Forwarded from 𝐀𝐬 𝐒𝐚𝐣𝐝𝐚𝐡 / Исламские напоминания / Хадисы
Внимание!
Если в каналах появляется какая-то реклама,(пример выше на фото ) то не заходите по ней и тем более не подписывайтесь на рекламируемые каналы и группы,(где написано спонсировано) этим вы можете подвергнуть себя и своих близких опасности в религии и поддержать эти рекламируемые страницы своим любопытством, увеличивая количество их просмотров и их рейтинг.
⚡️Побойтесь АЛЛАХа, дабы Он уберег вас от всякого зла
Данную рекламу ставит сам телеграмм, мы ее отключить не можем
Если в каналах появляется какая-то реклама,(пример выше на фото ) то не заходите по ней и тем более не подписывайтесь на рекламируемые каналы и группы,(где написано спонсировано) этим вы можете подвергнуть себя и своих близких опасности в религии и поддержать эти рекламируемые страницы своим любопытством, увеличивая количество их просмотров и их рейтинг.
⚡️Побойтесь АЛЛАХа, дабы Он уберег вас от всякого зла
Данную рекламу ставит сам телеграмм, мы ее отключить не можем
👍75❤12🏆2💯1🍓1
𝐀𝐬 𝐒𝐚𝐣𝐝𝐚𝐡 / Исламские напоминания / Хадисы
Внимание! Если в каналах появляется какая-то реклама,(пример выше на фото ) то не заходите по ней и тем более не подписывайтесь на рекламируемые каналы и группы,(где написано спонсировано) этим вы можете подвергнуть себя и своих близких опасности в религии…
Гороскопы харам и ложь по Шариату!
Сообщается, что однажды люди задали пророку (мир ему и благословение Аллаха) вопрос о словах прорицателей, и он сказал: «Нет в них ничего истинного». Они сказали: “О посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят что-то, и это оказывается правдой!” Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это – слово, имеющее отношение к истине, которое джинн сначала похищает, а потом вкладывает в ухо своего друга (прорицателя), а они (прорицатели) примешивают к нему сотни лживых сообщений».
(Бухари5762,Муслим2228).
Сообщается, что однажды люди задали пророку (мир ему и благословение Аллаха) вопрос о словах прорицателей, и он сказал: «Нет в них ничего истинного». Они сказали: “О посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят что-то, и это оказывается правдой!” Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Это – слово, имеющее отношение к истине, которое джинн сначала похищает, а потом вкладывает в ухо своего друга (прорицателя), а они (прорицатели) примешивают к нему сотни лживых сообщений».
(Бухари5762,Муслим2228).
👍51❤14
⚠️Причина всех бед - грехи.
‼️Шейхуль-Ислам сказал:
«Если раб (Аллаха) будет убежден в том, что все неприятности постигают его по причине собственных грехов, то он раскаивается и просит прощения (у Аллаха за свои грехи), и не будет тратить время на осуждение, порицание и порочение людей».
إذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه اشتغل بالتوبة والاستغفار عن ذم الناس ولومهم والوقيعة فيهم
«📕Къа’ида фи-ссабр» 94
‼️Шейхуль-Ислам сказал:
«Если раб (Аллаха) будет убежден в том, что все неприятности постигают его по причине собственных грехов, то он раскаивается и просит прощения (у Аллаха за свои грехи), и не будет тратить время на осуждение, порицание и порочение людей».
إذا شهد العبد أن جميع ما يناله من المكروه فسببه ذنوبه اشتغل بالتوبة والاستغفار عن ذم الناس ولومهم والوقيعة فيهم
«📕Къа’ида фи-ссабр» 94
👍76❤21
📜 Джабир ибн ’АбдиЛлях, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Однажды пришел один человек [и сел в мечети] когда Пророк ﷺ обращался с пятничной хутбой к людям. [Пророк ﷺ остановил свою хутбу] и спросил [у него]: «Ты помолился [два рака’ата] о такой-то?» Тот ответил: «Нет». Тогда [Пророк ﷺ] сказал: «Встань и соверши их»».
В другой версии хадиса пришло: «Помолись два рака’ата».
В версии Муслима пришло: «Не затягивай эти два рака’ата».
📚 Хадис привели Бухари под номером 888 и Муслим под номером 875.
Передатчик хадиса: Джабир ибн ’Абдиллях, да будет доволен им Аллах (см. хадис 99).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения дозволенности разговора того, кто делает хутбу в пятничный день и молитвы в два рака’ата того, кто вошел в мечеть в тот момент, кто имам совершает хутбу.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено разговаривать имам-хатыбу во время джум’а [т.е. говорить слова, не связанные с проповедью], если в этом есть польза или нужда.
2. Узаконено совершать два рака’ата тому человеку, который вошел в мечеть даже во время хутбы.
3. Узаконено не удлинять эти два рака’ата и не добавлять ничего к ним [т.е. читать больше двух рака’атов].
4. Важность совершения молитвы приветствия мечети, потому что Пророк прервал свою хутбу и приказал совершить ее этому человеку несмотря на то, что дальнейшая хутба могла мешать молящемуся.
5. Указание на то, что читать меньше двух рака’атов не достаточно для приветствия мечети.
6. Узаконено подробно расспросить человека, совершившего нечто порицаемое [почему он совершил это], перед тем, как начать порицать его.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
7. В этом хадисе содержится опровержение ханафитам в огромном количестве положений шариата /ахкамов/.
В другой версии хадиса пришло: «Помолись два рака’ата».
В версии Муслима пришло: «Не затягивай эти два рака’ата».
📚 Хадис привели Бухари под номером 888 и Муслим под номером 875.
Передатчик хадиса: Джабир ибн ’Абдиллях, да будет доволен им Аллах (см. хадис 99).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения дозволенности разговора того, кто делает хутбу в пятничный день и молитвы в два рака’ата того, кто вошел в мечеть в тот момент, кто имам совершает хутбу.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено разговаривать имам-хатыбу во время джум’а [т.е. говорить слова, не связанные с проповедью], если в этом есть польза или нужда.
2. Узаконено совершать два рака’ата тому человеку, который вошел в мечеть даже во время хутбы.
3. Узаконено не удлинять эти два рака’ата и не добавлять ничего к ним [т.е. читать больше двух рака’атов].
4. Важность совершения молитвы приветствия мечети, потому что Пророк прервал свою хутбу и приказал совершить ее этому человеку несмотря на то, что дальнейшая хутба могла мешать молящемуся.
5. Указание на то, что читать меньше двух рака’атов не достаточно для приветствия мечети.
6. Узаконено подробно расспросить человека, совершившего нечто порицаемое [почему он совершил это], перед тем, как начать порицать его.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
7. В этом хадисе содержится опровержение ханафитам в огромном количестве положений шариата /ахкамов/.
👍62❤11
✍@BookHadith ХАДИСЫ
✍@AshShams_1ilm ЛЕКЦИИ
✍@As_Sajdahh НАПОМИНАНИЯ
⬆️Если ты поделишься этим с другими, то так же будешь получать награду за всех кто читает.
✍@AshShams_1ilm ЛЕКЦИИ
✍@As_Sajdahh НАПОМИНАНИЯ
⬆️Если ты поделишься этим с другими, то так же будешь получать награду за всех кто читает.
❤18👍9
Пусть Всевышний Аллах поможет нам быть из числа благодарных рабов, аамиин!
❤133👍30
Пусть Всевышний Аллах объединит нас на том, что Он любит и чем Он доволен аамиин!
👍85❤68🏆3🎉1
📜 Абу Катада аль-Харис ибн Раби’и аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-либо из вас зайдет в мечеть, то пусть не садится, пока не прочитает два рака’ата»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 433 и Муслим под номером 714.
Передатчик хадиса: Абу Катада, да будет доволен им Аллах (см. хадис 15).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения того, кто сел, зайдя в мечеть, не прочитав два рака’ата.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. [Посланник Аллаха ﷺ] запретил тому, кто вошел в мечеть, садиться, пока он не прочитает два рака’ата — будь это два рака’ата обязательной молитвы /фард/ или дополнительной /нафль/.
2. Общий смысл хадиса указывает на то, что человек совершает эти два рака’ата, даже если зашел в мечеть в запретное [для совершения молитвы] время. И это наиболее правильное мнение.
3. Один рака’ат молитвы или молитва-джаназа не считаются [приветствием мечети].
📚 Хадис привели Бухари под номером 433 и Муслим под номером 714.
Передатчик хадиса: Абу Катада, да будет доволен им Аллах (см. хадис 15).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения того, кто сел, зайдя в мечеть, не прочитав два рака’ата.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. [Посланник Аллаха ﷺ] запретил тому, кто вошел в мечеть, садиться, пока он не прочитает два рака’ата — будь это два рака’ата обязательной молитвы /фард/ или дополнительной /нафль/.
2. Общий смысл хадиса указывает на то, что человек совершает эти два рака’ата, даже если зашел в мечеть в запретное [для совершения молитвы] время. И это наиболее правильное мнение.
3. Один рака’ат молитвы или молитва-джаназа не считаются [приветствием мечети].
👍38❤8
Сказал Всевышний Аллах: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. Я не хочу от них никакого удела и не хочу, чтобы они кормили Меня. Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким.» (Аз-Зарийат: 56-58).
Слова Аллаха «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» и следующие за ними аяты указывают на связь между поклонением и уделом. И что пропитание и удел человека зависят от совершенства его поклонения.
Каждый раз, как человек совершенствует поклонение, Аллах, Пречист Он и Возвышен, увеличивает ему пропитание.
Если скажут: «А как же относительно тех людей, у которых высокая степень поклонения, но они бедные?!» - то каков будет ответ?
(Один из слушателей): «Пропитание бывает душевное и телесное».
Правильно. Даже если они снаружи являются бедными и нуждающимися людьми, поистине, тот удел, которым Всевышний Аллах наделил их из веры, и что им посчастливилось погрузиться в чтение и выполнение повелений и запретов Аллаха, довольствоваться Его судьбой и предопределением, то это является более великим уделом, чем то изобилие и роскошь из средств передвижения, одежды и предметов гордости, в которой живут многие люди.
Большинство людей думают, что пропитание – это только телесное пропитание. Более великим уделом является
🌿Поистине, если сердцу человека было даровано подчинение Аллаху, Пречист Он и Возвышен, наслаждение верой, полезным знанием и благим делом, то это – самое великое богатство.
Слова Аллаха «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» и следующие за ними аяты указывают на связь между поклонением и уделом. И что пропитание и удел человека зависят от совершенства его поклонения.
Каждый раз, как человек совершенствует поклонение, Аллах, Пречист Он и Возвышен, увеличивает ему пропитание.
Если скажут: «А как же относительно тех людей, у которых высокая степень поклонения, но они бедные?!» - то каков будет ответ?
(Один из слушателей): «Пропитание бывает душевное и телесное».
Правильно. Даже если они снаружи являются бедными и нуждающимися людьми, поистине, тот удел, которым Всевышний Аллах наделил их из веры, и что им посчастливилось погрузиться в чтение и выполнение повелений и запретов Аллаха, довольствоваться Его судьбой и предопределением, то это является более великим уделом, чем то изобилие и роскошь из средств передвижения, одежды и предметов гордости, в которой живут многие люди.
Большинство людей думают, что пропитание – это только телесное пропитание. Более великим уделом является
богатство сердец и душ. 🌿Поистине, если сердцу человека было даровано подчинение Аллаху, Пречист Он и Возвышен, наслаждение верой, полезным знанием и благим делом, то это – самое великое богатство.
❤73👍47
📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал Му’азу, когда посылал его в Йемен: «Поистине, ты придешь к народу из числа людей Писания [т.е. к иудеям и христианам]. И когда ты прибудешь к ним, то [первым делом] призови их засвидетельствовать [сердцами и языками], что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха /Ля иляха илля Ллах, Мухаммад — расулю Ллах/. Если они подчинятся тебе в этом, то сообщи им, что Всевышний Аллах обязал их ежедневной пятикратной молитвой ночью и днем. Если они и в этом тебе подчинятся, то сообщи им, что Всевышний Аллах обязал их милостыней, которая берется у их богачей и отдается их беднякам. Если они и в этом тебе подчинятся, то сторонись их наилучшего [дорогого] имущества [когда будешь брать у них закят] и сторонись мольбы того, кому причинили зло [несправедливость]. Поистине, между этой мольбой и между Аллахом нет занавеса [преграды]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1425 и Муслим под номером 19.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: В этом хадисе разбираются разные темы, но то, что соответствует данной главе — это разъяснение положения /хукм/ закята.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено отправлять [в разные части света или же внутри страны] призывающих к Исламу и это является обязательным для правителя мусульман.
2. Обязательно следует рассказать тому, кого посылают с призывом о положении тех, к кому его отправляют, чтобы у него было представление о том, как себя с ними вести.
3. Следует начинать в призыве с наиболее важного, постепенно переходя к менее важному.
4. Не следует переходить к другой степени до тех пор, пока те, кого призывают, не обяжут себя тем, к чему их призывали до этого [и первым надо начинать с единобожия].
5. Степени призыва имеют следующий порядок:
— Призыв к свидетельству, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, потому что это является основой религии и поклонения не будут действительны без этой основы.
— Призыв к пятикратной молитве, потому что это является самым важным из телесных видов поклонения.
— Призыв к закяту, потому что это является самым важным видом поклонения имуществом.
6. Указание на то, что призыв к единобожию /таухид/ Всевышнего Аллаха и тому, что Мухаммад является Его посланником является самым важным из всех обязательств.
7. Обязательность пятикратной молитвы.
8. Молитва витр не является обязательной /фард/, потому что Пророк упомянул только пятикратную молитву, а витр не входит в них.
9. Обязательность выплаты закята с имущества, из которого выплачивается закят.
10. Одной из мудростей обязательности закята является покрытие нужд бедняков.
11. Дозволенность выплаты закята только одной из восьми категорий людей [которые перечислены в 60-м аяте суры «ат-Тауба»: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый»].
12. Узаконено выплачивать закят беднякам той местности, в которой находится человек.
13. Снимается обязанность выплаты закята с того, кто должен выплатить закят, если он отдаст его правителю или его представителю [т.е. с него снимается ответственность, даже если он не увидит как они распорядятся этим имуществом].
14. Предостережение для сборщика закята, чтобы он не забирал самое дорогое имущество у людей, потому что он может причинить людям несправедливость, обязывая из тем, чем они не обязаны.
15. Предостережение для сборщика закята, чтобы он не забирал самое худшее имущество у людей, потому что он может причинить вред людям, которым этот закят предназначен.
16. Дозволено тому, кому причинили зло, взывать против того, кто причинил ему зло в соответствии с его злом [главное, чтобы не перейти границы в ду’а].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1425 и Муслим под номером 19.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: В этом хадисе разбираются разные темы, но то, что соответствует данной главе — это разъяснение положения /хукм/ закята.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено отправлять [в разные части света или же внутри страны] призывающих к Исламу и это является обязательным для правителя мусульман.
2. Обязательно следует рассказать тому, кого посылают с призывом о положении тех, к кому его отправляют, чтобы у него было представление о том, как себя с ними вести.
3. Следует начинать в призыве с наиболее важного, постепенно переходя к менее важному.
4. Не следует переходить к другой степени до тех пор, пока те, кого призывают, не обяжут себя тем, к чему их призывали до этого [и первым надо начинать с единобожия].
5. Степени призыва имеют следующий порядок:
— Призыв к свидетельству, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, потому что это является основой религии и поклонения не будут действительны без этой основы.
— Призыв к пятикратной молитве, потому что это является самым важным из телесных видов поклонения.
— Призыв к закяту, потому что это является самым важным видом поклонения имуществом.
6. Указание на то, что призыв к единобожию /таухид/ Всевышнего Аллаха и тому, что Мухаммад является Его посланником является самым важным из всех обязательств.
7. Обязательность пятикратной молитвы.
8. Молитва витр не является обязательной /фард/, потому что Пророк упомянул только пятикратную молитву, а витр не входит в них.
9. Обязательность выплаты закята с имущества, из которого выплачивается закят.
10. Одной из мудростей обязательности закята является покрытие нужд бедняков.
11. Дозволенность выплаты закята только одной из восьми категорий людей [которые перечислены в 60-м аяте суры «ат-Тауба»: «Пожертвования предназначены для неимущих и бедных, для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников. Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый»].
12. Узаконено выплачивать закят беднякам той местности, в которой находится человек.
13. Снимается обязанность выплаты закята с того, кто должен выплатить закят, если он отдаст его правителю или его представителю [т.е. с него снимается ответственность, даже если он не увидит как они распорядятся этим имуществом].
14. Предостережение для сборщика закята, чтобы он не забирал самое дорогое имущество у людей, потому что он может причинить людям несправедливость, обязывая из тем, чем они не обязаны.
15. Предостережение для сборщика закята, чтобы он не забирал самое худшее имущество у людей, потому что он может причинить вред людям, которым этот закят предназначен.
16. Дозволено тому, кому причинили зло, взывать против того, кто причинил ему зло в соответствии с его злом [главное, чтобы не перейти границы в ду’а].
👍47❤5🍓2⚡1🎉1
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ возвестил о смерти ан-Наджаши [правителя Эфиопии] в тот день, когда он умер. Затем вышел [со сподвижниками] на мусолля [место, где совершалась праздничная молитва или специально отведенное для молитвы джаназа место], построил рядами [сподвижников] и совершил четыре такбира.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1188 и Муслим под номером 951.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каким образом совершается молитва джаназа над тем умершим, тело которого не присутствует там, где совершают над ним молитву.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать молитву джаназа над умершим, даже если он отсутствует. И это является обязательным /уаджиб/, если он умер в том месте, где никто над ним эту молитву не совершил. И Сунной является не совершать молитву за отсутствующего умершего, если за него уже кто-то помолился. [Исключением является то, если этот человек был близок к тебе или имел особое положение, доводом тому является случай, когда темнокожая женщина, убиравшаяся в мечети, умерла и Пророк ﷺ совершил за нее молитву джаназа над ее могилой, несмотря на то, что над ней уже помолились и похоронили].
2. Молитва за отсутствующего умершего совершается точно так же, как над умершим, тело которого присутствует — делаются четыре такбира и тому подобные вещи.
3. Узаконено имаму вставать вперед, а людям вставать в ряды за ним в молитве джаназа.
4. Указание на одно из знамений из знамений Пророка, т.к. он сообщил о смерти Наджаши именно в тот день, когда он умер.
5. Указание на достоинство Наджаши.
6. Дозволено сообщать о смерти человека и это является обязательным для того, чтобы совершить обязательные вещи в отношении него: совершить молитву над ним и похоронить его. И запрещено объявлять о смерти человека, если это делается для запретных вещей, как например, поминки или показать грусть за него или заниматься каким-то излишеством в отношении него.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1188 и Муслим под номером 951.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каким образом совершается молитва джаназа над тем умершим, тело которого не присутствует там, где совершают над ним молитву.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать молитву джаназа над умершим, даже если он отсутствует. И это является обязательным /уаджиб/, если он умер в том месте, где никто над ним эту молитву не совершил. И Сунной является не совершать молитву за отсутствующего умершего, если за него уже кто-то помолился. [Исключением является то, если этот человек был близок к тебе или имел особое положение, доводом тому является случай, когда темнокожая женщина, убиравшаяся в мечети, умерла и Пророк ﷺ совершил за нее молитву джаназа над ее могилой, несмотря на то, что над ней уже помолились и похоронили].
2. Молитва за отсутствующего умершего совершается точно так же, как над умершим, тело которого присутствует — делаются четыре такбира и тому подобные вещи.
3. Узаконено имаму вставать вперед, а людям вставать в ряды за ним в молитве джаназа.
4. Указание на одно из знамений из знамений Пророка, т.к. он сообщил о смерти Наджаши именно в тот день, когда он умер.
5. Указание на достоинство Наджаши.
6. Дозволено сообщать о смерти человека и это является обязательным для того, чтобы совершить обязательные вещи в отношении него: совершить молитву над ним и похоронить его. И запрещено объявлять о смерти человека, если это делается для запретных вещей, как например, поминки или показать грусть за него или заниматься каким-то излишеством в отношении него.
👍48❤10