​​Эпизод: Как черкесы защищали Черноморское побережье Черкесии!

«Наши пошли вперед. Вся дорога на протяжении с лишком 12 верст была непрерывным, ожесточенным боем. Между тем, черноморский флот провожал колонну. Страшными залпами всем бортом, он громил берег, вдоль которого лежала дорога, чтобы очистить ее для наших батальонов. Сидят (черкесы) и упорно ждут приближения нашей колонны!
Со своих завалов, пронизываемых ядрами сильной морской артиллерии, Убыхи бросались в шашки на плотную колонну штыков. Ядра, бомбы, гранаты бороздили землю, рвали в куски лес, покрывавший берег, и разносили повсюду смерть; все было тщетно, чтобы выбить горцев. Высокие деревья, срезанные, как тростник, снарядами огромного калибра, валились на землю, но засевшие по ветвями Убыхи не хотели оставить позицию. Забыв о бегстве, о возможности спасения, эти храбрые люди твердо ждали приближения наших батальонов, заботясь лишь о том, чтобы дороже продать свою жизнь.

Мне разсказывали два характеристических эпизода этого упорного боя. На завале, один убых, будучи раненый пулей в правую руку, схватил кинжал в левую и бросился на нашихъ солдат, уже приблизившихся к завалу. В это время, другая пуля поразила его в ногу; он упал, но пополз на встречу нашим и швырнул в батальон своим кинжалом».

Отечественные записки. С-пб. 1862 год.

В международных политически кругах о черкесах либо ничего не слышали, либо не воспринимают их как политическую нацию. И в странах проживания, в том числе на исторической Родине, черкесы от своего имени в политических процессах не участвуют.

О том, что для достижения своих целей черкесам нужно объединяться не только путем создания культурных организаций, но и политических, говорит черкес из Турции

➡️ Кобле Мустафа ⬅️

📚 Адыгабзэ 📖

4️⃣ Четвёртый урок

#адыгабзэ@CircassianChannel

Ехал всадник в дальний аул и по дороге ему повстречался всадник моложе его годами.

Я провожу тебя. Я стану твоим спутником! - сказал молодой. Они поехали рядом. На въезде в один из аулов младший вдруг сказал:

- Тут живет моя сестра! пришпорил коня и был таков... А утром, уже возвращаясь от сестры, застал старшего джигита сидящим на лошади на том же месте. И конь и человек были в снегу ночью шёл снег.

Как? - воскликнул молодой джигит. - Ты не уезжал отсюда?

- А как бы я уехал, если ты сказал: мы спутники? Что обо мне подумали бы другие? Ведь ты же не сказал мне, когда поехал к сестре «мы больше не спутники, Мисост...», вот я и ждал тебя...

Мисост Катей звали джигита...

В Стамбуле основан «Фонд института исследований черкесской истории - ÇERTAV»

Мурат Озден

«Черкесы — нация, в которой много образованных людей, но мало интеллектуалов».

Вы все прекрасно знаете. Сотни черкесских профессоров, врачей, инженеров, юристов, экономистов, художников и т. д. есть, но черкесы не могут войти в общественную повестку дня Турции и мира.

Сотни научных статей, книг, документальных и художественных фильмов пишутся о геноциде евреев, геноциде армян и курдском вопросе, но ничего, что могло бы повлиять на мировое общественное мнение, сделать в отношении черкесов не удается.

Причина этого в том, что нет интеллектуалов, которые могли бы «заставить черкесов решать свои проблемы», а наши образованные люди очень хотят работать на других.

Конечно, статьи, книги, документальные фильмы и фильмы об армянах, евреях и курдах пишутся не только людьми их собственных национальностей; это делают люди из других стран. Но тем, кто выполняет эту работу, предоставляются стипендии и награды, и им открываются пути в академический мир.

Нам также не нужно изобретать Америку заново. Мы решили, что, внедрив систему стипендий, вознаграждений и поддержки, которую внедрили другие, мы сможем подготовить как наших собственных интеллектуалов, так и друзей черкесов, которые будут поддерживать черкесскую нацию.

Ассоциации — это культурные учреждения и площадки для социализации. Фонды — это юридические организации, в которых ресурсы могут быть объединены для служения определенному делу.

Исходя из этой идеи, мы решили назвать Фонд «Фонд Института исследований геноцида черкесов», в честь величайшей катастрофы, когда-либо случившейся с черкесским делом, чтобы о ней можно было рассказать всему миру, и 16.12.2022 мы подготовили наш устав и подали заявку 27-му нотариусу Кадыкёя. Но название пришлось изменить на «Фонд «Институт исследований истории Черкесии», внеся изменения в устав у нотариуса.

Попечительский совет Фонда на заседании, состоявшемся 10.03.2025 г., сформировал следующие органы Фонда:
 
СОВЕТ ДИРЕКТОРОВ
 
Действительные члены

1-) Мурат Озден-Президент
2-) Эмине Арсландок Сезгин-Вице-президент
3-) Нусрет Бас
4-) Мустафа Саадет
5-) Эрол Караель
6-) Эрдинч Коджаер
7-) Бехидже Тугчехан Эрдоган
 
Альтернативные члены
1-) Йылмаз Донмез
2-) Сине Альбина Озден
3-) Тургай Туме
4-) Сабан Кайнар
5-) Якоб Айсан
 
СОВЕТ АУДИТОРОВ
 
Действительные члены

1-) Айше Пискин Озинджи
2-) Серкан Илтер
3-) Реджеп Гюлер
 
Альтернативные члены

1-) Фарук Арсландок
2-) Дила Рейхан Коджаер
 
Кроме того, в состав Ученого совета, который указан в статье 28 нашего Устава, входят следующие лица:
 
1-) Профессор, доктор наук Нургюн Коч
2-) Проф. д-р. Фетхи Гунгор
3-) Проф. д-р. Нафиз Ток
4-) Проф. д-р. Али Фуат Тари
5-) Проф. д-р. Лидер Думан
6-) Доц. Профессор, доктор Мустафа Джанбек
7-) Доц. Профессор, доктор Омер Каратас
8-) Доц. Профессор, доктор Нилгун Элам
9-) Доктор Эмир Фатих Акбулат
10-) Доктор. Юсуф Бахадир Кескин
11-) Эльбруз Аксой (работает над докторской диссертацией в Нидерландах по теме геноцида черкесов)
 
Мы начали путь воспитания собственной интеллигенции. Усилия прикладываем мы, поддерживает – черкесский народ.
Да благословит нас Бог!

Адрес фонда:
Район Фейзулла, Район Ататюрк, улица Тарла, №: 1, Этаж: 2
Малтепе-Стамбул
Контакты: 0 532 - 425 08 91

"Основу карачаевцев заложила группа беглецов из Крымского ханства, не примирившихся с игом татарских ханов и искавшая себе в горах Кавказа убежища."

[Умар Алиев, "Очерки революционного движения в Карачае"]

"При приближении экспедиции жители соседних гор, встревоженные видом войск, направили депутацию, чтобы узнать о цели этих военных приготовлений. Первыми представились карачаевцы, сопровождаемые их муллой...
Я немало подивился той радости, которую они проявили, узнав, что я — мадьяр и что моей целью являются розыски колыбели моих предков; но ещё больше меня поразили их заверения в том, что они вовсе не принадлежат к племени древних мадьяр, что некогда они занимали, по преданиям их страны, плодородные земли от Азова до Дербента. Они добавили, что их нация проживала за Кубанью, в степях, занятых ныне казаками-черноморцами; что в те времена они соседствовали с могущественным народом, который угнетал их и требовал с них дань в виде одной белой коровы с черной головой или, за неимением таковой, трех обычных коров с каждой семьи, что, измученные поборами их соседей, они решили перейти на левый берег Кубани и укрыться в неприступных горах, чтобы вести там независимое существование; что, наконец, они пришли к нынешним местам своего пребывания, предводительствуемые вождем по имени Карачай, по имени которого вся их народность приняла свое название и сохраняет его до сих пор, хотя семейство Карачай уже угасло."

[Жан-Шарль де Бесс , «Путешествие в Крым, на Кавказ, в Грузию, Армению, Малую Азию и Константинополь в 1829–1830 гг.»]

Шамсудин Негуч

Я давно задался вопросом о сути Адыгэ Хабзэ, несмотря на то, что с течением времени оно трансформировалось.

Итогом моих размышлений стало убеждение, что сутью, основой Хабзэ являлось возведённое в культ уважение к личному пространству человека, независимо от возраста и пола.

Черкес дорожил своим личным пространством и потому он построил отдельный дом для гостя. Поэтому свято исполнялся забываемый сегодня обычай избегания, поэтому в амурных отношениях последнее слово было за девушкой, и именно отсюда растут корни аталычества.
Даже если вслушаться в слово "егъаш1" - "научи", я явно слышу "не мешай делать".

Мы, выросшие в совершенно другой парадигме, забыли об этом. Нас научили, что личного пространства уже нет, что мы - винтики в огромном механизме государства, что насилие над личностью это нормально...
Именно эту черту из нас вытравили.

Сегодня была в одной из школ Нальчика — и с порога охранник заговорил со мной на черкесском. И не только со мной: с учениками, персоналом, посетителями, со всеми, для кого адыгэбзэ родной язык. Услышала, как учитель говорит с родителем по телефону — тоже на черкесском. Ученики между собой и с сотрудниками свободно болтают на адыгэбзэ.

Почему я об этом рассказываю? Потому что в интернете часто встречаются посты о том, что якобы в школах запрещают родные языки. На своём опыте пока ничего подобного не видела. Делюсь, потому что такие моменты хочется замечать и ценить.

Различные военные игры были неотъемлемой частью почти всех традиционных черкесских народных гуляний, даже свадеб. Они позволяли юношам не только проявить свои таланты, но и помогали отрабатывать многие тактические маневры, используемые во время военных действий.

Скамья для игры в «Лабиринт» - «Гъунд-гъунд-къал» является одним из самых ценных и интересных экспонатов в Национальном музее Республики Адыгея. Сохранилась только одна такая скамья.

Игра была разработана для развития стратегического мышления. Её правила просты: два противника сидели на концах скамьи. Один атаковал, а другому приходилось защищать свою крепость, игровое пространство. Болельщики наблюдали за битвой.

Оба игрока держали специальные палки с конусообразным концом. Внутри игрового поля одна палка двигалась навстречу другой, и если начальник обороны встречал врага на своем пути, атака на крепость считалась отраженной. Но если захватчик достигал центра поля без столкновения с противником, это означало, что ему удалось захватить крепость.

Борьба, которую мы ведем, не является чем-то новым, отличным от того, что делали наши предки в период до изгнания. Они связывались с влиятельными государствами того времени и искали поддержки в своей борьбе за свободу. Даже если бы долгожданная поддержка не была найдена, лучшего варианта против жестокого и свирепого врага не было.

Сегодня, столкнувшись с российской тиранией и беззаконием, у нас, черкесов, нет иного выбора, кроме как обращаться в другие страны и искать поддержки в нашей борьбе за существование.

Чтобы сохранить наше политическое, культурное и этническое существование, мы должны развивать солидарность и сотрудничество с международными субъектами и добиваться того, чтобы третьи стороны подтвердили все наши узурпированные права, особенно наше право на жизнь, в рамках международного права. Те, кто знает международную систему, понимают, что это самая важная инвестиция в будущее.

Нечего сказать тем, кто надеется выиграть от развития диалога с русскими и кто не хочет признать, что, несмотря на эту пророссийскую позицию, наш политический статус в глазах России за последние 50 лет не улучшается, а ухудшается, кто не хочет видеть последствия интенсивной политики русификации и кто не хочет понимать важность нашей борьбы.

Это пророссийская позиция. С помощью фольклорных развлечений и искусственных программ общество оказалось в ловушке невосприимчивого, нетребовательного образа мышления, придающего большое значение малым утешениям и боящегося даже думать о реальных проблемах, не говоря уже о том, чтобы говорить о них.

Мало того, они также взяли на себя роль культурного посла России в диаспоре. Преподавание русского языка, организация мероприятий с российскими флагами и многое другое...

Тем не менее, мы продолжим защищать борьбу наших предков и наши узурпированные права от всего этого пророссийского настроя. Мы установим отношения и, по возможности, сотрудничество с каждой стороной, которая примет нас в качестве собеседника. Мы постараемся всеми способами подтвердить наше существование и права на политической арене.

Вопрос, который должен задать себе каждый черкес: «Где ты находишься в этой борьбе за существование и сохранение принадлежности к черкесскому народу?»

Свобода — это состояние души, и мыслить свободно можно даже в тюрьме.

Те, кто остаются невосприимчивыми, бездеятельными и бесчувственными, словно скованными, несмотря на то, что их окружают разные возможности, настолько беспомощны, что даже не могут осознать, что их разум находится в плену.

Они никогда не увидят, что можно сделать, и никогда не признАют важность того, что было сделано. Приветствую свободомыслящие души!

Объединенный Черкесский Совет