Сегодня встретилась с историей философа Чжуанцзы, которая отвечает на популярные в наше время вопросы:

как стать успешным?
как обойти конкурентов?
как получить призвание?

отвечает, конечно, неожиданно. Чжуанцзы не может по-другому. Но в ней содержится тот самый "секрет", который на практике сложно применить, который требует сначала приличной работы над самим собой. А затем отказа от всякой работы.

Вот история:

Сунский царь Юань захотел иметь у себя картину. К нему пришли все придворные писцы и встали у трона, держа в руках ритуальные таблички, облизывая кисти и растирая тушь.

Их было так много, что ещё столько же стояли за дверьми зала. Один писец пришел с опозданием, неспешно вошел в зал, взял табличку, но не встал в ряд с другими, а тут же прошел в свои покои. Царь послал человека посмотреть за ним, и тот увидел, что писец снял одежды и почти голый сидел, раскинув ноги, на полу.

– Вот настоящий художник! – воскликнул царь. – Ему можно поручить дело.

Что думаете, почему царь посчитал почти голого, опоздавшего, не уважавшего очередь человека настоящим художником?

Неуспешный успех. Расшифровка вчерашней истории про наглого писца.

Итак, писец опоздал, обошел очередь и уселся почти голым на полу. И именно его выбрали.

Что определяет успех того, кто, казалось бы, нарушает все законы общества?
*Вы предложили интересные идеи в комментариях, я использую некоторые из них:

🎯Писцы, которые пришли изначально “встали у трона, держа в руках ритуальные таблички, облизывая кисти и растирая тушь”. Они не действовали, они готовились. Подготовка к действию чаще всего занимает гораздо больше времени, чем само действие. Есть два способа рассматривать жизнь - как выставку (где висят готовые произведения искусства) или же как мастерскую (где грязно, происходит процесс приготовления). Тех, кто считает жизнь выставкой больше всего, там выше всего конкуренция - “их было так много, что ещё столько же стояли за дверьми зала”. На этом уровне происходит операционная деятельность, там есть правила и принципы, любой кто им не следует, жестко критикуется соседями. На этом уровне между задумкой и действием пропасть. БОльшая часть времени уходит на то, чтобы подготовить себя к делу, а затем ждать, выберут ли тебя, чтобы повесить в зал.

🎯Писца не выбирали, он выбрал сам себя. Получилась перевернутая причинно-следственная связь: так как он выбрал себя, “жизнь” выбрала его. В каком-то смысле он даже сам себя не выбирал: он просто был. У Чжуанцзы есть интересная идея по этому поводу: главная ответственность человека по отношению к себе и другим - позволять себе быть. Как только ты позволишь себе быть, то позволишь и другим быть.

🎯Писцы хотели получить честь рисовать картину. Наглый писец хотел рисовать. Это два разных фокуса: одних интересует само действие, а других - то, что это действие окружает: популярность, честь, одобрение, деньги, и т.д. И на этом уровне также толпа людей, так как там образуется вполне ожидаемая пробка: каждое действие взвешивается на предмет “а что подумают?”, “а что будет?”, “принесет ли мне это успех?”, “смогу ли я на этом заработать?”. Внимание смещается с действия на последствия действия. Так как никто не может наверняка дать ответ на эти вопросы, именно там сознание буксует больше всего. Внутри этой пробки толпа ожидающих скупает курсы о поиске предназначения и обретении богатства.

Фактически, что сделал наглый писец? Он прошел и начал делать то, зачем он пришел.

✖️подготовка
✖️разрешение
✖️одобрение

Вот и весь весь большой секрет. Но большинство застревают на входе, “растирают тушь”, соревновнуются между собой, нервничают. И ждут.

Меня эта история застала в связи с двумя явлениями, где я обнаружила в себе сопротивление - вождение и французский язык.

Недавно я проехала за рулем 1300 км (по два отрезка 650 км), и как начинабщий водитель очень боялась выездов на трассу. Решила, что нужно подготовиться и начала смотреть YouTube инструкции о том, как вливаться в поток с полосы разгона. Даже на Quora сходила почитать))
Это очень позабавило моих французских знакомых, которые говорили - зачем ты это делаешь? Вот окажешься там и тогда поймешь что надо делать. Но в моей голове "когда я окажусь там" - будет уже слишком поздно.

С французским языком та же история. Я могу на нем разговаривать, но не свободно, как на английском, поэтому откладываю практику до того момента когда мне не придется думать о том, что и как сказать. (Вновь сначала подготовлюсь, а затем заговорю). Но те же самые французы скептически осматривали мои книги по грамматике и говорили: зачем нужны эти книги? Говори и в процессе поймешь что не так.

Вообщем, и там и там обучение происходит в процессе самой жизни. Нет подготовки и затем экзамена. Да, в этом случае получается messy, но свободы и скорости в разы больше. Вчера когда прочитала историю про писца, особенно ярко произошла идентификация - вот же, иди и рисуй, потом разберешься что и как.

Тот, кто творит добро также искушён как и тот, кто творит зло. Тот, кто стремится получить как можно больше знаний, так же ненасытен как и тот, кто стремится получить как можно больше денег. Моралист не отличается от того, кто хочет славы.
Что можно сделать? Выйти за пределы понятий добра и зла.

#мысль

Четыре вида/стадии познания согласно Чжуанцзы:


1️⃣ То, чему можно научить. Учитель учит ученика и тот узнает что-то новое
2️⃣ То, чему можно научиться только самому. Учитель не может научить - ты должен пройти через собственный опыт
3️⃣ То, что совпадает с твоим личным Дао. Твоя страсть и наклонность. Здесь в каком-то смысле нет понятия обучения. Ты не учишься, а проигрываешь свою страсть.
4️⃣ То, что совпадает с Дао. Тут ты совпадаешь с тем самым мистическим Дао (устройством мира). Этап, где “оно” уже делает за тебя. Часто это стадия после многих лет практики. Я бы сказала, что это комбинация техники и страсти, то есть 1, 2 и 3 пунктов.

Было бы интересно разобрать, как прийти к своему ДАО?


Чжуанцзы не дает на этот счет каких-то определенных инструкций, он как раз практик.
То есть, чтобы прийти надо по сути просто идти.

Но есть несколько интересных элементов:


Комитмент (в русском нет хорошего слова для английского commitment - что-то вроде комбинации обязательства и вовлеченности), когда ты посвящаешь себя делу, неважно какому. Например, в его истории про мясника мясник 20 лет резал быка и затем его нож сам знал где резать, чтобы обходить сухожилия и кости. И вот если ты каждый день этим делом занимаешься, то там твое личное дао и проявит себя.

Xiayaoyou (逍遙遊) - в переводе означает “беззаботное скитание”. То есть, ты одновременно скитаешься без цели, но делаешь свое дело. Это значит, что ты не перегружаешь себя амбициями, идеей “призвания” и т.д., ты наслаждаешься путем и продолжаешь делать.

Самоочищение - или “голодание ума”, как называет его Чжуанцзы. Очищение себя от переживаний, ненужных забот, мешающих мыслей. В этой чистоте/пустоте можно услышать дао.

Если практиковать эти три вещи, шансы вернуться к своему личному дао повышаются - делать, беззаботно идти и опустошаться.

Про опустошение себя.

Опустошение себя - это возврат домой к себе. Чтобы вернуться к себе, нужно пройти что-то вроде катарсиса, точку потери себя. Теряя себя, обретаешь себя.
Потерять нужно то, что создает шум, за которым себя не слышно - это жадность, злость, ожидания, переживания, суета, навязчивые мысли, и тд - весь огромный клубок внутренних возмущений.

Извне такое опустошение может казаться бездействием, отсутсвием эмоций. Чжуанцзы даже предлагает сильную метафору - стать “засохшим деревом и мертвым пеплом”. Как только такой радикальный катарсис пройден, человек естественным образом приходит к себе.

Как только беспокоящее Я перестает беспокоить, безмятежное Я проявляется. Его невозможно ранить. Оно словно зеркало способно отражать внешнее, не завися от внешнего.

На этой неделе стартовали 3 годовые программы в Китае. В России уже идут 2.
В России я сделала выбор в пользу более коротких программ в этому году, но в Китае по просьбе студентов они так и остались продолжительными. Там образование и доступ к нему высоко ценятся, поэтому игровые элементы или приемы для поднятия мотивации почти не требуются. Там правда есть другие проблемы, например, чрезмерная соревновательность и тяжесть. Если китаец чем-то недоволен, спасайтесь все. Год только что начался, а уже есть 2 премилых кейса 😁

А еще наша компания и китайские партнеры на финальной стадии слияния, пока что под английским названием I&T (I Think), так что скоро родится новая компания по философской практике для китайского рынка. Конечно, возникает вопрос с Тайванем: Китай считает его частью своей территории, наши тайваньские коллеги не согласны. Все как и везде: сражение за свободу с одной стороны, сражение за обладание с другой.

Почему происходит то, что происходит?

Некоторое время назад я писала о разных типах причинности:

1️⃣ Я обиделся, потому что он мне сказал Х. Мое состояние - результат внешних действий другого человека.
2️⃣ Я обиделся, потому что я чувствительный/потому что я был не в форме. Мое состояние - результат моей предрасположенности, характера, ситуации в данный момент.
3️⃣ Он мне сказал Х, потому что мне свойственно обижаться. Здесь все сразу становится сложнее, так как причинно-следственная связь переворачивается: внешнее событие не вызывает обиду, а моя обидчивость притягивает внешнее событие. Оно проявляется в мире, потому что для него есть предпосылки. Если бы предпосылок не было, внешнее событие бы не произошло.
4️⃣ Я обидчивый. Мне говорят Х. Здесь нет причинно-следственных связей. Есть конгруэнтность, то есть последовательность всех событий. То есть, в этой данной плоскости, в этой картине мира все последовательно и по-другому быть не может. Только попав в другую плоскость можно ожидать, что события и качество событий изменятся. Если я злюсь, “мир” злится.

Наблюдая за некоторыми полными ненависти комментариями в соц сетях, я вспоминаю этот четвертый тип причинности и наивность того, кто считает, что ненависть может спровоцировать что-то другое помимо ненависти. В таком ожидании есть убеждение, что мир работает по первому принципу - мне что-то сделали и затем я отреагировал, я что-то сделаю и человек отреагирует. Причем, есть ожидание, что реакция будет противоположной тому, что эту реакцию провоцирует. Будто можно посадить 💩, а ожидать розы.

В целом это интересная игра для мышления - когда что-то происходит в жизни, находить почему происходящее конгруэнтно всему остальному вокруг. Это не отменяет наличие внешних событий, которые могут переворачивать жизнь, но чаще всего они переворачивают именно практические элементы, карты перетасовываются, но суть остается.

Противоречия могут создаваться для примирения противоположностей. Звучит парадоксально, но они часто ведут к более комфортному существованию психики. Например, одна часть Я испытывает вину за что-то, а другая часть говорит - “сами напросились”. Или же, агрессор утверждает, что он жертва - если бы я не напал, на меня бы напали. Или человек говорит, что хочет спокойствия, но ведет себя противоположным образом, говоря себе, что эта суета приводит его к спокойствию.

Часто чем парадоксальнее союз, тем он устойчивее.

Сегодня третий раз открывается годовая программа по философскому консультированию в Китае и у нас пополнение в команде - 3 новых тьютора, студенты предыдущих двух лет.
Одна из самых сложных вещей для объяснения у меня в жизни - рассказать чем я занимаюсь. Философия? Консультирование? В Китае? Предприниматель? Комбинация некомбинируемых вещей 😏

Мой азиатский философский путь начался в 2013 году с поездки на конференцию в Бангкок. Вообще, пока все летали в другие страны по туризму, я летала исключительно для проведения семинаров. Так вот, на этой конференции ко мне подошел человек и спросил, не хочу ли я провести на следующее утро философское кафе с преподавателями университета. Тогда у меня было негласное правило с самой собой - всегда говорить “да” на любые предложения, даже если мне было очень страшно и непонятно. Я считала, что только так я смогу стать настоящим философом - преодолевая свои страхи и как писал Ницше, становясь мостом над пропастью. Пару лет спустя я заплачу за это особую цену, но об этом позже.

Темнокожему мужчине я тоже естественно сказала “конечно, я готова!” Он обрадовался и добавил, что лететь до Пномпеня всего час и вылететь мы можем уже сегодня вечером. Так я обнаружила, что проводить философское кафе он меня звал в другую страну - Камбоджу 🙂
✈️ Местонахождение Камбоджи я знала совсем приблизительно, но уверенно взяла билет на вечерний рейс, только после посмотрев в гугл картах где именно я окажусь. Так я полетела не зная куда, с человеком, которого знала всего несколько часов.

Прилетев вечером, на пути к отелю, мы попали в толпу протестующих, которые не давали машине проехать, некоторые били по ней кулаками. Мы были в кольце толпы примерно два часа, продвигаясь по сантиметру. Я оказалась в Пномпене в момент антиправительственных протестов в Камбодже 2013/2014. Это было моим первым осознанным соприкосновением с политической и социальной реальностью. Так получилось, что это соприкосновение произошло далеко от дома и оставило во мне, наверное, самый сильный тогда эмоциональный след. В целом, комбинация бедности в Камбодже, недавнего геноцида, другого способа жить и моего желания изменить мир спровоцировали целую бурю впечатлений.

На философскую встречу на следующий день пришли 5 человек: 3 преподавателя и 2 студента. И 1 переводчик-студент, который переводил с английского на кхмерский и обратно. Все с тетрадками, готовые записывать мои слова. Помню, что я ощущала себя максимально странно: чему я в свои 20 с небольшим лет могла научить преподавателей университета? Их наивность и готовность внимать всему была невероятно трогательной: не стоял вопрос статуса, возраста, авторитета. Были только люди, готовые учиться.

В таких поездках я познавала силу анализа, здравого смысла, рациональности, что даже за тысячи километров от всего мне привычного, на другом языке, я могла также говорить и побуждать людей мыслить. После занятия я в тот же день улетела обратно в Бангкок. Но эта поездка затем приведет к еще двум продолжительным поездкам в Камбоджу через несколько месяцев. Они станут на тот момент самым сильным потрясением, порталом в другой мир и способом познания самой себя.

Внешнее насилие стало насилием внутренним.

Читаю книгу "Topology of violence" (Топология насилия). Автор критикует подавление насилия. Понимаю, что в текущей ситуации эта идея может показаться странной. Но все же, как повсеместное явление это продолжает развиваться. Основной посыл - запрет на боль, гиперчувствительность, требование быть любезным, разворачивают агрессию и направляют ее на самого себя, как следствие - депрессия и инертность.

Несколько заметок:

"Насилие теперь превращается в стыд. Его по-прежнему испытывают, но публично не проявляют. Оно переместилось с видимого на невидимое, с непосредственного на скрытое, с физического на психическое, с боевого на медиальное и с прямого на вирусное. Его режим работы больше не конфронтация, а заражение, не открытое нападение, а скрытое заражение.

Терроризм также не фокусирует свои разрушительные силы на фронте, а скорее распространяет их вирусно, чтобы действовать незаметно. И кибервойна, форма войны двадцать первого века, также имеет вирусный характер.

Психологическая интернализация — один из центральных топологических сдвигов насилия в современности. Насилие возникает в виде конфликта внутри психики.

Агрессия против других превращается в агрессию против себя"