مامک جمشیدی: "قربانی در ۶ ماه گذشته غذا خورده پس برادرم بیگناه است"
متاسفانه در کشور ما قربانی اگر زنده باشه و زندگی کنه با همچین وقاحتی ظلمی که بهش شده رو توجیه میکنن.

در ویدیو اشک‌های "یکتا ناصر" رو بخاطر خشونت مردانه و سیستم مردسالاری میبینید. او از ده سال کتک خوردن و اینکه کودکش ربوده شده حرف زد و از مردم التماس کمک کرد. در اون زمان همه طرف منوچهر هادی بودن، اون رو با اصالت و مرد زندگی میدونستن و از عشق و احترام یک خانواده سنتی حرف میزدن. هیچکس طرف یکتا ناصر نبود، چون زنی بود که جرات کرده بود علیه مردی قدرتمند حرف بزنه. کامنت ها هنوزم زیر پست‌های قدیمی باقی موندن:
"تو واقعا مادر نیستی اگه بودی فکر دخترتو میکردی"
"این چیزا بین زن و شوهر طبیعیه آشتی کنید "
"بیچاره بچه قربانی مسخره بازی مادر بی حرمتش شده" و...
برادر منوچهر هادی هم پاسخ داد:

«دیدن کلیپ شما که ماهرانه در نقش یک مادر نگران عواطف مخاطب را هدف قرار داده بودید باعث تاسفه.»

حالا مدت ها گذشته و زنی جوان‌تر، بی قدرت‌تر و آسیب پذیرتر قربانی شده. اما یکتا ناصر با بی‌شرفی فقط بخاطر منافع خودش و تضمین سودآور بودن فیلم اخیرش با پژمان جمشیدی، در حمایت از متجاوز گفت:

"ما برخورد زننده از ایشون ندیدیم. آقای سوپر استار مورد توطئه قرار گرفتن."

ظاهرا تا خر این خانم از پل گذشت، دوباره فریاد زدن زنان قربانی توطئه و اتهام بی‌جاست.

اریکا دوسو با پیروزی در انتخابات بعنوان شهردار Downingtown، تبدیل به اولین شهردار ترنسجندر در پنسیلوانیا شد.

حجاب محترم نیست!

حجاب بخشی از یک نظام ایدئولوژیکه که بر پایه کنترل بدن و رفتار زنان بنا شده. دختران کوچک از سنین خردسالی با ابزارهایی مثل ترس از جهنم و آویزان شدن از اعضای بدنشون، تهدید شدن به تجاوز و یا بادی‌شیم و تحقیر بدن مجبور به پذیرش حجاب میشن. پس آیا انتخاب بین تباهی و مرگ و یا تن دادن به حجاب اسلامی، چیزیه که بشه اسمش رو انتخاب گذاشت؟ طبیعتا خیر. انتخاب زمانی اصالت داره که نپذیرفتن اون به مرگ، طرد شدن و یا شکنجه منجر نشه.

حجاب زنستیزی است!

حجاب بدن زنان رو نه بعنوان وجود انسانی، بلکه بعنوان عامل گناه، شهوت، فساد و ابتذال تعریف میکنه. حجاب به زنان این ایده رو تحمیل میکنه که بدنشون مبتذل و فاسد هست، باید از چشم جامعه مخفی بمونه و برای همسر حفظ بشه. این منطق زن رو از فردیت، عاملیت و شان انسانی تهی میکنه و اون رو در جایگاهی قرار میده که فرقی با کالایی مهر شده در بسته بندی نداره.
دکتر نوال السعداوی، فمینیست تاثیرگذار مصری و کنشگر حقوق زنان عرب :

"ادیان سر و صورت زن را در پارچه پنهان میکنند، چون سر آبرو و هویت انسان است."

حجاب ویژگی‌های منحصر بفرد زنان رو از نظر پنهان میکنه، اون‌ها رو غیر قابل شناسایی میکنه و ازشون میخواد بجای حقوق مستقل داشتن خودشون رو در تابع امیال و هوس مردان بودن تعریف کنن. زنان محجبه تبدیل به شبح و سایه‌های شهر میشن.

انتخاب‌ها در بطن جوامع معنا پیدا میکنند.

در جوامع اسلامی، حداقل ده‌ها میلیون‌ زن با خشونت خانگی و تبعیض و اجبار حکومتی فجیعی برای پذیرش قوانین حجاب روبرو هستن، بطوری که نپوشیدن حجاب ممکنه منجر به بازداشت، شکنجه، اسیدپاشی، قتل ناموسی و اذیت و آزار روانی و فیزیکی بشه. در چنین بستری صحبت از حق انتخاب، تنها دهن کجی کردن به درد این زنان و بی‌اعتنایی به واقعیت‌های اجتماعی محسوب میشه و به این ساختار خشونت بار مردسالارانه مشروعیت میبخشه.

مسئله فقط اجبار و خشونت نیست!

از ابتدا سعی در این بود که روشن بشه حجاب فقط یک پوشش نیست، بلکه نماد یک ایدئولوژی خطرناکه. حجاب زنان رو مسئول رفتار و خشونت مردان معرفی میکنه، زنان رو از جوامع حذف میکنه، خشونت علیه زنان رو عادی سازی میکنه، از زنان انسانیت زدایی میکنه، نقش‌های جنسیتی و سلسله قدرت در حکومت و جامعه اسلامی رو تثبیت میکنه و وجود زنان رو در فاسد و مبتذل بودن تعریف میکنه. حجاب با گره زدن مفاهیمی چون "حیا و عفت" به پوشش، پایه‌های ممنوعیت‌ها و محدودیت های گسترده زنستیزانه در جوامع اسلامی رو بنا میکنه و با ممنوعیت صدای زنان، تصویر زنان، حضور اجتماعی زنان، ورزش و کار کردن زنان، درس خواندن زنان و بسیاری از موارد دیگه ارتباط تنگاتنگی داره. در دیدگاه فمینیستی، حجاب با پشتوانه تاریخی، فرهنگی و سیاسی مملو از زنستیزی و سلطه گری مردانه، اصلی ترین بحران زنان در جوامع مسلمان محسوب میشه. پس هیچکس حق نداره از این ایده که "زنان ذاتا فاسد و مبتذل و گناه‌آلود هستن، ابزار جنسی مردان هستن و در خشونت‌هایی که متحمل میشن مقصرن" رو بعنوان نظر شخصی خودش بپذیره، ولو تحت اجبار خشونت حجاب رو انتخاب نکرده باشه. در یک کلام، هیچکس حق نداره زنستیزی رو محترم بشماره.

حجاب ترنسفوبیک و هموفوبیک هم هست.

حجاب با مبنایی هترونرماتیو و باینری نرماتیو، فلسفه‌ی وجود خودش رو بر اساس تقسیم بندی دو جنسیت زن و مرد، و فرض تمایل جنسی بین این دو جنسیت بنا کرده. حجاب با فرض جذابیت جنسی بدن زنانه در نگاه مردان بوجود اومده. در نتیجه هیچ جایگاهی برای افراد ترنس، نان‌باینری، گی و لزبین، ایسکشوال و... در این نظام فکری وجود نداره. افراد ترنس و نانباینری مجبورن براساس جنسیت نسبت داده شده در هنگام تولد پوشش خودشون رو انتخاب کنن و افراد اینترسکس بدون رضایت جراحی میشن تا در این دوگانه قرار بگیرن. همچنین حجاب و محرمیت در اسلام به موازای هم هستن، پس افراد لزبین، گی، بایسکشوال، ایسکشوال و ... نیز در احکام حجاب اسلامی بی اهمیت و غیر معتبر جلوه میکنن. حجاب اساسا هویت افراد ال‌جی‌بی‌تی‌+ رو زیر سوال برده و یک بی احترامی و خطر بزرگ برای ما محسوب میشه.

در نهایت اگر فمینیست هستید، حق ندارید حجاب رو تصمیم شخصی محترم بشمارید و یا سعی در توجیه کردنش داشته باشید.

البته باید روشن بشه که زنان محجبه همیشه تحت حمایت فمینیسم هستن و ما هیچوقت قرار نیست از مبارزه برای حقوق گروهی از زنان دست بکشیم. این مبارزه ما با سیستم، مراجع دینی و حکومت‌هاست، نه زنانی که قربانی این خشونت شدن. ما به زنان محجبه حمله نمیبریم، بلکه درباره هدف و معنای واقعی حجاب روشنگری میکنیم و به این زنستیزی ریشه‌ای در فرهنگ و تاریخ خودمون حمله میکنیم. همونطور که عرض شد حجاب انتخاب نیست، پس حتی اگر زنان محجبه اصرار کنن که این انتخابشون بوده، همیشه به راحتی میشه جبر، تبعیض، ستم و قدرتی که اون‌ها رو مجبور به پذیرش حجاب کرده رو به راحتی در اطرافشون پیدا کرد.

طرفداران ترامپ بدلیل اینکه ۸۰ درصد زنان به نماینده‌های دموکرات رای دادن، خواستار لغو متمم ۱۹ قانون اساسی آمریکا که به زنان حق رای داده هستن. متن این قانون:

"حق شهروندان ایالات متحده برای رأی دادن نباید توسط دولت فدرال یا ایالتی بر اساس جنسیت آن‌ها نادیده یا محدود شود."

هم‌اکنون عبارت "Repeal the 19th" در فضای مجازی ترند شده و مردان و زنان جمهوری‌خواه خواستار لغو حق رای زنان در آمریکا هستن.

خواهر پژمان جمشیدی متجاوز در استوری اینستاگرام خود مدعی شد برادرش اوایل هفته "به خواست خودش" به ایران بازخواهد گشت.

هیات حقیقت‌‌یاب سازمان ملل متحد که به موارد نقض حقوق بشر در ایران رسیدگی می‌کند، در نخستین گزارش خود به مجمع عمومی سازمان ملل اعلام کرد:

مجرمان «قتل‌های ناموسی» در ایران عملا از مجازات معاف می‌مانند و زن‌کشی‌ها در ایران با «مصونیت کامل» صورت می‌گیرند.

انگیزه این قتل‌ها از مخالفت در برابر ازدواج‌های اجباری تا اتهام ارتباط خارج از ازدواج و ... متفاوت است، اما همگی زیر عنوان کلیشه‌ای «اختلافات خانوادگی» پنهان می‌شوند.
بررسی‌ها نشان می‌دهد که هر سال دست‌کم ۴۵۰ قتل ناموسی در ایران رخ می‌دهد؛ آماری که حدود ۲۰ درصد از کل قتل‌های ثبت‌ شده در ایران را تشکیل می‌دهد. هرچند در گزارش سازمان ملل تاکید شده که این آمار حداقلی و بسیار کمتر از واقعیت است، چرا که بسیاری از خانواده‌ها این قتل‌ها را به مراجع رسمی گزارش نمی‌کنند و برای پنهان‌ سازى ماجرا، مرگ قربانیان را «خودکشی»، «مفقودی» یا «حادثه» جلوه می‌دهند.

همچنین در گزارش اضافه شده: «خطر قربانی‌ شدن در قتل‌های ناموسی برای دختران و زنان جوان در مناطق سنتی و روستایی ایران، در مناطق کُردنشین بیشتر است و در مناطق شهرنشین، در استان تهران بیشتر است.»

زنان آفریقای جنوبی در اعتراض به زنکشی و تبعیض جنسیتی، کشور رو در سکوت فرو میبرن.

سازمان حقوق زنان Women For Change در آفریقای جنوبی، جنبش اعتراضی بزرگی به نام #WomenShutdown رو رهبری خواهد کرد. این سازمان از زنان و افراد ال‌جی‌بی‌تی+ کشور خواسته از تمام کارها و مسئولیت‌های با دستمزد یا بی دستمزد خودشون در خانه‌ها، مدارس، دانشگاه‌ها، ادارات و کامیونیتی‌ها دست بکشن تا تاثیر اقتصادی و اجتماعی زنان در این کشور رو به گوش دولت برسونن. همچنین همه مردم لباس تماما سیاه میپوشن و پروفایل تمام شبکه های اجتماعی خودشون رو به رنگ بنفش تغییر خواهند داد. فروشگاه‌ها و ادارات بزرگی هم در حمایت از این جنبش ساختمان خودشون رو به رنگ بنفش درآوردن و زنان مکان های عمومی رو با رنگ بنفش نشونه گذاری میکنن. این سازمان از زنان سراسر جهان خواسته در روز ۲۱ نوامبر با این جنبش همراهی کنن و حداقل ۱۵ دقیقه به احترام ۱۵ زنی که هر روز در این کشور قربانی زنکشی میشن سکوت کنن. زنکشی در آفریقای جنوبی ۶ برابر میانگین جهانی رخ میده و هر سال رشد قابل توجهی در خشونت جنسی و جنسیتی نسبت به سال قبل داره.

از الهه تا ساحره: تاریخچه دوگانه سازی هویت زنان در ناخودآگاه تمدن

در این مقاله طی شش فصل به بررسی فرآیند تاریخی و فرهنگی‌ای پرداخته میشود که طی آن هویت زنان به دو گانه زن مقدس، پاکدامن، بدون کنش جنسی و یا زن آشوبگر، فاسد و دارای کنش جنسی تقسیم میشود.

در فصل اول به جنسیت به عنوان یک ساختار شکننده پرداخته میشود.

در فصل دوم بازتاب تصور تمدن‌های مختلف از زنانگی در افسانه‌ها و اسطوره‌های‌شان تحلیل میشود.

در فصل سوم نقش ادیان ابراهیمی در شکل دهی و بازتاب ذهنیت جامعه از زنانگی بررسی میشود.

در فصل چهارم و پنجم سیر تحویل درک جامعه از قرون وسطی تا عصر مدرن از زنانگی و جنسیت پیگیری میشود.

قانون جدیدی که همه ازش حرف میزنن چیه؟ نگاهی به قانون جدید مهریه.

داستان از این قراره که مجلس در طرح جدیدی سقف مهریه رو از ۱۱۰ سکه به ۱۴ سکه کاهش داده و ضمانت اجرای کیفری رو بطور کامل حذف کرده. یعنی دیگه امکانی برای حبس مردان متخلف مهریه حتی به اسم هم وجود نداره. این طرح در صحن علنی مجلس تصویب شد و از اینجا به بعد باید منتظر ماده‌ها و تبصره‌ها باشیم. انگیزه مجلس از تصویب این طرح "کاهش زندانیان مهریه" عنوان شده اما تعداد زندانیان مهریه به نسبت زوج های متاهل ایران چیزی حدود 0.007 درصده و اصلا بالا نیست.

زنان پیش از این از ضمانت کیفری مهریه برای گرفتن حضانت کودک و یا حق طلاق استفاده میکردن، که الان این امکان رو به سه دلیل ندارن:

دلیل اول اینه که مهریه های بیشتر از ۱۴ سکه دیگه قابل پیگیری نیستن.
دلیل دوم اینه که وقتی حکم حبس نباشه و قسط بندی های سنگین به همچین تعداد سکه های ناچیزی اعمال بشه، هیچ مردی حاضر نیست حضانت و طلاق رو باهاش معاوضه کنه. یعنی فشار قانونی کوچکی که به نفع زنان وجود داشته کاملا از بین رفته.
دلیل سوم اینه که در این طرح مهریه اصلاحات طلاق هم مطرح شده و حق طلاق برای زنان دو حالت خواهد داشت. حالت اول اینه که زن تمام حقوق مالی خودش از جمله مهریه، نفقه، اجرت المثل و ... رو ببخشه و فقط با یه دست لباس از ازدواج خارج بشه و خونه ای که خودش با دست خودش ساخته رو کامل ول کنه تا دادگاه بهش اجازه طلاق بده. حالت دوم اینه که دو سال از شوهر جدا زندگی کنه که عملا همچین امکانی برای زنان متاهل بی‌پشتوانه ایران وجود نداره.

لطفا این موضوع رو جدی بگیرید.

قوانین ازدواج در ایران روز به روز برای زنان وحشتناک‌تر میشن و حقوق بیشتری رو از زنان متاهل سلب میکنن. با وجود همچین قانونی در زمینه مهریه و طلاق، به هیچ وجه نباید ازدواج کنید مگر اینکه داوطلب برده شدن باشید.
اگر فکر میکنید تصمیم مجلس درست بوده و مهریه باید برداشته بشه، قبل از کامنت گذاشتن حتما پست کامل ما درباره مهریه رو هم از لینک زیر مطالعه کنید.
https://news.1rj.ru/str/utterial/134