Величайшее_заступничество_в_Судный_день.pdf
97.1 KB
Величайшее заступничество в Судный день.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Каждый пророк попросил о чём-то для своей общины в этом мире, я же приберёг свою мольбу, чтобы использовать её для заступничества за мою общину в Судный день».
См. Бухари; Муслим.
Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Каждый пророк попросил о чём-то для своей общины в этом мире, я же приберёг свою мольбу, чтобы использовать её для заступничества за мою общину в Судный день».
См. Бухари; Муслим.
👍86❤56
📜 Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут находится в благополучии до тех пор, пока будут торопиться с ифтаром»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1856 и Муслим под номером 1098.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах (см. хадис 130).
📝 Тема хадиса: Положение поспешности с ифтаром.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Все благополучие заключается в том, что человек обязывает себя шариатскими границами.
2. Побуждение постящемуся торопиться с ифтаром, разговляться сразу же как только сядет солнце.
3. Поспешность с ифтаром является причиной того, что люди будут находится в благополучии.
4. Если люди будут откладывать ифтар, то это станет причиной того, что они будут лишены благополучия и блага.
5. Всевышний Аллах любит облегчение Своим рабам, потому что торопиться с ифтаром является облегчением для них.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1856 и Муслим под номером 1098.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах (см. хадис 130).
📝 Тема хадиса: Положение поспешности с ифтаром.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Все благополучие заключается в том, что человек обязывает себя шариатскими границами.
2. Побуждение постящемуся торопиться с ифтаром, разговляться сразу же как только сядет солнце.
3. Поспешность с ифтаром является причиной того, что люди будут находится в благополучии.
4. Если люди будут откладывать ифтар, то это станет причиной того, что они будут лишены благополучия и блага.
5. Всевышний Аллах любит облегчение Своим рабам, потому что торопиться с ифтаром является облегчением для них.
👍55❤16
Неправильное понимание ночи предопределения - Шейх Салих Усайми
Фетвы Учёных
📹 Неправильное понимание ночи предопределения - Шейх Салих Усайми
👍43❤14
Сегодня собрались великие причины для принятия вашего дуа Аллахом:
•дуа в месяц Рамадан
•дуа постящегося
•дуа в последний час пятницы
Не упускайте такую возможность
•дуа в месяц Рамадан
•дуа постящегося
•дуа в последний час пятницы
Не упускайте такую возможность
👍38❤20
📜 Абу ’Убайд вольноотпущенник /мауля/ Ибн Азхара, которого звали Са’д ибн ’Убайд, рассказывал: «Однажды я присутствовал на празднике вместе с ’Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, который сказал [в своей хутбе]: «В эти два дня посланник Аллаха ﷺ запретил держать пост: День, когда вы разговляетесь от поста [который держали целый месяц Рамадан, т.е. ’Идуль-Фитр] и другой День, когда вы кушаете [мясо] из ваших жертвоприношений [т.е. ’Идуль-Адха]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1883 и Муслим под номером 1144.
Передатчик хадиса: Абу ’Убайд — это Саид ибн ’Убайд, вольноотпущенник ’Абдур-Рахмана ибн Азхара, достойный доверия передатчик из таби’инов, умер в Медине в 98-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Постановление поста в дни двух праздников.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено держать уразу в дни двух праздников: ’Идуль-Фитр и ’Идуль-Адха, и это является харамом.
2. Мудрость подобного запрета заключается в том, чтобы люди употребляли в пищу мясо своих жертвенных животных в ’Идуль-Адха и чтобы ’Идуль-Фитр отличался от тех дней, которые предшествовали ему, а это те дни, когда люди держали уразу.
3. Лучше всего в хутбе упоминать, в первую очередь то, что соответствует времени и положению людей.
4. Узаконено человеку вкушать то мясо, которое он принес в жертву.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1883 и Муслим под номером 1144.
Передатчик хадиса: Абу ’Убайд — это Саид ибн ’Убайд, вольноотпущенник ’Абдур-Рахмана ибн Азхара, достойный доверия передатчик из таби’инов, умер в Медине в 98-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Постановление поста в дни двух праздников.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено держать уразу в дни двух праздников: ’Идуль-Фитр и ’Идуль-Адха, и это является харамом.
2. Мудрость подобного запрета заключается в том, чтобы люди употребляли в пищу мясо своих жертвенных животных в ’Идуль-Адха и чтобы ’Идуль-Фитр отличался от тех дней, которые предшествовали ему, а это те дни, когда люди держали уразу.
3. Лучше всего в хутбе упоминать, в первую очередь то, что соответствует времени и положению людей.
4. Узаконено человеку вкушать то мясо, которое он принес в жертву.
👍32❤31
1. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что чаще всего Пророк ﷺ обращался (к Аллаху с нижеследующей) мольбой:
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Алла́хумма, Рабба-на́, а́ти-на фи-д-дунья хасана, уа фи-ль-а́хырати хасана, уа кы-на ‘аза́ба-н-нар/.
«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!»
📚 Хадис привели аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
•·················༻📖༺·················•
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира!” — и нет им доли в Последней жизни. А также среди людей есть и другие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира и блага мира вечного, и защити нас от мучений Огня”». Сура 2 «аль-Бакара», аяты 200-201.
Известный учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди, в комментариях к этому аяту, сказал: «Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести блага и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям. Но есть и другие люди, которые желают обрести блага как в этой жизни, так и в мире вечном. Они просят Аллаха помогать им во всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью. И обе группы людей непременно получат то, что они заслужили и заработали».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин, да помилует его Аллах, так прокомментировал эти аяты:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» — то есть среди некоторых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» — то есть «дай нам нашу долю в этом мире», и при этом они не просят ничего, что связано с религией. И просит человек словами, произнося их языком: «О наш Господь! Дай нам в этой жизни красивый дом, машину и тому подобное», — а также просит Всевышнего не только языком, но и показывая Ему свое положение и нужду в этом. А если он просит Аллаха о последней жизни, то просит только языком.
«Но нет им доли в Последней жизни», то есть у них нет доли в Последней жизни, так как они не хотят ничего, кроме мирской жизни.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни…”», то есть среди них есть и те, у которых высокие помыслы, те, кто хочет получить добро как в мирской жизни, так и в вечной. Хорошим в мирском называется всё то, что люди считают хорошим: здоровье, пропитание, многочисленность детей, жён, дворцов, роскошного транспорта и прочего имущества. Что же касается добра в жизни вечной, то некоторые считают, что это Рай. Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» Сура «Йунус», аят 26. Нет сомнений, что самым великим добром в жизни вечной является Рай, но есть и другие виды добра, как то: их лица станут светлыми, весы станут тяжелыми, книга будет дана в правую руку, а когда ему дадут книгу в правую руку, он скажет от радости: «Вот! Прочтите мою книгу!»
«…и защити нас от мучений в Огне», то есть поставь между нами и Твоим наказанием преграду. Здесь понимается, во‑первых, защита от тех дел, которые приведут к Огню, а во‑вторых, прощение грехов, которые приведут к Огню.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Алла́хумма, Рабба-на́, а́ти-на фи-д-дунья хасана, уа фи-ль-а́хырати хасана, уа кы-на ‘аза́ба-н-нар/.
«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!»
📚 Хадис привели аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
•·················༻📖༺·················•
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира!” — и нет им доли в Последней жизни. А также среди людей есть и другие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира и блага мира вечного, и защити нас от мучений Огня”». Сура 2 «аль-Бакара», аяты 200-201.
Известный учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди, в комментариях к этому аяту, сказал: «Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести блага и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям. Но есть и другие люди, которые желают обрести блага как в этой жизни, так и в мире вечном. Они просят Аллаха помогать им во всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью. И обе группы людей непременно получат то, что они заслужили и заработали».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин, да помилует его Аллах, так прокомментировал эти аяты:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» — то есть среди некоторых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» — то есть «дай нам нашу долю в этом мире», и при этом они не просят ничего, что связано с религией. И просит человек словами, произнося их языком: «О наш Господь! Дай нам в этой жизни красивый дом, машину и тому подобное», — а также просит Всевышнего не только языком, но и показывая Ему свое положение и нужду в этом. А если он просит Аллаха о последней жизни, то просит только языком.
«Но нет им доли в Последней жизни», то есть у них нет доли в Последней жизни, так как они не хотят ничего, кроме мирской жизни.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни…”», то есть среди них есть и те, у которых высокие помыслы, те, кто хочет получить добро как в мирской жизни, так и в вечной. Хорошим в мирском называется всё то, что люди считают хорошим: здоровье, пропитание, многочисленность детей, жён, дворцов, роскошного транспорта и прочего имущества. Что же касается добра в жизни вечной, то некоторые считают, что это Рай. Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» Сура «Йунус», аят 26. Нет сомнений, что самым великим добром в жизни вечной является Рай, но есть и другие виды добра, как то: их лица станут светлыми, весы станут тяжелыми, книга будет дана в правую руку, а когда ему дадут книгу в правую руку, он скажет от радости: «Вот! Прочтите мою книгу!»
«…и защити нас от мучений в Огне», то есть поставь между нами и Твоим наказанием преграду. Здесь понимается, во‑первых, защита от тех дел, которые приведут к Огню, а во‑вторых, прощение грехов, которые приведут к Огню.
👍55❤15
Пользы, извлекаемые из этих аятов:
• Разъяснение того, что люди различны между собой в том, что именно они просят у Аллаха. Среди них есть те, у кого высокие помыслы, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»; а есть и те, у кого низкие помыслы, которые говорят: «“Господь наш! Одари нас в этом мире!” Но нет им доли в Последней жизни».
• Нет ничего плохого в том, чтобы человек просил добро в мирской жизни, если он при этом просит добра жизни вечной. Как сказано в Коране: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни».
• У человека есть нужда в благах этого мира и мира вечного.
• Подтверждение существования жизни вечной.
• Подтверждение существования Ада и его мучений.
• Подтверждение знаний Аллаха, Его слуха, силы. Ведь просить можно только у того, у кого есть эти качества.
См. «Тафсир суры аль-Бакара» шейха ’Усеймина.
Имам аль-Багауи, да помилует его Аллах, в своём тафсире сказал:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» Имеются в виду многобожники, которые во время хаджа просили Аллаха только о мирском.
«Но нет им доли в Последней жизни» и не будет им удела.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне”» — и это верующие. Учёные разногласят относительно того, о каких двух благах идёт речь.
‘Али ибн абу Талиб сказал: «Благо в этом мире — это благочестивая жена, а в Последней жизни — это Рай и райские гурии». аль-Хасан сказал: «Благо в этом мире — это знание и поклонение, а в Последней жизни — Рай и взгляд на Лик Всевышнего Аллаха». ас-Судди и Ибн Хиббан сказали: «Благо в этом мире — это дозволенное пропитание и праведные деяния, а Последней жизни — это прощение и награда». Катада сказал: «Если Аллах убережёт тебя от всего плохого в обоих мирах — это и будет благом этого мира и благом Последней жизни». ‘Ауф сказал: «В этом аяте говорится о том, что тот, кого Аллах наделил Исламом, Кораном, семьёй и имуществом — тому дано благо в этом мире и в следующем».
• Разъяснение того, что люди различны между собой в том, что именно они просят у Аллаха. Среди них есть те, у кого высокие помыслы, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»; а есть и те, у кого низкие помыслы, которые говорят: «“Господь наш! Одари нас в этом мире!” Но нет им доли в Последней жизни».
• Нет ничего плохого в том, чтобы человек просил добро в мирской жизни, если он при этом просит добра жизни вечной. Как сказано в Коране: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни».
• У человека есть нужда в благах этого мира и мира вечного.
• Подтверждение существования жизни вечной.
• Подтверждение существования Ада и его мучений.
• Подтверждение знаний Аллаха, Его слуха, силы. Ведь просить можно только у того, у кого есть эти качества.
См. «Тафсир суры аль-Бакара» шейха ’Усеймина.
Имам аль-Багауи, да помилует его Аллах, в своём тафсире сказал:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» Имеются в виду многобожники, которые во время хаджа просили Аллаха только о мирском.
«Но нет им доли в Последней жизни» и не будет им удела.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне”» — и это верующие. Учёные разногласят относительно того, о каких двух благах идёт речь.
‘Али ибн абу Талиб сказал: «Благо в этом мире — это благочестивая жена, а в Последней жизни — это Рай и райские гурии». аль-Хасан сказал: «Благо в этом мире — это знание и поклонение, а в Последней жизни — Рай и взгляд на Лик Всевышнего Аллаха». ас-Судди и Ибн Хиббан сказали: «Благо в этом мире — это дозволенное пропитание и праведные деяния, а Последней жизни — это прощение и награда». Катада сказал: «Если Аллах убережёт тебя от всего плохого в обоих мирах — это и будет благом этого мира и благом Последней жизни». ‘Ауф сказал: «В этом аяте говорится о том, что тот, кого Аллах наделил Исламом, Кораном, семьёй и имуществом — тому дано благо в этом мире и в следующем».
koranonline.ru
Коран Онлайн | Слушать и читать Коран онлайн | Сура «аль-Бакара». Аят 189
Толкование /тафсир/ аятов из суры «аль-Бакара» /Корова/. Толкование сделал шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймин, да смилуется над ним Аллах.
👍31❤18🍓1
001_«Аллахумма,_Рабба_на,_ати_на_фи_д_дунья_хасана,_уа_фи_ль_ахырати.pdf
124.9 KB
Листовка А4 для печати на принтере. Продолжение следует, ин шаа Аллах.
❤16👍6
дуа о любви Аллаха
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ
[Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!]
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя,
и своей семьи и холодной воды!»
аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ
[Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!]
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя,
и своей семьи и холодной воды!»
аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым
❤67👍29⚡1
📜 Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Во времена Пророка ﷺ мы выплачивали [закят аль-фитр] одним са еды [которую можно хранить], или же одним са’ фиников, или же одним са’ ячменя, или же одним са’ сушеного творога [курт], или же одним са’ изюма. Когда же пришел Му’авия [проезжая совершить Хадж или Умру во времена своего правления] и появилась пшеница, он сказал: «Я считаю, что один мудд этой [пшеницы] приравнивается двум муддам [того, что перечислено выше]»». Абу Са’ид сказал: «Что касается меня, то я продолжаю выплачивать так же, как выплачивал во времена Пророка ﷺ».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1437 и Муслим под номером 985.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, какое количество закята аль-фитр следует выплачивать и чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Размер закята аль-фитр равен одному са еды, независимо от цены и вида продукта.
2. Среди сподвижников было разногласие по поводу размера закята аль-фитр, выдаваемого пшеницей, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса.
3. Любая еда для людей, которую можно долго хранить, засчитывается при выплате закята аль-фитр. Однако в хадисе упомянуты четыре вида продукта, потому что именно их люди употребляли в пищу во времена Пророка ﷺ.
4. Если кто-то выплачивает закят аль-фитр в виде денег или чего-то другого [кроме еды], то у него это не принимается.
5. Достоинство Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в том, что он придерживался Сунны.
6. Противоречие мнению правителя в вопросах религии не считается выходом /хурудж/ против него [противоречить имеет право ученый или требующий знания, опирающийся на мнение ученых, а не каждый, кто возомнил себя знающим].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1437 и Муслим под номером 985.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, какое количество закята аль-фитр следует выплачивать и чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Размер закята аль-фитр равен одному са еды, независимо от цены и вида продукта.
2. Среди сподвижников было разногласие по поводу размера закята аль-фитр, выдаваемого пшеницей, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса.
3. Любая еда для людей, которую можно долго хранить, засчитывается при выплате закята аль-фитр. Однако в хадисе упомянуты четыре вида продукта, потому что именно их люди употребляли в пищу во времена Пророка ﷺ.
4. Если кто-то выплачивает закят аль-фитр в виде денег или чего-то другого [кроме еды], то у него это не принимается.
5. Достоинство Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в том, что он придерживался Сунны.
6. Противоречие мнению правителя в вопросах религии не считается выходом /хурудж/ против него [противоречить имеет право ученый или требующий знания, опирающийся на мнение ученых, а не каждый, кто возомнил себя знающим].
👍43❤10
✅ 27-я ночь и ночь предопределения
• Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что некий мужчина пришел к пророку (ﷺ) и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай седьмую (т.е. 27)».
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ
📚 Ахмад 2149 (достоверно)
• Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что некий мужчина пришел к пророку (ﷺ) и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай седьмую (т.е. 27)».
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ
📚 Ахмад 2149 (достоверно)
👍53❤27
📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «[Однажды] к Пророку ﷺ пришел один человек и сказал: «О посланник Аллаха! Моя мать умерла и на ней есть долг — один месяц поста [по обету]. Мне возместить этот долг?» Пророк ответил: «Если бы твоя мать взяла в долг [у кого-то деньги], ты бы отдал за нее?» Тот ответил: «Да». [Пророк] сказал: «Тогда долг перед Аллахом более достоин того, чтобы его выплатили»».
В другом риваяте пришло: «Одна женщина пришла к посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О посланник Аллаха! Моя мама умерла и на ней остался пост по обету /соум назр/. Мне поститься за нее?» На что он ответил: «Поведай мне, если бы на твоей матери был долг и ты отдала бы его за нее, это бы засчиталось ей?» Она сказала «Да». Он сказал: «Тогда держи пост вместо своей матери».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6321 и Муслим под номером 1148.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Положение возмещения поста по обету /соум назр/ за умершего.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников к знаниям, чтобы поклоняться Аллаху на основе твердой убежденности.
2. Дозволено восполнять уразу за умершего.
3. Красота обучения Пророка ﷺ.
4. Из красоты обучения — приводить какие-то материальные примеры, по причине которых можно понять смысл и шариатские постановления становятся ясными.
5. Кыяс является шариатским доводом и через него устанавливаются шариатские ахкамы.
6. Если дозволено отдать долг за умершего, то долг перед Всевышним Аллахом тем более следует возместить.
В другом риваяте пришло: «Одна женщина пришла к посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О посланник Аллаха! Моя мама умерла и на ней остался пост по обету /соум назр/. Мне поститься за нее?» На что он ответил: «Поведай мне, если бы на твоей матери был долг и ты отдала бы его за нее, это бы засчиталось ей?» Она сказала «Да». Он сказал: «Тогда держи пост вместо своей матери».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6321 и Муслим под номером 1148.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Положение возмещения поста по обету /соум назр/ за умершего.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников к знаниям, чтобы поклоняться Аллаху на основе твердой убежденности.
2. Дозволено восполнять уразу за умершего.
3. Красота обучения Пророка ﷺ.
4. Из красоты обучения — приводить какие-то материальные примеры, по причине которых можно понять смысл и шариатские постановления становятся ясными.
5. Кыяс является шариатским доводом и через него устанавливаются шариатские ахкамы.
6. Если дозволено отдать долг за умершего, то долг перед Всевышним Аллахом тем более следует возместить.
👍59❤17
📜 ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ночь [темнота] приходит оттуда [имея ввиду восток], и день [свет] уходит туда [имея ввиду запад], то наступает ифтар у того, кто постился»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1853 и Муслим под номером 1101.
Передатчик хадиса: повелитель правоверных ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 1).
📝 Тема хадиса: Когда делать ифтар постящемуся?
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Время ифтара наступает как только заходит солнце [т.е. как только солнечный диск скрывается за горизонтом], даже если еще виден свет на западе.
2. Требуется от людей торопиться с ифтаром как только заходит его время.
Примечание: В данной книге нет упоминания третьего признака наступления ифтара, несмотря на то, что в сборниках Бухари и Муслима он есть: а именно «Если темнота приходит оттуда, и свет уходит туда, и когда зайдет солнце, то наступает ифтар у того, кто постился».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1853 и Муслим под номером 1101.
Передатчик хадиса: повелитель правоверных ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 1).
📝 Тема хадиса: Когда делать ифтар постящемуся?
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Время ифтара наступает как только заходит солнце [т.е. как только солнечный диск скрывается за горизонтом], даже если еще виден свет на западе.
2. Требуется от людей торопиться с ифтаром как только заходит его время.
Примечание: В данной книге нет упоминания третьего признака наступления ифтара, несмотря на то, что в сборниках Бухари и Муслима он есть: а именно «Если темнота приходит оттуда, и свет уходит туда, и когда зайдет солнце, то наступает ифтар у того, кто постился».
❤36👍21
📜 ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сделал обязательным выплату садака [закят] аль-фитр (или же садака Рамадан - сомнение от одного из передатчиков) [для всех], будь то мужчина или женщина, свободный человек или раб. Один са’ фиников или один са’ ячменя». Он сказал: «И некоторые люди [имеется ввиду халиф Му’авия ибн Абу Суфьян] начали выплачивать вместо этого половину [са’] хорошей пшеницы от лица взрослого и ребенка».
В другой версии пришло: «Это следует выплатить перед тем, как люди выйдут на праздничную молитву».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1504 и Муслим под номером 984.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах им и его отцом (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Закят аль-фитр, его положение, в каком размере и с чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Закят аль-фитр является обязательным для каждого мусульманина.
2. Его размер — это один са’ фиников или же ячменя.
3. Среди людей были те, кто посчитал, что его размер равен [всего лишь] половине са’ хорошей пшеницы, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса [независимо от стоимости и вида продуктов, будь то сухофрукты или крупы].
4. Обязательно следует выплатить закят аль-фитр до выхода на праздничную молитву и лучше всего, чтобы это было утром [между фаджром и праздничной молитвой].
5. Мудрость исламского шариата.
В другой версии пришло: «Это следует выплатить перед тем, как люди выйдут на праздничную молитву».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1504 и Муслим под номером 984.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах им и его отцом (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Закят аль-фитр, его положение, в каком размере и с чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Закят аль-фитр является обязательным для каждого мусульманина.
2. Его размер — это один са’ фиников или же ячменя.
3. Среди людей были те, кто посчитал, что его размер равен [всего лишь] половине са’ хорошей пшеницы, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса [независимо от стоимости и вида продуктов, будь то сухофрукты или крупы].
4. Обязательно следует выплатить закят аль-фитр до выхода на праздничную молитву и лучше всего, чтобы это было утром [между фаджром и праздничной молитвой].
5. Мудрость исламского шариата.
👍38❤7🍓1