Европейский этап почти подошёл к концу. Завтра вновь перелёт.
За больше чем 4 года кочевничества, я замечаю реакцию: «ух ты, я снова дома!», в отношении слишком большого числа мест 😁
Воспоминания неизменно оставляют свои отпечатки и это, надо признаться, прекрасное чувство! Иметь дом в 5+ странах.
Только проблема с тем, как собрать материальное в одном месте остаётся: пальто в Бургундии, книга, которую я очень хотела прочитать все еще в Бельгии, документы в Москве..
Доставки тоже приходится организовывать международные: на днях заказали линзы в Москве, вчера они прилетели на Бали, где я с ними встречусь в четверг, прилетев из Парижа ✈️
За больше чем 4 года кочевничества, я замечаю реакцию: «ух ты, я снова дома!», в отношении слишком большого числа мест 😁
Воспоминания неизменно оставляют свои отпечатки и это, надо признаться, прекрасное чувство! Иметь дом в 5+ странах.
Только проблема с тем, как собрать материальное в одном месте остаётся: пальто в Бургундии, книга, которую я очень хотела прочитать все еще в Бельгии, документы в Москве..
Доставки тоже приходится организовывать международные: на днях заказали линзы в Москве, вчера они прилетели на Бали, где я с ними встречусь в четверг, прилетев из Парижа ✈️
❤23🥰5👍4
В культурах, где критическое мышление - относительно новая компетенция, заметен сильный маятник «знание - воображение»: либо человек основывается на достоверной информации или факте, либо пускается в фантазии, где возможно все и нет никаких рамок.
Неделю назад у нас стартовала программа «искусство задавать вопросы» и первым заданием там было любопытное упражнение: написать вопросы к суфийской истории. С подобным же упражнением я поработала индивидуально на этой неделе с клиентами из Китая и Тайваня.
Что я замечаю не первый раз: человеку сложнее всего оставаться на территории мышления: задавать вопросы, которые побуждают мыслить. Часто вопросы колеблются между двух крайностей: либо они спрашивают про факт в истории (можно напрямую найти ответ на вопрос), либо про то, чего в истории нет совершенно (нужно пускаться в свободное фантазирование, чтобы на такой вопрос ответить).
Думаю, что это микро отражение более общей тенденции в славянском пространстве сейчас: очарованность либо эзотерикой, либо наукой. Либо свободный полет фантазии, где можно выносить любые суждения, ведь «все возможно» и ретроградный Меркурий на дворе, и вообще, наука постоянно ошибается и всего доказать невозможно. Либо строгая научность: «между этими двумя явлениями нет корреляции», доверие только к экспериментальным доказательствам и отрицание возможности выносить суждение «просто так».
У обеих тенденций есть один общий знаменатель: претензия на истинность.
Иногда между этими крайностями проскакивает мышление, которое берет чуть от каждого из двух миров, но не основывается ни на цифрах экспериментов, ни на субъективных проекциях. Это территория анализа, сопоставления данных, вынесения гипотез. Там можно обобщать и не быть на 100% уверенным, вместо истины балом правит объективность.
Интересно, замечаете ли вы также этот маятник между эзотерикой и наукой? И насколько понятно в чем отличие критического мышления от этих двух областей?
Неделю назад у нас стартовала программа «искусство задавать вопросы» и первым заданием там было любопытное упражнение: написать вопросы к суфийской истории. С подобным же упражнением я поработала индивидуально на этой неделе с клиентами из Китая и Тайваня.
Что я замечаю не первый раз: человеку сложнее всего оставаться на территории мышления: задавать вопросы, которые побуждают мыслить. Часто вопросы колеблются между двух крайностей: либо они спрашивают про факт в истории (можно напрямую найти ответ на вопрос), либо про то, чего в истории нет совершенно (нужно пускаться в свободное фантазирование, чтобы на такой вопрос ответить).
Думаю, что это микро отражение более общей тенденции в славянском пространстве сейчас: очарованность либо эзотерикой, либо наукой. Либо свободный полет фантазии, где можно выносить любые суждения, ведь «все возможно» и ретроградный Меркурий на дворе, и вообще, наука постоянно ошибается и всего доказать невозможно. Либо строгая научность: «между этими двумя явлениями нет корреляции», доверие только к экспериментальным доказательствам и отрицание возможности выносить суждение «просто так».
У обеих тенденций есть один общий знаменатель: претензия на истинность.
Иногда между этими крайностями проскакивает мышление, которое берет чуть от каждого из двух миров, но не основывается ни на цифрах экспериментов, ни на субъективных проекциях. Это территория анализа, сопоставления данных, вынесения гипотез. Там можно обобщать и не быть на 100% уверенным, вместо истины балом правит объективность.
Интересно, замечаете ли вы также этот маятник между эзотерикой и наукой? И насколько понятно в чем отличие критического мышления от этих двух областей?
⚡13❤7👍5🙏1
Мне повезло в том, что мне протягивали руку помощи совсем незнакомые люди в начале моего пути, когда я больше всего в этом нуждалась. Когда только переехала в Москву и не могла снять жилье, когда не хватало денег, чтобы оплатить семестр в университете, или когда не получалось купить билет на проезд в метро.
Я помню, что даже не просила, но рядом оказывались люди, которые видели меня впервые и говорили «давай я тебе помогу».
У меня было огромное желание «вырваться», был интерес к миру и мотивация. И эта помощь извне помогала преодолевать социальный контекст.
Тот период остался далеко позади, но, сталкиваясь с бедностью в разных странах, я вспоминаю, как мало бывает нужно для толчка, когда кто-то дарит тебе билет в другую жизнь, даёт возможность быть сильнее контекста.
Недавно я познакомилась с прекрасной женщиной, которая открыла на Бали фонд помощи беременным женщинам “Anak Kita”, с целью сокращения социального сиротства в Индонезии. Она же помогает ремонтировать детские дома, находит людей, которые возьмут на себя курирование дома, будут ежемесячно оплачивать питание, чтобы дети могли есть мясо, фрукты и овощи, а не супы быстрого приготовления. Некоторые оплачивают высшее образование, что для сирот - дверь в другой уровень жизни.
Я планирую взять на ведение детский дом, где сейчас находится 47 детей.
Дом также требует ремонта, создания компьютерного класса для обучения, и тд. Поэтому сейчас ищу тех, кто хотел бы присоединиться к ежемесячному платежу или же сделать разовый взнос.
Хотелось бы создать небольшую группу, с которой можно совместно курировать детей.
Самое срочное сейчас - организовать питание.
Ежемесячный платёж на питание - примерно 300-400$, ремонт - 7.000-10.000$
Если вы можете и хотите помочь, напишите мне в личные сообщения на @justvitta
Позаимствую цитату основательницы фонда: «Забота о тех, кто в этом нуждается - не благотворительность. Это абсолютная норма для сохранения в себе человека»
*прилагаю несколько фотографий дома
Я помню, что даже не просила, но рядом оказывались люди, которые видели меня впервые и говорили «давай я тебе помогу».
У меня было огромное желание «вырваться», был интерес к миру и мотивация. И эта помощь извне помогала преодолевать социальный контекст.
Тот период остался далеко позади, но, сталкиваясь с бедностью в разных странах, я вспоминаю, как мало бывает нужно для толчка, когда кто-то дарит тебе билет в другую жизнь, даёт возможность быть сильнее контекста.
Недавно я познакомилась с прекрасной женщиной, которая открыла на Бали фонд помощи беременным женщинам “Anak Kita”, с целью сокращения социального сиротства в Индонезии. Она же помогает ремонтировать детские дома, находит людей, которые возьмут на себя курирование дома, будут ежемесячно оплачивать питание, чтобы дети могли есть мясо, фрукты и овощи, а не супы быстрого приготовления. Некоторые оплачивают высшее образование, что для сирот - дверь в другой уровень жизни.
Я планирую взять на ведение детский дом, где сейчас находится 47 детей.
Дом также требует ремонта, создания компьютерного класса для обучения, и тд. Поэтому сейчас ищу тех, кто хотел бы присоединиться к ежемесячному платежу или же сделать разовый взнос.
Хотелось бы создать небольшую группу, с которой можно совместно курировать детей.
Самое срочное сейчас - организовать питание.
Ежемесячный платёж на питание - примерно 300-400$, ремонт - 7.000-10.000$
Если вы можете и хотите помочь, напишите мне в личные сообщения на @justvitta
Позаимствую цитату основательницы фонда: «Забота о тех, кто в этом нуждается - не благотворительность. Это абсолютная норма для сохранения в себе человека»
*прилагаю несколько фотографий дома
❤28👍7🕊4🔥2
Вчера я провела весь день в детской реанимации в Денпасаре и познакомилась с рядом прекрасных людей, которые организуют конвейер помощи для самых маленьких.
На фото Эбра, ему 1г3 мес и от него, как и от нескольких других в этой больнице отказались родители.
Так как дети маленькие, а персонала не хватает, за ними некому смотреть. В палате 6 кроватей, у каждой сидит мама, а у кровати Эбры 24/7 дежурство иностранных нянек и нянь.
Прошлую ночь с ним провела француженка, которую затем сменил испанец, затем пришла я, и на ночь пришли девушки из Израиля и Италии.
Прекрасно видеть, как много лёгких на подьем и помощь людей.
Все быстро организуются между собой, туристы сменяют друг друга, привозят молоко, еду и памперсы.
Вчера я познакомилась с Бурханом - основателем Bali Baby Home на Бали и на Яве. Сейчас у него 84 ребёнка и всех он называет my babies.
В Индонезии, рождённый вне брака ребёнок, автоматически не имеет законного отца. Сексуального воспитания нет вообще, поэтому очень много нежелательных беременностей. Аборт нелегален.
По статистике примерно каждый день в реку выбрасывается 1 ребёнок.
Текущая ситуация с 4,4 миллионами сирот в стране - комбинация отсутствия просвещения и традиционный уклад жизни. Это тот пример, когда мораль становится аморальной.
Бурхан собирает детей и растит их с надеждой на то, что их затем заберут родители. Ни у кого из них нет ID
Пока я сидела с Эброй, 18ти летние мама и папа пришли в тайне проведать своего 3х месячного ребёнка, который вернётся в приют когда поправится.
По реакциям детей видно, что у них нет привязанности к конкретному взрослому, они не плачут долго, не улыбаются, не ожидают, что их нужды удовлетворят. Но все равно, было достаточно нескольких часов, чтобы Эбра не хотел переходить к новому волонтёру в руки.
Когда они болеют, то получают объятия, которые обычно запрещены, чтобы не создавать слишком сильной привязанности. Их 84, и они будут ревновать.
Бурхан учит русский, говорит на французском и немного на иврите. Спит по 3-4 часа из-за занятости. Хочет знать 10 языков и научить им «своих детей».
У него есть прекрасные шансы, так как днем Эбра слушал истории на русском пока ел кашу, а вечером уже на итальянском.
Бурхан говорит, что получает очень много помощи, но дети все равно поступают быстрее, чем приходит помощь.
Важно работать с двух «фронтов»: спасать тех, кому помощь нужна прямо сейчас и одновременно предотвращать проблему. В Индонезии (и большей части мира) психологическая помощь пока существует в самом зародыше. А она чрезвычайно нужна людям.
На фото Эбра, ему 1г3 мес и от него, как и от нескольких других в этой больнице отказались родители.
Так как дети маленькие, а персонала не хватает, за ними некому смотреть. В палате 6 кроватей, у каждой сидит мама, а у кровати Эбры 24/7 дежурство иностранных нянек и нянь.
Прошлую ночь с ним провела француженка, которую затем сменил испанец, затем пришла я, и на ночь пришли девушки из Израиля и Италии.
Прекрасно видеть, как много лёгких на подьем и помощь людей.
Все быстро организуются между собой, туристы сменяют друг друга, привозят молоко, еду и памперсы.
Вчера я познакомилась с Бурханом - основателем Bali Baby Home на Бали и на Яве. Сейчас у него 84 ребёнка и всех он называет my babies.
В Индонезии, рождённый вне брака ребёнок, автоматически не имеет законного отца. Сексуального воспитания нет вообще, поэтому очень много нежелательных беременностей. Аборт нелегален.
По статистике примерно каждый день в реку выбрасывается 1 ребёнок.
Текущая ситуация с 4,4 миллионами сирот в стране - комбинация отсутствия просвещения и традиционный уклад жизни. Это тот пример, когда мораль становится аморальной.
Бурхан собирает детей и растит их с надеждой на то, что их затем заберут родители. Ни у кого из них нет ID
Пока я сидела с Эброй, 18ти летние мама и папа пришли в тайне проведать своего 3х месячного ребёнка, который вернётся в приют когда поправится.
По реакциям детей видно, что у них нет привязанности к конкретному взрослому, они не плачут долго, не улыбаются, не ожидают, что их нужды удовлетворят. Но все равно, было достаточно нескольких часов, чтобы Эбра не хотел переходить к новому волонтёру в руки.
Когда они болеют, то получают объятия, которые обычно запрещены, чтобы не создавать слишком сильной привязанности. Их 84, и они будут ревновать.
Бурхан учит русский, говорит на французском и немного на иврите. Спит по 3-4 часа из-за занятости. Хочет знать 10 языков и научить им «своих детей».
У него есть прекрасные шансы, так как днем Эбра слушал истории на русском пока ел кашу, а вечером уже на итальянском.
Бурхан говорит, что получает очень много помощи, но дети все равно поступают быстрее, чем приходит помощь.
Важно работать с двух «фронтов»: спасать тех, кому помощь нужна прямо сейчас и одновременно предотвращать проблему. В Индонезии (и большей части мира) психологическая помощь пока существует в самом зародыше. А она чрезвычайно нужна людям.
❤25🕊6👍4
На днях провела сессию с клиентом в музее.
Это одна из разновидностей моей работы, онлайн или оффлайн: учиться смотреть и изучать особенности того, как ты видишь.
Остановка на созерцание в наши дни - интеллектуальная роскошь. Хотя для мыслящего сознания это необходимость.
Ницше формулировал три задачи, для которых нужны воспитатели:
👉🏻научиться смотреть,
👉🏻научиться мыслить,
👉🏻научиться говорить и писать
«Научиться смотреть - приучить глаз к спокойствию, к терпению, приучить его заставлять приближаться к себе», то есть сделать глаз способным к глубокому и созерцательному вниманию, к долгому и медленному взгляду.
«Такова первая подготовка к духовному развитию: не реагировать тот час на раздражение, а приобрести тормозящие инстинкты»
Это практика vita contemplativa (созерцательная жизнь)
Созерцательная жизнь не пассивна, она не говорит «да» всему подряд, она скорее оказывает сопротивление потоку внешнего раздражения.
Роскошь созерцания присуща только человеку. Животное не может позволить себе созерцание, оно мультизадачно: всегда оценивает окружающую среду. Человек может выбрать фокус, но чаще выбирает мультизадачность.
Медленная работа с картиной или текстом - такое созерцание, которое развивает в человеке аристократичную культуру и автономность мысли. В этой работе очень мало инструментального, есть наблюдение за идеями и собственной мыслью, чтобы учиться видеть, учиться мыслить, учиться говорить.
Это одна из разновидностей моей работы, онлайн или оффлайн: учиться смотреть и изучать особенности того, как ты видишь.
Остановка на созерцание в наши дни - интеллектуальная роскошь. Хотя для мыслящего сознания это необходимость.
Ницше формулировал три задачи, для которых нужны воспитатели:
👉🏻научиться смотреть,
👉🏻научиться мыслить,
👉🏻научиться говорить и писать
«Научиться смотреть - приучить глаз к спокойствию, к терпению, приучить его заставлять приближаться к себе», то есть сделать глаз способным к глубокому и созерцательному вниманию, к долгому и медленному взгляду.
«Такова первая подготовка к духовному развитию: не реагировать тот час на раздражение, а приобрести тормозящие инстинкты»
Это практика vita contemplativa (созерцательная жизнь)
Созерцательная жизнь не пассивна, она не говорит «да» всему подряд, она скорее оказывает сопротивление потоку внешнего раздражения.
Роскошь созерцания присуща только человеку. Животное не может позволить себе созерцание, оно мультизадачно: всегда оценивает окружающую среду. Человек может выбрать фокус, но чаще выбирает мультизадачность.
Медленная работа с картиной или текстом - такое созерцание, которое развивает в человеке аристократичную культуру и автономность мысли. В этой работе очень мало инструментального, есть наблюдение за идеями и собственной мыслью, чтобы учиться видеть, учиться мыслить, учиться говорить.
❤26🔥10👍8⚡2
Встретила мысль, что, несмотря на распространение идеи нарратива и сторителлинга, живем мы в постнарративную эпоху.
Идея в том, что в нашей время мы перестали рассказывать рассказы, нет повествования, появился нарратив.
Например, сторис производят такой нарративный вакуум. Рассказ стал подчинён капитализму: его покупают и продают.
Или же через него передают информацию. Но она скоротечна и сменяется новой информацией мгновенно.
Например, ТикТок или Инстаграм ленты устроены так, что информация максимально дозирована и сменяется моментально.
Идея в том, что в нашей время мы перестали рассказывать рассказы, нет повествования, появился нарратив.
Например, сторис производят такой нарративный вакуум. Рассказ стал подчинён капитализму: его покупают и продают.
Или же через него передают информацию. Но она скоротечна и сменяется новой информацией мгновенно.
Например, ТикТок или Инстаграм ленты устроены так, что информация максимально дозирована и сменяется моментально.
👍10❤2
Оставляю интересные цитаты и заметки из книги:
🌟 Внимание читателя газеты не выходит за пределы близлежащего. Оно сужается до любопытства (так функционируют рилс).
Взгляд читателя не пребывает в дали.
Весть, которая встроена в историю, имеет другую структуру пространства и времени. Она приходит «издали»
🌟 Последовательная ликвидация дали - отличительный признак модерна.
Информация близка, в ней нет дистанции
Весть ускользает от недосягаемости и исчислимости, в ней есть сила судьбы.
Вести присуща широта нарративных колебаний
🌟 Информация расколдовывает мир. Она поставляет мир, делая его доступным
Там нет следа. След - проявление близости, насколько бы ни было далеким то, что его отставило
🌟 Повествование требует расслабленного состояния. Беньямин возвеличивает скуку до высшей точки духовного расслабления.
В сегодняшней гиперактивности, в которой нельзя допустить возобновления скуки, мы не можем расслабиться.
Скуке противопоставлены удивление. А удивление - новая ценность (эпатаж, шок важен)
🌟 Повествование предполагает слушателя. Но в потоке информационного шума мы все меньше слушаем. Мы производим себя, прислушиваемся к себе, вместо того, чтобы предаваться слушанию.
🌟 Цифровизация обостряет темпоральную атрофию. Действительность распадается на информацию с коротким периодом актуальности. Информация фрагментирует время.
🌟 «Я» стало quantified: мы протоколируем жизненные показатели, измеряем прогресс. Ничего не рассказывается, а измеряется.
«Почему это так» сменяется «это вот так». Измеряются корреляции, но не ищутся причины.
🌟 Мир, полностью лишённый границ, не содержит в себе волшебства и магии.
🌟 Теории заговора в равной степени обладают терапевтической функцией. Они предлагают простое объяснение для сложных ситуаций, вызвавших кризис. Поэтому их рассказывают в основном во времена кризиса. Повествование как таковое обладает терапевтическим эффектом, так как оно отводит ей время в прошлом. Задвинутое в прошлое, оно более не касается настоящего. Оно будто сдается в архив.
🌟 В эпоху сторителлинга повествование и рекламу невозможно различить.
Взгляд читателя не пребывает в дали.
Весть, которая встроена в историю, имеет другую структуру пространства и времени. Она приходит «издали»
Информация близка, в ней нет дистанции
Весть ускользает от недосягаемости и исчислимости, в ней есть сила судьбы.
Вести присуща широта нарративных колебаний
Там нет следа. След - проявление близости, насколько бы ни было далеким то, что его отставило
В сегодняшней гиперактивности, в которой нельзя допустить возобновления скуки, мы не можем расслабиться.
Скуке противопоставлены удивление. А удивление - новая ценность (эпатаж, шок важен)
«Почему это так» сменяется «это вот так». Измеряются корреляции, но не ищутся причины.
Сторителлинг = сториселлинг
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍8🔥4❤3
Кстати, с клиентами, которые занимаются у меня индивидуально, мы разбираем подобные социально-культурные тренды.
Это важно, чтобы понимать мир, в котором мы живем.
Особенно важно это для фил. консультанта, чтобы не видеть исключительно психологические «болезни», но и смотреть шире. Так как эти же самые «болезни» - часть современного тренда.
Для предпринимателей это также незаменимая вещь: чтобы понимать тренды, поведение нового поколения, которое занимает свои позиции в компаниях.
То, как мыслит общество, формирует и мышление индивида. Мы все рождаемся в определенную эпоху, где модно думать те или иные вещи и нужно быть чувствительным к этой моде.
Это важно, чтобы понимать мир, в котором мы живем.
Особенно важно это для фил. консультанта, чтобы не видеть исключительно психологические «болезни», но и смотреть шире. Так как эти же самые «болезни» - часть современного тренда.
Для предпринимателей это также незаменимая вещь: чтобы понимать тренды, поведение нового поколения, которое занимает свои позиции в компаниях.
То, как мыслит общество, формирует и мышление индивида. Мы все рождаемся в определенную эпоху, где модно думать те или иные вещи и нужно быть чувствительным к этой моде.
👍13❤8🔥5