Также к пользам данного хадиса можно отнести:
8. Если человек расходует на семью по мере своих возможностей, то он не является жадным, т.к. у жадного есть что расходовать, но он не расходует. Поэтому жена Абу Суфьяна не пришла и не сказала Пророку ﷺ, что ее муж бедный и ему нечего расходовать, а дала понять, что у него есть возможность на это, но он не делает этого по причине своей жадности.
9. Жена не имеет права прийти к судье и сказать, что ее муж расходует на нее недостаточно, посягая на имущество, которое он расходует на себя, своих родителей или других жен.
10. Каждый должен расходовать по мере своих возможностей и стараться закрыть нужды своих жен и детей.
8. Если человек расходует на семью по мере своих возможностей, то он не является жадным, т.к. у жадного есть что расходовать, но он не расходует. Поэтому жена Абу Суфьяна не пришла и не сказала Пророку ﷺ, что ее муж бедный и ему нечего расходовать, а дала понять, что у него есть возможность на это, но он не делает этого по причине своей жадности.
9. Жена не имеет права прийти к судье и сказать, что ее муж расходует на нее недостаточно, посягая на имущество, которое он расходует на себя, своих родителей или других жен.
10. Каждый должен расходовать по мере своих возможностей и стараться закрыть нужды своих жен и детей.
👍33❤11
📜 Передается от Субай’и аль-Асламийя то, что она была женой Сада ибн Хауля — он был из племени Амира ибн Люайй, и был из тех, кто присутствовал [в битве] при Бадре — и он скончался во время прощального хаджа в тот момент, когда она была беременной, и она родила в скором времени [через несколько дней] после его смерти. Очистившись от своего послеродового кровотечения /нифас/, она приукрасила себя для тех, кто хотел к ней посвататься*. И к ней зашел Абу ас-Санабиль ибн Ба’как — человек из племени ’Абд ад-Дар — и сказал: «Почему я тебе вижу в красивых одеждах? Может ты собралась выходить замуж? Клянусь Аллахом, ты не можешь выйти замуж, пока не пройдет четыре месяца и десять дней». Субай’а сказала: «После того как он сказал мне это, я одела свои одежды [для выхода] и вечером пошла к посланнику Аллаха ﷺ, спросив его об этом. И он дал мне фетву о том, что я стала свободной [для никаха] как только родила и сказал мне, что я могу выйти замуж, если пожелаю». Ибн Шихаб [один из передатчиков хадиса] сказал: «Я считаю, что нет проблем в том, чтобы женщина выходила замуж, если она родила, даже если у нее еще не закончилось кровотечение [40 дневный нифас]. Однако муж не приближается к ней пока она не очистится».
* Очистившись от послеродового кровотечения она оставила одежду, в которой ходит женщина, у которой траур по мужу, находясь у себя дома. И одела красивые одежды, чтобы показать тем самым, что ее срок ’идды закончился, а не для того, чтобы показать свою красоту.
📚 Хадис привели Бухари под номером 3991 и Муслим под номером 1484.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения срока ’идды той женщины, у которой умер муж, если она была беременна.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Срок ’идда беременной женщины, у которой умер муж, заканчивается родами, даже если это будет очень коротким сроком.
2. Она должна родить все, что носит в своей утробе. Если, допустим, у нее близнецы в животе, то она должна родить обоих.
3. Ее ’идда заканчивается как только она родит, даже если у нее идет послеродовое кровотечение.
4. Ее траур заканчивается как только заканчивается ’идда.
5. Женщине, находящейся в трауре, запрещено одевать любую красивую одежду и любые украшения.
6. Дозволено женщине разговаривать с мужчиной, если она не боится фитны и если они не уединились.
7. Дозволено клясться для подтверждения чего-то, даже если на то не было причины.
8. Указание на богобоязненность женщин сподвижниц, да будет Аллах доволен всеми ими.
9. Узаконено женщине одевать на себя одежду во время выхода из дома, чтобы скрыть себя.
10. Довольство женщины является одним из условий замужества.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
11. Обязательность возвращения к Сунне во время разногласий.
12. Дозволено описывать Пророка ﷺ, называя его муфтием. Фетва — это сообщение о шариатском хукме, однако без обязательства, т.к. обязательно для исполнения только решение судьи /кадыя/.
13. Достоинство умершего не запрещает его жене выходить замуж после его смерти. Если она хочет, то выходит замуж, если не хочет, то не выходит.
* Очистившись от послеродового кровотечения она оставила одежду, в которой ходит женщина, у которой траур по мужу, находясь у себя дома. И одела красивые одежды, чтобы показать тем самым, что ее срок ’идды закончился, а не для того, чтобы показать свою красоту.
📚 Хадис привели Бухари под номером 3991 и Муслим под номером 1484.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения срока ’идды той женщины, у которой умер муж, если она была беременна.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Срок ’идда беременной женщины, у которой умер муж, заканчивается родами, даже если это будет очень коротким сроком.
2. Она должна родить все, что носит в своей утробе. Если, допустим, у нее близнецы в животе, то она должна родить обоих.
3. Ее ’идда заканчивается как только она родит, даже если у нее идет послеродовое кровотечение.
4. Ее траур заканчивается как только заканчивается ’идда.
5. Женщине, находящейся в трауре, запрещено одевать любую красивую одежду и любые украшения.
6. Дозволено женщине разговаривать с мужчиной, если она не боится фитны и если они не уединились.
7. Дозволено клясться для подтверждения чего-то, даже если на то не было причины.
8. Указание на богобоязненность женщин сподвижниц, да будет Аллах доволен всеми ими.
9. Узаконено женщине одевать на себя одежду во время выхода из дома, чтобы скрыть себя.
10. Довольство женщины является одним из условий замужества.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
11. Обязательность возвращения к Сунне во время разногласий.
12. Дозволено описывать Пророка ﷺ, называя его муфтием. Фетва — это сообщение о шариатском хукме, однако без обязательства, т.к. обязательно для исполнения только решение судьи /кадыя/.
13. Достоинство умершего не запрещает его жене выходить замуж после его смерти. Если она хочет, то выходит замуж, если не хочет, то не выходит.
👍49
۹۷۲ - عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله. فيقول: فمن خلق الله؟! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقرأ: آمنت بالله ورسله؛ فإن ذلك يذهب عنه». («الصحيحة» ۱۱٦).
— ’Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к одному из вас приходит шайтан и говорит: “Кто тебя создал?”, на что он отвечает: “Аллах”, тогда (шайтан) говорит: “А кто создал Аллаха?” Если кто либо из вас почувствует подобное, пусть прочтёт: “Уверовал я в Аллаха и Его посланников”, тогда эти наущения уйдут от него». («ас-Сахиха», 116).
— ’Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к одному из вас приходит шайтан и говорит: “Кто тебя создал?”, на что он отвечает: “Аллах”, тогда (шайтан) говорит: “А кто создал Аллаха?” Если кто либо из вас почувствует подобное, пусть прочтёт: “Уверовал я в Аллаха и Его посланников”, тогда эти наущения уйдут от него». («ас-Сахиха», 116).
👍57❤22
📜 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал» — или же он сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Тот, кто застал свое имущество в том виде, в котором он отдал его у человека, ставшего банкротом* [и не раздавшего это имущество], имеет больше прав на него [свое имущество] нежели кто-либо другой»».
* «аль-Муфлис» — банкрот — это тот, чьи долги стали больше, чем то, чем он владеет.
📚 Хадис привели Бухари под номером 2272 и Муслим под номером 1559.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения возврата владельцем своего определенного имущества, если оно находится у банкрота [который должен еще нескольким людям].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Оставшееся имущество того, кто стал банкротом делится справедливо между теми, кому он должен, если только у одного из них не будет отличительного права [то, что он застал у банкрота свое имущество в том виде, в котором отдавал ему], тогда ему отдается предпочтение.
2. Полнота исламского шариата и то, что он считается с правами людей.
3. Тот, кто застал свое имущество у банкрота, имеет больше прав на него, нежели другие [люди, которым должен банкрот], при следующих условиях: 1. Чтобы это имущество лежало у должника. Если же оно перешло другому, потому что он продал его, то тогда у тебя нет на него права. Если же он заложил это имущество, то у ученых есть два мнения на этот счет: [кто-то говорит, что ты имеешь право забрать, кто-то говорит, что нет]. 2. Чтобы это имущество было в том виде, в котором ты его дал, не изменилось, чтобы там не добавилось или не убавилось что-либо, т.к. [Пророк ﷺ] сказал: «В том виде, в котором он отдал его». 3. Чтобы не было так, чтобы часть этого имущества банкрот уже не отдал или не продал кому-либо, т.к. в риваяте Муслима пришло: «Не раздал его». 4. Чтобы ты не взял [до этого] у банкрота часть денег за это имущество [при продаже], т.е. ты не имеешь право на то, что уже продал, взяв за это деньги, т.к. право владения перешло ему.
4. Передатчики хадисов старались насколько это возможно дословно передавать хадисы, хоть и смысл и хукм были одни и те же [при разных вариантах выражений].
* «аль-Муфлис» — банкрот — это тот, чьи долги стали больше, чем то, чем он владеет.
📚 Хадис привели Бухари под номером 2272 и Муслим под номером 1559.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения возврата владельцем своего определенного имущества, если оно находится у банкрота [который должен еще нескольким людям].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Оставшееся имущество того, кто стал банкротом делится справедливо между теми, кому он должен, если только у одного из них не будет отличительного права [то, что он застал у банкрота свое имущество в том виде, в котором отдавал ему], тогда ему отдается предпочтение.
2. Полнота исламского шариата и то, что он считается с правами людей.
3. Тот, кто застал свое имущество у банкрота, имеет больше прав на него, нежели другие [люди, которым должен банкрот], при следующих условиях: 1. Чтобы это имущество лежало у должника. Если же оно перешло другому, потому что он продал его, то тогда у тебя нет на него права. Если же он заложил это имущество, то у ученых есть два мнения на этот счет: [кто-то говорит, что ты имеешь право забрать, кто-то говорит, что нет]. 2. Чтобы это имущество было в том виде, в котором ты его дал, не изменилось, чтобы там не добавилось или не убавилось что-либо, т.к. [Пророк ﷺ] сказал: «В том виде, в котором он отдал его». 3. Чтобы не было так, чтобы часть этого имущества банкрот уже не отдал или не продал кому-либо, т.к. в риваяте Муслима пришло: «Не раздал его». 4. Чтобы ты не взял [до этого] у банкрота часть денег за это имущество [при продаже], т.е. ты не имеешь право на то, что уже продал, взяв за это деньги, т.к. право владения перешло ему.
4. Передатчики хадисов старались насколько это возможно дословно передавать хадисы, хоть и смысл и хукм были одни и те же [при разных вариантах выражений].
👍24❤5
⬆️Если ты поделишься этим с другими, то так же будешь получать награду за всех кто читает.
👍23❤5
✅Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: “И даже чем джихад на пути Аллаха?!” Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого». аль-Бухари 2/162, 📕Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757. Здесь приводится версия ат-Тирмизи, а то, что между двух скобок является версией имама ад-Дарими 1/357.
🎗Всевышний Аллах сказал: «Поминайте имя Аллаха в дни известные» (аль-Хадж 22: 28).
Ибн ‘Аббас сказал: “«Дни известные» — это первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа”. См. “Сахих аль-Бухари” 📕1/321.
✅От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Ахмад 7/224, 📕ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
🎗Всевышний Аллах сказал: «Поминайте имя Аллаха в дни известные» (аль-Хадж 22: 28).
Ибн ‘Аббас сказал: “«Дни известные» — это первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа”. См. “Сахих аль-Бухари” 📕1/321.
✅От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Ахмад 7/224, 📕ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
👍29❤19
Audio
✅А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ⁉️
⭕️О ВЕЛИКИХ ДНЯХ
🎗10 ДНЕЙ ЗУЛЬ ХИДЖА
🍃НАЖМИ И ЗНАЙ ДА ПОЛЮБИТ НАС АЛЛАХ
✍️ШЕЙХ АЛЬ ФАУЗАН
⭕️О ВЕЛИКИХ ДНЯХ
🎗10 ДНЕЙ ЗУЛЬ ХИДЖА
🍃НАЖМИ И ЗНАЙ ДА ПОЛЮБИТ НАС АЛЛАХ
✍️ШЕЙХ АЛЬ ФАУЗАН
❤35👍28
Истихара намаз
Когда собираешься что-то сделать, и искренне хочешь, чтобы Аллах указал тебе правильное решение, то для этого нужно сначала совершить омовение (вуду) и дополнительную молитву в 2 ракаата.
После совершения молитвы следует прочитать особую Мольбу (Истихара)
_📜Сообщается, что Джабир бин Абдулла, да будет доволен им Аллах, сказал: -_
📜Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям, учил нас тому, что следует испрашивать помощи во всех делах подобно тому, как он учил нас той или иной суре из Корана, и говорил:
🍃"Если кто-то из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два ракаата, а потом скажет:🍃
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
📜Общий смысл этой молитвы:
"О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и Твоим могуществом и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (и человеку следует сказать, что он намерен сделать,) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или:...рано или поздно), то предопредели его мне, облегчи его для меня, а потом дай мне Своё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело окажется вредным для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то уведи его от меня, и уведи меня от него и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им".
Когда собираешься что-то сделать, и искренне хочешь, чтобы Аллах указал тебе правильное решение, то для этого нужно сначала совершить омовение (вуду) и дополнительную молитву в 2 ракаата.
После совершения молитвы следует прочитать особую Мольбу (Истихара)
_📜Сообщается, что Джабир бин Абдулла, да будет доволен им Аллах, сказал: -_
📜Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям, учил нас тому, что следует испрашивать помощи во всех делах подобно тому, как он учил нас той или иной суре из Корана, и говорил:
🍃"Если кто-то из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два ракаата, а потом скажет:🍃
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
📜Общий смысл этой молитвы:
"О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и Твоим могуществом и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (и человеку следует сказать, что он намерен сделать,) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или:...рано или поздно), то предопредели его мне, облегчи его для меня, а потом дай мне Своё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело окажется вредным для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то уведи его от меня, и уведи меня от него и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им".
👍104❤80🏆7