилизован как военный врач в армию УНР, затем работал врачом Красного Креста, и, в конце-концов, опять же в качестве врача служил при Добровольческой армии.
Дальнейшая биография Булгакова была связана с Москвой — там он жил, работал и писал до самой смерти. Последняя часть жизни писателя была омрачена травлей со стороны властей и шквалом критики от коллег по литературной деятельности. Весной 1930 года он написал письмо в Правительство СССР с просьбой или дать нормально работать, или разрешить эмигрировать. Тогда же в его судьбу вмешался Сталин — лично позвонил Михаилу Афанасьевичу и порекомендовал ему обратиться с просьбой зачислить его во МХАТ.
Еще с юности Булгаков страдал почечной недостаточностью, позже начал употреблять морфий. Эти факторы, а также нервное истощение на почве травли со стороны властей, стали причиной довольно ранней смерти писателя — он ушел из жизни в возрасте 48 лет.
Перечень прочитанных мной произведений Булгакова: романы «Мастер и Маргарита» и «Белая гвардия», повести «Собачье сердце», «Роковые яйца», «Дьяволиада», «Похождения Чичикова», цикл рассказов «Записки юного врача», а также рассказы «Морфий», «Я убил», «Красная корона», «Налет», «Ханский огонь», «Неделя просвещения» и «Необыкновенные приключения доктора».
Его молодые годы были тесно связаны со столицей нынешней Украины — городом Киевом. Так, здесь он родился и вырос, позже учился в Первой киевской гимназии и на медицинском факультете Киевского университета.
Во время Первой мировой Михаил Афанасьевич работал врачом в прифронтовой зоне. Позже, в последние дни Гетьманата Скоропадского, Булгаков попал в офицерские дружины для защиты Киева от войск Директории, что нашло отражение в романе «Белая гвардия». Далее будущий писатель был мобилизован как военный врач в армию УНР, затем работал врачом Красного Креста, и, в конце-концов, опять же в качестве врача служил при Добровольческой армии.
Дальнейшая биография Булгакова была связана с Москвой — там он жил, работал и писал до самой смерти. Последняя часть жизни писателя была омрачена травлей со стороны властей и шквалом критики от коллег по литературной деятельности. Весной 1930 года он написал письмо в Правительство СССР с просьбой или дать нормально работать, или разрешить эмигрировать. Тогда же в его судьбу вмешался Сталин — лично позвонил Михаилу Афанасьевичу и порекомендовал ему обратиться с просьбой зачислить его во МХАТ.
Еще с юности Булгаков страдал почечной недостаточностью, позже начал употреблять морфий. Эти факторы, а также нервное истощение на почве травли со стороны властей, стали причиной довольно ранней смерти писателя — он ушел из жизни в возрасте 48 лет.
Перечень прочитанных мной произведений Булгакова: романы «Мастер и Маргарита» и «Белая гвардия», повести «Собачье сердце», «Роковые яйца», «Дьяволиада», «Похождения Чичикова», цикл рассказов «Записки юного врача», а также рассказы «Морфий», «Я убил», «Красная корона», «Налет», «Ханский огонь», «Неделя просвещения» и «Необыкновенные приключения доктора».
❤1
Сегодня приведу ещё три запомнившихся мне цитаты из романа Курта Воннегута «Колыбель для кошки» и, пожалуй, закрою эту тему.
1.
«Может быть, вспоминая о войнах, мы должны были бы снять с себя одежду и выкраситься в синий цвет, встать на четвереньки и хрюкать, как свиньи. Несомненно, это больше соответствовало бы случаю, чем пышные речи, и реяние знамен, и пальба хорошо смазанных пушек.»
2.
«Берегись человека, который упорно трудится, чтобы получить знания, а получив их, обнаруживает, что не стал ничуть умнее, - пишет Боконон. - И он начинает смертельно ненавидеть тех людей, которые так же невежественны, как он, но никакого труда к этому не приложили.»
3.
«Рука, снабжающая товарами кафе и лавки, правит миром.
Сначала организуем в нашей республике кафе, продуктовые лавки, газовые камеры и национальный спорт. После этого можно написать нашу конституцию.»
1.
«Может быть, вспоминая о войнах, мы должны были бы снять с себя одежду и выкраситься в синий цвет, встать на четвереньки и хрюкать, как свиньи. Несомненно, это больше соответствовало бы случаю, чем пышные речи, и реяние знамен, и пальба хорошо смазанных пушек.»
2.
«Берегись человека, который упорно трудится, чтобы получить знания, а получив их, обнаруживает, что не стал ничуть умнее, - пишет Боконон. - И он начинает смертельно ненавидеть тех людей, которые так же невежественны, как он, но никакого труда к этому не приложили.»
3.
«Рука, снабжающая товарами кафе и лавки, правит миром.
Сначала организуем в нашей республике кафе, продуктовые лавки, газовые камеры и национальный спорт. После этого можно написать нашу конституцию.»
12 марта — день памяти одного из моих любимейших писателей, настоящего мастера малой прозы — Аркадия Тимофеевича Аверченко. Он ушел из жизни 95 лет назад.
Родился Аркадий Тимофеевич 27 марта 1880 года в Севастополе, и, помимо этого города, в дальнейшем проживал в Брянке (сейчас это город в Луганской области Украины; фактически подконтролен «ЛНР»), Харькове, а позже в Петербурге. В столице он активно писал, сотрудничал с рядом сатирических изданий, а позже занимал должность редактора журнала «Сатирикон».
После Октябрьской революции Аверченко занял оппозиционную сторону в отношении советской власти, с трудом вернулся в родной Севастополь, занятый «белыми», и там активно агитировал за помощь Добровольческой армии. Лишь за несколько дней до занятия города «красными», Аркадий Тимофеевич уплыл в Константинополь (нынешний Стамбул). В июне 1922 года Аверченко поселился в Праге, но, к сожалению, прожил там недолго. В конце января 1925 года, после операции по удалению глаза (с детства у писателя были проблемы со зрением), он серьезно заболел. Чуть больше чем через месяц после госпитализации с диагнозом «ослабление сердечной мышцы, расширение аорты и склероз почек» Аркадий Тимофеевич умер. Писатель не дожил всего пару недель до своего 45-летия.
Визитной карточкой Аверченко является малая юмористическая проза, часто граничащая с жесткой сатирой, иронией и сарказмом. Его вполне можно назвать продолжателем дела Антона Павловича Чехова: в произведениях очень тонко прописаны характеры, высмеиваются человеческие пороки и предрассудки, и всё излагается очень лаконично, без лишних деталей.
Жизненные передряги накладывали отпечаток на творчество Аркадия Тимофеевича — к концу жизни его юмористические произведения всё больше становятся похожими на «смех сквозь слёзы»…
Иногда буду публиковать здесь отрывки из произведений этого замечательного писателя.
Родился Аркадий Тимофеевич 27 марта 1880 года в Севастополе, и, помимо этого города, в дальнейшем проживал в Брянке (сейчас это город в Луганской области Украины; фактически подконтролен «ЛНР»), Харькове, а позже в Петербурге. В столице он активно писал, сотрудничал с рядом сатирических изданий, а позже занимал должность редактора журнала «Сатирикон».
После Октябрьской революции Аверченко занял оппозиционную сторону в отношении советской власти, с трудом вернулся в родной Севастополь, занятый «белыми», и там активно агитировал за помощь Добровольческой армии. Лишь за несколько дней до занятия города «красными», Аркадий Тимофеевич уплыл в Константинополь (нынешний Стамбул). В июне 1922 года Аверченко поселился в Праге, но, к сожалению, прожил там недолго. В конце января 1925 года, после операции по удалению глаза (с детства у писателя были проблемы со зрением), он серьезно заболел. Чуть больше чем через месяц после госпитализации с диагнозом «ослабление сердечной мышцы, расширение аорты и склероз почек» Аркадий Тимофеевич умер. Писатель не дожил всего пару недель до своего 45-летия.
Визитной карточкой Аверченко является малая юмористическая проза, часто граничащая с жесткой сатирой, иронией и сарказмом. Его вполне можно назвать продолжателем дела Антона Павловича Чехова: в произведениях очень тонко прописаны характеры, высмеиваются человеческие пороки и предрассудки, и всё излагается очень лаконично, без лишних деталей.
Жизненные передряги накладывали отпечаток на творчество Аркадия Тимофеевича — к концу жизни его юмористические произведения всё больше становятся похожими на «смех сквозь слёзы»…
Иногда буду публиковать здесь отрывки из произведений этого замечательного писателя.
Сегодня вышел новый альбом проекта Burzum – детища скандально известного норвежца Варга Викернеса. Пластинка получила название Thulêan Mysteries и содержит 23 композиции.
В июне 2018 года Варг объявил о закрытии проекта, но уже в октябре 2019-го в своем Твиттере сообщил, что у него есть много неизданного материала и он планирует выпустить его как Burzum. Он называет новую работу саундтреком к разработанной им настольной ролевой игре MYFAROG.
Звучание альбома особо не отличается от поздних работ Варга — это минималистичный эмбиент и неофолк, и тут совсем нет блэк-метала, с которого начинал свою деятельность Викернес.
Для оформления обложки альбома использована картина норвежского художника Теодора Киттельсена под названием «Водяной». Ранее работы Киттельсена были использованы на обложках таких культовых альбомов Burzum, как Hvis lyset tar oss и Filosofem.
Альбом на YouTube Music:
https://music.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_nzzL4W8LPli1YyDbP8UipkWmvYZf1zDhM
В июне 2018 года Варг объявил о закрытии проекта, но уже в октябре 2019-го в своем Твиттере сообщил, что у него есть много неизданного материала и он планирует выпустить его как Burzum. Он называет новую работу саундтреком к разработанной им настольной ролевой игре MYFAROG.
Звучание альбома особо не отличается от поздних работ Варга — это минималистичный эмбиент и неофолк, и тут совсем нет блэк-метала, с которого начинал свою деятельность Викернес.
Для оформления обложки альбома использована картина норвежского художника Теодора Киттельсена под названием «Водяной». Ранее работы Киттельсена были использованы на обложках таких культовых альбомов Burzum, как Hvis lyset tar oss и Filosofem.
Альбом на YouTube Music:
https://music.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_nzzL4W8LPli1YyDbP8UipkWmvYZf1zDhM
Позавчера я писал, что буду иногда публиковать здесь отрывки из произведений Аркадия Аверченко. Так вот, сегодня решил запостить отрывок из автобиографии Аркадия Тимофеевича, где он, как всегда не без юмора, рассказывает нам о феномене «сына маминой подруги». Ну, или о чем-то очень на это похожем. Напомню, что Аверченко родился в далеком 1880-м году, так что мы теперь знаем, что «сын маминой подруги» и тогда отравлял многим жизнь своими великими достижениями и недосягаемостью личных успехов. 😃
Всем прекрасного настроения и отличных выходных! 😉
«Когда мне исполнилось 15 лет, отец, с сожалением распростившийся с ворами, покупателями и пожарами, однажды сказал мне:
- Надо тебе служить.
- Да я не умею, - возразил я, по своему обыкновению выбирая такую позицию, которая могла гарантировать мне полный и безмятежный покой.
- Вздор! - возразил отец. - Сережа Зельцер не старше тебя, а он уже служит!
Этот Сережа был самым большим кошмаром моей юности. Чистенький, аккуратный немчик, наш сосед по дому, Сережа с самого раннего возраста ставился мне в пример, как образец выдержанности, трудолюбия и аккуратности.
- Посмотри на Сережу, - говорила печально мать, - Мальчик служит, заслуживает любовь начальства, умеет поговорить, в обществе держится свободно, на гитаре играет, поет. А ты?
Обескураженный этими упреками, я немедленно подходил к гитаре, висевшей на стене, дергал струну, начинал визжать пронзительным голосом какую-то неведомую песню, старался "держаться свободнее", шаркая ногами по стенам, во все это было слабо, все было второго сорта. Сережа оставался недосягаем!
- Сережа служит, а ты еще не служишь... - упрекнул меня отец.
- Сережа, может быть, дома лягушек ест, - возразил я, подумав. - Так и мне прикажете?
- Прикажу, если понадобится! - гаркнул отец, стуча кулаком по столу. - Черт возьми! Я сделаю из тебя шелкового!
Как человек со вкусом, отец из всех материй предпочитал шелк, и другой материал для меня казался ему неподходящий.
...
Прослужил я год, все время самым постыдным образом плетясь в хвосте Сережи Зельцера. Этот юноша получал 25 рублей в месяц, когда я получал 15, а когда и я дослужился до 25 рублей - ему дали 40. Ненавидел я его, как какого-то отвратительного, вымытого душистым мылом паука...»
Полный текст этого замечательного произведения можно прочитать здесь:
http://lib.ru/RUSSLIT/AWERCHENKO/autobio.txt
Всем прекрасного настроения и отличных выходных! 😉
«Когда мне исполнилось 15 лет, отец, с сожалением распростившийся с ворами, покупателями и пожарами, однажды сказал мне:
- Надо тебе служить.
- Да я не умею, - возразил я, по своему обыкновению выбирая такую позицию, которая могла гарантировать мне полный и безмятежный покой.
- Вздор! - возразил отец. - Сережа Зельцер не старше тебя, а он уже служит!
Этот Сережа был самым большим кошмаром моей юности. Чистенький, аккуратный немчик, наш сосед по дому, Сережа с самого раннего возраста ставился мне в пример, как образец выдержанности, трудолюбия и аккуратности.
- Посмотри на Сережу, - говорила печально мать, - Мальчик служит, заслуживает любовь начальства, умеет поговорить, в обществе держится свободно, на гитаре играет, поет. А ты?
Обескураженный этими упреками, я немедленно подходил к гитаре, висевшей на стене, дергал струну, начинал визжать пронзительным голосом какую-то неведомую песню, старался "держаться свободнее", шаркая ногами по стенам, во все это было слабо, все было второго сорта. Сережа оставался недосягаем!
- Сережа служит, а ты еще не служишь... - упрекнул меня отец.
- Сережа, может быть, дома лягушек ест, - возразил я, подумав. - Так и мне прикажете?
- Прикажу, если понадобится! - гаркнул отец, стуча кулаком по столу. - Черт возьми! Я сделаю из тебя шелкового!
Как человек со вкусом, отец из всех материй предпочитал шелк, и другой материал для меня казался ему неподходящий.
...
Прослужил я год, все время самым постыдным образом плетясь в хвосте Сережи Зельцера. Этот юноша получал 25 рублей в месяц, когда я получал 15, а когда и я дослужился до 25 рублей - ему дали 40. Ненавидел я его, как какого-то отвратительного, вымытого душистым мылом паука...»
Полный текст этого замечательного произведения можно прочитать здесь:
http://lib.ru/RUSSLIT/AWERCHENKO/autobio.txt