📜 ’Аиша, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, рассказывала: «[Не раз] на мне лежал долг поста Рамадана и я не могла возместить его до тех пор, пока не приходил месяц Ша’бан [из-за занятости служением Пророку ﷺ и его положения]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1841 и Муслим под номером 1146.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Положение откладывания восполнения поста Рамадана.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено откладывать восполнение поста Рамадана до месяца Ша’бан.
2. Лучше сразу восполнить [пропущенные дни поста], потому что ’Аиша оправдалась в этом хадисе, говоря что на то была причина.
3. Запрещено откладывать восполнение до следующего Рамадана, потому что ’Аиша сказала, что крайним сроком был Ша’бан.
4. Узаконено оправдываться в том, что ты не сделал то, что лучше было бы все-таки совершить, чтобы тебя не обвинили [в халатности] и за тобой не последовали.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
5. Достоинство служения жены своему мужу.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1841 и Муслим под номером 1146.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Положение откладывания восполнения поста Рамадана.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено откладывать восполнение поста Рамадана до месяца Ша’бан.
2. Лучше сразу восполнить [пропущенные дни поста], потому что ’Аиша оправдалась в этом хадисе, говоря что на то была причина.
3. Запрещено откладывать восполнение до следующего Рамадана, потому что ’Аиша сказала, что крайним сроком был Ша’бан.
4. Узаконено оправдываться в том, что ты не сделал то, что лучше было бы все-таки совершить, чтобы тебя не обвинили [в халатности] и за тобой не последовали.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
5. Достоинство служения жены своему мужу.
👍65❤18
📜 ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самым любимым [желательным] постом у Аллаха является пост Дауда, самой любимой [желательной] молитвой у Аллаха является молитва Дауда — он спал половину ночи*, и выстаивал [в молитве] треть ночи, и спал [оставшуюся] шестую часть ночи. И он постился один день и оставлял пост в [последующий] день»».
* Ночь — это время от заката солнца /магриб/ до появления зари /фаджр/.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1976 и Муслим под номером 1159.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Упоминание самых любимых у Аллаха из желательных дел в вопросе поста и молитвы.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дела имеют разные степени в вопросе любви Всевышнего Аллаха к этим делам [т.е. есть у Аллаха любимые дела, а есть более любимые]. И все что более любимо Им является лучшим.
2. Разница в делах оценивается в соответствии с их правильностью и соответствием их шариату [т.е. чем больше дела соответствуют шариату, тем более лучшими они считаются у Всевышнего Аллаха].
3. Указание на то, что Всевышний Аллах описан таким атрибутом как «любовь» так, как подобает Его величию.
4. Любовь Аллаха имеет разные степени.
5. Самым лучшим постом из желательных является пост, когда человек постится день и не постится на следующий день. И из-за этого данный хадис был приведен в этой главе.
6. Самым лучшим видом молитвы из желательных является молитва, когда человек спит половину ночи, и выстаивает треть ночи, и спит оставшуюся шестую ее часть.
7. Сила пророка Всевышнего Аллаха Дауда в поклонении и красота того, как он упорядочил свое поклонение.
* Ночь — это время от заката солнца /магриб/ до появления зари /фаджр/.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1976 и Муслим под номером 1159.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Упоминание самых любимых у Аллаха из желательных дел в вопросе поста и молитвы.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дела имеют разные степени в вопросе любви Всевышнего Аллаха к этим делам [т.е. есть у Аллаха любимые дела, а есть более любимые]. И все что более любимо Им является лучшим.
2. Разница в делах оценивается в соответствии с их правильностью и соответствием их шариату [т.е. чем больше дела соответствуют шариату, тем более лучшими они считаются у Всевышнего Аллаха].
3. Указание на то, что Всевышний Аллах описан таким атрибутом как «любовь» так, как подобает Его величию.
4. Любовь Аллаха имеет разные степени.
5. Самым лучшим постом из желательных является пост, когда человек постится день и не постится на следующий день. И из-за этого данный хадис был приведен в этой главе.
6. Самым лучшим видом молитвы из желательных является молитва, когда человек спит половину ночи, и выстаивает треть ночи, и спит оставшуюся шестую ее часть.
7. Сила пророка Всевышнего Аллаха Дауда в поклонении и красота того, как он упорядочил свое поклонение.
👍65❤20
В этот прекрасный месяц не забывайте делать дуа за притеснённых верующих.
Мощнейшее оружие верующих — дуа! Не пренебрегайте этим оружием, и всецело уповайте на Него!
Мощнейшее оружие верующих — дуа! Не пренебрегайте этим оружием, и всецело уповайте на Него!
👍48❤21
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Старайтесь застать Ночь предопределения в нечетные из последних десяти ночей [Рамадана]».
📚 Хадис привели Бухари 1913 и Муслим под номером 1165.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Самая большая надежда на то, что Ночь предопределения это одна из последних десяти ночей.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что следует стараться искать Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана.
2. Больше надежды застать эту ночь в нечетные ночи этих десяти ночей, нежели в четные.
3. Достоинство Ночи предопределения.
4. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.
5. Любовь Пророка ﷺ к тому, чтобы облегчать своей общине [пути к добру].
📚 Хадис привели Бухари 1913 и Муслим под номером 1165.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Самая большая надежда на то, что Ночь предопределения это одна из последних десяти ночей.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что следует стараться искать Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана.
2. Больше надежды застать эту ночь в нечетные ночи этих десяти ночей, нежели в четные.
3. Достоинство Ночи предопределения.
4. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.
5. Любовь Пророка ﷺ к тому, чтобы облегчать своей общине [пути к добру].
👍57❤28
Величайшее_заступничество_в_Судный_день.pdf
97.1 KB
Величайшее заступничество в Судный день.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Каждый пророк попросил о чём-то для своей общины в этом мире, я же приберёг свою мольбу, чтобы использовать её для заступничества за мою общину в Судный день».
См. Бухари; Муслим.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Каждый пророк попросил о чём-то для своей общины в этом мире, я же приберёг свою мольбу, чтобы использовать её для заступничества за мою общину в Судный день».
См. Бухари; Муслим.
👍86❤56
📜 Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут находится в благополучии до тех пор, пока будут торопиться с ифтаром»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1856 и Муслим под номером 1098.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах (см. хадис 130).
📝 Тема хадиса: Положение поспешности с ифтаром.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Все благополучие заключается в том, что человек обязывает себя шариатскими границами.
2. Побуждение постящемуся торопиться с ифтаром, разговляться сразу же как только сядет солнце.
3. Поспешность с ифтаром является причиной того, что люди будут находится в благополучии.
4. Если люди будут откладывать ифтар, то это станет причиной того, что они будут лишены благополучия и блага.
5. Всевышний Аллах любит облегчение Своим рабам, потому что торопиться с ифтаром является облегчением для них.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1856 и Муслим под номером 1098.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах (см. хадис 130).
📝 Тема хадиса: Положение поспешности с ифтаром.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Все благополучие заключается в том, что человек обязывает себя шариатскими границами.
2. Побуждение постящемуся торопиться с ифтаром, разговляться сразу же как только сядет солнце.
3. Поспешность с ифтаром является причиной того, что люди будут находится в благополучии.
4. Если люди будут откладывать ифтар, то это станет причиной того, что они будут лишены благополучия и блага.
5. Всевышний Аллах любит облегчение Своим рабам, потому что торопиться с ифтаром является облегчением для них.
👍55❤16
Неправильное понимание ночи предопределения - Шейх Салих Усайми
Фетвы Учёных
📹 Неправильное понимание ночи предопределения - Шейх Салих Усайми
👍43❤14
Сегодня собрались великие причины для принятия вашего дуа Аллахом:
•дуа в месяц Рамадан
•дуа постящегося
•дуа в последний час пятницы
Не упускайте такую возможность
•дуа в месяц Рамадан
•дуа постящегося
•дуа в последний час пятницы
Не упускайте такую возможность
👍38❤20
📜 Абу ’Убайд вольноотпущенник /мауля/ Ибн Азхара, которого звали Са’д ибн ’Убайд, рассказывал: «Однажды я присутствовал на празднике вместе с ’Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, который сказал [в своей хутбе]: «В эти два дня посланник Аллаха ﷺ запретил держать пост: День, когда вы разговляетесь от поста [который держали целый месяц Рамадан, т.е. ’Идуль-Фитр] и другой День, когда вы кушаете [мясо] из ваших жертвоприношений [т.е. ’Идуль-Адха]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1883 и Муслим под номером 1144.
Передатчик хадиса: Абу ’Убайд — это Саид ибн ’Убайд, вольноотпущенник ’Абдур-Рахмана ибн Азхара, достойный доверия передатчик из таби’инов, умер в Медине в 98-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Постановление поста в дни двух праздников.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено держать уразу в дни двух праздников: ’Идуль-Фитр и ’Идуль-Адха, и это является харамом.
2. Мудрость подобного запрета заключается в том, чтобы люди употребляли в пищу мясо своих жертвенных животных в ’Идуль-Адха и чтобы ’Идуль-Фитр отличался от тех дней, которые предшествовали ему, а это те дни, когда люди держали уразу.
3. Лучше всего в хутбе упоминать, в первую очередь то, что соответствует времени и положению людей.
4. Узаконено человеку вкушать то мясо, которое он принес в жертву.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1883 и Муслим под номером 1144.
Передатчик хадиса: Абу ’Убайд — это Саид ибн ’Убайд, вольноотпущенник ’Абдур-Рахмана ибн Азхара, достойный доверия передатчик из таби’инов, умер в Медине в 98-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Постановление поста в дни двух праздников.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено держать уразу в дни двух праздников: ’Идуль-Фитр и ’Идуль-Адха, и это является харамом.
2. Мудрость подобного запрета заключается в том, чтобы люди употребляли в пищу мясо своих жертвенных животных в ’Идуль-Адха и чтобы ’Идуль-Фитр отличался от тех дней, которые предшествовали ему, а это те дни, когда люди держали уразу.
3. Лучше всего в хутбе упоминать, в первую очередь то, что соответствует времени и положению людей.
4. Узаконено человеку вкушать то мясо, которое он принес в жертву.
👍32❤31
1. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что чаще всего Пророк ﷺ обращался (к Аллаху с нижеследующей) мольбой:
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Алла́хумма, Рабба-на́, а́ти-на фи-д-дунья хасана, уа фи-ль-а́хырати хасана, уа кы-на ‘аза́ба-н-нар/.
«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!»
📚 Хадис привели аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
•·················༻📖༺·················•
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира!” — и нет им доли в Последней жизни. А также среди людей есть и другие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира и блага мира вечного, и защити нас от мучений Огня”». Сура 2 «аль-Бакара», аяты 200-201.
Известный учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди, в комментариях к этому аяту, сказал: «Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести блага и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям. Но есть и другие люди, которые желают обрести блага как в этой жизни, так и в мире вечном. Они просят Аллаха помогать им во всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью. И обе группы людей непременно получат то, что они заслужили и заработали».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин, да помилует его Аллах, так прокомментировал эти аяты:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» — то есть среди некоторых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» — то есть «дай нам нашу долю в этом мире», и при этом они не просят ничего, что связано с религией. И просит человек словами, произнося их языком: «О наш Господь! Дай нам в этой жизни красивый дом, машину и тому подобное», — а также просит Всевышнего не только языком, но и показывая Ему свое положение и нужду в этом. А если он просит Аллаха о последней жизни, то просит только языком.
«Но нет им доли в Последней жизни», то есть у них нет доли в Последней жизни, так как они не хотят ничего, кроме мирской жизни.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни…”», то есть среди них есть и те, у которых высокие помыслы, те, кто хочет получить добро как в мирской жизни, так и в вечной. Хорошим в мирском называется всё то, что люди считают хорошим: здоровье, пропитание, многочисленность детей, жён, дворцов, роскошного транспорта и прочего имущества. Что же касается добра в жизни вечной, то некоторые считают, что это Рай. Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» Сура «Йунус», аят 26. Нет сомнений, что самым великим добром в жизни вечной является Рай, но есть и другие виды добра, как то: их лица станут светлыми, весы станут тяжелыми, книга будет дана в правую руку, а когда ему дадут книгу в правую руку, он скажет от радости: «Вот! Прочтите мою книгу!»
«…и защити нас от мучений в Огне», то есть поставь между нами и Твоим наказанием преграду. Здесь понимается, во‑первых, защита от тех дел, которые приведут к Огню, а во‑вторых, прощение грехов, которые приведут к Огню.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Алла́хумма, Рабба-на́, а́ти-на фи-д-дунья хасана, уа фи-ль-а́хырати хасана, уа кы-на ‘аза́ба-н-нар/.
«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!»
📚 Хадис привели аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
•·················༻📖༺·················•
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира!” — и нет им доли в Последней жизни. А также среди людей есть и другие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира и блага мира вечного, и защити нас от мучений Огня”». Сура 2 «аль-Бакара», аяты 200-201.
Известный учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди, в комментариях к этому аяту, сказал: «Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести блага и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям. Но есть и другие люди, которые желают обрести блага как в этой жизни, так и в мире вечном. Они просят Аллаха помогать им во всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью. И обе группы людей непременно получат то, что они заслужили и заработали».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин, да помилует его Аллах, так прокомментировал эти аяты:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» — то есть среди некоторых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» — то есть «дай нам нашу долю в этом мире», и при этом они не просят ничего, что связано с религией. И просит человек словами, произнося их языком: «О наш Господь! Дай нам в этой жизни красивый дом, машину и тому подобное», — а также просит Всевышнего не только языком, но и показывая Ему свое положение и нужду в этом. А если он просит Аллаха о последней жизни, то просит только языком.
«Но нет им доли в Последней жизни», то есть у них нет доли в Последней жизни, так как они не хотят ничего, кроме мирской жизни.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни…”», то есть среди них есть и те, у которых высокие помыслы, те, кто хочет получить добро как в мирской жизни, так и в вечной. Хорошим в мирском называется всё то, что люди считают хорошим: здоровье, пропитание, многочисленность детей, жён, дворцов, роскошного транспорта и прочего имущества. Что же касается добра в жизни вечной, то некоторые считают, что это Рай. Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» Сура «Йунус», аят 26. Нет сомнений, что самым великим добром в жизни вечной является Рай, но есть и другие виды добра, как то: их лица станут светлыми, весы станут тяжелыми, книга будет дана в правую руку, а когда ему дадут книгу в правую руку, он скажет от радости: «Вот! Прочтите мою книгу!»
«…и защити нас от мучений в Огне», то есть поставь между нами и Твоим наказанием преграду. Здесь понимается, во‑первых, защита от тех дел, которые приведут к Огню, а во‑вторых, прощение грехов, которые приведут к Огню.
👍55❤15
Пользы, извлекаемые из этих аятов:
• Разъяснение того, что люди различны между собой в том, что именно они просят у Аллаха. Среди них есть те, у кого высокие помыслы, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»; а есть и те, у кого низкие помыслы, которые говорят: «“Господь наш! Одари нас в этом мире!” Но нет им доли в Последней жизни».
• Нет ничего плохого в том, чтобы человек просил добро в мирской жизни, если он при этом просит добра жизни вечной. Как сказано в Коране: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни».
• У человека есть нужда в благах этого мира и мира вечного.
• Подтверждение существования жизни вечной.
• Подтверждение существования Ада и его мучений.
• Подтверждение знаний Аллаха, Его слуха, силы. Ведь просить можно только у того, у кого есть эти качества.
См. «Тафсир суры аль-Бакара» шейха ’Усеймина.
Имам аль-Багауи, да помилует его Аллах, в своём тафсире сказал:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» Имеются в виду многобожники, которые во время хаджа просили Аллаха только о мирском.
«Но нет им доли в Последней жизни» и не будет им удела.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне”» — и это верующие. Учёные разногласят относительно того, о каких двух благах идёт речь.
‘Али ибн абу Талиб сказал: «Благо в этом мире — это благочестивая жена, а в Последней жизни — это Рай и райские гурии». аль-Хасан сказал: «Благо в этом мире — это знание и поклонение, а в Последней жизни — Рай и взгляд на Лик Всевышнего Аллаха». ас-Судди и Ибн Хиббан сказали: «Благо в этом мире — это дозволенное пропитание и праведные деяния, а Последней жизни — это прощение и награда». Катада сказал: «Если Аллах убережёт тебя от всего плохого в обоих мирах — это и будет благом этого мира и благом Последней жизни». ‘Ауф сказал: «В этом аяте говорится о том, что тот, кого Аллах наделил Исламом, Кораном, семьёй и имуществом — тому дано благо в этом мире и в следующем».
• Разъяснение того, что люди различны между собой в том, что именно они просят у Аллаха. Среди них есть те, у кого высокие помыслы, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»; а есть и те, у кого низкие помыслы, которые говорят: «“Господь наш! Одари нас в этом мире!” Но нет им доли в Последней жизни».
• Нет ничего плохого в том, чтобы человек просил добро в мирской жизни, если он при этом просит добра жизни вечной. Как сказано в Коране: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни».
• У человека есть нужда в благах этого мира и мира вечного.
• Подтверждение существования жизни вечной.
• Подтверждение существования Ада и его мучений.
• Подтверждение знаний Аллаха, Его слуха, силы. Ведь просить можно только у того, у кого есть эти качества.
См. «Тафсир суры аль-Бакара» шейха ’Усеймина.
Имам аль-Багауи, да помилует его Аллах, в своём тафсире сказал:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» Имеются в виду многобожники, которые во время хаджа просили Аллаха только о мирском.
«Но нет им доли в Последней жизни» и не будет им удела.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне”» — и это верующие. Учёные разногласят относительно того, о каких двух благах идёт речь.
‘Али ибн абу Талиб сказал: «Благо в этом мире — это благочестивая жена, а в Последней жизни — это Рай и райские гурии». аль-Хасан сказал: «Благо в этом мире — это знание и поклонение, а в Последней жизни — Рай и взгляд на Лик Всевышнего Аллаха». ас-Судди и Ибн Хиббан сказали: «Благо в этом мире — это дозволенное пропитание и праведные деяния, а Последней жизни — это прощение и награда». Катада сказал: «Если Аллах убережёт тебя от всего плохого в обоих мирах — это и будет благом этого мира и благом Последней жизни». ‘Ауф сказал: «В этом аяте говорится о том, что тот, кого Аллах наделил Исламом, Кораном, семьёй и имуществом — тому дано благо в этом мире и в следующем».
koranonline.ru
Коран Онлайн | Слушать и читать Коран онлайн | Сура «аль-Бакара». Аят 189
Толкование /тафсир/ аятов из суры «аль-Бакара» /Корова/. Толкование сделал шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймин, да смилуется над ним Аллах.
👍31❤18🍓1
001_«Аллахумма,_Рабба_на,_ати_на_фи_д_дунья_хасана,_уа_фи_ль_ахырати.pdf
124.9 KB
Листовка А4 для печати на принтере. Продолжение следует, ин шаа Аллах.
❤16👍6
дуа о любви Аллаха
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ
[Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!]
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя,
и своей семьи и холодной воды!»
аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ
[Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!]
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя,
и своей семьи и холодной воды!»
аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым
❤67👍29⚡1
📜 Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Во времена Пророка ﷺ мы выплачивали [закят аль-фитр] одним са еды [которую можно хранить], или же одним са’ фиников, или же одним са’ ячменя, или же одним са’ сушеного творога [курт], или же одним са’ изюма. Когда же пришел Му’авия [проезжая совершить Хадж или Умру во времена своего правления] и появилась пшеница, он сказал: «Я считаю, что один мудд этой [пшеницы] приравнивается двум муддам [того, что перечислено выше]»». Абу Са’ид сказал: «Что касается меня, то я продолжаю выплачивать так же, как выплачивал во времена Пророка ﷺ».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1437 и Муслим под номером 985.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, какое количество закята аль-фитр следует выплачивать и чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Размер закята аль-фитр равен одному са еды, независимо от цены и вида продукта.
2. Среди сподвижников было разногласие по поводу размера закята аль-фитр, выдаваемого пшеницей, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса.
3. Любая еда для людей, которую можно долго хранить, засчитывается при выплате закята аль-фитр. Однако в хадисе упомянуты четыре вида продукта, потому что именно их люди употребляли в пищу во времена Пророка ﷺ.
4. Если кто-то выплачивает закят аль-фитр в виде денег или чего-то другого [кроме еды], то у него это не принимается.
5. Достоинство Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в том, что он придерживался Сунны.
6. Противоречие мнению правителя в вопросах религии не считается выходом /хурудж/ против него [противоречить имеет право ученый или требующий знания, опирающийся на мнение ученых, а не каждый, кто возомнил себя знающим].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1437 и Муслим под номером 985.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, какое количество закята аль-фитр следует выплачивать и чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Размер закята аль-фитр равен одному са еды, независимо от цены и вида продукта.
2. Среди сподвижников было разногласие по поводу размера закята аль-фитр, выдаваемого пшеницей, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса.
3. Любая еда для людей, которую можно долго хранить, засчитывается при выплате закята аль-фитр. Однако в хадисе упомянуты четыре вида продукта, потому что именно их люди употребляли в пищу во времена Пророка ﷺ.
4. Если кто-то выплачивает закят аль-фитр в виде денег или чего-то другого [кроме еды], то у него это не принимается.
5. Достоинство Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в том, что он придерживался Сунны.
6. Противоречие мнению правителя в вопросах религии не считается выходом /хурудж/ против него [противоречить имеет право ученый или требующий знания, опирающийся на мнение ученых, а не каждый, кто возомнил себя знающим].
👍43❤10