Пусть Всевышний Аллах поможет нам быть из числа благодарных рабов, аамиин!
❤133👍30
Пусть Всевышний Аллах объединит нас на том, что Он любит и чем Он доволен аамиин!
👍85❤68🏆3🎉1
📜 Абу Катада аль-Харис ибн Раби’и аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас зайдет в мечеть, то пусть не садится, пока не прочитает два рака’ата»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 433 и Муслим под номером 714.
Передатчик хадиса: Абу Катада, да будет доволен им Аллах (см. хадис 15).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения того, кто сел, зайдя в мечеть, не прочитав два рака’ата.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. [Посланник Аллаха ﷺ] запретил тому, кто вошел в мечеть, садиться, пока он не прочитает два рака’ата — будь это два рака’ата обязательной молитвы /фард/ или дополнительной /нафль/.
2. Общий смысл хадиса указывает на то, что человек совершает эти два рака’ата, даже если зашел в мечеть в запретное [для совершения молитвы] время. И это наиболее правильное мнение.
3. Один рака’ат молитвы или молитва-джаназа не считаются [приветствием мечети].
📚 Хадис привели Бухари под номером 433 и Муслим под номером 714.
Передатчик хадиса: Абу Катада, да будет доволен им Аллах (см. хадис 15).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения того, кто сел, зайдя в мечеть, не прочитав два рака’ата.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. [Посланник Аллаха ﷺ] запретил тому, кто вошел в мечеть, садиться, пока он не прочитает два рака’ата — будь это два рака’ата обязательной молитвы /фард/ или дополнительной /нафль/.
2. Общий смысл хадиса указывает на то, что человек совершает эти два рака’ата, даже если зашел в мечеть в запретное [для совершения молитвы] время. И это наиболее правильное мнение.
3. Один рака’ат молитвы или молитва-джаназа не считаются [приветствием мечети].
👍38❤8
Сказал Всевышний Аллах: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким.» (Аз-Зарийат: 56-58).
Слова Аллаха «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» и следующие за ними аяты указывают на связь между поклонением и уделом. И что пропитание и удел человека зависят от совершенства его поклонения.
Каждый раз, как человек совершенствует поклонение, Аллах, Пречист Он и Возвышен, увеличивает ему пропитание.
Если скажут: «А как же относительно тех людей, у которых высокая степень поклонения, но они бедные?!» - то каков будет ответ?
(Один из слушателей): «Пропитание бывает душевное и телесное».
Правильно. Даже если они снаружи являются бедными и нуждающимися людьми, поистине, тот удел, которым Всевышний Аллах наделил их из веры, и что им посчастливилось погрузиться в чтение и выполнение повелений и запретов Аллаха, довольствоваться Его судьбой и предопределением, то это является более великим уделом, чем то изобилие и роскошь из средств передвижения, одежды и предметов гордости, в которой живут многие люди.
Большинство людей думают, что пропитание – это только телесное пропитание. Более великим уделом является
🌿Поистине, если сердцу человека было даровано подчинение Аллаху, Пречист Он и Возвышен, наслаждение верой, полезным знанием и благим делом, то это – самое великое богатство.
Слова Аллаха «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» и следующие за ними аяты указывают на связь между поклонением и уделом. И что пропитание и удел человека зависят от совершенства его поклонения.
Каждый раз, как человек совершенствует поклонение, Аллах, Пречист Он и Возвышен, увеличивает ему пропитание.
Если скажут: «А как же относительно тех людей, у которых высокая степень поклонения, но они бедные?!» - то каков будет ответ?
(Один из слушателей): «Пропитание бывает душевное и телесное».
Правильно. Даже если они снаружи являются бедными и нуждающимися людьми, поистине, тот удел, которым Всевышний Аллах наделил их из веры, и что им посчастливилось погрузиться в чтение и выполнение повелений и запретов Аллаха, довольствоваться Его судьбой и предопределением, то это является более великим уделом, чем то изобилие и роскошь из средств передвижения, одежды и предметов гордости, в которой живут многие люди.
Большинство людей думают, что пропитание – это только телесное пропитание. Более великим уделом является
богатство сердец и душ. 🌿Поистине, если сердцу человека было даровано подчинение Аллаху, Пречист Он и Возвышен, наслаждение верой, полезным знанием и благим делом, то это – самое великое богатство.
❤73👍47
📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал Му’азу, когда посылал его в Йемен: «Поистине, ты придешь к народу из числа людей Писания [т.е. к иудеям и христианам]. И когда ты прибудешь к ним, то [первым делом] призови их засвидетельствовать [сердцами и языками], что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха /Ля иляха илля Ллах, Мухаммад — расулю Ллах/. Если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Всевышний Аллах обязал их ежедневной пятикратной молитвой ночью и днем. Если они и в этом тебе подчинятся, то сообщи им, что Всевышний Аллах обязал их милостыней, которая берется у их богачей и отдается их беднякам. Если они и в этом тебе подчинятся, то сторонись их наилучшего [дорогого] имущества [когда будешь брать у них закят] и сторонись мольбы того, кому причинили зло [несправедливость]. Поистине, между этой мольбой и между Аллахом нет занавеса [преграды]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1425 и Муслим под номером 19.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: В этом хадисе разбираются разные темы, но то, что соответствует данной главе — это разъяснение положения /хукм/ закята.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено отправлять [в разные части света или же внутри страны] призывающих к Исламу и это является обязательным для правителя мусульман.
2. Обязательно следует рассказать тому, кого посылают с призывом о положении тех, к кому его отправляют, чтобы у него было представление о том, как себя с ними вести.
3. Следует начинать в призыве с наиболее важного, постепенно переходя к менее важному.
4. Не следует переходить к другой степени до тех пор, пока те, кого призывают, не обяжут себя тем, к чему их призывали до этого [и первым надо начинать с единобожия].
5. Степени призыва имеют следующий порядок:
— Призыв к свидетельству, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, потому что это является основой религии и поклонения не будут действительны без этой основы.
— Призыв к пятикратной молитве, потому что это является самым важным из телесных видов поклонения.
— Призыв к закяту, потому что это является самым важным видом поклонения имуществом.
6. Указание на то, что призыв к единобожию /таухид/ Всевышнего Аллаха и тому, что Мухаммад является Его посланником является самым важным из всех обязательств.
7. Обязательность пятикратной молитвы.
8. Молитва витр не является обязательной /фард/, потому что Пророк упомянул только пятикратную молитву, а витр не входит в них.
9. Обязательность выплаты закята с имущества, из которого выплачивается закят.
10. Одной из мудростей обязательности закята является покрытие нужд бедняков.
11. Дозволенность выплаты закята только одной из восьми категорий людей [которые перечислены в 60-м аяте суры «ат-Тауба»: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый»].
12. Узаконено выплачивать закят беднякам той местности, в которой находится человек.
13. Снимается обязанность выплаты закята с того, кто должен выплатить закят, если он отдаст его правителю или его представителю [т.е. с него снимается ответственность, даже если он не увидит как они распорядятся этим имуществом].
14. Предостережение для сборщика закята, чтобы он не забирал самое дорогое имущество у людей, потому что он может причинить людям несправедливость, обязывая из тем, чем они не обязаны.
15. Предостережение для сборщика закята, чтобы он не забирал самое худшее имущество у людей, потому что он может причинить вред людям, которым этот закят предназначен.
16. Дозволено тому, кому причинили зло, взывать против того, кто причинил ему зло в соответствии с его злом [главное, чтобы не перейти границы в ду’а].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1425 и Муслим под номером 19.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: В этом хадисе разбираются разные темы, но то, что соответствует данной главе — это разъяснение положения /хукм/ закята.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено отправлять [в разные части света или же внутри страны] призывающих к Исламу и это является обязательным для правителя мусульман.
2. Обязательно следует рассказать тому, кого посылают с призывом о положении тех, к кому его отправляют, чтобы у него было представление о том, как себя с ними вести.
3. Следует начинать в призыве с наиболее важного, постепенно переходя к менее важному.
4. Не следует переходить к другой степени до тех пор, пока те, кого призывают, не обяжут себя тем, к чему их призывали до этого [и первым надо начинать с единобожия].
5. Степени призыва имеют следующий порядок:
— Призыв к свидетельству, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, потому что это является основой религии и поклонения не будут действительны без этой основы.
— Призыв к пятикратной молитве, потому что это является самым важным из телесных видов поклонения.
— Призыв к закяту, потому что это является самым важным видом поклонения имуществом.
6. Указание на то, что призыв к единобожию /таухид/ Всевышнего Аллаха и тому, что Мухаммад является Его посланником является самым важным из всех обязательств.
7. Обязательность пятикратной молитвы.
8. Молитва витр не является обязательной /фард/, потому что Пророк упомянул только пятикратную молитву, а витр не входит в них.
9. Обязательность выплаты закята с имущества, из которого выплачивается закят.
10. Одной из мудростей обязательности закята является покрытие нужд бедняков.
11. Дозволенность выплаты закята только одной из восьми категорий людей [которые перечислены в 60-м аяте суры «ат-Тауба»: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый»].
12. Узаконено выплачивать закят беднякам той местности, в которой находится человек.
13. Снимается обязанность выплаты закята с того, кто должен выплатить закят, если он отдаст его правителю или его представителю [т.е. с него снимается ответственность, даже если он не увидит как они распорядятся этим имуществом].
14. Предостережение для сборщика закята, чтобы он не забирал самое дорогое имущество у людей, потому что он может причинить людям несправедливость, обязывая из тем, чем они не обязаны.
15. Предостережение для сборщика закята, чтобы он не забирал самое худшее имущество у людей, потому что он может причинить вред людям, которым этот закят предназначен.
16. Дозволено тому, кому причинили зло, взывать против того, кто причинил ему зло в соответствии с его злом [главное, чтобы не перейти границы в ду’а].
👍47❤5🍓2⚡1🎉1
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ возвестил о смерти ан-Наджаши [правителя Эфиопии] в тот день, когда он умер. Затем вышел [со сподвижниками] на мусолля [место, где совершалась праздничная молитва или специально отведенное для молитвы джаназа место], построил рядами [сподвижников] и совершил четыре такбира.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1188 и Муслим под номером 951.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каким образом совершается молитва джаназа над тем умершим, тело которого не присутствует там, где совершают над ним молитву.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать молитву джаназа над умершим, даже если он отсутствует. И это является обязательным /уаджиб/, если он умер в том месте, где никто над ним эту молитву не совершил. И Сунной является не совершать молитву за отсутствующего умершего, если за него уже кто-то помолился. [Исключением является то, если этот человек был близок к тебе или имел особое положение, доводом тому является случай, когда темнокожая женщина, убиравшаяся в мечети, умерла и Пророк ﷺ совершил за нее молитву джаназа над ее могилой, несмотря на то, что над ней уже помолились и похоронили].
2. Молитва за отсутствующего умершего совершается точно так же, как над умершим, тело которого присутствует — делаются четыре такбира и тому подобные вещи.
3. Узаконено имаму вставать вперед, а людям вставать в ряды за ним в молитве джаназа.
4. Указание на одно из знамений из знамений Пророка, т.к. он сообщил о смерти Наджаши именно в тот день, когда он умер.
5. Указание на достоинство Наджаши.
6. Дозволено сообщать о смерти человека и это является обязательным для того, чтобы совершить обязательные вещи в отношении него: совершить молитву над ним и похоронить его. И запрещено объявлять о смерти человека, если это делается для запретных вещей, как например, поминки или показать грусть за него или заниматься каким-то излишеством в отношении него.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1188 и Муслим под номером 951.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каким образом совершается молитва джаназа над тем умершим, тело которого не присутствует там, где совершают над ним молитву.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать молитву джаназа над умершим, даже если он отсутствует. И это является обязательным /уаджиб/, если он умер в том месте, где никто над ним эту молитву не совершил. И Сунной является не совершать молитву за отсутствующего умершего, если за него уже кто-то помолился. [Исключением является то, если этот человек был близок к тебе или имел особое положение, доводом тому является случай, когда темнокожая женщина, убиравшаяся в мечети, умерла и Пророк ﷺ совершил за нее молитву джаназа над ее могилой, несмотря на то, что над ней уже помолились и похоронили].
2. Молитва за отсутствующего умершего совершается точно так же, как над умершим, тело которого присутствует — делаются четыре такбира и тому подобные вещи.
3. Узаконено имаму вставать вперед, а людям вставать в ряды за ним в молитве джаназа.
4. Указание на одно из знамений из знамений Пророка, т.к. он сообщил о смерти Наджаши именно в тот день, когда он умер.
5. Указание на достоинство Наджаши.
6. Дозволено сообщать о смерти человека и это является обязательным для того, чтобы совершить обязательные вещи в отношении него: совершить молитву над ним и похоронить его. И запрещено объявлять о смерти человека, если это делается для запретных вещей, как например, поминки или показать грусть за него или заниматься каким-то излишеством в отношении него.
👍48❤10
عن أبي هريرة رضي اللّه عنه، أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «يَعْقِدُ الشَّيْطانُ على قافِيةِ رأسِ أحَدِكُم إذا هُوَ نَامَ ثَلاثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ على كُلّ عُقْدَةٍ مَكانَها: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَويلٌ فارْقُدْ، فإنِ اسْتَيْقَظَ وَذَكَرَ اللّه تعالى انْحَلَّت عُقْدَةٌ، فإن تَوْضأ انْحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فإنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّها فأصْبَحَ نَشِيطاً طيب النَّفْسِ، وإلاَّ أَصْبحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلانَ» هذا لفظ رواية البخاري، ورواية مسلم بمعناه، وقافية الرأس: آخره.
35 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них[1] (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, развяжется (и третий), и человек проснётся утром бодрым и довольным, в противном же случае он вcтанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым».[2]
[1] Это делается либо для того, чтобы узел был покрепче, либо для того, чтобы человек ничего не чувствовал.
[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1142 и Муслим 776. Здесь приводится версия аль-Бухари.
Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 2. О том, что желательно говорить после пробуждения. Хадис №35
35 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них[1] (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, развяжется (и третий), и человек проснётся утром бодрым и довольным, в противном же случае он вcтанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым».[2]
[1] Это делается либо для того, чтобы узел был покрепче, либо для того, чтобы человек ничего не чувствовал.
[2] Этот хадис приводят аль-Бухари 1142 и Муслим 776. Здесь приводится версия аль-Бухари.
Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 2. О том, что желательно говорить после пробуждения. Хадис №35
👍48❤19💯3🏆1
1. Чтение суры «аль-Ихляс» и двух последних сур Корана «мау’изатейн»: «аль-Фалякъ», «ан-Нас» три раза по утрам и вечерам.
📜 Передается от ‘Абдуллаха Ибн Хубайба, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды дождливой и очень тёмной ночью мы отправились к Пророку ﷺ, чтобы он помолился с нами, и застали его дома. Он сказал мне: «Читай», но я ничего не прочитал. Потом он снова велел: «Читай», но я ничего не прочитал. Потом он снова велел: «Читай», и я спросил: «О посланник Аллаха, что же мне читать?» Тогда он сказал: «Читай по три раза утром и вечером суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего».
📚 ат-Тирмизи 3575, Абу Дауд 5082, ан-Насаи 5443, Ахмад 5312. Хадис хороший как сказал имам ат-Тирмизи, ан-Науауи, а также шейх аль-Альбани в «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 649.
2. Слова «Бисми-Лляхи ллязи ля йадурру ма’а-смихи шайун филь-арды уа ля фис-самаа уа хуа ас-Сами’уль-’Алим» трижды по утрам и вечерам.
📜 Передается от Абаана бин ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал как ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто скажет три раза:
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّمَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ
/Бисми-Лляхи ллязи ля йадурру ма’а-смихи шейъун филь-арды уа ля фи-ссамааъ, уа хууа Ссами’уль-‘Алим/.
«С именем Аллаха, с именем которого не повредит ничего на земле и на небесах, и Он — Слышащий, Знающий» — того не постигнет нежданная беда до самого утра, а тот кто произнесет их утром три раза, того не постигнет нежданная беда до самого вечера». Затем передатчик этого хадиса сказал: «Однажды Абаана бин ‘Усмана постиг паралич, и человек который слышал от него этот хадис, с удивлением посмотрел на него, и Абаана бин ‘Усмана спросил его: «Почему ты так смотришь на меня? Клянусь Аллахом, я не солгал на ‘Усмана и ‘Усмана не солгал на Пророка ﷺ. Однако сегодня в этот день, который меня постигло то, что постигло, я был разгневан и забыл произнести эти слова».
📚 ат-Тирмизи 3385, Абу Дауд 5088, Ибн Маджах 3869, Ибн Хиббан в «Сахих» 2352.
📜 Передается от ‘Абдуллаха Ибн Хубайба, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды дождливой и очень тёмной ночью мы отправились к Пророку ﷺ, чтобы он помолился с нами, и застали его дома. Он сказал мне: «Читай», но я ничего не прочитал. Потом он снова велел: «Читай», но я ничего не прочитал. Потом он снова велел: «Читай», и я спросил: «О посланник Аллаха, что же мне читать?» Тогда он сказал: «Читай по три раза утром и вечером суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего».
📚 ат-Тирмизи 3575, Абу Дауд 5082, ан-Насаи 5443, Ахмад 5312. Хадис хороший как сказал имам ат-Тирмизи, ан-Науауи, а также шейх аль-Альбани в «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб» 649.
2. Слова «Бисми-Лляхи ллязи ля йадурру ма’а-смихи шайун филь-арды уа ля фис-самаа уа хуа ас-Сами’уль-’Алим» трижды по утрам и вечерам.
📜 Передается от Абаана бин ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал как ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто скажет три раза:
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّمَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَالسَّمِيعُ الْعَلِيمُ
/Бисми-Лляхи ллязи ля йадурру ма’а-смихи шейъун филь-арды уа ля фи-ссамааъ, уа хууа Ссами’уль-‘Алим/.
«С именем Аллаха, с именем которого не повредит ничего на земле и на небесах, и Он — Слышащий, Знающий» — того не постигнет нежданная беда до самого утра, а тот кто произнесет их утром три раза, того не постигнет нежданная беда до самого вечера». Затем передатчик этого хадиса сказал: «Однажды Абаана бин ‘Усмана постиг паралич, и человек который слышал от него этот хадис, с удивлением посмотрел на него, и Абаана бин ‘Усмана спросил его: «Почему ты так смотришь на меня? Клянусь Аллахом, я не солгал на ‘Усмана и ‘Усмана не солгал на Пророка ﷺ. Однако сегодня в этот день, который меня постигло то, что постигло, я был разгневан и забыл произнести эти слова».
📚 ат-Тирмизи 3385, Абу Дауд 5088, Ибн Маджах 3869, Ибн Хиббан в «Сахих» 2352.
👍61❤20💯5🍓3
📝От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений - смерть!».
📚ат-Тирмизи 2307, ан-Насаи 4/12, Ибн Маджах 4208. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хиббан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
📝Ибн ‘Умар рассказывал: “Однажды, когда я был с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), к нему пришел один человек из числа ансаров, поприветствовал его и спросил: “О посланник Аллаха, кто является самым лучшим из верующих?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Наилучший из них нравом». Тот спросил: “А кто из верующих самый умный?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто чаще других вспоминает о смерти, и лучше всех готовится к тому, что будет после нее. Они и есть умные!»”.
📚Ибн Маджах 4259, аль-Байхакъи в “аз-Зухд” 2/52. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами, хафиз аль-‘Иракъи назвали хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб” 4/197, “Маджма’у-ззауаид” 10/312, “Тахридж аль-Ихъя” 5/194.
«Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений - смерть!».
📚ат-Тирмизи 2307, ан-Насаи 4/12, Ибн Маджах 4208. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хиббан и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.
📝Ибн ‘Умар рассказывал: “Однажды, когда я был с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), к нему пришел один человек из числа ансаров, поприветствовал его и спросил: “О посланник Аллаха, кто является самым лучшим из верующих?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Наилучший из них нравом». Тот спросил: “А кто из верующих самый умный?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Тот, кто чаще других вспоминает о смерти, и лучше всех готовится к тому, что будет после нее. Они и есть умные!»”.
📚Ибн Маджах 4259, аль-Байхакъи в “аз-Зухд” 2/52. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами, хафиз аль-‘Иракъи назвали хадис хорошим. См. “ат-Таргъиб” 4/197, “Маджма’у-ззауаид” 10/312, “Тахридж аль-Ихъя” 5/194.
👍54❤19🍓3
ХАДИСЫ И АЯТЫ
📝От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений - смерть!». 📚ат-Тирмизи 2307, ан-Насаи 4/12, Ибн Маджах 4208. Имам Абу ‘Иса ат…
Кто самый лучший из верующих?
Кто самый умный из верующий?
Кто самый умный из верующий?
❤30👍7💯3