Шамсудин Негуч

Я давно задался вопросом о сути Адыгэ Хабзэ, несмотря на то, что с течением времени оно трансформировалось.

Итогом моих размышлений стало убеждение, что сутью, основой Хабзэ являлось возведённое в культ уважение к личному пространству человека, независимо от возраста и пола.

Черкес дорожил своим личным пространством и потому он построил отдельный дом для гостя. Поэтому свято исполнялся забываемый сегодня обычай избегания, поэтому в амурных отношениях последнее слово было за девушкой, и именно отсюда растут корни аталычества.
Даже если вслушаться в слово "егъаш1" - "научи", я явно слышу "не мешай делать".

Мы, выросшие в совершенно другой парадигме, забыли об этом. Нас научили, что личного пространства уже нет, что мы - винтики в огромном механизме государства, что насилие над личностью это нормально...
Именно эту черту из нас вытравили.

Сегодня была в одной из школ Нальчика — и с порога охранник заговорил со мной на черкесском. И не только со мной: с учениками, персоналом, посетителями, со всеми, для кого адыгэбзэ родной язык. Услышала, как учитель говорит с родителем по телефону — тоже на черкесском. Ученики между собой и с сотрудниками свободно болтают на адыгэбзэ.

Почему я об этом рассказываю? Потому что в интернете часто встречаются посты о том, что якобы в школах запрещают родные языки. На своём опыте пока ничего подобного не видела. Делюсь, потому что такие моменты хочется замечать и ценить.

Различные военные игры были неотъемлемой частью почти всех традиционных черкесских народных гуляний, даже свадеб. Они позволяли юношам не только проявить свои таланты, но и помогали отрабатывать многие тактические маневры, используемые во время военных действий.

Скамья для игры в «Лабиринт» - «Гъунд-гъунд-къал» является одним из самых ценных и интересных экспонатов в Национальном музее Республики Адыгея. Сохранилась только одна такая скамья.

Игра была разработана для развития стратегического мышления. Её правила просты: два противника сидели на концах скамьи. Один атаковал, а другому приходилось защищать свою крепость, игровое пространство. Болельщики наблюдали за битвой.

Оба игрока держали специальные палки с конусообразным концом. Внутри игрового поля одна палка двигалась навстречу другой, и если начальник обороны встречал врага на своем пути, атака на крепость считалась отраженной. Но если захватчик достигал центра поля без столкновения с противником, это означало, что ему удалось захватить крепость.

Борьба, которую мы ведем, не является чем-то новым, отличным от того, что делали наши предки в период до изгнания. Они связывались с влиятельными государствами того времени и искали поддержки в своей борьбе за свободу. Даже если бы долгожданная поддержка не была найдена, лучшего варианта против жестокого и свирепого врага не было.

Сегодня, столкнувшись с российской тиранией и беззаконием, у нас, черкесов, нет иного выбора, кроме как обращаться в другие страны и искать поддержки в нашей борьбе за существование.

Чтобы сохранить наше политическое, культурное и этническое существование, мы должны развивать солидарность и сотрудничество с международными субъектами и добиваться того, чтобы третьи стороны подтвердили все наши узурпированные права, особенно наше право на жизнь, в рамках международного права. Те, кто знает международную систему, понимают, что это самая важная инвестиция в будущее.

Нечего сказать тем, кто надеется выиграть от развития диалога с русскими и кто не хочет признать, что, несмотря на эту пророссийскую позицию, наш политический статус в глазах России за последние 50 лет не улучшается, а ухудшается, кто не хочет видеть последствия интенсивной политики русификации и кто не хочет понимать важность нашей борьбы.

Это пророссийская позиция. С помощью фольклорных развлечений и искусственных программ общество оказалось в ловушке невосприимчивого, нетребовательного образа мышления, придающего большое значение малым утешениям и боящегося даже думать о реальных проблемах, не говоря уже о том, чтобы говорить о них.

Мало того, они также взяли на себя роль культурного посла России в диаспоре. Преподавание русского языка, организация мероприятий с российскими флагами и многое другое...

Тем не менее, мы продолжим защищать борьбу наших предков и наши узурпированные права от всего этого пророссийского настроя. Мы установим отношения и, по возможности, сотрудничество с каждой стороной, которая примет нас в качестве собеседника. Мы постараемся всеми способами подтвердить наше существование и права на политической арене.

Вопрос, который должен задать себе каждый черкес: «Где ты находишься в этой борьбе за существование и сохранение принадлежности к черкесскому народу?»

Свобода — это состояние души, и мыслить свободно можно даже в тюрьме.

Те, кто остаются невосприимчивыми, бездеятельными и бесчувственными, словно скованными, несмотря на то, что их окружают разные возможности, настолько беспомощны, что даже не могут осознать, что их разум находится в плену.

Они никогда не увидят, что можно сделать, и никогда не признАют важность того, что было сделано. Приветствую свободомыслящие души!

Объединенный Черкесский Совет

📚 Адыгабзэ 📖

5️⃣ Пятый урок

#адыгабзэ@CircassianChannel

​​Флаг: Почему он важен для Нации?

Флаг — это не просто кусок ткани. Это мощный символ, олицетворяющий идентичность народа, его историю и устремления в будущее. Для наций флаги являются ярким выражением принадлежности, единства и стремления к свободе. Однако для черкесского народа эти смысловые слои приобретают особенно глубокое значение.

Черкесы — народ, переживший геноцид и массовое изгнание в XIX веке, насильно оторванный от своей родины и рассеянный по всему миру. Сегодня миллионы черкесов живут вдали от своей исторической родины — Черкесии. В таких условиях флаг становится не просто символом, а мостом, связывающим их с родной землей. Для народа, живущего в диаспоре, флаг — это способ сохранить свою идентичность, помнить о своем существовании и объединяться.

Вынос флага в диаспоре — это акт сопротивления. Это тихий протест против забвения, ассимиляции и молчания. Каждый флаг, вывешенный на балконе, — это неугасающая память. Флаг, передаваемый из рук в руки на митингах, свадьбах и похоронах, — это сердцебиение народа, говорящее: «Мы всё ещё здесь».

В последние годы черкесы вновь сделали свой флаг центром политического поля. Держаться за флаг — значит бороться не только за прошлое, но и за будущее.

Самый простой, но эффективный способ не забывать историю своего народа — это не забывать его флаг.

Для черкесов флаг символизирует возвращение, олицетворяет сопротивление и несёт надежду на то, что однажды он вновь взовьётся над Черкесией.

Молодёжь Черкесии
21.04.2025

Однажды в Иордании

Как черкесы пережили период, который называют «чёрным сентябрём».

Тахир Бизбей — преподаватель филологии из Турции, специалист по черкесской прессе и языкам. Работал с архивами на Северном Кавказе, свободно владеет русским языком.

Будучи черкесом по происхождению, как и многие потомки изгнанников, носит османизированную фамилию — в странах рассеяния, в том числе в Турции, черкесам пришлось встраиваться в местную систему имён.

Человек не публичный, держится в тени, пишет редко и не стремится к известности. Такой тип авторов среди диаспоры не редкость. Живёт в старом доме стамбульского Балата.

Недавно Тахир начал публиковать главы из своего романа о судьбе черкеса в изгнании Нури Цагова «Алфавит без отечества». Это художественный взгляд на время, когда черкесы искали язык, опору и себя между Стамбулом, Кавказом и империями, попытка «разговора сквозь столетие».

Будет время — прочтите первые главы этого романа. Тахир будет признателен за ваши мысли и обратную связь. Для него важно услышать мнение тех, кто чувствует тему не по учебникам.

➡️  Голос Нури  ⬅️

Салам алейкум. Читаю, всё, что выкладывает. Очень интересно. Написано легко, и читаю не отрываясь. Жду следующих глав. Самое главное, это то, что автор смог передать все чувства и эмоции персонажей. Ощущаешь эту безысходность положения целой нации. Отчаяние, растерянность которые моментами накрывают главного героя. Чувствуются, моменты сомнений, и то, как они сменяются твердой решительностью продолжать начатое. Характеры дяди генерала и друга Хасана отображают разные слои черкесского общества Турции того времени. В общем впечатлений много, и роман обещает стать бестселлером. Надо обязательно продолжать и писать дальше. Чувствуется, что автор не только очень талантлив, но и сам живет этой историей и переживает, пропускает через себя каждую эмоцию главного героя. И заставляет читателя переживать вместе с ним, увлекает за собой.
Ждем продолжения!