📜 Абу ’Убайд вольноотпущенник /мауля/ Ибн Азхара, которого звали Са’д ибн ’Убайд, рассказывал: «Однажды я присутствовал на празднике вместе с ’Умаром ибн аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, который сказал [в своей хутбе]: «В эти два дня посланник Аллаха ﷺ запретил держать пост: День, когда вы разговляетесь от поста [который держали целый месяц Рамадан, т.е. ’Идуль-Фитр] и другой День, когда вы кушаете [мясо] из ваших жертвоприношений [т.е. ’Идуль-Адха]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1883 и Муслим под номером 1144.
Передатчик хадиса: Абу ’Убайд — это Саид ибн ’Убайд, вольноотпущенник ’Абдур-Рахмана ибн Азхара, достойный доверия передатчик из таби’инов, умер в Медине в 98-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Постановление поста в дни двух праздников.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено держать уразу в дни двух праздников: ’Идуль-Фитр и ’Идуль-Адха, и это является харамом.
2. Мудрость подобного запрета заключается в том, чтобы люди употребляли в пищу мясо своих жертвенных животных в ’Идуль-Адха и чтобы ’Идуль-Фитр отличался от тех дней, которые предшествовали ему, а это те дни, когда люди держали уразу.
3. Лучше всего в хутбе упоминать, в первую очередь то, что соответствует времени и положению людей.
4. Узаконено человеку вкушать то мясо, которое он принес в жертву.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1883 и Муслим под номером 1144.
Передатчик хадиса: Абу ’Убайд — это Саид ибн ’Убайд, вольноотпущенник ’Абдур-Рахмана ибн Азхара, достойный доверия передатчик из таби’инов, умер в Медине в 98-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Постановление поста в дни двух праздников.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрещено держать уразу в дни двух праздников: ’Идуль-Фитр и ’Идуль-Адха, и это является харамом.
2. Мудрость подобного запрета заключается в том, чтобы люди употребляли в пищу мясо своих жертвенных животных в ’Идуль-Адха и чтобы ’Идуль-Фитр отличался от тех дней, которые предшествовали ему, а это те дни, когда люди держали уразу.
3. Лучше всего в хутбе упоминать, в первую очередь то, что соответствует времени и положению людей.
4. Узаконено человеку вкушать то мясо, которое он принес в жертву.
👍32❤31
1. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что чаще всего Пророк ﷺ обращался (к Аллаху с нижеследующей) мольбой:
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Алла́хумма, Рабба-на́, а́ти-на фи-д-дунья хасана, уа фи-ль-а́хырати хасана, уа кы-на ‘аза́ба-н-нар/.
«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!»
📚 Хадис привели аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
•·················༻📖༺·················•
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира!” — и нет им доли в Последней жизни. А также среди людей есть и другие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира и блага мира вечного, и защити нас от мучений Огня”». Сура 2 «аль-Бакара», аяты 200-201.
Известный учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди, в комментариях к этому аяту, сказал: «Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести блага и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям. Но есть и другие люди, которые желают обрести блага как в этой жизни, так и в мире вечном. Они просят Аллаха помогать им во всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью. И обе группы людей непременно получат то, что они заслужили и заработали».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин, да помилует его Аллах, так прокомментировал эти аяты:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» — то есть среди некоторых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» — то есть «дай нам нашу долю в этом мире», и при этом они не просят ничего, что связано с религией. И просит человек словами, произнося их языком: «О наш Господь! Дай нам в этой жизни красивый дом, машину и тому подобное», — а также просит Всевышнего не только языком, но и показывая Ему свое положение и нужду в этом. А если он просит Аллаха о последней жизни, то просит только языком.
«Но нет им доли в Последней жизни», то есть у них нет доли в Последней жизни, так как они не хотят ничего, кроме мирской жизни.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни…”», то есть среди них есть и те, у которых высокие помыслы, те, кто хочет получить добро как в мирской жизни, так и в вечной. Хорошим в мирском называется всё то, что люди считают хорошим: здоровье, пропитание, многочисленность детей, жён, дворцов, роскошного транспорта и прочего имущества. Что же касается добра в жизни вечной, то некоторые считают, что это Рай. Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» Сура «Йунус», аят 26. Нет сомнений, что самым великим добром в жизни вечной является Рай, но есть и другие виды добра, как то: их лица станут светлыми, весы станут тяжелыми, книга будет дана в правую руку, а когда ему дадут книгу в правую руку, он скажет от радости: «Вот! Прочтите мою книгу!»
«…и защити нас от мучений в Огне», то есть поставь между нами и Твоим наказанием преграду. Здесь понимается, во‑первых, защита от тех дел, которые приведут к Огню, а во‑вторых, прощение грехов, которые приведут к Огню.
اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
/Алла́хумма, Рабба-на́, а́ти-на фи-д-дунья хасана, уа фи-ль-а́хырати хасана, уа кы-на ‘аза́ба-н-нар/.
«О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук Огня!»
📚 Хадис привели аль-Бухари 6389 и Муслим 2690.
•·················༻📖༺·················•
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира!” — и нет им доли в Последней жизни. А также среди людей есть и другие, которые говорят: “Господь наш, даруй нам блага этого мира и блага мира вечного, и защити нас от мучений Огня”». Сура 2 «аль-Бакара», аяты 200-201.
Известный учёный, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са‘ди, в комментариях к этому аяту, сказал: «Всевышний поведал о том, что абсолютно все люди взывают к Аллаху в надежде обрести блага и уберечься от зла, однако при этом они преследуют разные цели. Некоторые потакают низменным желаниям и просят для себя только мирских благ. В Последней жизни они будут лишены благого удела, потому что они сами отвернулись от Последней жизни, а их желания ограничивались только страстью к мирским благам и удовольствиям. Но есть и другие люди, которые желают обрести блага как в этой жизни, так и в мире вечном. Они просят Аллаха помогать им во всех начинаниях, связанных с их религией и мирской жизнью. И обе группы людей непременно получат то, что они заслужили и заработали».
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усеймин, да помилует его Аллах, так прокомментировал эти аяты:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» — то есть среди некоторых людей есть такие, которые говорят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» — то есть «дай нам нашу долю в этом мире», и при этом они не просят ничего, что связано с религией. И просит человек словами, произнося их языком: «О наш Господь! Дай нам в этой жизни красивый дом, машину и тому подобное», — а также просит Всевышнего не только языком, но и показывая Ему свое положение и нужду в этом. А если он просит Аллаха о последней жизни, то просит только языком.
«Но нет им доли в Последней жизни», то есть у них нет доли в Последней жизни, так как они не хотят ничего, кроме мирской жизни.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни…”», то есть среди них есть и те, у которых высокие помыслы, те, кто хочет получить добро как в мирской жизни, так и в вечной. Хорошим в мирском называется всё то, что люди считают хорошим: здоровье, пропитание, многочисленность детей, жён, дворцов, роскошного транспорта и прочего имущества. Что же касается добра в жизни вечной, то некоторые считают, что это Рай. Всевышний сказал: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее (Рай) и добавка» Сура «Йунус», аят 26. Нет сомнений, что самым великим добром в жизни вечной является Рай, но есть и другие виды добра, как то: их лица станут светлыми, весы станут тяжелыми, книга будет дана в правую руку, а когда ему дадут книгу в правую руку, он скажет от радости: «Вот! Прочтите мою книгу!»
«…и защити нас от мучений в Огне», то есть поставь между нами и Твоим наказанием преграду. Здесь понимается, во‑первых, защита от тех дел, которые приведут к Огню, а во‑вторых, прощение грехов, которые приведут к Огню.
👍55❤15
Пользы, извлекаемые из этих аятов:
• Разъяснение того, что люди различны между собой в том, что именно они просят у Аллаха. Среди них есть те, у кого высокие помыслы, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»; а есть и те, у кого низкие помыслы, которые говорят: «“Господь наш! Одари нас в этом мире!” Но нет им доли в Последней жизни».
• Нет ничего плохого в том, чтобы человек просил добро в мирской жизни, если он при этом просит добра жизни вечной. Как сказано в Коране: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни».
• У человека есть нужда в благах этого мира и мира вечного.
• Подтверждение существования жизни вечной.
• Подтверждение существования Ада и его мучений.
• Подтверждение знаний Аллаха, Его слуха, силы. Ведь просить можно только у того, у кого есть эти качества.
См. «Тафсир суры аль-Бакара» шейха ’Усеймина.
Имам аль-Багауи, да помилует его Аллах, в своём тафсире сказал:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» Имеются в виду многобожники, которые во время хаджа просили Аллаха только о мирском.
«Но нет им доли в Последней жизни» и не будет им удела.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне”» — и это верующие. Учёные разногласят относительно того, о каких двух благах идёт речь.
‘Али ибн абу Талиб сказал: «Благо в этом мире — это благочестивая жена, а в Последней жизни — это Рай и райские гурии». аль-Хасан сказал: «Благо в этом мире — это знание и поклонение, а в Последней жизни — Рай и взгляд на Лик Всевышнего Аллаха». ас-Судди и Ибн Хиббан сказали: «Благо в этом мире — это дозволенное пропитание и праведные деяния, а Последней жизни — это прощение и награда». Катада сказал: «Если Аллах убережёт тебя от всего плохого в обоих мирах — это и будет благом этого мира и благом Последней жизни». ‘Ауф сказал: «В этом аяте говорится о том, что тот, кого Аллах наделил Исламом, Кораном, семьёй и имуществом — тому дано благо в этом мире и в следующем».
• Разъяснение того, что люди различны между собой в том, что именно они просят у Аллаха. Среди них есть те, у кого высокие помыслы, которые говорят: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»; а есть и те, у кого низкие помыслы, которые говорят: «“Господь наш! Одари нас в этом мире!” Но нет им доли в Последней жизни».
• Нет ничего плохого в том, чтобы человек просил добро в мирской жизни, если он при этом просит добра жизни вечной. Как сказано в Коране: «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни».
• У человека есть нужда в благах этого мира и мира вечного.
• Подтверждение существования жизни вечной.
• Подтверждение существования Ада и его мучений.
• Подтверждение знаний Аллаха, Его слуха, силы. Ведь просить можно только у того, у кого есть эти качества.
См. «Тафсир суры аль-Бакара» шейха ’Усеймина.
Имам аль-Багауи, да помилует его Аллах, в своём тафсире сказал:
«Среди людей есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас в этом мире!”» Имеются в виду многобожники, которые во время хаджа просили Аллаха только о мирском.
«Но нет им доли в Последней жизни» и не будет им удела.
«Но среди них есть такие, которые говорят: “Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне”» — и это верующие. Учёные разногласят относительно того, о каких двух благах идёт речь.
‘Али ибн абу Талиб сказал: «Благо в этом мире — это благочестивая жена, а в Последней жизни — это Рай и райские гурии». аль-Хасан сказал: «Благо в этом мире — это знание и поклонение, а в Последней жизни — Рай и взгляд на Лик Всевышнего Аллаха». ас-Судди и Ибн Хиббан сказали: «Благо в этом мире — это дозволенное пропитание и праведные деяния, а Последней жизни — это прощение и награда». Катада сказал: «Если Аллах убережёт тебя от всего плохого в обоих мирах — это и будет благом этого мира и благом Последней жизни». ‘Ауф сказал: «В этом аяте говорится о том, что тот, кого Аллах наделил Исламом, Кораном, семьёй и имуществом — тому дано благо в этом мире и в следующем».
koranonline.ru
Коран Онлайн | Слушать и читать Коран онлайн | Сура «аль-Бакара». Аят 189
Толкование /тафсир/ аятов из суры «аль-Бакара» /Корова/. Толкование сделал шейх Мухаммад ибн Салих аль-’Усаймин, да смилуется над ним Аллах.
👍31❤18🍓1
001_«Аллахумма,_Рабба_на,_ати_на_фи_д_дунья_хасана,_уа_фи_ль_ахырати.pdf
124.9 KB
Листовка А4 для печати на принтере. Продолжение следует, ин шаа Аллах.
❤16👍6
дуа о любви Аллаха
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ
[Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!]
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя,
и своей семьи и холодной воды!»
аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَالعَمَلَ الَّذي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ؛ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أحَبَّ إِليَّ مِنْ نَفْسِي وَأهْلِي وَمنَ المَاءِ البارِدِ
[Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!]
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя,
и своей семьи и холодной воды!»
аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис».
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым
❤67👍29⚡1
📜 Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Во времена Пророка ﷺ мы выплачивали [закят аль-фитр] одним са еды [которую можно хранить], или же одним са’ фиников, или же одним са’ ячменя, или же одним са’ сушеного творога [курт], или же одним са’ изюма. Когда же пришел Му’авия [проезжая совершить Хадж или Умру во времена своего правления] и появилась пшеница, он сказал: «Я считаю, что один мудд этой [пшеницы] приравнивается двум муддам [того, что перечислено выше]»». Абу Са’ид сказал: «Что касается меня, то я продолжаю выплачивать так же, как выплачивал во времена Пророка ﷺ».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1437 и Муслим под номером 985.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, какое количество закята аль-фитр следует выплачивать и чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Размер закята аль-фитр равен одному са еды, независимо от цены и вида продукта.
2. Среди сподвижников было разногласие по поводу размера закята аль-фитр, выдаваемого пшеницей, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса.
3. Любая еда для людей, которую можно долго хранить, засчитывается при выплате закята аль-фитр. Однако в хадисе упомянуты четыре вида продукта, потому что именно их люди употребляли в пищу во времена Пророка ﷺ.
4. Если кто-то выплачивает закят аль-фитр в виде денег или чего-то другого [кроме еды], то у него это не принимается.
5. Достоинство Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в том, что он придерживался Сунны.
6. Противоречие мнению правителя в вопросах религии не считается выходом /хурудж/ против него [противоречить имеет право ученый или требующий знания, опирающийся на мнение ученых, а не каждый, кто возомнил себя знающим].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1437 и Муслим под номером 985.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, какое количество закята аль-фитр следует выплачивать и чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Размер закята аль-фитр равен одному са еды, независимо от цены и вида продукта.
2. Среди сподвижников было разногласие по поводу размера закята аль-фитр, выдаваемого пшеницей, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса.
3. Любая еда для людей, которую можно долго хранить, засчитывается при выплате закята аль-фитр. Однако в хадисе упомянуты четыре вида продукта, потому что именно их люди употребляли в пищу во времена Пророка ﷺ.
4. Если кто-то выплачивает закят аль-фитр в виде денег или чего-то другого [кроме еды], то у него это не принимается.
5. Достоинство Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, в том, что он придерживался Сунны.
6. Противоречие мнению правителя в вопросах религии не считается выходом /хурудж/ против него [противоречить имеет право ученый или требующий знания, опирающийся на мнение ученых, а не каждый, кто возомнил себя знающим].
👍43❤10
✅ 27-я ночь и ночь предопределения
• Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что некий мужчина пришел к пророку (ﷺ) и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай седьмую (т.е. 27)».
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ
📚 Ахмад 2149 (достоверно)
• Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что некий мужчина пришел к пророку (ﷺ) и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай седьмую (т.е. 27)».
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ
📚 Ахмад 2149 (достоверно)
👍53❤27
📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «[Однажды] к Пророку ﷺ пришел один человек и сказал: «О посланник Аллаха! Моя мать умерла и на ней есть долг — один месяц поста [по обету]. Мне возместить этот долг?» Пророк ответил: «Если бы твоя мать взяла в долг [у кого-то деньги], ты бы отдал за нее?» Тот ответил: «Да». [Пророк] сказал: «Тогда долг перед Аллахом более достоин того, чтобы его выплатили»».
В другом риваяте пришло: «Одна женщина пришла к посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О посланник Аллаха! Моя мама умерла и на ней остался пост по обету /соум назр/. Мне поститься за нее?» На что он ответил: «Поведай мне, если бы на твоей матери был долг и ты отдала бы его за нее, это бы засчиталось ей?» Она сказала «Да». Он сказал: «Тогда держи пост вместо своей матери».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6321 и Муслим под номером 1148.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Положение возмещения поста по обету /соум назр/ за умершего.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников к знаниям, чтобы поклоняться Аллаху на основе твердой убежденности.
2. Дозволено восполнять уразу за умершего.
3. Красота обучения Пророка ﷺ.
4. Из красоты обучения — приводить какие-то материальные примеры, по причине которых можно понять смысл и шариатские постановления становятся ясными.
5. Кыяс является шариатским доводом и через него устанавливаются шариатские ахкамы.
6. Если дозволено отдать долг за умершего, то долг перед Всевышним Аллахом тем более следует возместить.
В другом риваяте пришло: «Одна женщина пришла к посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О посланник Аллаха! Моя мама умерла и на ней остался пост по обету /соум назр/. Мне поститься за нее?» На что он ответил: «Поведай мне, если бы на твоей матери был долг и ты отдала бы его за нее, это бы засчиталось ей?» Она сказала «Да». Он сказал: «Тогда держи пост вместо своей матери».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6321 и Муслим под номером 1148.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Положение возмещения поста по обету /соум назр/ за умершего.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников к знаниям, чтобы поклоняться Аллаху на основе твердой убежденности.
2. Дозволено восполнять уразу за умершего.
3. Красота обучения Пророка ﷺ.
4. Из красоты обучения — приводить какие-то материальные примеры, по причине которых можно понять смысл и шариатские постановления становятся ясными.
5. Кыяс является шариатским доводом и через него устанавливаются шариатские ахкамы.
6. Если дозволено отдать долг за умершего, то долг перед Всевышним Аллахом тем более следует возместить.
👍59❤17
📜 ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если ночь [темнота] приходит оттуда [имея ввиду восток], и день [свет] уходит туда [имея ввиду запад], то наступает ифтар у того, кто постился»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1853 и Муслим под номером 1101.
Передатчик хадиса: повелитель правоверных ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 1).
📝 Тема хадиса: Когда делать ифтар постящемуся?
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Время ифтара наступает как только заходит солнце [т.е. как только солнечный диск скрывается за горизонтом], даже если еще виден свет на западе.
2. Требуется от людей торопиться с ифтаром как только заходит его время.
Примечание: В данной книге нет упоминания третьего признака наступления ифтара, несмотря на то, что в сборниках Бухари и Муслима он есть: а именно «Если темнота приходит оттуда, и свет уходит туда, и когда зайдет солнце, то наступает ифтар у того, кто постился».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1853 и Муслим под номером 1101.
Передатчик хадиса: повелитель правоверных ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 1).
📝 Тема хадиса: Когда делать ифтар постящемуся?
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Время ифтара наступает как только заходит солнце [т.е. как только солнечный диск скрывается за горизонтом], даже если еще виден свет на западе.
2. Требуется от людей торопиться с ифтаром как только заходит его время.
Примечание: В данной книге нет упоминания третьего признака наступления ифтара, несмотря на то, что в сборниках Бухари и Муслима он есть: а именно «Если темнота приходит оттуда, и свет уходит туда, и когда зайдет солнце, то наступает ифтар у того, кто постился».
❤36👍21
📜 ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сделал обязательным выплату садака [закят] аль-фитр (или же садака Рамадан - сомнение от одного из передатчиков) [для всех], будь то мужчина или женщина, свободный человек или раб. Один са’ фиников или один са’ ячменя». Он сказал: «И некоторые люди [имеется ввиду халиф Му’авия ибн Абу Суфьян] начали выплачивать вместо этого половину [са’] хорошей пшеницы от лица взрослого и ребенка».
В другой версии пришло: «Это следует выплатить перед тем, как люди выйдут на праздничную молитву».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1504 и Муслим под номером 984.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах им и его отцом (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Закят аль-фитр, его положение, в каком размере и с чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Закят аль-фитр является обязательным для каждого мусульманина.
2. Его размер — это один са’ фиников или же ячменя.
3. Среди людей были те, кто посчитал, что его размер равен [всего лишь] половине са’ хорошей пшеницы, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса [независимо от стоимости и вида продуктов, будь то сухофрукты или крупы].
4. Обязательно следует выплатить закят аль-фитр до выхода на праздничную молитву и лучше всего, чтобы это было утром [между фаджром и праздничной молитвой].
5. Мудрость исламского шариата.
В другой версии пришло: «Это следует выплатить перед тем, как люди выйдут на праздничную молитву».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1504 и Муслим под номером 984.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах им и его отцом (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Закят аль-фитр, его положение, в каком размере и с чего он выплачивается.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Закят аль-фитр является обязательным для каждого мусульманина.
2. Его размер — это один са’ фиников или же ячменя.
3. Среди людей были те, кто посчитал, что его размер равен [всего лишь] половине са’ хорошей пшеницы, но более правильное мнение, что закят аль-фитр так и остается размером в один са’, как на это указывает общий смысл хадиса [независимо от стоимости и вида продуктов, будь то сухофрукты или крупы].
4. Обязательно следует выплатить закят аль-фитр до выхода на праздничную молитву и лучше всего, чтобы это было утром [между фаджром и праздничной молитвой].
5. Мудрость исламского шариата.
👍38❤7🍓1
✅ ВИДЫ ПРАЗДНИЧНЫХ ТАКБИРОВ:
➡️ Нет ни одного достоверного сообщения от самого пророка (ﷺ), относительно конкретных слов такбира. Однако слова такбира достоверно передаются от сподвижников.
➡️ Передаётся, что Ибн Мас’уд говорил:
"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба: 5694, 5696, Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъолиль», 3/125).
➡️ Также передается, что Ибн Мас’уд говорил:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба: 5676. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъалиль», 3/125).
➡️ Передаётся, что Ибн ‘Аббас говорил:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر و أجلّ، الله أكبر على ما هدانا"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа лилЛяхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!» (аль-Байхакъий: 6280. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъалиль», 3/125).
➡️ Также передаётся, что Ибн ‘Аббас говорил:
"الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الله أكبر و أجلّ، الله أكبر، ولله الحمد"
«Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба:5689. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.« Ируау аль-Гъалиль», 3/126).
➡️ Передаётся, что Сальман аль-Фарисий говорил:
"الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيراً"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбару кабиран» (‘Абдур-Раззакъ. Достоверность иснада подтвердил Хафиз Ибн Хаджар. См.: «Фатхуль-Барий», 3/294).
✅ Внимание:
➡️ Обязательно надо ограничиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передается от сподвижников, не внося каких-либо добавлений, ибо поистине, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: «В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!» (См.: «Фатхуль-Барий», 3/295).
➡️ Эти слова были сказаны около семисот лет назад, а что говорить о всевозможных добавлениях и искажениях в наши дни!
➡️ И как сказал выдающийся учёный Ибн Касир: «Приверженцы Сунны и аль-Джама'а говорят относительно каждого слова и поступка, которые достоверно не установлены от сподвижников – это бид'а. Потому что если оно (слово или поступок) было бы добром, то они непременно опередили бы нас в нём. Так как они не оставляли ничего из добра, кроме как спешили совершать его» (См.: «Тафсир Ибн Касир», 13/12).
➡️ Нет ни одного достоверного сообщения от самого пророка (ﷺ), относительно конкретных слов такбира. Однако слова такбира достоверно передаются от сподвижников.
➡️ Передаётся, что Ибн Мас’уд говорил:
"الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба: 5694, 5696, Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъолиль», 3/125).
➡️ Также передается, что Ибн Мас’уд говорил:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد"
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха иллялЛах, уалЛаху Акбар, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба: 5676. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъалиль», 3/125).
➡️ Передаётся, что Ибн ‘Аббас говорил:
"الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر و أجلّ، الله أكبر على ما هدانا"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа лилЛяхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!» (аль-Байхакъий: 6280. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.: «Ируауль-Гъалиль», 3/125).
➡️ Также передаётся, что Ибн ‘Аббас говорил:
"الله أكبر كبيراً، الله أكبر كبيراً، الله أكبر و أجلّ، الله أكبر، ولله الحمد"
«Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа лилЛяхиль-хамд» (Ибн Абу Шайба:5689. Достоверность иснада подтвердил шейх аль-Альбаний. См.« Ируау аль-Гъалиль», 3/126).
➡️ Передаётся, что Сальман аль-Фарисий говорил:
"الله أكبر الله أكبر، الله أكبر كبيراً"
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбару кабиран» (‘Абдур-Раззакъ. Достоверность иснада подтвердил Хафиз Ибн Хаджар. См.: «Фатхуль-Барий», 3/294).
✅ Внимание:
➡️ Обязательно надо ограничиться именно на тех видах праздничных такбиров, что достоверно передается от сподвижников, не внося каких-либо добавлений, ибо поистине, каждому достаточно того, что передали сподвижники. Хафиз Ибн Хаджар говорил: «В это время внесли некие добавления в праздничные такбиры, которые не имеют никакой основы!» (См.: «Фатхуль-Барий», 3/295).
➡️ Эти слова были сказаны около семисот лет назад, а что говорить о всевозможных добавлениях и искажениях в наши дни!
➡️ И как сказал выдающийся учёный Ибн Касир: «Приверженцы Сунны и аль-Джама'а говорят относительно каждого слова и поступка, которые достоверно не установлены от сподвижников – это бид'а. Потому что если оно (слово или поступок) было бы добром, то они непременно опередили бы нас в нём. Так как они не оставляли ничего из добра, кроме как спешили совершать его» (См.: «Тафсир Ибн Касир», 13/12).
👍48❤9
Поздравляем всех мусульман с праздником ‘Ид аль-Фитр!
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ✨
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ✨
❤45👍9
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Поздравляем всех мусульман с Ид аль-Фитр.
Пусть Аллах простит нам все наши грехи и укрепит сердца. Пусть Аллах примет все ваши благие деяния и укрепит нас на истине! Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто неуклонно будет следовать за истиной и призывать к ней. И пусть Аллах умертвит нас на Единобожии и введёт в Рай.
«Да примет Аллах от нас и от вас».
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
«Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум».
Сегодня, 2 мая 2022 — первый день месяца Шавваль и праздник Ид аль-Фитр.
Сделайте этот день запоминающимся, восхваляйте и радуйте Своего Господа!
Поздравляем всех мусульман с Ид аль-Фитр.
Пусть Аллах простит нам все наши грехи и укрепит сердца. Пусть Аллах примет все ваши благие деяния и укрепит нас на истине! Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто неуклонно будет следовать за истиной и призывать к ней. И пусть Аллах умертвит нас на Единобожии и введёт в Рай.
«Да примет Аллах от нас и от вас».
تَقَبَّل َ اللهُ مِنَّا و َمِنْكُم ْ
«Такъаббаля-Ллаху минна уа минкум».
Сегодня, 2 мая 2022 — первый день месяца Шавваль и праздник Ид аль-Фитр.
Сделайте этот день запоминающимся, восхваляйте и радуйте Своего Господа!
❤52👍19
ПОБУЖДЕНИЕ К ПОСТОЯННОМУ СОВЕРШЕНИЮ ДВУХ РАКААТОВ ПЕРЕД УТРЕННЕЙ МОЛИТВОЙ
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила о словах пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
«Два ракаата (дополнительной молитвы перед) утренней молитвой (фаджр) лучше, чем вся эта ближняя жизнь и все, что в ней есть».
📋 Муслим, (№ 725)
В одной из версий Муслима сказано:
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
«Поистине, они любимей мне, чем весь этот мир».
Сообщается также, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
«Ни одну дополнительную молитву пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал столь неуклонно, как два ракаата (перед) утренней молитвой (фаджр)».
📋 аль-Бухари, (№ 1169)
В версии Ибн Хузеймы сказано:
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ولا إلى غنيمة
«Я не видела, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спешил совершить что-то благое так, как он спешил к совершению двух ракаатов перед утренней молитвой. Он устремлялся к этому поспешнее, чем к (военной) добыче».
‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сообщила о словах пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
«Два ракаата (дополнительной молитвы перед) утренней молитвой (фаджр) лучше, чем вся эта ближняя жизнь и все, что в ней есть».
📋 Муслим, (№ 725)
В одной из версий Муслима сказано:
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
«Поистине, они любимей мне, чем весь этот мир».
Сообщается также, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر
«Ни одну дополнительную молитву пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал столь неуклонно, как два ракаата (перед) утренней молитвой (фаджр)».
📋 аль-Бухари, (№ 1169)
В версии Ибн Хузеймы сказано:
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شيء من الخير أسرع منه إلى الركعتين قبل الفجر ولا إلى غنيمة
«Я не видела, чтобы посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спешил совершить что-то благое так, как он спешил к совершению двух ракаатов перед утренней молитвой. Он устремлялся к этому поспешнее, чем к (военной) добыче».
👍84❤27