۹۷۲ - عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله. فيقول: فمن خلق الله؟! فإذا وجد ذلك أحدكم فليقرأ: آمنت بالله ورسله؛ فإن ذلك يذهب عنه». («الصحيحة» ۱۱٦).
— ’Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к одному из вас приходит шайтан и говорит: “Кто тебя создал?”, на что он отвечает: “Аллах”, тогда (шайтан) говорит: “А кто создал Аллаха?” Если кто либо из вас почувствует подобное, пусть прочтёт: “Уверовал я в Аллаха и Его посланников”, тогда эти наущения уйдут от него». («ас-Сахиха», 116).
— ’Аиша рассказывала, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, к одному из вас приходит шайтан и говорит: “Кто тебя создал?”, на что он отвечает: “Аллах”, тогда (шайтан) говорит: “А кто создал Аллаха?” Если кто либо из вас почувствует подобное, пусть прочтёт: “Уверовал я в Аллаха и Его посланников”, тогда эти наущения уйдут от него». («ас-Сахиха», 116).
👍57❤22
📜 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал» — или же он сказал: «Я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Тот, кто застал свое имущество в том виде, в котором он отдал его у человека, ставшего банкротом* [и не раздавшего это имущество], имеет больше прав на него [свое имущество] нежели кто-либо другой»».
* «аль-Муфлис» — банкрот — это тот, чьи долги стали больше, чем то, чем он владеет.
📚 Хадис привели Бухари под номером 2272 и Муслим под номером 1559.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения возврата владельцем своего определенного имущества, если оно находится у банкрота [который должен еще нескольким людям].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Оставшееся имущество того, кто стал банкротом делится справедливо между теми, кому он должен, если только у одного из них не будет отличительного права [то, что он застал у банкрота свое имущество в том виде, в котором отдавал ему], тогда ему отдается предпочтение.
2. Полнота исламского шариата и то, что он считается с правами людей.
3. Тот, кто застал свое имущество у банкрота, имеет больше прав на него, нежели другие [люди, которым должен банкрот], при следующих условиях: 1. Чтобы это имущество лежало у должника. Если же оно перешло другому, потому что он продал его, то тогда у тебя нет на него права. Если же он заложил это имущество, то у ученых есть два мнения на этот счет: [кто-то говорит, что ты имеешь право забрать, кто-то говорит, что нет]. 2. Чтобы это имущество было в том виде, в котором ты его дал, не изменилось, чтобы там не добавилось или не убавилось что-либо, т.к. [Пророк ﷺ] сказал: «В том виде, в котором он отдал его». 3. Чтобы не было так, чтобы часть этого имущества банкрот уже не отдал или не продал кому-либо, т.к. в риваяте Муслима пришло: «Не раздал его». 4. Чтобы ты не взял [до этого] у банкрота часть денег за это имущество [при продаже], т.е. ты не имеешь право на то, что уже продал, взяв за это деньги, т.к. право владения перешло ему.
4. Передатчики хадисов старались насколько это возможно дословно передавать хадисы, хоть и смысл и хукм были одни и те же [при разных вариантах выражений].
* «аль-Муфлис» — банкрот — это тот, чьи долги стали больше, чем то, чем он владеет.
📚 Хадис привели Бухари под номером 2272 и Муслим под номером 1559.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения возврата владельцем своего определенного имущества, если оно находится у банкрота [который должен еще нескольким людям].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Оставшееся имущество того, кто стал банкротом делится справедливо между теми, кому он должен, если только у одного из них не будет отличительного права [то, что он застал у банкрота свое имущество в том виде, в котором отдавал ему], тогда ему отдается предпочтение.
2. Полнота исламского шариата и то, что он считается с правами людей.
3. Тот, кто застал свое имущество у банкрота, имеет больше прав на него, нежели другие [люди, которым должен банкрот], при следующих условиях: 1. Чтобы это имущество лежало у должника. Если же оно перешло другому, потому что он продал его, то тогда у тебя нет на него права. Если же он заложил это имущество, то у ученых есть два мнения на этот счет: [кто-то говорит, что ты имеешь право забрать, кто-то говорит, что нет]. 2. Чтобы это имущество было в том виде, в котором ты его дал, не изменилось, чтобы там не добавилось или не убавилось что-либо, т.к. [Пророк ﷺ] сказал: «В том виде, в котором он отдал его». 3. Чтобы не было так, чтобы часть этого имущества банкрот уже не отдал или не продал кому-либо, т.к. в риваяте Муслима пришло: «Не раздал его». 4. Чтобы ты не взял [до этого] у банкрота часть денег за это имущество [при продаже], т.е. ты не имеешь право на то, что уже продал, взяв за это деньги, т.к. право владения перешло ему.
4. Передатчики хадисов старались насколько это возможно дословно передавать хадисы, хоть и смысл и хукм были одни и те же [при разных вариантах выражений].
👍24❤5
⬆️Если ты поделишься этим с другими, то так же будешь получать награду за всех кто читает.
👍23❤5
✅Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет любимей для Аллаха благодеяний [и нет более великой награды], чем за благодеяния, совершенные в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа». Его спросили: “И даже чем джихад на пути Аллаха?!” Он ответил: «И даже чем джихад на пути Аллаха, если не считать человека, вышедшего на пути Аллаха, рискуя своей жизнью и своим имуществом и не вернувшегося ни с чем из этого». аль-Бухари 2/162, 📕Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757. Здесь приводится версия ат-Тирмизи, а то, что между двух скобок является версией имама ад-Дарими 1/357.
🎗Всевышний Аллах сказал: «Поминайте имя Аллаха в дни известные» (аль-Хадж 22: 28).
Ибн ‘Аббас сказал: “«Дни известные» — это первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа”. См. “Сахих аль-Бухари” 📕1/321.
✅От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Ахмад 7/224, 📕ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
🎗Всевышний Аллах сказал: «Поминайте имя Аллаха в дни известные» (аль-Хадж 22: 28).
Ибн ‘Аббас сказал: “«Дни известные» — это первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа”. См. “Сахих аль-Бухари” 📕1/321.
✅От Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет для Аллаха дней, более великих и деяний более любимых, чем деяния совершенные в десять дней месяца Зуль-Хиджжа. Так увеличьте же в эти дни произнесение слов: “Субхана-Ллах”, “Альхамдули-Ллях”, “Ля иляха илля-Ллах” и “Аллаху акбар”». Ахмад 7/224, 📕ат-Табарани в “аль-Кабир” 3/110. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, аль-Хайсами и шейх Ахмад Шакир.
👍29❤19
Audio
✅А ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ⁉️
⭕️О ВЕЛИКИХ ДНЯХ
🎗10 ДНЕЙ ЗУЛЬ ХИДЖА
🍃НАЖМИ И ЗНАЙ ДА ПОЛЮБИТ НАС АЛЛАХ
✍️ШЕЙХ АЛЬ ФАУЗАН
⭕️О ВЕЛИКИХ ДНЯХ
🎗10 ДНЕЙ ЗУЛЬ ХИДЖА
🍃НАЖМИ И ЗНАЙ ДА ПОЛЮБИТ НАС АЛЛАХ
✍️ШЕЙХ АЛЬ ФАУЗАН
❤35👍28
Истихара намаз
Когда собираешься что-то сделать, и искренне хочешь, чтобы Аллах указал тебе правильное решение, то для этого нужно сначала совершить омовение (вуду) и дополнительную молитву в 2 ракаата.
После совершения молитвы следует прочитать особую Мольбу (Истихара)
_📜Сообщается, что Джабир бин Абдулла, да будет доволен им Аллах, сказал: -_
📜Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям, учил нас тому, что следует испрашивать помощи во всех делах подобно тому, как он учил нас той или иной суре из Корана, и говорил:
🍃"Если кто-то из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два ракаата, а потом скажет:🍃
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
📜Общий смысл этой молитвы:
"О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и Твоим могуществом и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (и человеку следует сказать, что он намерен сделать,) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или:...рано или поздно), то предопредели его мне, облегчи его для меня, а потом дай мне Своё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело окажется вредным для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то уведи его от меня, и уведи меня от него и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им".
Когда собираешься что-то сделать, и искренне хочешь, чтобы Аллах указал тебе правильное решение, то для этого нужно сначала совершить омовение (вуду) и дополнительную молитву в 2 ракаата.
После совершения молитвы следует прочитать особую Мольбу (Истихара)
_📜Сообщается, что Джабир бин Абдулла, да будет доволен им Аллах, сказал: -_
📜Посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям, учил нас тому, что следует испрашивать помощи во всех делах подобно тому, как он учил нас той или иной суре из Корана, и говорил:
🍃"Если кто-то из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два ракаата, а потом скажет:🍃
اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ – وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ
📜Общий смысл этой молитвы:
"О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и Твоим могуществом и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (и человеку следует сказать, что он намерен сделать,) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или:...рано или поздно), то предопредели его мне, облегчи его для меня, а потом дай мне Своё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело окажется вредным для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то уведи его от меня, и уведи меня от него и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им".
👍104❤80🏆7
📜 ’Аиша, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, рассказывала: «Мы совершали хадж вместе с Пророком ﷺ [в год прощального паломничества] и отправились [из Мины в Мекку] совершать таваф* [аль-ифада] в День жертвоприношения. И у Сафии [жены Пророка ﷺ] начались месячные, а Пророк ﷺ хотел от нее то, что обычно муж хочет от своей жены. Я сказала: «О посланник Аллаха, у нее начался хайд». [Пророк ﷺ] сказал: «Неужели она нас задержит?**» [Присутствующие] ему сказали: «О посланник Аллаха, она совершила основной таваф в День жертвоприношения». [Пророк ﷺ] сказал: «Тогда можете выходить [из Мекки]».
В другой версии хадиса сказано: Пророк ﷺ сказал: «Да поразит ее рана, да заболит у нее горло***, она совершила таваф в День жертвоприношения?» Ему сказали: «Да». Тогда он сказал [ей]: «Можешь уходить [из Мекки]».
* Паломник, совершающий хадж таматту’ должен совершить три тавафа: таваф /аль-кудум/ при совершении ’умры по прибытии в Мекку, основной таваф хаджа /аль-ифада/ в 10-й день зуль-хиджа и прощальный таваф /аль-вида/ по отбытии из Мекки.
** Пророк сказал это переживая, что по ее причине они не смогут покинуть Мекку и задержатся до тех пор, пока она не совершит основной таваф после того, как очистится после месячных.
*** Арабы использовали данные выражения для того, чтобы показать ужас и шок от услышанного, не имея ввиду основной смысл и не желая человеку сказанного на самом деле.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1440 и Муслим под номером 1211.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
Мать правоверных Сафия дочь Хуяйй ибн Ахтаба (см. хадис 206).
📝 Тема хадиса: Постановление менструального цикла /хайд/, который начался до совершения прощального тавафа.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать основной таваф хаджа — таваф аль-ифада в День жертвоприношения [в 10-й день зуль-хиджа].
2. Обязательность совершения основного тавафа не спадает по причине месячных [это указывает на то, что таваф аль-ифада является одним из столпов /рукн/ хаджа].
3. Таваф совершаемый женщиной, у которой идут месячные, не является действительным.
4. После второго выхода [когда человек полностью выходит] из ихрама становится дозволенным все, что было запрещено в этом состоянии, даже совокупление с женой.
5. С женщины, у которой идут менструации, спадает совершение прощального тавафа.
6. Запрещено совокупляться с женщиной, у которой идут месячные.
7. Обязательно следует сообщить человеку, который собирается совершить что-то запретное, [о запретности этого] если он не знает об этом.
8. Дозволено сообщать о том, о чем обычно стесняются говорить, если в этом есть польза.
9. [Пророк ﷺ] использовал намек, говоря о той вещи, о которой обычно стесняются говорить.
10. Нет спроса за то, что обычно люди используют из слов ду’а [против кого-то], если это не делается преднамеренно с целью, чтобы это случилось с человеком.
11. Красота отношения Пророка ﷺ к своей семье.
12. Женщина не выходит в сафар без махрама.
В другой версии хадиса сказано: Пророк ﷺ сказал: «Да поразит ее рана, да заболит у нее горло***, она совершила таваф в День жертвоприношения?» Ему сказали: «Да». Тогда он сказал [ей]: «Можешь уходить [из Мекки]».
* Паломник, совершающий хадж таматту’ должен совершить три тавафа: таваф /аль-кудум/ при совершении ’умры по прибытии в Мекку, основной таваф хаджа /аль-ифада/ в 10-й день зуль-хиджа и прощальный таваф /аль-вида/ по отбытии из Мекки.
** Пророк сказал это переживая, что по ее причине они не смогут покинуть Мекку и задержатся до тех пор, пока она не совершит основной таваф после того, как очистится после месячных.
*** Арабы использовали данные выражения для того, чтобы показать ужас и шок от услышанного, не имея ввиду основной смысл и не желая человеку сказанного на самом деле.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1440 и Муслим под номером 1211.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
Мать правоверных Сафия дочь Хуяйй ибн Ахтаба (см. хадис 206).
📝 Тема хадиса: Постановление менструального цикла /хайд/, который начался до совершения прощального тавафа.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать основной таваф хаджа — таваф аль-ифада в День жертвоприношения [в 10-й день зуль-хиджа].
2. Обязательность совершения основного тавафа не спадает по причине месячных [это указывает на то, что таваф аль-ифада является одним из столпов /рукн/ хаджа].
3. Таваф совершаемый женщиной, у которой идут месячные, не является действительным.
4. После второго выхода [когда человек полностью выходит] из ихрама становится дозволенным все, что было запрещено в этом состоянии, даже совокупление с женой.
5. С женщины, у которой идут менструации, спадает совершение прощального тавафа.
6. Запрещено совокупляться с женщиной, у которой идут месячные.
7. Обязательно следует сообщить человеку, который собирается совершить что-то запретное, [о запретности этого] если он не знает об этом.
8. Дозволено сообщать о том, о чем обычно стесняются говорить, если в этом есть польза.
9. [Пророк ﷺ] использовал намек, говоря о той вещи, о которой обычно стесняются говорить.
10. Нет спроса за то, что обычно люди используют из слов ду’а [против кого-то], если это не делается преднамеренно с целью, чтобы это случилось с человеком.
11. Красота отношения Пророка ﷺ к своей семье.
12. Женщина не выходит в сафар без махрама.
👍61❤15