• Михаил Бакунин: взгляд справа
За Михаилом Бакуниным прочно закрепилась репутация «отца Анархии». Убей идею Бога, взорви государство, строй общество снизу вверх – вот основные постулаты его идеологии. Всё так. Всё верно. Однако, как объяснить тогда тот факт, что до конца жизни Бакунин был приверженцем идеи общеславянской федерации? Что заставляло его выделять славян из общей массы рас и этносов? Как быть с антисемитизмом Бакунина, который наиболее ярко проявился именно в его основном труде - «Государственность и Анархия»? Почему, читая Бакунина, не отделаться от впечатления, что демократию он ненавидит гораздо сильней, чем самодержавный деспотизм? На эти вопросы постарается ответить кандидат исторических наук, один из участников возрождения анархистского движения в СССР Дмитрий Жвания в лекции «Михаил Бакунин: взгляд справа».
Где?
Санкт-Петербург, Кирочная 8б, ст.м. Чернышевская
Когда?
31 октября, 20:00
Регистрация обязательна: https://zemskyclub.timepad.ru/event/1104150/
Страница мероприятия: https://vk.com/zem_bakunin
За Михаилом Бакуниным прочно закрепилась репутация «отца Анархии». Убей идею Бога, взорви государство, строй общество снизу вверх – вот основные постулаты его идеологии. Всё так. Всё верно. Однако, как объяснить тогда тот факт, что до конца жизни Бакунин был приверженцем идеи общеславянской федерации? Что заставляло его выделять славян из общей массы рас и этносов? Как быть с антисемитизмом Бакунина, который наиболее ярко проявился именно в его основном труде - «Государственность и Анархия»? Почему, читая Бакунина, не отделаться от впечатления, что демократию он ненавидит гораздо сильней, чем самодержавный деспотизм? На эти вопросы постарается ответить кандидат исторических наук, один из участников возрождения анархистского движения в СССР Дмитрий Жвания в лекции «Михаил Бакунин: взгляд справа».
Где?
Санкт-Петербург, Кирочная 8б, ст.м. Чернышевская
Когда?
31 октября, 20:00
Регистрация обязательна: https://zemskyclub.timepad.ru/event/1104150/
Страница мероприятия: https://vk.com/zem_bakunin
«Вашей доблестью да будет повиновение! Само приказание ваше да будет повиновением!
Для хорошего воина „ты должен“ звучит приятнее, чем „я хочу“. И все, что вы любите, вы должны сперва приказать себе».
Фридрих Ницше, «Так говорил Заратустра»
Изображение: значок организации «Итальянская ликторская молодёжь» (1937 − 1943) с девизом «Верить, Повиноваться, Сражаться».
Для хорошего воина „ты должен“ звучит приятнее, чем „я хочу“. И все, что вы любите, вы должны сперва приказать себе».
Фридрих Ницше, «Так говорил Заратустра»
Изображение: значок организации «Итальянская ликторская молодёжь» (1937 − 1943) с девизом «Верить, Повиноваться, Сражаться».
• Casus belli
«Война — отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами, других — свободными».
Гераклит Эфесский
«Война была всегда великим благоразумием слишком ушедших в себя, ставших слишком глубокими умов; даже полученная рана заключает в себе целебную силу. Изречение, происхождение которого я утаю от ученого любопытства, было издавна моей любимой поговоркой:
Increscunt animi, viresciyy volnere virtus (лат. Душа крепнет, мужество растет с каждой раной)».
Фридрих Ницше, «Сумерки идолов, или как философствуют молотом».
«Пуля - это второй отец раненого. Она формирует его характер. Через нее во все его фибры проникают древнейшие инстинкты дикой ярости и огненной быстроты. Слава человеческой коже, содранной картечью! Почувствуйте великолепие шрамов!».
Филиппо Томмазо Маринетти, «Как соблазняют женщин».
«Мы будем восхвалять войну — единственную гигиену мира, милитаризм, патриотизм, разрушительные действия освободителей, прекрасные идеи, за которые не жалко умереть».
Филиппо Томмазо Маринетти в первом манифесте футуризма.
«Вражда между народами или состояние войны между ними сами по себе не являются причинами гибели цивилизации; наоборот, чувство неизбежной опасности, как и победы, может объединять, даже в материальном смысле, в сеть единообразной структуры и производить единство духа во внешних проявлениях, в то время как мир и благополучие могут привести к состоянию ослабленного напряжения, облегчающему действие глубинных причин возможного распада».
Юлиус Эвола, «Восстание против современного мира».
«Война — отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами, других — свободными».
Гераклит Эфесский
«Война была всегда великим благоразумием слишком ушедших в себя, ставших слишком глубокими умов; даже полученная рана заключает в себе целебную силу. Изречение, происхождение которого я утаю от ученого любопытства, было издавна моей любимой поговоркой:
Increscunt animi, viresciyy volnere virtus (лат. Душа крепнет, мужество растет с каждой раной)».
Фридрих Ницше, «Сумерки идолов, или как философствуют молотом».
«Пуля - это второй отец раненого. Она формирует его характер. Через нее во все его фибры проникают древнейшие инстинкты дикой ярости и огненной быстроты. Слава человеческой коже, содранной картечью! Почувствуйте великолепие шрамов!».
Филиппо Томмазо Маринетти, «Как соблазняют женщин».
«Мы будем восхвалять войну — единственную гигиену мира, милитаризм, патриотизм, разрушительные действия освободителей, прекрасные идеи, за которые не жалко умереть».
Филиппо Томмазо Маринетти в первом манифесте футуризма.
«Вражда между народами или состояние войны между ними сами по себе не являются причинами гибели цивилизации; наоборот, чувство неизбежной опасности, как и победы, может объединять, даже в материальном смысле, в сеть единообразной структуры и производить единство духа во внешних проявлениях, в то время как мир и благополучие могут привести к состоянию ослабленного напряжения, облегчающему действие глубинных причин возможного распада».
Юлиус Эвола, «Восстание против современного мира».
Энсайн Хейити Окабэ родился в 1923 году в префектуре Фукуока на севере Кюсю. Перед призывом он закончил Императорский университет Тайхоку. Сначала он служил в авиакорпусе «Гензан», а потом его перевели в отряд «Ситисей № 2» корпуса специальных атак. Он вел дневник, который переслал семье перед последним вылетом. Приведем одну запись из этого дневника.
__________________________
22 февраля 1945 года
Я действительно член корпуса специальных атак камикадзэ.
Моя жизнь закончится в ближайшие 30 дней. Я получу свой шанс! Смерть и я ожидаем вместе. Обучение и тренировки были жесткими, но стоили того, если мы сможем умереть прекрасно и с пользой.
Я умру, следя за великой борьбой нашего народа. Моя жизнь понесется быстрее в следующие несколько недель, так как моя юность и жизнь подошли к концу...
Вылет назначен на ближайшие 10 дней.
Я обыкновенный человек и надеюсь, что не буду ни святым, ни негодяем, ни героем, ни дураком, просто человеком. Как тот, кто провел жизнь в тоскливом стремлении к чему-либо и в поисках, я умру с надеждой, что моя жизнь послужит «человеческим документом».
Мир, в котором я жил, был полон раздоров. Поэтому сообщество разумных людей должно быть лучше устроено. Если нет единого великого дирижера, все начинают играть по своим нотам, что приводит к диссонансу там, где должны быть гармония и мелодия.
Мы с радостью послужим нации в развернувшейся жестокой борьбе. Мы будем таранить вражеские корабли, лелея надежду, что Япония была и будет местом, где будет позволено жить только любящим семьям, храбрым женщинам и прекрасной дружбе.
В чем наш долг сегодня? Сражаться. В чем наш долг завтра? Победить. В чем наш долг ежедневно? Умирать.
Мы погибнем в битве без жалоб. Я надеюсь, что другие, например, ученые, которые сражаются в этой войне на своих фронтах, будут умирать без жалоб, как мы. Только тогда единство Японии будет столь сильным, что мы получим шанс на выигрыш войны.
Если по странному стечению обстоятельств Япония внезапно выиграет войну, это будет роковым несчастьем для будущего нации. Для нашей страны и нашего народа было бы лучше пройти через настоящие страдания, которых закалят их.
***
Подобно цветам вишни
По весне
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.
Сравним со словами Эрнста Юнгера из статьи Professorales und Nichtprofessorales, 1927 г.: «Наша кровь на большой войне пролилась вдвойне не зря. Эта война была проиграна не напрасно — вероятно, для нас важнее то, что мы ее проиграли, а не выиграли, как это бывает, когда чья-то жизнь закаляется и очищается под ударам судьбы лучше, чем в теплой ванне счастья».
__________________________
22 февраля 1945 года
Я действительно член корпуса специальных атак камикадзэ.
Моя жизнь закончится в ближайшие 30 дней. Я получу свой шанс! Смерть и я ожидаем вместе. Обучение и тренировки были жесткими, но стоили того, если мы сможем умереть прекрасно и с пользой.
Я умру, следя за великой борьбой нашего народа. Моя жизнь понесется быстрее в следующие несколько недель, так как моя юность и жизнь подошли к концу...
Вылет назначен на ближайшие 10 дней.
Я обыкновенный человек и надеюсь, что не буду ни святым, ни негодяем, ни героем, ни дураком, просто человеком. Как тот, кто провел жизнь в тоскливом стремлении к чему-либо и в поисках, я умру с надеждой, что моя жизнь послужит «человеческим документом».
Мир, в котором я жил, был полон раздоров. Поэтому сообщество разумных людей должно быть лучше устроено. Если нет единого великого дирижера, все начинают играть по своим нотам, что приводит к диссонансу там, где должны быть гармония и мелодия.
Мы с радостью послужим нации в развернувшейся жестокой борьбе. Мы будем таранить вражеские корабли, лелея надежду, что Япония была и будет местом, где будет позволено жить только любящим семьям, храбрым женщинам и прекрасной дружбе.
В чем наш долг сегодня? Сражаться. В чем наш долг завтра? Победить. В чем наш долг ежедневно? Умирать.
Мы погибнем в битве без жалоб. Я надеюсь, что другие, например, ученые, которые сражаются в этой войне на своих фронтах, будут умирать без жалоб, как мы. Только тогда единство Японии будет столь сильным, что мы получим шанс на выигрыш войны.
Если по странному стечению обстоятельств Япония внезапно выиграет войну, это будет роковым несчастьем для будущего нации. Для нашей страны и нашего народа было бы лучше пройти через настоящие страдания, которых закалят их.
***
Подобно цветам вишни
По весне
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.
Сравним со словами Эрнста Юнгера из статьи Professorales und Nichtprofessorales, 1927 г.: «Наша кровь на большой войне пролилась вдвойне не зря. Эта война была проиграна не напрасно — вероятно, для нас важнее то, что мы ее проиграли, а не выиграли, как это бывает, когда чья-то жизнь закаляется и очищается под ударам судьбы лучше, чем в теплой ванне счастья».
Главный герой рассказа английского писателя Брюса Чатвина «Собственность Максимилиана Тода» — американец немецкого происхождения, «авантюрист, убийца и страстный коллекционер», по меткому выражению В. Бабицкой, «доппельгангер Эрнста Юнгера». С началом Второй мировой войны он, будучи американским гражданином, решает использовать связи деда и стать гражданином Рейха. И так объясняет свой поступок:
«Германию я избрал по причинам эстетическим. Я полагал, что война - высший эстетический опыт Человека и что понимают это лишь немцы и японцы. Только они понимали структуру войны; о том, чтобы сражаться на другой стороне, невозможно было и подумать.
Нельзя сказать, чтобы я или мои друзья ожидали, что мы победим. Мы никогда не разделяли истерического оптимизма верховного командования. Мы сражались по причинам, которых этим выскочкам-оппортунистам было не понять, - для нас большевизм и национал-социализм были разными гранями одного и того же явления. Не сражались мы и за фатерлянд. Мы сражались лишь ради того, чтобы сражаться. По сути, мы сражались ради того, чтобы проиграть. В эстетическом смысле проигрывать всегда надежнее».
Кажется, что в отношении одержавших поражение Тод едва ли ошибался. Ему в свою очередь вторит друг Юкио Мисимы Айван Моррис в работе «Благородство поражения», посвященной образу трагического героя в истории Японии:
«...для них обща самоприсущая искренность действий, акта самопожертвования, ценности совершенно безотносительной практической эффективности, которая, напротив, может быть лишь умножена в случае поражения».
«Германию я избрал по причинам эстетическим. Я полагал, что война - высший эстетический опыт Человека и что понимают это лишь немцы и японцы. Только они понимали структуру войны; о том, чтобы сражаться на другой стороне, невозможно было и подумать.
Нельзя сказать, чтобы я или мои друзья ожидали, что мы победим. Мы никогда не разделяли истерического оптимизма верховного командования. Мы сражались по причинам, которых этим выскочкам-оппортунистам было не понять, - для нас большевизм и национал-социализм были разными гранями одного и того же явления. Не сражались мы и за фатерлянд. Мы сражались лишь ради того, чтобы сражаться. По сути, мы сражались ради того, чтобы проиграть. В эстетическом смысле проигрывать всегда надежнее».
Кажется, что в отношении одержавших поражение Тод едва ли ошибался. Ему в свою очередь вторит друг Юкио Мисимы Айван Моррис в работе «Благородство поражения», посвященной образу трагического героя в истории Японии:
«...для них обща самоприсущая искренность действий, акта самопожертвования, ценности совершенно безотносительной практической эффективности, которая, напротив, может быть лишь умножена в случае поражения».
• Андрей Кузьмин: «Философия Фихте и Автаркия»
Анонс «Земского клуба»:
Тотальная либерализация – паталогия, захватывающая всё человечество. Этот глобальный процесс, в первую очередь уничтожает национальное государство.
А ведь именно государство лежит в основании идентичности, самобытной культуры и способности самостоятельного развития той или иной нации.
Именно государство является социальным пространством, мобилизующим человека на творческую самореализацию, в сопричастности идее большего, чем он является сам по себе.
Современному глобальному либерализму необходимо уничтожить национальное государство, чтобы окончательно превратить человека в безличный ресурс.
Размывание границ в современном мире, массовые миграционные потоки и экономический диктат транснациональных корпораций порождает обратную реакцию утверждения национальной идентичности. Возникает актуальность вопроса об автохтонном, то есть самостоятельном и самодостаточном государстве.
И.Г.Фихте онтологически обосновывает идею социально-политической самодостаточности.
Потребность в государстве для Фихте, есть фундаментальная, сущностная потребность человека в реализации собственной природы, это цель стремления индивидуального Я.
Национальное, автохтонное государство полагается им как выражение волевого акта, бесконечного творческого самоутверждения личности.
Где?
СПб, ст.м. «Московские ворота», Московский проспект, д. 150
Когда?
28 ноября, четверг, 19:00
Регистрация: https://zemskyclub.timepad.ru/event/1120793/
Анонс «Земского клуба»:
Тотальная либерализация – паталогия, захватывающая всё человечество. Этот глобальный процесс, в первую очередь уничтожает национальное государство.
А ведь именно государство лежит в основании идентичности, самобытной культуры и способности самостоятельного развития той или иной нации.
Именно государство является социальным пространством, мобилизующим человека на творческую самореализацию, в сопричастности идее большего, чем он является сам по себе.
Современному глобальному либерализму необходимо уничтожить национальное государство, чтобы окончательно превратить человека в безличный ресурс.
Размывание границ в современном мире, массовые миграционные потоки и экономический диктат транснациональных корпораций порождает обратную реакцию утверждения национальной идентичности. Возникает актуальность вопроса об автохтонном, то есть самостоятельном и самодостаточном государстве.
И.Г.Фихте онтологически обосновывает идею социально-политической самодостаточности.
Потребность в государстве для Фихте, есть фундаментальная, сущностная потребность человека в реализации собственной природы, это цель стремления индивидуального Я.
Национальное, автохтонное государство полагается им как выражение волевого акта, бесконечного творческого самоутверждения личности.
Где?
СПб, ст.м. «Московские ворота», Московский проспект, д. 150
Когда?
28 ноября, четверг, 19:00
Регистрация: https://zemskyclub.timepad.ru/event/1120793/
Forwarded from Листва: Петербург
В воскресенье 1 декабря в 18:00 у нас выступит Кирилл Новиков с лекцией "Теория и практика политического: Карл Шмитт и русская государственность".
Мир политического являет собой область, совершенно закрытую от взоров тех, кто не причастен ей, а многое сознательно искажается для поддержания собственной власти и влияния.
На лекции мы через обращение к немецкому юристу и политическому философу Карлу Шмитту раскроем некоторые такие тайны, а также расскажем, как они могут быть использованы на благо русского народа.
Это мероприятие открывает целый лекционный курс, посвящённый политической философии Карла Шмитта, который провел титаническую работу в выявлении природы основных политических понятий ("государство", "суверенитет" да и само "политическое"), очищая их от поздних искажений.
Вход 100 рублей, регистрация по ссылке: https://knizhnaya-lavka-listva.timepad.ru/event/1125661/
Мир политического являет собой область, совершенно закрытую от взоров тех, кто не причастен ей, а многое сознательно искажается для поддержания собственной власти и влияния.
На лекции мы через обращение к немецкому юристу и политическому философу Карлу Шмитту раскроем некоторые такие тайны, а также расскажем, как они могут быть использованы на благо русского народа.
Это мероприятие открывает целый лекционный курс, посвящённый политической философии Карла Шмитта, который провел титаническую работу в выявлении природы основных политических понятий ("государство", "суверенитет" да и само "политическое"), очищая их от поздних искажений.
Вход 100 рублей, регистрация по ссылке: https://knizhnaya-lavka-listva.timepad.ru/event/1125661/
• В Москве состоится заседание межвузовского научного философско-богословского семинара. Заседание будет посвящено теме: «Право единичного человека на сецессию. О Der Waldgang («Уходе в лес») Эрнста Юнгера»
С докладом по теме выступит Александр Владиславович Михайловский, к.филос.н., доцент Школы философии НИУ ВШЭ, исследователь и переводчик работ Эрнста Юнгера.
Где?
Главный корпус РПУ св. Иоанна Богослова (ст. м. Достоевская, Новослободская, пер. Чернышевского д. 11 А, стр. 1, ауд. 201)
Когда?
28 ноября (четверг) 2019 г. в 19:00
Вход свободный
С докладом по теме выступит Александр Владиславович Михайловский, к.филос.н., доцент Школы философии НИУ ВШЭ, исследователь и переводчик работ Эрнста Юнгера.
Где?
Главный корпус РПУ св. Иоанна Богослова (ст. м. Достоевская, Новослободская, пер. Чернышевского д. 11 А, стр. 1, ауд. 201)
Когда?
28 ноября (четверг) 2019 г. в 19:00
Вход свободный
Forwarded from Вино из ничего
Вечерние ветры
Вишнёвый цвет обрывают,
И людям, и миру
Говоря:
«Не страшитесь смерти».
49 лет назад на военной базе в Итигая совершил сеппуку Юкио Мисима, последний самурай Страны восходящего солнца.
Вишнёвый цвет обрывают,
И людям, и миру
Говоря:
«Не страшитесь смерти».
49 лет назад на военной базе в Итигая совершил сеппуку Юкио Мисима, последний самурай Страны восходящего солнца.
«Человеческая природа признает лишь жизнь, посвященную некоему идеалу, и вскоре устает от праздного существования „для себя“. Так возникает необходимость пожертвовать собой во имя чего-то. Эта необходимость — это „великая цель“, о которой говорили люди прошлого. Смерть за „великую цель“ считалась самым доблестным, героическим и красивым способом умереть. Однако „великой цели“ сегодня не существует. Это естественно, ведь современная демократическая система не нуждается в „великой цели“».
Юкио Мисима в интервью для телеканала NHK в 1966 году.
В рубрике «хорошее повтори» наш перевод этого интервью: https://youtu.be/T8pklaA8_TM
Юкио Мисима в интервью для телеканала NHK в 1966 году.
В рубрике «хорошее повтори» наш перевод этого интервью: https://youtu.be/T8pklaA8_TM
YouTube
Интервью Юкио Мисимы для телеканала NHK (1966)
Фрагмент интервью писателя, драматурга и актера Юкио Мисимы для японского телеканала NHK (1966). Мисима рассказывает о своем отношении к смерти и конце Второй мировой войны. Интервью подготовлено по случаю выхода на экраны фильма «Патриотизм» по одноименной…
«Когда же люди, смертные существа, сражаются в стройном порядке, обращая друг против друга грозное оружие, они делают это как бы забавляясь в пиррихе, – словно готовясь исполнить древний танец с мечами и демонстрируя всем и себе, сколь преходящи все земные заботы, а потому и в смерти нет ничего страшного, ибо тот, кто погибает на войне, лишь несколько приближает то, что неизбежно случится в старости».
Плотин, «Эннеады»
Плотин, «Эннеады»
Forwarded from Вячеслав Е. Кондуров || Political Theology Today
Как сообщает В. Камнев, в издательстве «Владимир Даль» готовится к выпуску в свет книга
Эрнста Канторовича «Император Фридрих II»
«Император Фридрих II» — это научная биография героя. Под влиянием Стефана Георге Канторович дал характеристику идеального правителя, мифического императора из Гогенштауфенов, положенного им в качестве утопии и масштаба для «Тайной Германии».
Эрнста Канторовича «Император Фридрих II»
«Император Фридрих II» — это научная биография героя. Под влиянием Стефана Георге Канторович дал характеристику идеального правителя, мифического императора из Гогенштауфенов, положенного им в качестве утопии и масштаба для «Тайной Германии».
• Открытая лекция Антона Чёрного о Георге Гейме
Место Георга Гейма (1887-1912) в истории немецкой словесности, кажется, давно определено. Он — пророк и предтеча экспрессионизма, юный гений-бунтарь, погибший во цвете лет. На нашей встрече в «Циолковском» мы попробуем задаться непростыми вопросами: а был ли он гением? Почему все самые известные произведения написаны Геймом всего за два последних года жизни? Был ли он ницшеанцем или неосуществившимся нацистом? Почему его книги жгли и запрещали, а потом бережно собирали каждую его строчку? Кто и как переводил Гейма на русский и почему это важно? На лекции будет представлен проект будущего издания прозаических произведений Георга Гейма, которое готовится к печати московским издательством libra.
Где?
Москва, книжный магазин «Циолковский»: Пятницкий переулок, 8
Когда?
30 ноября в 18:00
Место Георга Гейма (1887-1912) в истории немецкой словесности, кажется, давно определено. Он — пророк и предтеча экспрессионизма, юный гений-бунтарь, погибший во цвете лет. На нашей встрече в «Циолковском» мы попробуем задаться непростыми вопросами: а был ли он гением? Почему все самые известные произведения написаны Геймом всего за два последних года жизни? Был ли он ницшеанцем или неосуществившимся нацистом? Почему его книги жгли и запрещали, а потом бережно собирали каждую его строчку? Кто и как переводил Гейма на русский и почему это важно? На лекции будет представлен проект будущего издания прозаических произведений Георга Гейма, которое готовится к печати московским издательством libra.
Где?
Москва, книжный магазин «Циолковский»: Пятницкий переулок, 8
Когда?
30 ноября в 18:00
«То, что для Юнгера денди является не только литературным героем, подтверждается самим его обликом, тем, что именно он выделяет и приветствует в позиции человека в своих произведениях: величие и аристократическую дистанцию, олицетворяемые его героем, позицию трезвого (холодного) зрителя, опыт мира — как лишь спектакль, пристрастие к маскам и маскировке, желание провоцировать — т.е. типичный для денди образ поведения».
Отто Манн, «Дендизм как консервативная форма жизни»
Читать статью
Отто Манн, «Дендизм как консервативная форма жизни»
Читать статью
• Оказывается, уже сегодня на Non/fiction пройдет презентация книги Курцио Малапарте «Бал в Кремле»! Так что, есть повод посетить ярмарку в первый же день ее работы!
Книгу представляют писатель Наталья Громова, литературовед Стефано Гардзонио, переводчик Анна Ямпольская, издатель Елена Шубина.
«Бал в Кремле» — скандальный роман о советской элите конца 1920-х гг. В 1929 году Курцио Малапарте приехал в Москву, которая оказалась для него новой удивительной реальностью. По впечатлениям от своих встреч с советскими политиками, писателями и артистами он и создал свое произведение. Это исторический роман, однако автор сохраняет за собой право на вымысел, иногда — трудно обнаружимый, иногда — демонстративный. Малапарте пишет, что роман представляет собой «верный портрет марксистской знати в СССР», хотя на самом деле «Бал в Кремле» — грандиозный микс из реальных фактов и сочиненных автором событий и деталей. В «Бале в Кремле» фигурируют сам автор, политические деятели (от Анатолия Луначарского до Семена Буденного), их жены, литераторы (Владимир Маяковский и Михаил Булгаков), балерина Марина Семенова и др. Книга иллюстрирована редкими фотографиями, снабжена вступительными статьями и научными комментариями Михаила Одесского, Натальи Громовой, Стефано Гардзонио.
Где?
Москва, комплекс «Гостиный Двор» (ул. Ильинка, д. 4),
Авторский зал
Когда?
5 декабря (уже сегодня!),
16.00 - 17.00
Книгу представляют писатель Наталья Громова, литературовед Стефано Гардзонио, переводчик Анна Ямпольская, издатель Елена Шубина.
«Бал в Кремле» — скандальный роман о советской элите конца 1920-х гг. В 1929 году Курцио Малапарте приехал в Москву, которая оказалась для него новой удивительной реальностью. По впечатлениям от своих встреч с советскими политиками, писателями и артистами он и создал свое произведение. Это исторический роман, однако автор сохраняет за собой право на вымысел, иногда — трудно обнаружимый, иногда — демонстративный. Малапарте пишет, что роман представляет собой «верный портрет марксистской знати в СССР», хотя на самом деле «Бал в Кремле» — грандиозный микс из реальных фактов и сочиненных автором событий и деталей. В «Бале в Кремле» фигурируют сам автор, политические деятели (от Анатолия Луначарского до Семена Буденного), их жены, литераторы (Владимир Маяковский и Михаил Булгаков), балерина Марина Семенова и др. Книга иллюстрирована редкими фотографиями, снабжена вступительными статьями и научными комментариями Михаила Одесского, Натальи Громовой, Стефано Гардзонио.
Где?
Москва, комплекс «Гостиный Двор» (ул. Ильинка, д. 4),
Авторский зал
Когда?
5 декабря (уже сегодня!),
16.00 - 17.00
Zentropa Orient Express pinned «• Оказывается, уже сегодня на Non/fiction пройдет презентация книги Курцио Малапарте «Бал в Кремле»! Так что, есть повод посетить ярмарку в первый же день ее работы! Книгу представляют писатель Наталья Громова, литературовед Стефано Гардзонио, переводчик…»
• 29 ноября 2019 года в книжном магазине «Циолковский» состоялась лекция литературоведа, переводчика и поэта Антона Чёрного «Георг Гейм. Неправильный классик».
Георг Гейм (1887—1912) — пророк, предсказавший гибель собственную и Абендланда, и предтеча экспрессионизма, юный гений-бунтарь, устремлённый к славе во имя покорения женщин и погибший во цвете лет. Лекция затрагивает ряд вопросов: а был ли он гением? Почему все самые известные произведения написаны Геймом всего за два последних года жизни? Был ли он ницшеанцем или неосуществившимся национал-социалистом? Почему его книги жгли и запрещали, а потом бережно собирали каждую его строчку? Кто и как переводил Гейма на русский и почему это важно? Был представлен проект будущего издания прозаических произведений Георга Гейма, которое готовится к печати московским издательством libra.
Лекция доступна на YouTube: https://youtu.be/VTDFqQnViEk
Георг Гейм (1887—1912) — пророк, предсказавший гибель собственную и Абендланда, и предтеча экспрессионизма, юный гений-бунтарь, устремлённый к славе во имя покорения женщин и погибший во цвете лет. Лекция затрагивает ряд вопросов: а был ли он гением? Почему все самые известные произведения написаны Геймом всего за два последних года жизни? Был ли он ницшеанцем или неосуществившимся национал-социалистом? Почему его книги жгли и запрещали, а потом бережно собирали каждую его строчку? Кто и как переводил Гейма на русский и почему это важно? Был представлен проект будущего издания прозаических произведений Георга Гейма, которое готовится к печати московским издательством libra.
Лекция доступна на YouTube: https://youtu.be/VTDFqQnViEk
YouTube
Георг Гейм. Неправильный классик. Лекция Антона Чёрного
29 ноября 2019 года в книжном магазине «Циолковский» состоялась лекция литературоведа, переводчика и поэта Антона Чёрного «Георг Гейм. Неправильный классик». Георг Гейм (1887—1912) — пророк, предсказавший гибель собственную и Абендланда, и предтеча экспрессионизма…
«Благородную культуру можно сравнить с всадником, чувствующим удовольствие пустить страстное гордое животное важной поступью — представьте себе век Людовика XIV, — или с всадником, который чувствует, что его конь, как стихийная сила, несется под ним, уже близок к тому пункту, где конь и всадник сломают себе шею, — но именно теперь он с удовольствием держит голову прямо. В обоих случаях благородная культура дышит властью».
Фридрих Ницше, «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках»
Фридрих Ницше, «Утренняя заря, или мысли о моральных предрассудках»
• Роль философии в актуалистской образовательной концепции Джованни Джентиле
29 ноября 2019 г. кандидат философских наук, автор книги «Политическая философия итальянского фашизма» Дмитрий Моисеев выступил на тему «Роль философии в актуалистской образовательной концепции Джованни Джентиле» на секции «Философия образования: революция и эволюция в образовании» в рамках II Всероссийской научной конференции «Революция и эволюция: модели развития в науке, культуре, обществе», организованной Русским обществом истории и философии науки, Нижегородским государственным университетом им. Н.И.Лобачевского, Институтом философии РАН и Нижегородским государственным педагогическим университетом им. Козьмы Минина (г. Нижний Новгород).
В ходе выступления был рассмотрен один из частных аспектов теории образования итальянского философа-неогегельянца Джованни Джентиле (1875 - 1944), а именно – внимание, которое Джентиле уделял обязательному преподаванию философии в школах. В представлении итальянского мыслителя философия является особой (высшей) формой духовной активности, освоение которой необходимо для формирования свободной личности. Согласно концепции Джентиле, основанной на философии актуального идеализма, которая была реализована в период его пребывания на посту министра образования в кабинете Бенито Муссолини (1922 – 1924), в средней школе было введено обязательное изучение философии, которая заменила в школьной программе преподавание религии, введенное для младших классов.
После выступления Дмитрия Моисеева состоялась дискуссия, в ходе которой обсуждались отдельные вопросы образовательной программы Джентиле, его историко-философские предпочтения, идеологические аспекты изучения философии в школах, а также возможности применения итальянского опыта в российских школах.
Запись выступления доступна на нашем YouTube канале: https://youtu.be/fEp3gIRrlFk
29 ноября 2019 г. кандидат философских наук, автор книги «Политическая философия итальянского фашизма» Дмитрий Моисеев выступил на тему «Роль философии в актуалистской образовательной концепции Джованни Джентиле» на секции «Философия образования: революция и эволюция в образовании» в рамках II Всероссийской научной конференции «Революция и эволюция: модели развития в науке, культуре, обществе», организованной Русским обществом истории и философии науки, Нижегородским государственным университетом им. Н.И.Лобачевского, Институтом философии РАН и Нижегородским государственным педагогическим университетом им. Козьмы Минина (г. Нижний Новгород).
В ходе выступления был рассмотрен один из частных аспектов теории образования итальянского философа-неогегельянца Джованни Джентиле (1875 - 1944), а именно – внимание, которое Джентиле уделял обязательному преподаванию философии в школах. В представлении итальянского мыслителя философия является особой (высшей) формой духовной активности, освоение которой необходимо для формирования свободной личности. Согласно концепции Джентиле, основанной на философии актуального идеализма, которая была реализована в период его пребывания на посту министра образования в кабинете Бенито Муссолини (1922 – 1924), в средней школе было введено обязательное изучение философии, которая заменила в школьной программе преподавание религии, введенное для младших классов.
После выступления Дмитрия Моисеева состоялась дискуссия, в ходе которой обсуждались отдельные вопросы образовательной программы Джентиле, его историко-философские предпочтения, идеологические аспекты изучения философии в школах, а также возможности применения итальянского опыта в российских школах.
Запись выступления доступна на нашем YouTube канале: https://youtu.be/fEp3gIRrlFk
YouTube
Дмитрий Моисеев. «Роль философии в актуалистской образовательной концепции Джованни Джентиле»
29 ноября 2019 г. кандидат философских наук, автор книги «Политическая философия итальянского фашизма» Дмитрий Моисеев выступил на тему «Роль философии в актуалистской образовательной концепции Джованни Джентиле» на секции «Философия образования: революция…