【为何无论身处哪个阶层，中国女性都很难做一个“好母亲”？| 思想界】
『思想界』栏目是界面文化每周一推送的固定栏目，我们会选择上一周被热议的1至2个文化/思想话题，为大家展现聚焦于此的种种争论与观点冲突。本周的『思想界』，我们关注电影《找到你》及日本连年获得诺贝尔奖背后的思考。
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【拜金主义导致精神瘟疫，2008年之前和之后是两个中国 | 专访李陀】
李陀35年没写小说了。1982年，他写了一个颇具自传意味的短篇小说《自由落体》，讲一个工人在高空如何体验和克服自己的恐惧。回忆起来，他认为那是自己写过的实验性最强的一篇小说。在那之后，直到2017年长篇小说《无名指》在《收获》杂志长篇专号（夏卷）刊载，李陀搁笔了三十多年。他归因于未探索出属于中国小说自己的道路，“觉得自己是在跟着洋人走，很没劲，从那以后我再没写过小说。”
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李陀35年没写小说了。1982年，他写了一个颇具自传意味的短篇小说《自由落体》，讲一个工人在高空如何体验和克服自己的恐惧。回忆起来，他认为那是自己写过的实验性最强的一篇小说。在那之后，直到2017年长篇小说《无名指》在《收获》杂志长篇专号（夏卷）刊载，李陀搁笔了三十多年。他归因于未探索出属于中国小说自己的道路，“觉得自己是在跟着洋人走，很没劲，从那以后我再没写过小说。”
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【贾樟柯的电影世界：消逝的江湖和瓦解的乡愁 | 思想界】
『思想界』栏目是界面文化每周一推送的固定栏目，我们会选择上一周被热议的1至2个文化/思想话题，为大家展现聚焦于此的种种争论与观点冲突。本周的思想界，我们关注电影导演贾樟柯的最新作品《江湖儿女》中的江湖、乡愁和对公共空间的讨论，以及女明星张雨绮离婚事件引发的议论。
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『思想界』栏目是界面文化每周一推送的固定栏目，我们会选择上一周被热议的1至2个文化/思想话题，为大家展现聚焦于此的种种争论与观点冲突。本周的思想界，我们关注电影导演贾樟柯的最新作品《江湖儿女》中的江湖、乡愁和对公共空间的讨论，以及女明星张雨绮离婚事件引发的议论。
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【家庭萎缩+社会老龄化，友谊将是我们老有所依的最后寄托吗？】
现代文明给人类带来的最重要的福祉之一，就是寿命的延长。在20世纪初，全球人口的平均寿命只有30岁，活过45岁的人已是凤毛麟角，而今天，全球人口在出生时的平均预期寿命已经达到64岁。另一组数据更加惊人，2010年，全球已经有45万百岁老人，到2050年，这一数字将达到320万。
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现代文明给人类带来的最重要的福祉之一，就是寿命的延长。在20世纪初，全球人口的平均寿命只有30岁，活过45岁的人已是凤毛麟角，而今天，全球人口在出生时的平均预期寿命已经达到64岁。另一组数据更加惊人，2010年，全球已经有45万百岁老人，到2050年，这一数字将达到320万。
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【那个男生，冲上主席台】
晚上8点15分，距离北京市中心65公里的怀柔军训基地里，2000多名学生的目光正逐渐聚集到一个方向：主席台。
有人在看台上那个穿着白色T恤的男孩，也有人在看主席台后侧的月食。当男孩从人群中大步跑上台时，缺了一小半的月亮刚好从遮阳棚后升起，人群中升起一片惊呼。
白衣男孩是北京N大的大一学生小灰。他想要用话筒说话，被一个工作人员拉住了。
https://mp.weixin.qq.com/s/1ea8tgNCKFGiFrNi2kWckw
晚上8点15分，距离北京市中心65公里的怀柔军训基地里，2000多名学生的目光正逐渐聚集到一个方向：主席台。
有人在看台上那个穿着白色T恤的男孩，也有人在看主席台后侧的月食。当男孩从人群中大步跑上台时，缺了一小半的月亮刚好从遮阳棚后升起，人群中升起一片惊呼。
白衣男孩是北京N大的大一学生小灰。他想要用话筒说话，被一个工作人员拉住了。
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【沃勒斯坦晚期长文首译：全球左翼的过去、现在、未来丨沃勒斯坦纪念特辑】
1. 冷战言论的实际目的不是改变对方，而是保持双方卫星国的忠诚。
2. 垂直主义者和水平主义者之间的争论，前者坚持认为多个被压迫群体的要求必须服从主要历史角色的优先考虑，后者坚持认为所有被压迫群体的要求同等重要和紧迫，任何一个都不应被推迟。
3. 1968年以前的左翼分析包含了多种偏见，这些偏见把它推向了国家导向。第一个偏见是同质性比异质性好，因此集权性比分权性好。这种偏见源于一个错误的假设，即平等意味着同一性。诚然，许多思想家都指出了这个等式的谬误，包括区分公平和平等的马克思。但是对于匆匆忙忙的革命者来说，集权化、同质化的道路似乎是最简单、最快的。
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1. 冷战言论的实际目的不是改变对方，而是保持双方卫星国的忠诚。
2. 垂直主义者和水平主义者之间的争论，前者坚持认为多个被压迫群体的要求必须服从主要历史角色的优先考虑，后者坚持认为所有被压迫群体的要求同等重要和紧迫，任何一个都不应被推迟。
3. 1968年以前的左翼分析包含了多种偏见，这些偏见把它推向了国家导向。第一个偏见是同质性比异质性好，因此集权性比分权性好。这种偏见源于一个错误的假设，即平等意味着同一性。诚然，许多思想家都指出了这个等式的谬误，包括区分公平和平等的马克思。但是对于匆匆忙忙的革命者来说，集权化、同质化的道路似乎是最简单、最快的。
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【南斯拉夫残骸：卡在时间的断层中】
1. 一个穆斯林囚犯在战争期间接受《时代》周刊采访时，说当他看到监狱中塞族、克族、穆族相处得那么好，甚至想把妻子和孩子一起接到监狱来，“我猜想狱中的人要比外面的人活得更好”。
2. 创伤的历史与干涉的当下固结为一个跳不出的政治框架，让这里的政治只能在“民族主义”和“反民族主义”这两个“去政治化”的议程之中展开，没有真正的选项。人们越来越愤怒，没有人想继续“被和解”了。
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1. 一个穆斯林囚犯在战争期间接受《时代》周刊采访时，说当他看到监狱中塞族、克族、穆族相处得那么好，甚至想把妻子和孩子一起接到监狱来，“我猜想狱中的人要比外面的人活得更好”。
2. 创伤的历史与干涉的当下固结为一个跳不出的政治框架，让这里的政治只能在“民族主义”和“反民族主义”这两个“去政治化”的议程之中展开，没有真正的选项。人们越来越愤怒，没有人想继续“被和解”了。
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【英国工党“反犹”风波：“反犹”话语裹挟下的左翼政治困局】
科尔宾长期热衷于推进中东和平进程、批评以色列政府行径。图为他在2014年领导的反对以色列加沙战争的示威活动。
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科尔宾长期热衷于推进中东和平进程、批评以色列政府行径。图为他在2014年领导的反对以色列加沙战争的示威活动。
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【大卫·格雷伯谈“黄背心”运动：我们脚下的大地已经偏移】
左派和右派的知识分子坚持认为，“黄背心”运动是“反意识形态的”，他们根本无法理解对于横向扩展的社会运动，理论与实践之统一的确是存在的（过去激进的社会运动中，理论的统一比实践的统一多得多）。这些新的运动不需要知识分子用任何一种意识形态来背书，他们已经拥有了一种：拒绝知识先锋，拥抱多样性和横向扩展的民主本身。
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左派和右派的知识分子坚持认为，“黄背心”运动是“反意识形态的”，他们根本无法理解对于横向扩展的社会运动，理论与实践之统一的确是存在的（过去激进的社会运动中，理论的统一比实践的统一多得多）。这些新的运动不需要知识分子用任何一种意识形态来背书，他们已经拥有了一种：拒绝知识先锋，拥抱多样性和横向扩展的民主本身。
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【《江湖儿女》：贾樟柯的空间与媒介焦虑变奏曲】
当城市的公共空间飞速私人化和媒介化，从舞厅退到KTV，从棋牌室退到家中的自动麻将机，从斗殴的街头退到饭店包厢，从电影院退到直播室，人人买得起海康威视，十字路口的摄像头能识别身份证，公共领域的退潮，观看权力的下放到观看权利的再收紧，多层级多维度的观看形成的空间带着无穷的吸力，把所有人卷进去且越卷越深，这是常年在山西街头摸爬滚打的贾樟柯所陌生和紧张的。
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当城市的公共空间飞速私人化和媒介化，从舞厅退到KTV，从棋牌室退到家中的自动麻将机，从斗殴的街头退到饭店包厢，从电影院退到直播室，人人买得起海康威视，十字路口的摄像头能识别身份证，公共领域的退潮，观看权力的下放到观看权利的再收紧，多层级多维度的观看形成的空间带着无穷的吸力，把所有人卷进去且越卷越深，这是常年在山西街头摸爬滚打的贾樟柯所陌生和紧张的。
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【贾樟柯营造的“江湖”是什么？】
在《江湖儿女》这部电影里，所谓“江湖”只是一个故事发生的背景板，那是对于世纪之交人们对自己在动荡变化中处境的一个形容词。电影的最后，新年的伊始，斌哥再一次离去，结束了他和巧巧之间的纠葛，这段江湖儿女的传奇无人得见，贾樟柯借用街道的监控录像为我们展现这一切，可谓是将我们对江湖最后的一点想象空间关闭。
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在《江湖儿女》这部电影里，所谓“江湖”只是一个故事发生的背景板，那是对于世纪之交人们对自己在动荡变化中处境的一个形容词。电影的最后，新年的伊始，斌哥再一次离去，结束了他和巧巧之间的纠葛，这段江湖儿女的传奇无人得见，贾樟柯借用街道的监控录像为我们展现这一切，可谓是将我们对江湖最后的一点想象空间关闭。
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【大卫·格雷伯：为什么越来越多“狗屁工作”被创造了出来？】
1. 不久前，我和一个12岁之后就没见过的同学取得了联系。我惊讶地发现他在这段时间内先是成为了一名诗人，然后是独立摇滚乐队的主唱。我在收音机里听过他的一些歌，却不知道这位歌手其实是我认识的人。他才华横溢，有创造力，他的作品无疑照亮和改善了世界各地的人的生活。但在几张不成功的专辑之后，他丢掉了合同，陷入债务和新生女儿带来的压力中，最后正如他所说，“选择了许多无目标的民众的默认选择：法学院”。现在他是纽约一家著名公司的公司律师。是他首先说自己的工作毫无意义，对世界毫无贡献，在他看来不应该存在。
2. 当一个人暗暗觉得自己的工作根本不该存在，又何谈劳动的尊严呢？难道这不会产生一种深深的愤怒和怨恨吗？
3. 真正从事生产的工人被无情地压榨和剥削，其余的人则被划分为一个总是遭受唾骂、失业的阶层，和一个更大的、领工资却基本无所作为的阶层；后者的职位使他们认同于统治者（经理、行政人员等）的视角和情感——尤其是它的金融化身，同时也会酝酿一种随时可能爆发的怨恨，针对一切从事着有着明确且不可否认的社会价值的工作的人。
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1. 不久前，我和一个12岁之后就没见过的同学取得了联系。我惊讶地发现他在这段时间内先是成为了一名诗人，然后是独立摇滚乐队的主唱。我在收音机里听过他的一些歌，却不知道这位歌手其实是我认识的人。他才华横溢，有创造力，他的作品无疑照亮和改善了世界各地的人的生活。但在几张不成功的专辑之后，他丢掉了合同，陷入债务和新生女儿带来的压力中，最后正如他所说，“选择了许多无目标的民众的默认选择：法学院”。现在他是纽约一家著名公司的公司律师。是他首先说自己的工作毫无意义，对世界毫无贡献，在他看来不应该存在。
2. 当一个人暗暗觉得自己的工作根本不该存在，又何谈劳动的尊严呢？难道这不会产生一种深深的愤怒和怨恨吗？
3. 真正从事生产的工人被无情地压榨和剥削，其余的人则被划分为一个总是遭受唾骂、失业的阶层，和一个更大的、领工资却基本无所作为的阶层；后者的职位使他们认同于统治者（经理、行政人员等）的视角和情感——尤其是它的金融化身，同时也会酝酿一种随时可能爆发的怨恨，针对一切从事着有着明确且不可否认的社会价值的工作的人。
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【女士内衣广告不上身，怎么就招惹到男性了？】
前段时间，一个女式内衣广告在韩国引发热议。韩国偶像团体Oh My Girl的成员崔乂园（Arin）代言了一个家居品牌BYC，并为其拍摄了一系列广告图片。
在发布的内衣广告中，内衣要么被穿在了假人模特身上，要么被挂在了衣架上，而崔乂园则穿着家居服站在一旁。
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前段时间，一个女式内衣广告在韩国引发热议。韩国偶像团体Oh My Girl的成员崔乂园（Arin）代言了一个家居品牌BYC，并为其拍摄了一系列广告图片。
在发布的内衣广告中，内衣要么被穿在了假人模特身上，要么被挂在了衣架上，而崔乂园则穿着家居服站在一旁。
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