Forwarded from Православие
Начало истории 👆
Продолжение:
Затем старичок начал обличать меня в грехах, вспомнил всю мою жизнь. Упрекнул меня, что не исполнил обещания, данного матери, не причастился, а только поисповедовался, уходя на фронт. «За это ты долго ещё не увидишь её", — сказал старец. Обличал он и Русских солдат за безобразия, предсказал, что все они будут — сурово наказаны Богом».
Старец стоял передо мной во время беседы, а я сидел на диване. В конце беседы я спросил: "Как тебя зовут, дедушка"? и наклонился, чтобы одеть сапоги. Когда поднял голову — никого в доме не было. Пошёл по дому, заглянул за шкаф, затем спросил часового, не входил ли кто в дом и не выходил ли только что? Часовой ответил, что никого не видел.
А на следующий день я действительно увидел смерть лицом к лицу. Пошёл по делам в штаб, перекинул автомат через плечо, хотя обычно ходил с пистолетом. На пути увидел, как в стороне от дороги метрах в пятистах что-то блеснуло. Удивился, кто там может быть — кругом наши войска, и решил подойти поближе. Когда приблизился вплотную к этому месту, обомлел: в укрытии находились девять немецких корректировщиков. Конечно, все стволы наведены на меня, за автомат хвататься было бесполезно — все равно не успею. Командир их вытащил пистолет, дал знак, чтобы остальные не стреляли и начал прицеливаться. Тогда я изменил направление движения и начал удаляться от них, каждое мгновение ожидая выстрела. Еще подумал: "Не так смерть страшна, как плен, они ведь могут скрутить меня". Вся жизнь прошла тогда передо мною, мышцы стали как каменные, казалось, что никогда не кончатся эти минуты, пока шел под пистолетом, направленным в спину. Когда зашел за ближайшую сопку, рухнул на землю, думал, что ранен, но оказалось, от нервного напряжения. Немцы так и не выстрелили. Потом доложил, что у нас в тылу корректировщики, но немцы успели уйти и я был очень доволен, ведь они меня не тронули.
Тогда я дал обещание исповедаться и причаститься после войны, повенчаться с женой и, чем смогу, послужить Богу. В ноябре 1947 года, когда я уже жил в Ленинграде, явился во сне тот самый старец уже в архиерейском облачении и обличил, что не выполнил я обещаний своих: не повенчался с женой, не ношу Крест, боюсь в доме иконы держать. Затем сказал: ‘Ты хотел знать мое имя — звать меня Николай, приходи ко мне" — и назвал адрес. После этого добавил: ‘Через три дня ты узнаешь как была спасена Россия и твой город — не забудь об этом и поведай другим". Я запомнил этот адрес и когда разыскал указанный дом, оказалось что это… кафедральный Николо-Богоявленский собор в Санкт-Петербурге (тогдашнем Ленинграде).
Через три дня я выяснил, что в Ленинград прибыл митрополит Гор Ливанских Илия и, что завтра он будет служить Литургию в Николо-Богоявленском соборе. 9 ноября после окончания Литургии митрополит Илия преподнес храму частичку мощей Святителя Николая, которая и по сей день находится в старинном храмовом образе Святителя перед солеёй слева от главного Престола. В кратком слове владыка объявил о цели своего приезда в град Святого Петра — поведать жителям его о том, как заступничеством Божией Матери была спасена Россия в минувшей войне".
Прошли годы. И выполняя обещание, данное святителю, я стал священником.
Продолжение:
Затем старичок начал обличать меня в грехах, вспомнил всю мою жизнь. Упрекнул меня, что не исполнил обещания, данного матери, не причастился, а только поисповедовался, уходя на фронт. «За это ты долго ещё не увидишь её", — сказал старец. Обличал он и Русских солдат за безобразия, предсказал, что все они будут — сурово наказаны Богом».
Старец стоял передо мной во время беседы, а я сидел на диване. В конце беседы я спросил: "Как тебя зовут, дедушка"? и наклонился, чтобы одеть сапоги. Когда поднял голову — никого в доме не было. Пошёл по дому, заглянул за шкаф, затем спросил часового, не входил ли кто в дом и не выходил ли только что? Часовой ответил, что никого не видел.
А на следующий день я действительно увидел смерть лицом к лицу. Пошёл по делам в штаб, перекинул автомат через плечо, хотя обычно ходил с пистолетом. На пути увидел, как в стороне от дороги метрах в пятистах что-то блеснуло. Удивился, кто там может быть — кругом наши войска, и решил подойти поближе. Когда приблизился вплотную к этому месту, обомлел: в укрытии находились девять немецких корректировщиков. Конечно, все стволы наведены на меня, за автомат хвататься было бесполезно — все равно не успею. Командир их вытащил пистолет, дал знак, чтобы остальные не стреляли и начал прицеливаться. Тогда я изменил направление движения и начал удаляться от них, каждое мгновение ожидая выстрела. Еще подумал: "Не так смерть страшна, как плен, они ведь могут скрутить меня". Вся жизнь прошла тогда передо мною, мышцы стали как каменные, казалось, что никогда не кончатся эти минуты, пока шел под пистолетом, направленным в спину. Когда зашел за ближайшую сопку, рухнул на землю, думал, что ранен, но оказалось, от нервного напряжения. Немцы так и не выстрелили. Потом доложил, что у нас в тылу корректировщики, но немцы успели уйти и я был очень доволен, ведь они меня не тронули.
Тогда я дал обещание исповедаться и причаститься после войны, повенчаться с женой и, чем смогу, послужить Богу. В ноябре 1947 года, когда я уже жил в Ленинграде, явился во сне тот самый старец уже в архиерейском облачении и обличил, что не выполнил я обещаний своих: не повенчался с женой, не ношу Крест, боюсь в доме иконы держать. Затем сказал: ‘Ты хотел знать мое имя — звать меня Николай, приходи ко мне" — и назвал адрес. После этого добавил: ‘Через три дня ты узнаешь как была спасена Россия и твой город — не забудь об этом и поведай другим". Я запомнил этот адрес и когда разыскал указанный дом, оказалось что это… кафедральный Николо-Богоявленский собор в Санкт-Петербурге (тогдашнем Ленинграде).
Через три дня я выяснил, что в Ленинград прибыл митрополит Гор Ливанских Илия и, что завтра он будет служить Литургию в Николо-Богоявленском соборе. 9 ноября после окончания Литургии митрополит Илия преподнес храму частичку мощей Святителя Николая, которая и по сей день находится в старинном храмовом образе Святителя перед солеёй слева от главного Престола. В кратком слове владыка объявил о цели своего приезда в град Святого Петра — поведать жителям его о том, как заступничеством Божией Матери была спасена Россия в минувшей войне".
Прошли годы. И выполняя обещание, данное святителю, я стал священником.
Поучения оптинских старцев
Простота
Живи проще. Нужно, пиши. Не отвечу, не скорби. Читал и это письмо твое: душевно сочувствую тебе, и желал бы сделать для тебя все возможное, но тогда будет ли польза? Лучше будем принимать все от руки Божией. Утешит — поблагодарим. И не утешит — поблагодарим (преп. Анатолий).
...
...Объяснение простое и прямое действительнее и полезнее, которого и следует держаться, особенно вам, по вашему душевному настроению.
Не верь помыслам, ругающимся над тобою: будто бы никто понимать не может ради утонченного воспитания. — Но ведь светское воспитание утончает человека лишь в лицемерии, в лукавстве, в хитрости и утонченной неискренности, но ни в чем добром. Добро христианское требует душевной и сердечной простоты, а не притворства, которых чужд мир светский, хотя и считает себя, будто бы он происходит от другого Адама, а не от общего Адама (преп. Амвросий).
Многие обращаются с тобою по политике. Хотя, может быть, это и правда, но полезнее для нас на все смотреть не с подозрением, а с простотою, подражая святому Давиду, который о себе говорит: «злого я не буду знать» (Пс.100, 4). В Святом Писании сказано: «око благо не узрит лукава» (Ср.: Aвв.1, 13). В числе девяти плодов Духа полагается благость, т.е. снисходительное и неподозрительное обращение с другими. Некто из святых пишет, что все мы находимся под епитимиями, т. е. за слабость нашу и за грешные немощи наши все мы находимся под запрещением Божиим. «Не похвалится всяка плоть пред Богом» (1Кор. 1, 29) (преп. Амвросий).
...Все простое ближе к Богу, а мудреное и высокое отдаляет нас от Бога (преп. Амвросий).
Простота
Живи проще. Нужно, пиши. Не отвечу, не скорби. Читал и это письмо твое: душевно сочувствую тебе, и желал бы сделать для тебя все возможное, но тогда будет ли польза? Лучше будем принимать все от руки Божией. Утешит — поблагодарим. И не утешит — поблагодарим (преп. Анатолий).
...
...Объяснение простое и прямое действительнее и полезнее, которого и следует держаться, особенно вам, по вашему душевному настроению.
Не верь помыслам, ругающимся над тобою: будто бы никто понимать не может ради утонченного воспитания. — Но ведь светское воспитание утончает человека лишь в лицемерии, в лукавстве, в хитрости и утонченной неискренности, но ни в чем добром. Добро христианское требует душевной и сердечной простоты, а не притворства, которых чужд мир светский, хотя и считает себя, будто бы он происходит от другого Адама, а не от общего Адама (преп. Амвросий).
Многие обращаются с тобою по политике. Хотя, может быть, это и правда, но полезнее для нас на все смотреть не с подозрением, а с простотою, подражая святому Давиду, который о себе говорит: «злого я не буду знать» (Пс.100, 4). В Святом Писании сказано: «око благо не узрит лукава» (Ср.: Aвв.1, 13). В числе девяти плодов Духа полагается благость, т.е. снисходительное и неподозрительное обращение с другими. Некто из святых пишет, что все мы находимся под епитимиями, т. е. за слабость нашу и за грешные немощи наши все мы находимся под запрещением Божиим. «Не похвалится всяка плоть пред Богом» (1Кор. 1, 29) (преп. Амвросий).
...Все простое ближе к Богу, а мудреное и высокое отдаляет нас от Бога (преп. Амвросий).
Forwarded from РПЦ МП в Турции
«Женщинам прилично немного говорить о Боге, именно, сколько можно им знать о досточтимом естестве Троицы, о тройственной, единой в Божестве благодати; ибо слова благочестия нехорошо предавать молчанию. Должны же они больше слушать. Но то и другое, и говорить, и слушать, обязаны с трепетным умом и благоговейно, на все налагая покров стыдливости. В словах же прекословных пусть упражняются люди мудрые, низлагающие неверных».
Святитель Григорий Богослов.
Forwarded from Православие
Царь-колокол на фоне Московского Кремля. Фото 1870 года.
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 21 декабря
В этот день в 1237 году русский князь Юрий Игоревич погиб при обороне Рязани. Он погиб вместе с супругой во время штурма Рязани монгольским войсками хана Батыя. При помощи катапульт монголы сумели пробить стены и прорваться в город. Захватчики перебили практически всех жителей и сожгли Рязань до основания. Монголы подступили к рязанским стенам 16 декабря. Первые приступы были отбиты, но ряды защитников стремительно редели, а к монголам подходили все новые и новые отряды. Пят...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
В этот день в 1237 году русский князь Юрий Игоревич погиб при обороне Рязани. Он погиб вместе с супругой во время штурма Рязани монгольским войсками хана Батыя. При помощи катапульт монголы сумели пробить стены и прорваться в город. Захватчики перебили практически всех жителей и сожгли Рязань до основания. Монголы подступили к рязанским стенам 16 декабря. Первые приступы были отбиты, но ряды защитников стремительно редели, а к монголам подходили все новые и новые отряды. Пят...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Преподобный Патапий Фивский, Константинопольский родился в 380 году в египетском городе Фивы. Достигнув совершеннолетия, он оставил дом, родителей и друзей и принял иночество. Удалившись в пустыню Египетскую, он жил для Бога, подвизаясь в посте, молитвах и отшельнических трудах.
Оставив Египет, Патапий пришёл в Константинополь. Здесь он затворился в келлии, устроив её близ Влахерн, при городской стене, и пребывал в безмолвии, беседуя только с Богом в непрестанной молитве.
Некоторые чудеса, которые совершил преподобный Патапий:
- Вернул зрение слепому от рождения юноше, с верой припавшему к его стопам.
- Исцелил человека, всё тело которого раздулось от водянки, осенив его крестным знамением и помазав елеем из церковной лампады.
- Изгнал бесов из одержимого юноши.
На восемьдесят третьем году жизни преподобного Патапия, когда пришло время ему оставить землю и переселиться в небесные обители, у одра его собрались ученики, скорбя о том, что его уже не будет с ними в этой жизни. Он начал молиться за них и, молясь, предал дух свой Богу. Это случилось в 463 году. Ученики похоронили его в константинопольском храме святого Иоанна Предтечи.
День памяти преподобного Патапия Фивского, Константинопольского — 21 декабря.
Оставив Египет, Патапий пришёл в Константинополь. Здесь он затворился в келлии, устроив её близ Влахерн, при городской стене, и пребывал в безмолвии, беседуя только с Богом в непрестанной молитве.
Некоторые чудеса, которые совершил преподобный Патапий:
- Вернул зрение слепому от рождения юноше, с верой припавшему к его стопам.
- Исцелил человека, всё тело которого раздулось от водянки, осенив его крестным знамением и помазав елеем из церковной лампады.
- Изгнал бесов из одержимого юноши.
На восемьдесят третьем году жизни преподобного Патапия, когда пришло время ему оставить землю и переселиться в небесные обители, у одра его собрались ученики, скорбя о том, что его уже не будет с ними в этой жизни. Он начал молиться за них и, молясь, предал дух свой Богу. Это случилось в 463 году. Ученики похоронили его в константинопольском храме святого Иоанна Предтечи.
День памяти преподобного Патапия Фивского, Константинопольского — 21 декабря.
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 22 декабря
В этот день в 1666 году состоялся суд над Патриархом Никоном в небольшой церкви Благовещения в Чудовом монастыре. Это был суд поместного собора Русской церкви над патриархом Никоном. По обвинению во вмешательстве в государственные дела, злоупотреблении анафемой, применении наказаний и пыток к инокам, а также другим «противодеяниям» Никон исключен из патриаршеского сана и извергнут из священства, став простым монахом и был сослан в Ферапонтов Белозерский монастырь.
1790 — ...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
В этот день в 1666 году состоялся суд над Патриархом Никоном в небольшой церкви Благовещения в Чудовом монастыре. Это был суд поместного собора Русской церкви над патриархом Никоном. По обвинению во вмешательстве в государственные дела, злоупотреблении анафемой, применении наказаний и пыток к инокам, а также другим «противодеяниям» Никон исключен из патриаршеского сана и извергнут из священства, став простым монахом и был сослан в Ферапонтов Белозерский монастырь.
1790 — ...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Преподобный Стефан Новосиятель (Константинопольский) — святой, днь памяти которого празднуется 22 декабря.
Родился и воспитывался в Константинополе. Его родители, Захария и Феофания, отличались благочестием и добродетелями христианской жизни.
С юности в посте и молитве служил Господу в клире Великой Константинопольской церкви. После смерти отца, в восемнадцатилетнем возрасте, Стефан избрал путь затворничества.
В 879 году произошло сильное землетрясение, разрушившее церковь святого Антипы, при которой жил Стефан. Он переселился в пещеру, где провёл двенадцать лет в суровых условиях.
Приняв схимнический ангельский образ, преподобный провёл пятьдесят лет в подвижнической жизни. В возрасте семидесяти трёх лет, в 912 году, он мирно отошёл ко Господу, оставив память о себе как о великом подвижнике и святом.
Новосиятелем Стефан назван потому, что сиял подобно древним подвижникам святой жизнью.
Родился и воспитывался в Константинополе. Его родители, Захария и Феофания, отличались благочестием и добродетелями христианской жизни.
С юности в посте и молитве служил Господу в клире Великой Константинопольской церкви. После смерти отца, в восемнадцатилетнем возрасте, Стефан избрал путь затворничества.
В 879 году произошло сильное землетрясение, разрушившее церковь святого Антипы, при которой жил Стефан. Он переселился в пещеру, где провёл двенадцать лет в суровых условиях.
Приняв схимнический ангельский образ, преподобный провёл пятьдесят лет в подвижнической жизни. В возрасте семидесяти трёх лет, в 912 году, он мирно отошёл ко Господу, оставив память о себе как о великом подвижнике и святом.
Новосиятелем Стефан назван потому, что сиял подобно древним подвижникам святой жизнью.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Церковь Богородицы Кириотиссы (ныне мечеть Календерхане) находилась в Константинополе у самого восточного отрезка акведука Валента.
История:
- Построена на месте римских терм и двух храмов VI—VII веков на исходе правления династии Комнинов (конец XII века).
- После завоевания Константинополя в 1453 году султан Мехмед II приписал церковь одной из сект дервишей «Календери». Дервиши использовали здание как «завийе» (приют для бедных) и «имарет» (общественная благотворительная кухня). С тех пор здание стало известно как Календерхане (тур. «Дом Календери»).
- После обрушения минарета в 1930-е годымечеть была на какое-то время заброшена, что позволило провести научную реставрацию, которая привела к обнаружению фрески с изображением Богородицы Кириотиссы.
Фрески и мозаики:
- Мозаика Сретения Господня, датируемая VI или VII веками, — единственная мозаика, сохранившаяся в городе с доиконоборческих времён.
- Цикл фресок XIII века со сценами из жизни св. Франциска Ассизского (древнейшая версия сюжета, ныне в историческом музее Стамбула).
- Мечеть Календерхане — действующая мечеть, которую можно посетить. Ограничение — только во время намаза.
- Среди развалин историки обнаружили множество реликвий, которые сейчас хранятся в Археологическом музее Стамбула.
История:
- Построена на месте римских терм и двух храмов VI—VII веков на исходе правления династии Комнинов (конец XII века).
- После завоевания Константинополя в 1453 году султан Мехмед II приписал церковь одной из сект дервишей «Календери». Дервиши использовали здание как «завийе» (приют для бедных) и «имарет» (общественная благотворительная кухня). С тех пор здание стало известно как Календерхане (тур. «Дом Календери»).
- После обрушения минарета в 1930-е годымечеть была на какое-то время заброшена, что позволило провести научную реставрацию, которая привела к обнаружению фрески с изображением Богородицы Кириотиссы.
Фрески и мозаики:
- Мозаика Сретения Господня, датируемая VI или VII веками, — единственная мозаика, сохранившаяся в городе с доиконоборческих времён.
- Цикл фресок XIII века со сценами из жизни св. Франциска Ассизского (древнейшая версия сюжета, ныне в историческом музее Стамбула).
- Мечеть Календерхане — действующая мечеть, которую можно посетить. Ограничение — только во время намаза.
- Среди развалин историки обнаружили множество реликвий, которые сейчас хранятся в Археологическом музее Стамбула.
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 23 декабря
В этот день в 1672 году итальянский астроном Джованни Кассини открыл спутник Сатурна. Проводя оптические наблюдения за Сатурном, астроном обнаружил у планеты пятый спутник. Его позже назвали Рея в честь древнегреческой богини, дочери Урана и Геи, а также сестры и супруги Кроноса. Более ста лет астрономы называли Рею Сатурн V, и только в 1847 году было принято предложение Джона Гершеля назвать все открытые спутники именами греческих титанов.
1759 — Физик Иосиф Браун впервые пол...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
В этот день в 1672 году итальянский астроном Джованни Кассини открыл спутник Сатурна. Проводя оптические наблюдения за Сатурном, астроном обнаружил у планеты пятый спутник. Его позже назвали Рея в честь древнегреческой богини, дочери Урана и Геи, а также сестры и супруги Кроноса. Более ста лет астрономы называли Рею Сатурн V, и только в 1847 году было принято предложение Джона Гершеля назвать все открытые спутники именами греческих титанов.
1759 — Физик Иосиф Браун впервые пол...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#декабрь
#деньвистории
#календарь
#события
Forwarded from Православие
«Той земле не устоять, где начнут уставы ломать».
Архипастырская беседа о хранении заветов старины
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский
Это изречение народной мудрости дошло до нас от старых времен. В нем заключается добрый совет для всякого времени, а для нашего по преимуществу. Ломка старых обычаев сильно теперь бросается в глаза всем любителям доброй русской старины. Ныне старые русские, прекрасные обычаи изъемлются из употребления, как старая дорогая мебель выносится из дома потому только, что она стара, не отвечает последней моде, и заменяется новомодной, хотя часто и весьма непрочной. При этом настоящее золото заменяется поддельным, прочный материал слабым. Так же поступают некоторые люди нашего времени с древними обычаями. Уставы церковные пренебрегаются; освященные временами обычаи оставляются; вводятся новые, противные церковному духу; простота и чистота нравов заменяется лоском внешних приличий, в которых иногда бывает много блеска, но мало простоты, чистоты и приличия; много красивых слов, но мало правды и искренности; храм Божий у многих заменяется театром и цирком; благоговейное чествование праздников – праздным провождением времени, ночным и дневным разгулом…
…Что касается постов, то ныне не те стыдятся, кто нарушает посты, а те, кто соблюдает их. Незаконные сожительства более и более вытесняют честное супружество. Счастливые браки ныне так редки, что многие стали предпочитать законному союзу супругов внебрачное сожительство. Дети не чтут родителей. Молодое поколение отбивается от рук. А в последние дни свободомыслие и легкомыслие уже стало переходить в дерзкие речи об изменении существующего порядка государственной жизни, порядка, покоящегося на исконных устоях Православия, самодержавия и русской народности.
Все это не было бы весьма прискорбным, если бы так делающие сознавали, что они грешат против Бога, против веры, против совести; что этим нарушением законов Божиих и уставов церковных привлекают на себя гнев Божий и что безразборчивой переменой обычаев расшатывают устои дорогого нашего отечества.
Продолжение 👇
Архипастырская беседа о хранении заветов старины
Святитель Макарий, митрополит Московский и Коломенский
Это изречение народной мудрости дошло до нас от старых времен. В нем заключается добрый совет для всякого времени, а для нашего по преимуществу. Ломка старых обычаев сильно теперь бросается в глаза всем любителям доброй русской старины. Ныне старые русские, прекрасные обычаи изъемлются из употребления, как старая дорогая мебель выносится из дома потому только, что она стара, не отвечает последней моде, и заменяется новомодной, хотя часто и весьма непрочной. При этом настоящее золото заменяется поддельным, прочный материал слабым. Так же поступают некоторые люди нашего времени с древними обычаями. Уставы церковные пренебрегаются; освященные временами обычаи оставляются; вводятся новые, противные церковному духу; простота и чистота нравов заменяется лоском внешних приличий, в которых иногда бывает много блеска, но мало простоты, чистоты и приличия; много красивых слов, но мало правды и искренности; храм Божий у многих заменяется театром и цирком; благоговейное чествование праздников – праздным провождением времени, ночным и дневным разгулом…
…Что касается постов, то ныне не те стыдятся, кто нарушает посты, а те, кто соблюдает их. Незаконные сожительства более и более вытесняют честное супружество. Счастливые браки ныне так редки, что многие стали предпочитать законному союзу супругов внебрачное сожительство. Дети не чтут родителей. Молодое поколение отбивается от рук. А в последние дни свободомыслие и легкомыслие уже стало переходить в дерзкие речи об изменении существующего порядка государственной жизни, порядка, покоящегося на исконных устоях Православия, самодержавия и русской народности.
Все это не было бы весьма прискорбным, если бы так делающие сознавали, что они грешат против Бога, против веры, против совести; что этим нарушением законов Божиих и уставов церковных привлекают на себя гнев Божий и что безразборчивой переменой обычаев расшатывают устои дорогого нашего отечества.
Продолжение 👇
Forwarded from Православие
Начало 👆
Продолжение:
Но прискорбно то, что желающие совершить ломку уставов, обычаев и порядков церковной, общественной и государственной жизни хотят это во имя каких-то своих новых мировоззрений; они мечтают, что осчастливят сословия, племена и народы, если перестроят общества и государства на новых, ими измышленных началах. Социалист думает, что если переобразовать мир по его учению, если отобрать у богатых их имущество и разделить всем поровну, то все будут довольны и счастливы. Анархист думает, что счастье сойдет на землю тогда, когда не будет власти на земле. Последователь новоизмышленного евангелия также мечтает, что последуй все учению его учителя – нового лжеевангелиста, и будут все счастливы. Напрасные мечты – осчастливить мир ломкой старого и введением нового порядка! Ведь не оттого люди страдают, что существующие порядки таковы, а не иные; а оттого, что у людей расстроены порядки внутренней их жизни. Счастьене вне человека, а внутри его: Царствие Божие внутрь вас есть. Устрой каждый человек свою жизнь по законам совести и по заповедям, изложенным прежде всего в десятословии, и будешь счастлив. Научись веровать в Бога и любить Его: почитай родителей и старших, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не завидуй, и будешь счастлив при всяком строе общественной жизни. Не в роскоши счастье, а в умеренности и довольстве своим уголком; радость жизни не в изысканных яствах и многих переменах одежд, а в куске хлеба, с миром и с покойной совестью. Наблюдения за жизнью народов прежних времен, разных стран, свидетельствуют, что племена и народы счастливее живут там, где нет роскоши, где молодое поколение воспитывается в нравственных правилах, в страхе Божием и почитании родителей; что наиболее устойчивыми оказываются те народы, которые сохраняют простоту патриархальной жизни, где дети не отделяются от родителей, но составляют одну крепкую, цельную, связанную родственными узами, многочисленную семью; глава этой семьи есть как бы царь в народе: все ему повинуются и все одинаково трудятся и одинаково пользуются общим достоянием. Все члены такой семьи довольны и потому счастливы. Там почти нет самоубийств, которые так часты в наши времена, когда с умножением знаний, искусств и удобств жизни умножается и недовольство жизнью, а вместе с тем непомерно возрастает и число самоубийств. Счастливо то семейство, где молодое поколение воспитывается в страхе Божием и повиновении родителям; счастливо то государство, которое состоит из таковых семейств. Кто почитает родителей, тот почитает и начальников. Если государство будет состоять из таковых семейств, то это будет мирное и благополучное царство: там не будет возмущения рабочих, не будет злоумышленников, не будет и бунтовщиков.
Русское царство, по милости Божией, стоит крепко и будет стоять дотоле, пока народ будет хранить неизменно закон Божий, предания святой старины и уставы Святой Церкви; пока он, подобно предкам своим, готов будет умереть за Веру, Царя и Отечество…
Добрый русский человек! Храни заветы старины и не забывай мудрого изречения, что той земле не устоять, где начнут уставы ломать, храни неизменную верность Царю, зная, что на небе Бог, а на земле Царь – Божий Помазанник.
Соблюдай уставы Церкви-Матери твоей; ибо кому Церковь не мать, тому и Бог не отец, говорит святоотеческая мудрость.
(Публикуется в сокращении)
Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни. – Москва : Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег», 2003. – 1504 с.
Продолжение:
Но прискорбно то, что желающие совершить ломку уставов, обычаев и порядков церковной, общественной и государственной жизни хотят это во имя каких-то своих новых мировоззрений; они мечтают, что осчастливят сословия, племена и народы, если перестроят общества и государства на новых, ими измышленных началах. Социалист думает, что если переобразовать мир по его учению, если отобрать у богатых их имущество и разделить всем поровну, то все будут довольны и счастливы. Анархист думает, что счастье сойдет на землю тогда, когда не будет власти на земле. Последователь новоизмышленного евангелия также мечтает, что последуй все учению его учителя – нового лжеевангелиста, и будут все счастливы. Напрасные мечты – осчастливить мир ломкой старого и введением нового порядка! Ведь не оттого люди страдают, что существующие порядки таковы, а не иные; а оттого, что у людей расстроены порядки внутренней их жизни. Счастьене вне человека, а внутри его: Царствие Божие внутрь вас есть. Устрой каждый человек свою жизнь по законам совести и по заповедям, изложенным прежде всего в десятословии, и будешь счастлив. Научись веровать в Бога и любить Его: почитай родителей и старших, не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, не завидуй, и будешь счастлив при всяком строе общественной жизни. Не в роскоши счастье, а в умеренности и довольстве своим уголком; радость жизни не в изысканных яствах и многих переменах одежд, а в куске хлеба, с миром и с покойной совестью. Наблюдения за жизнью народов прежних времен, разных стран, свидетельствуют, что племена и народы счастливее живут там, где нет роскоши, где молодое поколение воспитывается в нравственных правилах, в страхе Божием и почитании родителей; что наиболее устойчивыми оказываются те народы, которые сохраняют простоту патриархальной жизни, где дети не отделяются от родителей, но составляют одну крепкую, цельную, связанную родственными узами, многочисленную семью; глава этой семьи есть как бы царь в народе: все ему повинуются и все одинаково трудятся и одинаково пользуются общим достоянием. Все члены такой семьи довольны и потому счастливы. Там почти нет самоубийств, которые так часты в наши времена, когда с умножением знаний, искусств и удобств жизни умножается и недовольство жизнью, а вместе с тем непомерно возрастает и число самоубийств. Счастливо то семейство, где молодое поколение воспитывается в страхе Божием и повиновении родителям; счастливо то государство, которое состоит из таковых семейств. Кто почитает родителей, тот почитает и начальников. Если государство будет состоять из таковых семейств, то это будет мирное и благополучное царство: там не будет возмущения рабочих, не будет злоумышленников, не будет и бунтовщиков.
Русское царство, по милости Божией, стоит крепко и будет стоять дотоле, пока народ будет хранить неизменно закон Божий, предания святой старины и уставы Святой Церкви; пока он, подобно предкам своим, готов будет умереть за Веру, Царя и Отечество…
Добрый русский человек! Храни заветы старины и не забывай мудрого изречения, что той земле не устоять, где начнут уставы ломать, храни неизменную верность Царю, зная, что на небе Бог, а на земле Царь – Божий Помазанник.
Соблюдай уставы Церкви-Матери твоей; ибо кому Церковь не мать, тому и Бог не отец, говорит святоотеческая мудрость.
(Публикуется в сокращении)
Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни. – Москва : Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег», 2003. – 1504 с.
Православный портал «Азбука веры»
Счастье - православная энциклопедия «Азбука веры»
Счастье – есть удовлетворённость стремлениям и потребностям человеческой природы. В человеке изначально заложено стремление к Богу.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Гемелл Пафлагонянин, Анкирский, Многострадалец — святой мученик, пострадавший при римском императоре Юлиане Отступнике (правил в 361–363 годах). День памяти — 23 декабря
Был родом из Пафлагонии — области в Малой Азии. Сегодня территория исторической Пафлагонии входит в состав Турецкой Республики и примерно соответствует современным турецким провинциям (илам) Кастамону, Синоп, Бартын, а также включает части провинций Чанкыры (древняя Гангра), Карабюк и Самсун.
Когда Юлиан находился в Анкире (область Галатия, Малая Азия, ныне Анкара - столица Турции), Гемелл обличил его в вероотступничестве и преследовании христиан, хотя сам к тому времени ещё не был крещён.
Император приказал мучить исповедника:
Ему пронзили плечи раскалёнными железными прутьями, содрали кожу, а затем распяли.
Во время мучений Гемелл принял крещение от некоего священника, поскольку до этого не был крещён.
Житие Гемелла не сохранилось. Сведения о нём остались в Синаксаре Константинопольской Церкви (X век) и Минологии Василия II (конец X века).
Был родом из Пафлагонии — области в Малой Азии. Сегодня территория исторической Пафлагонии входит в состав Турецкой Республики и примерно соответствует современным турецким провинциям (илам) Кастамону, Синоп, Бартын, а также включает части провинций Чанкыры (древняя Гангра), Карабюк и Самсун.
Когда Юлиан находился в Анкире (область Галатия, Малая Азия, ныне Анкара - столица Турции), Гемелл обличил его в вероотступничестве и преследовании христиан, хотя сам к тому времени ещё не был крещён.
Император приказал мучить исповедника:
Ему пронзили плечи раскалёнными железными прутьями, содрали кожу, а затем распяли.
Во время мучений Гемелл принял крещение от некоего священника, поскольку до этого не был крещён.
Житие Гемелла не сохранилось. Сведения о нём остались в Синаксаре Константинопольской Церкви (X век) и Минологии Василия II (конец X века).
Forwarded from Православие
Настольная книга верующей сестры милосердия
5-го января
Святая Синклитикия среди подвигов поста и молитвы не отказывалась ходить и за слепою сестрою своею, с которою они поселилась вдвоём в надгробном памятнике, предварительно раздав всё своё большое богатство бедным. Мало-помалу слухи о её подвигах стали привлекать народ и, несмотря на её желание пребывать в уединении, вокруг неё собралась большая женская община. Всех собравшихся она поучала словом и примером. После неё остались многие душеспасительные изречения. Она говорила: мы все знаем как спастись, но не спасаемся по нерадению. Прежде всего надо соблюдать ту заповедь, чтобы возлюбить Господа Бога всею душою и ближнего, как самого себя. Зачем ты ненавидишь оскорбившего тебя человека? Не он оскорбил тебя, а диавол: питай ненависть к болезни, а не к больному. Воск тает от огня, так и душа ослабляется похвалами и теряет твердость добродетели.
Где нет трудов, – там застой и погашение искр жизни – опасное и везде состояние, тем более в жизни сестры. К трудам прибавьте мир и единодушие. Как обыкновенное плавание бывает благоуспешно, когда все гребцы действуют согласно, так и у вас: храните мир и взаимную любовь. Друг другу помогайте, друг друга возбуждайте, друг о друге пекитесь и молитесь. И не заметите, как успешно будет тещи жизнь ваша, а труда непреодолимого ни в чем не встретите. Дух мира есть самый кроткий и многодвижный дух. Где мир, там одна работает за десятерых, а десять за сотни, где же нет мира, там ничто не спеется – все рвется и разоряется.
Е. Ф.
8-го января
Поминайте о первом воодушевлении, с каким вы оставили свою семью, родство, надежды свои, пришли сюда. Помните, как горела тогда душа ваша... Приводите же чаще себе на память сие первое воодушевление ваше, и оно будет обновляться в вас и теперь, подобно тому, как освежается воздух в комнате через впущение туда нового воздуха со вне.
Не следует поверхностно пробегать то, что читаем, дабы не во время только чтения содержать то в мысли, но и когда нет книги в руках.
Не думайте, чтобы дело молитвы было хитро и запутано. Дитя хочет есть – приходит к матери и говорит: дай мне хлеба. К чему тушь какая хитрость. То же и в молитве к Богу. Грехи беспокоят, приди и скажи: согрешил я, Господи, помилуй! Скорбь одолеваешь, приди и скажи: утешь, Господи! Силы нравственные ослабевают, приди и скажи: помоги, Господи! Так и во всём. Чувствуешь нужду приди и поведай её Господу в простоте сердца. Призови и Матерь Божию в смолитвенницы, Ангела своего хранителя и всех Святых и вместе с ними, под их покровом припадай к всемилостивому Спасу. Вот и всё!
Еп. Феоф.
Настольная книга верующей сестры милосердия : Утешит. на каждый день мысли, изречения, примеры из жизни людей мудрых, милосердных и святых. Ч. 1-2. - Санкт-Петербург : тип. П.П. Сойкина. 1913-1914. / Ч. 1. – 1913 (обл. 1915). - 245 с.
5-го января
Святая Синклитикия среди подвигов поста и молитвы не отказывалась ходить и за слепою сестрою своею, с которою они поселилась вдвоём в надгробном памятнике, предварительно раздав всё своё большое богатство бедным. Мало-помалу слухи о её подвигах стали привлекать народ и, несмотря на её желание пребывать в уединении, вокруг неё собралась большая женская община. Всех собравшихся она поучала словом и примером. После неё остались многие душеспасительные изречения. Она говорила: мы все знаем как спастись, но не спасаемся по нерадению. Прежде всего надо соблюдать ту заповедь, чтобы возлюбить Господа Бога всею душою и ближнего, как самого себя. Зачем ты ненавидишь оскорбившего тебя человека? Не он оскорбил тебя, а диавол: питай ненависть к болезни, а не к больному. Воск тает от огня, так и душа ослабляется похвалами и теряет твердость добродетели.
Где нет трудов, – там застой и погашение искр жизни – опасное и везде состояние, тем более в жизни сестры. К трудам прибавьте мир и единодушие. Как обыкновенное плавание бывает благоуспешно, когда все гребцы действуют согласно, так и у вас: храните мир и взаимную любовь. Друг другу помогайте, друг друга возбуждайте, друг о друге пекитесь и молитесь. И не заметите, как успешно будет тещи жизнь ваша, а труда непреодолимого ни в чем не встретите. Дух мира есть самый кроткий и многодвижный дух. Где мир, там одна работает за десятерых, а десять за сотни, где же нет мира, там ничто не спеется – все рвется и разоряется.
Е. Ф.
8-го января
Поминайте о первом воодушевлении, с каким вы оставили свою семью, родство, надежды свои, пришли сюда. Помните, как горела тогда душа ваша... Приводите же чаще себе на память сие первое воодушевление ваше, и оно будет обновляться в вас и теперь, подобно тому, как освежается воздух в комнате через впущение туда нового воздуха со вне.
Не следует поверхностно пробегать то, что читаем, дабы не во время только чтения содержать то в мысли, но и когда нет книги в руках.
Не думайте, чтобы дело молитвы было хитро и запутано. Дитя хочет есть – приходит к матери и говорит: дай мне хлеба. К чему тушь какая хитрость. То же и в молитве к Богу. Грехи беспокоят, приди и скажи: согрешил я, Господи, помилуй! Скорбь одолеваешь, приди и скажи: утешь, Господи! Силы нравственные ослабевают, приди и скажи: помоги, Господи! Так и во всём. Чувствуешь нужду приди и поведай её Господу в простоте сердца. Призови и Матерь Божию в смолитвенницы, Ангела своего хранителя и всех Святых и вместе с ними, под их покровом припадай к всемилостивому Спасу. Вот и всё!
Еп. Феоф.
Настольная книга верующей сестры милосердия : Утешит. на каждый день мысли, изречения, примеры из жизни людей мудрых, милосердных и святых. Ч. 1-2. - Санкт-Петербург : тип. П.П. Сойкина. 1913-1914. / Ч. 1. – 1913 (обл. 1915). - 245 с.
Forwarded from Православие
«До середины XIX в. паломничество в Палестину было настоящим под-
вигом во имя веры. Продолжалось оно месяцами, а то и годами. Точного пути в Святую Землю паломники не знали, и лишь единицы могли
отправляться в такой далёкий путь».
«Отправлялись они поодиночке либо небольшими группами. Богомольцы могли добираться до Палестины двумя путями – сухопутным и морским. Дорога пролегала
через Москву, Орёл, Киев. Затем желающие путешествовать по морю
направлялись в Одессу».
«Из других портовых городов Чёрного моря
(Новороссийска или Батума) едва набиралась сотня паломников в год».
Сторонники «сухопутного пути из Москвы направлялись в Подольск», далее – на юг России, к турецкой границе, и продолжали путь через Ма-
лую Азию и Сирию. Путешествие в Иерусалим всегда требовало много
терпения и лишения со стороны паломника, много денежных трат,
много душевных сил и энергии. С одной стороны не было правильного маршрута, а с другой приходилось странствовать преимущество
по мусульманским землям «через кондовую туретчину».
«Сухопутный
вариант был чрезвычайно опасен, труден и продолжителен. Богомоль-
цы шли месяцами, претерпевая всевозможные лишения, часто поги-
бали». Из таких паломничеств живыми и невредимыми возвращалось
не больше половины богомольцев.
Морской путь был короче и безопаснее, но менее удобный и доро-
гой. Паломники должны были плыть три-четыре дня на русском суд-
не из Одессы до Константинополя, где затем ждали оказию, чтобы пе-
ресесть на иностранный пароход и добраться до палестинского порта
Яффа. Был ещё один смешанный вариант, через Европейскую Тур-
цию (даже Австрию и Италию) и через Архипелаг и Мраморное море
в Константинополь.
Совершая паломничество в Святую Землю, русские христиане
подвергали себя всевозможным неожиданностям и опасностям. Так,
В. Н. Хитрово, сравнивая Палестину с другими частями света, писал:
Богомольцы приезжали в страну
не только древнюю, но и мусульманскую, при этом, не зная местных
обычаев, местного языка, а порой и не имея денежных средств. Помимо непривычного ландшафта и климата, русские паломники подвергались оскорблениям, нападениям и грабежам со стороны мусульманского
населения. «Настоятель московского Иерусалимского подворья архимандрит Арсений, член Братства Святого Гроба, ещё в 1816 г. доносил
императорскому двору о бедственном положении русских паломников
в Палестине:
«По прибытию на Святую Землю русские паломники могли полагаться лишь на братскую помощь греческого православного духовенства. В тот период оно в лице патриарха Иерусалимского было единственным попечителем и опекуном русских паломников. Греческое
духовенство по возможности заботилось о материальных и духовных
потребностях богомольцев из далёкой России».
Вопрос о положении паломников всегда стоял на повестке дня,
но не входил в список приоритетных задач внешней религиозной политики Российской империи. И его решение откладывалось из года в год.
вигом во имя веры. Продолжалось оно месяцами, а то и годами. Точного пути в Святую Землю паломники не знали, и лишь единицы могли
отправляться в такой далёкий путь».
«Отправлялись они поодиночке либо небольшими группами. Богомольцы могли добираться до Палестины двумя путями – сухопутным и морским. Дорога пролегала
через Москву, Орёл, Киев. Затем желающие путешествовать по морю
направлялись в Одессу».
«Из других портовых городов Чёрного моря
(Новороссийска или Батума) едва набиралась сотня паломников в год».
Сторонники «сухопутного пути из Москвы направлялись в Подольск», далее – на юг России, к турецкой границе, и продолжали путь через Ма-
лую Азию и Сирию. Путешествие в Иерусалим всегда требовало много
терпения и лишения со стороны паломника, много денежных трат,
много душевных сил и энергии. С одной стороны не было правильного маршрута, а с другой приходилось странствовать преимущество
по мусульманским землям «через кондовую туретчину».
«Сухопутный
вариант был чрезвычайно опасен, труден и продолжителен. Богомоль-
цы шли месяцами, претерпевая всевозможные лишения, часто поги-
бали». Из таких паломничеств живыми и невредимыми возвращалось
не больше половины богомольцев.
Морской путь был короче и безопаснее, но менее удобный и доро-
гой. Паломники должны были плыть три-четыре дня на русском суд-
не из Одессы до Константинополя, где затем ждали оказию, чтобы пе-
ресесть на иностранный пароход и добраться до палестинского порта
Яффа. Был ещё один смешанный вариант, через Европейскую Тур-
цию (даже Австрию и Италию) и через Архипелаг и Мраморное море
в Константинополь.
Совершая паломничество в Святую Землю, русские христиане
подвергали себя всевозможным неожиданностям и опасностям. Так,
В. Н. Хитрово, сравнивая Палестину с другими частями света, писал:
«Здесь всё, до чего коснулась Европа, осталось тем же, чем оно было
две, три тысячи лет тому назад. Так же жили, так же одевались обыватели Востока во времена Авраама, Давида, Спасителя, как они живут
и одеваются в настоящее время».
Богомольцы приезжали в страну
не только древнюю, но и мусульманскую, при этом, не зная местных
обычаев, местного языка, а порой и не имея денежных средств. Помимо непривычного ландшафта и климата, русские паломники подвергались оскорблениям, нападениям и грабежам со стороны мусульманского
населения. «Настоятель московского Иерусалимского подворья архимандрит Арсений, член Братства Святого Гроба, ещё в 1816 г. доносил
императорскому двору о бедственном положении русских паломников
в Палестине:
«В Иерусалиме никто не терпит столько бедности и нужды в пище, и одежде, и в самом убежище, как поклонники русские».
«По прибытию на Святую Землю русские паломники могли полагаться лишь на братскую помощь греческого православного духовенства. В тот период оно в лице патриарха Иерусалимского было единственным попечителем и опекуном русских паломников. Греческое
духовенство по возможности заботилось о материальных и духовных
потребностях богомольцев из далёкой России».
Вопрос о положении паломников всегда стоял на повестке дня,
но не входил в список приоритетных задач внешней религиозной политики Российской империи. И его решение откладывалось из года в год.