Литовская аномалия

Был на праздновании Масленицы в Старом городе Вильнюса и поймал себя на странном, нероссийском ощущении. В чем же оно?

А в том, что на этом празднике не оказалось государства. Есть люди, которые поют и танцуют, но нет ни одного полицейского. Ни одного чиновника из Управления культуры. Никого, кто бы распоряжался и наставлял. Народ проявляет свою творческую самобытность без постороннего надзора, что в России совершенно невозможно. Российское государство  стремится тотально контролировать любое проявление жизни, будь то гражданский форум, празднование Масленицы или выращивание картошки. Оно, как параноик, лезет повсюду, где есть претензия хотя бы на малейшее проявление инициативы.

В Литве все наоборот. Особенно меня поразило, как при сжигании чучела Масленицы решили проблему пожароопасности. Веревку, за которую нельзя заступать, ДАЛИ В РУКИ ДЕТЯМ! Это не ограда, не проволока, не ряд охранников и полиции, а безопасность, построенная для детей руками детей. И в этой простоте есть некое абсолютно талантливое решение. Помните, как в России народу подавали блины на лопате? Это делалось для того, чтобы дотянуться через ограду. Нет ограды - нет и блинов на лопате.

Евгений Титов
02.03.2017

Милихан Шомахова -
Хъурян и уэрэд

Нобэрей махуэри, ей

Сегодняшний день

IуэхукIэ согъакIуэри сэ

Я провожу в хлопотах

Нобэрей махуэри, ей

Сегодняшний день

IуэхукIэ согъакIуэри сэ

Я провожу в хлопотах

Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,

Ах, души моей половинка,

Ныжэбэрей жэщхэри сыткIэ сыгъэкIуэну мыгъуэ сэ?

Как же мне провести сегодняшнюю ночь?

Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,

Ах, души моей половинка,

Ныжэбэрей жэщхэри сыткIэ сыгъэкIуэну мыгъуэ сэ?

Как же мне провести сегодняшнюю ночь?

Уи Iэлъын цыкIухэри, ей

Колечки твои маленькие

Iэпэр къекъузри, тхьэ

Жмут пальцы

Уи Iэлъын цыкIухэри, ей

Колечки твои маленькие

Iэпэр къекъузри, тхьэ

Жмут пальцы

Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,

Ах, души моей половинка,

Уи псалъэ IэфIхэми си гур къекъузри, тхьэ

Слова твои сладкие сжимают мое сердце

Еу мыгъуэ, си псэм и ныкъуэ,

Ах, души моей половинка,

Уи псалъэ IэфIхэми си гур къекъузри, тхьэ

Слова твои сладкие сжимают мое сердце

Многие наверное помнят, как наши дедушки и бабушки называли словом "сом" даже рубль. В Кабарде так говорят до сих пор, даже молодежь: "Зы сом мин щ1ыху къызэт". Или: "Зы сом си лъапсэм имылъ!"

Вот тот самый сом,  серебряная монета.

Валюта Черкессии

В Черкессии, как и в других странах Европы в XIII в., наибольшее хождение наряду с монетами, которые чеканились в том числе и в самой Черкесии, имели слитки серебра ладьевидной формы. Такие слитки именовались на латинском языке sommо/summi («слиток» или «тяжесть»), по-итальянски – soma /sonmo, по-французски – somme, по-черкесски – som/сом.

Сом имел эквивалент в определенном числе серебряных монет и
использовался и как деньги, и как денежная единица-номинал. Е.Д. Фелицын отмечал, что
черкесы даже после вхождения в Российскую империю, продолжают
оперировать старой  денежной системой. Так, русский рубль они называют som/сом. От этого слова по свойствам черкесского языка
произошли соманок (сомныкъуэ) и сомышь – четвертак... Наряду с сомом и монетами в это
время имели хождение и неметаллические деньги – бокассины.

В Черкессии в
качестве мерила ценности выступали также определенное количество быков или коров (щхьэ).

ГТРК "Адыгея" запускает проект "Уроки адыгейского языка". Получасовые телеуроки будут выходить каждую неделю, помогая желающим заговорить на языке древнего народа.

Первый выпуск выйдет в День адыгского языка и письменности, завтра, 14 марта.

ГТРК «Адыгея» | Подписаться
Смотрите нас на Rutube

Сегодня, 14 марта 2025 года, весь черкесский мир, в том числе представители черкесских диаспор, проживающих в странах Ближнего Востока, Европы и Америки, отмечает День черкесского языка и письменности. Этот день объединяет несколько миллионов людей, для которых язык, литература и культура являются основой национальной идентичности.

День черкесского языка и письменности широко празднуется и по всей братской Грузии ‒ с выставками, концертами и образовательными мероприятиями.

Черкесский канал поздравляет всех с этой знаменательной датой. От души желаем черкесам всего мира крепкого общенационального здоровья и процветания во всех сферах жизни, в сохранении и развитии языка, литературы, истории, культуры и демографии.

Черкесские названия деревьев и кустарников

Бук –
бжей - бук восточный
пчия - бук восточный (шапс.)

Граб –
тхуей (каб.)
тфие (шапс.)

Дуб –
чъыгай (шапс.)
жыгей (каб.)

Клен –
блашэ - остролистый, платановидный
блафцIэ - клен светлый

Ясень –
кIае

Ольха –
екIапцIэ (кях.)
екIей (шапс.)
екIеяпцIэ (шапс.)

Ива –
дзэл, дзэлдэгу - ива ломкая
дзэлкъэдабэ - ива серебристая, ива белая
дзэлыгъуэ - ива пурпурная, желтолоз
дзэлыпцIэ - ива серая

Липа –
бзыфы

Тополь –
щиху
щихуфIыцIэ - тополь черный, осокорь

Каштан –
шхъомччъыг - каштан посевной, каштан культурный

Вишня –
чэрэз (шапс.)
чэдыгъуэджыг

Черешня –
пчъэдыгъу (шапс.) - лесная и культурная

Абрикос –
абрикосей
аблэкосджыг

Самшит или кавказская пальма –
кIэщей и хэщъай (шапс., кях.)

Осина –
ныхае
ныхы (шапс.) - осина, тополь дрожащий

Пихта –
псае (кях., шапс.)

Акация –
кIарц и еще четыре наименования

Сосна –
нэрат
остыгъае (шапс.)

Негной или тис –
нэратей пхъэмышъу (кях.) - тис ягодный, дословный перевод с кях. «дерево не гниющее»
псейщэху (каб.)

Барбарис –
пэнапцIэ
пэнэшIуцIэ
банэ фIыцIэ

Кизил –
зае (кях., шапс.)

Лавровишня –
аIаджэ

Рододендрон кавказский –
аIуейшей
аIуейгъурц

Боярышник – хьэфIуантIей

Жимолость –
тэрджэн

Облепиха –
пэнапцIэ
къазмыкъпанэ - облепиха крушиновидная

Бересклет –
дадэгъэгуфIэ
пхъэзэз (кях.)
чыцIыпей

Орех –
дае

Фундук –
дэжьейIэрысэ

Лещина –
дамкуэ (шапсуг.)
дэжъый (кях.)

Слива –
адыгэпхъущтIэ (шапс.) - древ. сорт
къымцIэчъыг (кях.) - слива домашняя

Ель –
псае (кях., шапс.)

Хурма –
хъурмей

Инжир –
ахъо - фиговое дерево

Персик –
бжьыхьэкъыц, бджыхьэпэкхъупцIэ - шапсуг. сорт персика кхъупцэ (шапс.) - персик обыкновенный и еще 4-5 наименований сортов ранних и поздних

Айва –
айуэ
хьэиуэжыг
хьэиуей

Яблоня –
мые
мыIэрысей - яблоня домашняя
мыехафэ - яблоня восточная
мэзмей - лесная
мыефыж (шапс.) - летний сорт
мыещухъуэтIэжъ (шапс.) - зимний сорт
мыплъы (шапс.) зимний сорт
мысхъэмый (шапс.) - зимний сорт
мыцIэбы (шапс.) - зимний сорт
алэмый (шапс.)
мычэзэн (шапс.)
мышъхъ - яблоня восточная
щэхэщхьэмый (шапс.) - очень лежкий зимний сорт
Iэпэхомый (шапс.) - летний сорт

Груша –
къужъчъыг и еще порядка 9-10 наименований сортов

Финиковая пальма, финик обыкновенный –
чыцIыбжъэ

Бамбук –
шамбыр

Осина –
пхъэщабэ
пхъэфыжь (кях.) - осина, тополь дрожащий

Верба –
хьэдзэл - тополь серебристый
пхъэщабэху - тополь белый

Вяз, ильм –
тыкъуэнагъ и еще два наименования для вяза гладкого и вяза горного

Клен –
пцIащхъуай (шапс.)
шэзэещъэ (шапс.)

Вяз –
мыстхъэ (кях.) - пробковый, карагач
мысхъэ (шапс.) - вяз листоватый

Платан –
тхушэ
тхушэдеяфэ - платан восточный

Тис –
цIикъэ (шапс.)
нартей

Кедр –
шыкIуртIымей

Кипарис вечнозеленый –
шыкIуртIымщэху

Плющ –
шIамий

Виноград –
адыгэсанэ (древ. шапсуг.) - винный сорт, ягоды черного цвета
сан (шапс.) - виноград культурный
санэху - вин. культ. белые сорта
санэплъ - вин. культ. темно-красные сорта
санэщхъ (шапс.) - виноград дикий, лесной
санэалы (шапс.) - плантация вин. культ.

Терн, слива колючая –
пырэжъый (кях.)

Азалия желтая –
акъуей
аIуей

Дуб пробковый –
пхъэмышъу (шапс.)
пхъэмыфей (каб.)

Береза –
пхъэфые (шапс.)
пхъэхуей (каб.)

Алыча –
пхъэгулъ и еще порядка 7-8 наименований сортов

Шелковица –
бэидэкI
бэидэкIфыж - тутовое дерево белое
бэидэкIшIуцIэ - тутовое дерево черное

Сумах дубильный –
гъуапхъэ

Черкес — хан Улуса Джучи с 1374—1375 годах. Был одним из ордынских эмиров, управлявших территориями в окрестностях Сарая. Черкес контролировал Хаджи-Тархан, в которой чеканил собственную монету. Находился во враждебных отношениях с Урус-ханом и Каганбеком.

Живу в Большом Кичмае давно, хотя родом с Кабарды. Сначала я знала Руслана Индрисовича как обычного жителя Кичмая. А лично мы познакомились так.

Я работала в небольшом торговом ларьке прямо напротив дома Руслана. Однажды, много лет назад, я пришла на работу с сильной головной болью, мне было очень плохо. Вышла на улицу подышать. И в это самое время Руслан был у себя во дворе. Он сразу заметил, что мне не здоровится. Вышел со своего двора, подошёл ко мне и сказал, что может помочь.

Он взял мою ладонь одной рукой, другую руку положил мне на голову и велел мне закрыть глаза и слушать его. Я так и сделала. Он говорил о красоте природы, о Солнце. О том, что болезней никаких нет, это наши выдумки... О том, как прекрасна жизнь... Минут через 10-15 я забыла о головной боли. Мне стало хорошо и мир стал прекрасен.

С этого дня Руслан стал для меня особенным жителем Кичмая. Я поняла, что он не такой как все.

Хушт Мадина

На фото Гвашев Руслан и Хушт Мадина.
Большой Кичмай, 13.03.2025

#Гвашев@CircassianChannel

Религиозные воззрения у черкесов и у германцев

"У черкесов нет ни особых строений для молитвы, ни жертвенников. Храмом служит им заповедная роща под открытым небом. Единственный символ предмета поклонения их есть деревянный крест особой формы, в виде буквы Т, прислоненный к дереву. Кроме обрядов, исполняемых при молебствии, черкесы прибрежные имеют верования в единство Бога, в бессмертие души и в будущую жизнь, в которой воздаётся каждому по делам его земной жизни."
[Л.Я.Люлье, "Верования, религиозные обряды и предрассудки у черкесов".]

"Священные рощи, к которым никто не смел прикасаться, заменяли храм, были местом для молитв: в святость таких рощ и лесов, в их чудесную силу черкесы верили всей душой. Джемтлохский лес был например посвящен богу изобилия, Тхаголеггу, и ежегодно белая телка приносилась в этом лесу в жертву."
[Н.Дубровин, "Народы населяющие Кавказ", Том 1.]

"Германцы находят, что в следствие величия небожителей богов невозможно ни заключить внутри стен, ни придать им какие-либо черты сходства с человеческим обликом. И они посвящают им дубравы и рощи и нарекают их именами богов; и эти святилища отмечены только их благочестием."
[Корнелий Тацит «О происхождении германцев и местоположении Германии»]

Черкесский полк в Шаме (1930-е гг.), в состав которого входили и сирийские чеченцы. Командовал этим военным соединением Джавад Анзор (на фото в центре в черкеске, между французскими офицерами), мухаджир и воин, родом из Кабарды. Погиб, защищая новое Отечество кавказских переселенцев в 1948г. Похоронен в г. Ракка.

С прискорбием сообщаю о том, что на 77-м году жизни скончался выдающийся художник Феликс Муратович Петуваш.

Феликс Муратович стал выдающимся представителем современного изобразительного искусства, заслужив уважение и признание не только в России, но и за её пределами. С его именем связано формирование «графики Адыгеи».

В 1979 году Феликс Муратович организовал автономный Союз художников Адыгеи и долгое время возглавлял его, а также стоял у истоков открытия выставочного зала в Майкопе, что стало важным этапом в развитии художественной жизни региона. Обладал званиями заслуженного художника России и народного художника Адыгеи, был лауреатом Государственной премии и удостоен золотой медали Российской академии художеств.

От лица Министерства культуры Республики Адыгея выражаю искренние соболезнования родным, близким и всем, кто знал и ценил великого мастера. Его творчество будет жить в сердцах почитателей искусства, а память о нём навсегда останется в нашей культуре.

Почему мы не приемлем христианство

Если перефразировать заголовок этой статьи на "Почему мы не приемлем ислам", вместо "осетины" вставить "черкесы", а вместо христианства - ислам, то не нужно писать подобную статью о противоречии ислама традиционной черкесской религии и объяснять, почему без исконно черкесского мировоззрения и традиции нет черкеса. Только национальная религия и мировоззрение, традиции, Хабзэ и адыгабзэ хранят черкесов как народ. А всё чужое уничтожает, разрушает, ассимилирует.

#черкесскаярелигия@CircassianChannel

☀️⚡☀️⚡☀️
Уацамонгӕ -
Обращение к Уастырджы
☀️⚡☀️⚡☀️

Вокально-инструментальный ансамбль "Уацамонгӕ" при "Государственной Филармонии РСО-Алании, созданный в 15.12.2015г., состоит из пяти молодых людей и девушки.
Молодежь популяризует народную осетинскую культуру, поёт национальные песни, танцует национальные танцы. В их первом альбоме 14 героических и молитвенных песен, на первую песню-молитву из которого и снят этот клип.
В 2017 году ансамбль стал победителем вокального конкурса Северо-Кавказского форума "Машук".