Интернет напомнил о моей научно-фантастической лекции)

Арагорн и Арвен: высокие отношения)
Даже не знаю, как это точнее выразить:

Aragorn and Arwen are 1st cousins 62 times removed.
Arwen is essentially Aragorn's great-60x aunt.

Дейенерис и Джон нервно курят в коридоре

6 эпизод "Дома Дракона" принес, как я и предполагала, очередное разочарование. Ну как так можно было слить линию Дейемона? И да, возможно, это прозвучит странно из моих уст, но это невыносимо - слышать, с каким высокомерием училки какая-то левая тетка объясняет ему прописные истины насчет власти и короны. Откуда бы, спрашивается, ей все это знать? А оттуда, что шоураннеры обязаны показать "сильный положительный женский характер". Рейнира с Алисентой уже отыгранные карты и недостаточно хороши.

Боги, боги, что ж они все портят, а.

В книге, напомню, Алис была любовницей одноглазого красавчика и да, она владела магией. Но не той степени, чтобы травить Дейемона и читать ему морали.

Интересно, мне одной одной Алис напоминает Клару из Доктора Кто? Типаж узнаваемый, в принципе.

Ну и еще одно замечание, глядя на нытье Рейниры. На самом деле шоураннеры боятся изображать сильных женщин. Или разучились это делать. Вспомните Дейенерис. Да хотя бы Серсею. Не говоря о бабуле Тирелл. Эти женщины знали, чего хотят.
А мы видели на их примере, как власть меняет человека. И это было весьма поучительное зрелище.

Теперь сравним их с Рейнирой, созданной для трона и лишенной его. Вспомним, какая она у Джорджа Мартина. А теперь увидим ее вечно ноющим и неуверенным в себе созданием, которую никто не воспринимает всерьез

Боги, да у нее даже королевской осанки не осталось, она горбится все время. Алисента зато нос рукой вытирает, да. И про то, что у королевы должна быть свита - нет, не слышали.

Дорожная история

СЕГОДНЯ В 17.00!!!

Полностью сегодняшняя программа

Трансляция будет тут: https://vk.com/centintresearch

Друзья, сегодня можно записаться на мой курс о фэнтези со скидкой)
https://stradarium.ru/fantasy

...обратите внимание - когда певцы на сцене наклоняют корпус вперед, это, как правило, говорит об их недостаточном профессионализме / неуверенности в себе. А теперь вспомните осанку Рейниры, точнее ее отсутствие.

В начале 7 эпизода она наклоняется вперед, вытягивает шею (как гусь, который хочет напугать), кривит рот - и все это для того, чтобы задать вопрос человеку перед ней: "Кто ты такой и с какого фига присвоил дракона Таргариенов".

Иными словами, Эмма ведет себя так, как надлежит в ее представлении вести себя пришедшему на разборки пацану. И нет, такая Рейнира недостойна занимать Железный трон и править Семи королевствами.

*отрекается от верности Черным и улетает вместе Дейемоном подальше*

Друзья, вот очень важный разговор трех замечательных медиевистов к столетию со дня рождения великого Арона Яковлевича Гуревича. Это на его статьи и комментарии мы ссылаемся, когда обсуждаем "Беовульфа", "Старшую Эдду" и различные категории средневековой культуры.

И да, мне посчастливилось увидеть и услышать его в РГГУ в 2005. Это был, насколько я помню, цикл из трех лекций. Он уже был незряч, на сцену ему помогала подняться его дочь Елена Ароновна. Он сел за стол, перед ним поставили микрофон - и он начал говорить. Огромная Центральная аудитория на Миусской площади в полной тишине внимала.

Справедливости ради, РГГУ того времени был плотно населен легендами. В коридорах истфила или ИВГИ вполне можно было столкнуться (точнее - почтительно раскланяться) с Елеазаром Моисеевичем Мелетинским, Юрием Владимировичем Манном, Натаном Давидовичем Тамарченко, Леонидом Михайловичем Баткиным, любимым моим научруком Алексеем Матвеевичем Зверевым...

Но они были - своими, родными, домашними. А Гуревич был гостем. Казалось, с нами говорит само Средневековье.
Ну или так казалось лично мне, восторженному начинающему преподавателю )))

Библиографию Арона Яковлевича помещаю отдельным постом

https://www.youtube.com/watch?v=HGvHmQBpkPA&ab_channel=%D0%9B%D0%98%D0%9A%D0%95%D0%99

Библиография Арона Яковлевича Гуревича (ч. 1):

Походы викингов. — М. : Наука, 1966. — 184 с. — (Научно-популярная серия).
Свободное крестьянство феодальной Норвегии. — М. : Наука, 1967. — 285 с.
Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. — М. : Высшая школа, 1970. — 224 с. — Переведена на шведский (1979), итальянский (1982, 1990) языки.
История и сага : о произведении Снорри Стурлусона «Хеймскрингла». — М. : Наука, 1972. — 200 с. — (Из истории мировой культуры).
Категории средневековой культуры. — М. : Искусство, 1972. — 320 с.
Норвежское общество в раннее средневековье : проблемы социального строя и культуры. — М. : Наука, 1977. — 337 с.
«Эдда» и сага. — М. : Наука, 1979. — 192 с. — (Из истории мировой культуры).
Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. — М.: Искусство, 1981. — 360 с.
Культура и общество средневековой Европы глазами современников. Exempla, XIII в. — М.: Искусство, 1989. — 366 с.
Гуревич А. Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства. — М.: Искусство, 1990. — 396 с. — 25 000 экз. — ISBN 5-210-00102-4.
Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». — М.: Индрик, 1993. — 328 с. — (Научная библиотека студента). — ISBN 5-85759-003-5.
Гуревич А. Я. Исторический синтез и Школа «Анналов». — М.: Университетская книга, Центр гуманитарных инициатив, 2018. — 432 с. — (Российские Пропилеи). — 1000 экз. — ISBN 978-5-98712-151-1.
Гуревич А. Я., Харитонович Д. Э. История средних веков. Учебник для средней школы. — М.: Интерпракс, 1994. — 333 с.
Словарь средневековой культуры / Под ред. А. Я. Гуревича. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003. — 632 с. — (Summa culturologiae). (Рецензия)
Гуревич А. Я. История историка. — М.: РОССПЭН, 2004. — 288 с. — (Зерно вечности). — 1500 экз. (Рецензия)
Индивид и социум на средневековом Западе. — М.: РОССПЭН, 2005. — 422 с.
переизд.: Индивид и социум на средневековом Западе. — СПб.: Александрия, 2009. — 492 с. — (Становление Европы). — ISBN 978-5-903445-08-0.
Гуревич А. Я. История — нескончаемый спор: Медиевистика и скандинавистика : статьи разных лет. — М.: РГГУ, 2005. — 899 с. — ISBN 5-7281-0657-9.

Библиография Арона Яковлевича Гуревича (ч. 2):
Избранные труды. Т. 1: Древние германцы. Викинги. — М.-СПб.: Университетская книга, 1999. — 352 с.
Избранные труды. Т. 2: Средневековый мир. — М.-СПб.: Университетская книга, 1999. — 560 с.
переизд.: Избранные труды. Средневековый мир. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2007. — 560 с.Избранные труды. Крестьянство средневековой Норвегии. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2006. — 368 с.
Избранные труды. Культура средневековой Европы. — СПб.: Издательство СПбГУ, 2006. — 544 с.
Гуревич. А. Я. Индивид: Статья для возможного в будущем «Толкового словаря средневековой культуры» // От мифа к литературе: Сборник в честь семидесятилетия Е. М. Мелетинского. — М., 1993.
Избранные труды. Норвежское общество. — М.: Традиция, 2009. — 470 с. — (Письмена времени).
Гуревич А. Я. Избранное: История — нескончаемый спор. — М.: Центр гуманитарных инициатив, 2017. — 464 с. — (Humanitas). — ISBN 978-5-98712-761-2.
Гуревич А. Я. Избранные труды. Древние германцы. Викинги / Сост. С. Я. Левит, И. А. Осиновская. — М.-СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2020. — 352 с. — (Письмена времени). — ISBN 978-5-98712-926-5.
Научные статьи
Колонизация Исландии // Учёные записки Калининского педагогического института. — Калинин : [б. и.], 1963. — Т. 35. — С. 212–245.
Норвежские бонды в XI–XII вв. // Средние века. — М. : Наука, 1963. — Вып. 24. — С. 24–54.
Норвежские лейлендинги в X–XI вв. : (к вопросу о феодально зависимом крестьянстве в Норвегии) // Скандинавский сборник. — Таллин : Эстгосиздат, 1963. — Вып. 7. — С. 7–43.
Норвежские бонды в XI–XII вв. : [продолжение] // Средние века. — М. : Наука, 1964. — Вып. 26. — С. 3–26.
О некоторых особенностях норвежского феодализма // Скандинавский сборник. — Таллин : Эстгосиздат, 1964. — Вып. 8. — С. 257–274.
Проблемы социальной истории Норвегии в IX–XII вв. // Учёные записки Калининского педагогического института. — Калинин : [б. и.], 1964. — Т. 38. — С. 354–381.
Общий закон и конкретная закономерность в истории // Вопросы истории. — 1965. — № 8. — С. 14–30.
Датские бурги и походы викингов // Вопросы истории. — 1966. — № 1. — С. 215–218.
Англосаксонский фолькленд и древненорвежский одаль : (опыт сравнительной характеристики дофеодальных форм землевладения) // Средние века. — М. : Наука, 1967. — Вып. 30. — С. 61–83.
Время как проблема истории культуры // Вопросы философии. — 1969. — № 3. — С. 105–116.
Об исторической закономерности // Философские проблемы исторической науки : [сб.] / отв. ред. А. В. Гулыга, Ю. А. Левада. — М. : Наука, 1969. — С. 51–79.
Представления о времени в средневековой Европе // История и психология : [сб.] / под ред. Б. Ф. Поршнева и Л. И. Анцыферовой. — М. : Наука, 1971. — С. 159–198.
К истолкованию «Песни о Риге» // Скандинавский сборник. — Таллин : Ээсти Раамат, 1973. — Вып. 18. — С. 159–174.
Народная культура раннего средневековья в зеркале «покаянных книг» // Средние века. — М. : Наука, 1973. — Вып. 37. — С. 28–54.
Пространственно-временной «континуум» «Песни о Нибелунгах» // Традиция в истории культуры : [сб.] / отв. ред. В. А. Карпушин. — М. : Наука, 1978. — С. 112–127.
О генезисе феодального государства // Вестник древней истории. — 1990. — № 1. — С. 101–106.
Теория формаций и реальность истории // Вопросы философии. — 1990. — № 11. — С. 31–43.
Вступительные статьи, предисловия
Старшая Эдда. М.: Издательство «Художественная литература», 1975.
Филипп Арьес: Смерть как проблема исторической антропологии. М.: Издательская группа «Прогресс» — «Прогресс-Академия», 1992.