📚 Адыгабзэ 📖

5️⃣ Пятый урок

#адыгабзэ@CircassianChannel

​​Флаг: Почему он важен для Нации?

Флаг — это не просто кусок ткани. Это мощный символ, олицетворяющий идентичность народа, его историю и устремления в будущее. Для наций флаги являются ярким выражением принадлежности, единства и стремления к свободе. Однако для черкесского народа эти смысловые слои приобретают особенно глубокое значение.

Черкесы — народ, переживший геноцид и массовое изгнание в XIX веке, насильно оторванный от своей родины и рассеянный по всему миру. Сегодня миллионы черкесов живут вдали от своей исторической родины — Черкесии. В таких условиях флаг становится не просто символом, а мостом, связывающим их с родной землей. Для народа, живущего в диаспоре, флаг — это способ сохранить свою идентичность, помнить о своем существовании и объединяться.

Вынос флага в диаспоре — это акт сопротивления. Это тихий протест против забвения, ассимиляции и молчания. Каждый флаг, вывешенный на балконе, — это неугасающая память. Флаг, передаваемый из рук в руки на митингах, свадьбах и похоронах, — это сердцебиение народа, говорящее: «Мы всё ещё здесь».

В последние годы черкесы вновь сделали свой флаг центром политического поля. Держаться за флаг — значит бороться не только за прошлое, но и за будущее.

Самый простой, но эффективный способ не забывать историю своего народа — это не забывать его флаг.

Для черкесов флаг символизирует возвращение, олицетворяет сопротивление и несёт надежду на то, что однажды он вновь взовьётся над Черкесией.

Молодёжь Черкесии
21.04.2025

Однажды в Иордании

Как черкесы пережили период, который называют «чёрным сентябрём».

Тахир Бизбей — преподаватель филологии из Турции, специалист по черкесской прессе и языкам. Работал с архивами на Северном Кавказе, свободно владеет русским языком.

Будучи черкесом по происхождению, как и многие потомки изгнанников, носит османизированную фамилию — в странах рассеяния, в том числе в Турции, черкесам пришлось встраиваться в местную систему имён.

Человек не публичный, держится в тени, пишет редко и не стремится к известности. Такой тип авторов среди диаспоры не редкость. Живёт в старом доме стамбульского Балата.

Недавно Тахир начал публиковать главы из своего романа о судьбе черкеса в изгнании Нури Цагова «Алфавит без отечества». Это художественный взгляд на время, когда черкесы искали язык, опору и себя между Стамбулом, Кавказом и империями, попытка «разговора сквозь столетие».

Будет время — прочтите первые главы этого романа. Тахир будет признателен за ваши мысли и обратную связь. Для него важно услышать мнение тех, кто чувствует тему не по учебникам.

➡️  Голос Нури  ⬅️

Салам алейкум. Читаю, всё, что выкладывает. Очень интересно. Написано легко, и читаю не отрываясь. Жду следующих глав. Самое главное, это то, что автор смог передать все чувства и эмоции персонажей. Ощущаешь эту безысходность положения целой нации. Отчаяние, растерянность которые моментами накрывают главного героя. Чувствуются, моменты сомнений, и то, как они сменяются твердой решительностью продолжать начатое. Характеры дяди генерала и друга Хасана отображают разные слои черкесского общества Турции того времени. В общем впечатлений много, и роман обещает стать бестселлером. Надо обязательно продолжать и писать дальше. Чувствуется, что автор не только очень талантлив, но и сам живет этой историей и переживает, пропускает через себя каждую эмоцию главного героя. И заставляет читателя переживать вместе с ним, увлекает за собой.
Ждем продолжения!

История черкесского флага

Символы, используемые на адыгском флаге, встречаются как минимум с 17 века на гербе Кабарды. Первое упоминание кабардинского герба появилось в России в 1672 г. в “Большой государственной книге” (известна как “Титулярник”). Также элементы герба вошли и в родовой герб кабардинских князей Черкасских, утверждённый в 1798 г (фото 1).

В 1805 году эти же символы и зелёный цвет встречались на знамени кабардинского народа (фото 2).

А в 1805-1820 годах – на знамени последнего пщишхо Кабарды Кучука Джанхотова (фото 3).

Первый известный флаг объединённой Черкесии, который развевали многие черкесские командиры. Восемь чёрных звёзд представляли восемь регионов Черкесии. Золотой цвет стрел и звезд сменился чёрным. Вероятно существовали альтернативные версии с исламскими символами и мечами (фото 4).

В контексте борьбы за самоидентификацию символом черкесского единства стал флаг, задуманный и созданный Сефербием Занеко. Во время его пребывания в Стамбуле, Занеко нарисовал набросок флага. Двенадцать звёзд представляли двенадцать провинций Черкесии. Для стрел был сохранён чёрный цвет, но звёзды золотые. Скрещённые стрелы предположительно означали объединённую самооборону и боевой дух адыгов. Дэвид Уркварт утверждал, что являлся дизайнером этого флага, однако убедительные доказательства так и не были найдены. Впервые упоминание о черкесском флаге встречается в записях путешественника Эдмунда Спенсера в 1830 году, указывая на его раннее создание и использование (фото 5).

Источник

Черкесский флаг не просто символ единения адыгской нации, но и символ бесконечного её стремления к свободе. Рожденный в пламени кровавой войны, он вобрал в себя все помыслы адыгов, жаждавших перемен. Такие символы, появляющиеся во времена жестоких испытаний, являют собой искренние стремления души народа и потому остаются в его сердце навсегда.

Официально принято считать, что черкесский флаг был придуман британцем Дэвидом Урквартом, отпрыском одного из влиятельнейших шотландских кланов и искренним патриотом Черкессии. Адыги своим свободолюбием и бескомпромиссностью напоминали Уркварту его родных шотландцев, столетиями боровшихся против внешней экспансии. Британец без устали убеждал английский парламент, короля и граждан в необходимости всесторонней поддержки адыгов в их священной войне. Организовывал "черкесские комитеты" по всей Британии, собирал пожертвования для нужд борьбы адыгов, собирал многочисленные митинги, писал статьи в европейские газеты... Но глава внешней политики Британии, лорд Палмерстон, не поддержал его стремления, опасаясь ответных шагов российской дипломатии, способных пошатнуть и без того неустойчивое положение Британии на Среднем Востоке и в Индии. 

Как бы там ни было, но свою искреннюю любовь к черкесам Уркварт пронес через всю свою жизнь. При всём уважении к нему тем не менее у меня есть основания полагать, что Черкесский флаг был придуман не им, и он лишь присвоил себе его авторство.

1. Черкесский флаг не соответствует традиции европейской вексиллологии и геральдики. Если бы концепт флага действительно был бы придуман британцем родом из 19 века, то в нем безусловно присутствовали бы атрибуты и символы европейской геральдики. 

2. Задолго до создания общечеркесского флага был создан флаг объединенной Кабарды (фото 2), который фактически является прообразом общеадыгского. Каждый символ во флаге объединенной Кабарды (цвет, стрелы и звезды) несёт в себе определенный смысл и содержание - три звезды на нем символизируют три основных правящих клана Кабарды, а две стрелы - единение Большой и Малой Кабарды.

3. И если на кабардинском знамени символика содержательна и лаконична, то описание символов на общеадыгском флаге, данное Урквартом, крайне пространно и не логично. На публичном выступлении 23 мая 1838 года в Глазго он сообщает: «Я считаю, что флаг Черкессии должен быть зелёным. Зелёный – это цвет, который обволакивает их горы, это цвет который обозначает мусульманскую веру. На зелёном фоне я расположил три скрещенные между собой стрелы и увенчал их россыпью звёзд, которые ассоциируются с их свободой и одновременно воспевают величие небес."

4. Британец Эдмонд Спенсер посетил Черкессию в 1837 году как раз в тот момент, когда черкесское знамя было привезено на Кавказ и впервые развернуто. При описании его Эдмонд Спенсер совершенно не упоминает автора этого священного символа, своего соплеменника Дэвида Уркварта, в упоминании которого он был бы весьма заинтересован, будь тот реальным автором. Но при этом Спенсер сообщает, что знамя создано руками влиятельной в Турции черкесской княжны.

5. То, что Дэвид Уркварт был автором черкесского флага, официально опровергают и его коллеги, работники британского посольства. В депеше посла в Константинополе Бутеева вице-канцлеру Нессельроде, 17/5 января 1837 г. есть такие строки: "Я узнал недавно, что г-н Уркварт дошел до того, что придумал с большой экзальтацией как бы национальный флаг для черкесов и хвастался этим так открыто, что Порта была вынуждена запросить об этом драгомана британского посольства. Последний, заручившись распоряжениями посла, опроверг это смешное хвастовство."

Совокупность этих фактов, прямо и косвенно указывающих на то, что Дэвид Уркварт не является автором знамени Черкессии, даёт мне основание считать что кто-то другой, кто-то, кто являлся носителем адыгских геральдических традиций, является его автором.

Кто это? Безвестная черкесская княжна ли, упомянутая Спенсером? Или может один из черкесских вождей, во множестве посещавших Стамбул во время нахождения в нем Д.Уркварта? Этого мы не узнаем никогда! Да оно нам и не нужно, ведь флаг, под которым сражались и гибли за свободу своей Родины черкесы, для их потомков является священным.

Максим Горный

Четыре благородные истины - одно из базовых учений Буддизма, которого придерживаются все ~18 школ.

Будда («Пробужденный») скорее является мыслителем, чем пророком. В Буддизме нет Бога-творца, мир существует с безначальных времен, никем не созданный. Нет единого мироздания, существуют неисчислимое кол-во миров. Буддизм признает всех Богов сверхъестественными существами со своей кармой.
Душа находится в движении, перерождается в вечности.

Отказ от насилия - одно из главных правил в Буддизме. Многие ☸️ страны вынуждены держать при себе большие армии, поскольку для соседних Авраамических религий является нормой навязывание своей идеологии через устрашение и принуждение.

Великий шелковый путь, который проходил через Кавказ в VI-XV века (статуи Будды в Афганистане относят к Vl веку нашей эры), также внес большой вклад в духовное развитие народов участвующих в этом движении, проживающих на протяжении пути.

Буддизм оказывал влияние на культуру Черкесов за столетия до христианизации, а после и за тысячелетие до исламизации. В НартЭпосе и фольклоре остались следы воздействия. Одна из самых неисследованных, важных тем в нашей истории.

В плане миропонимания и мироощущения, духовные учения Кавказа гораздо ближе к Буддизму, чем к Семитским национальным религиям.

Буддийский храм на Кавказе станет популярным духовным источником и будет гармонично соответствовать местной природе.

Адыгэ быракъ

Автор Даур Чирг

Читает Бэла Алибердова

Жъогъо пш1ык1ут1ур  огум щэш1эты,
Адыгэ быракъыр сыгум  щэнэфы.
Быракъы шхъуант1эр жьым пэбыбатэ,
Уцышъо дахэу нэм къыпэтаджэ.

Жъогъо пш1ык1ут1ур къызэпэджэжьы,
Зым зыр ылъытэу къызэхэуцожьы.
Зычы-зыпчэгъоу ахэр зогот,
Хэт сыд ыш1агъэк1и зэш1омык1од.

Л1эш1эгъу пчъагъэмэ ар къахэк1ыгъ,
Адыгэ лъэпкъыр ыуж итыгъ,
Гугъэп1э дахэ бэм аритыгъ,
Непэрэ мафэми къытлъы1эсыгъ.

Адыгэ быракъ, сыгу къэо1эт,
Тыдэ сыщы1эми сынэ ук1эт!
Адыгэ быракъ, сыгу уилъзэпыт,
Сыкъэбгъэгушхоу сашъхьагъы уит.

Угу умыгъэк1од! Адыгэ быракъыр уапэ ит.
Угу умыгъэк1од! Адыгэ быракъым лъагэу зе1эт.
Угу умыгъэк1од! Адыгэ быракъым тылъык1эк1ощт.
Гъозорыплъэу ар тэ ти1эщт.