Начало выше ⬆️

Сегодня картина ясна: черкес, вернувшийся на Родину, подвергается тем же юридическим процедурам, что и любой иностранец, приехавший из любой точки мира. Он не пользуется ни малейшими преимуществами, вытекающими из его исторической и этнической идентичности. Долгие и сложные процессы получения вида на жительство и гражданства держат возвращающихся в постоянной неопределённости и страхе. Малейшая «бюрократическая ошибка» или «патриотическое» высказывание, которое может не понравиться «властям», превращается в риск депортации. Многие вернувшиеся черкесы продолжают восприниматься как «потенциальная угроза». Даже спустя 30 лет после возвращения на Родину, черкес вынужден жить с тревогой: «А вдруг завтра мой паспорт аннулируют?» Более того, нет ни одной сильной и независимой правовой структуры, куда можно было бы обратиться, ни черкесской организации, способной оказать поддержку.

Но ведь некоторые репатрианты утверждают, что всё обстоит «прекрасно» и серьёзных проблем нет. Однако недавние примеры ясно показывают, что на самом деле это далеко не так. Более того, некоторые руководители учреждений на Родине или те же репатрианты довольно легко обвиняют тех, кто не получил российские паспорта, раздававшиеся в диаспоре в хаотичный период после распада Советского Союза, или даже тех, кто об этом просто не знал.

Такой подход, мягко говоря, оторван от истории и несправедлив.

Но даже если предположить, что они правы и не получить паспорт тогда было «ошибкой», разве право черкесов вернуться на свою историческую Родину ограничивалось только тем коротким периодом? Разве право целого народа на возвращение на Родину должно зависеть от политической конъюнктуры или доброй воли отдельных государственных структур?

Ответ очевиден: нет. Потому что возвращение на Родину — это не временная привилегия, а неотъемлемое, историческое право народа, подвергшегося депортации. И это право может быть реализовано только при наличии смелой государственной политики и твёрдой воли самого общества.

Сегодня всё это возможно изменить — и это необходимо. Это не выбор, а историческая обязанность. РФ должна признать право черкесского народа, потерявшего свою Родину в результате депортации, принять законы, упрощающие возвращение, гарантировать постоянный вид на жительство и гражданство, предоставить материальную и моральную поддержку, создать систему безопасности, в которой вернувшиеся смогут с гордостью жить, сохраняя свою идентичность.

Черкесские НПО и организации в диаспоре также не освобождены от ответственности. Пора перестать воспринимать возвращение как романтический идеал — его нужно превратить в конкретную стратегию. Образование, юридическая консультация, профессиональная подготовка и культурная адаптация должны начинаться ещё до возвращения. Люди должны знать, куда они едут, какими правами будут обладать и с какой реальностью столкнутся.

Органы на родине должны взять на себя ответственность не только за оформление документов, но и за социальную адаптацию, трудоустройство, жильё и психологическую поддержку. Черкес, вернувшийся на родину, не должен чувствовать себя «гостем» — он должен ощущать себя истинным хозяином этой земли.

И, самое главное, черкес, вернувшийся на Родину, должен быть принят не как турок, сириец, иорданец или немец и т.д., а как черкес — с признанием и уважением к его идентичности, как на правовом, так и на общественном уровне.

1 августа должно стать праздником завершения незавершённого пути, днём, когда народ, израненный депортацией, снова укоренится на своей земле. Этот праздник может стать реальностью только при наличии открытой и справедливой государственной политики, сильной общественной воли и решимости черкесского народа взять свою судьбу в собственные руки. И только тогда «возвращение на Родину» станет достойным, безопасным и устойчивым будущим.

Хьэхъу Нарт

27.07.2025

Эйлюль, фея пщынэ

Привет природе и человечеству, пробуждённый твоим голосом.
Всё забытое возвращается с тобой.

Когда-то пщынэ был не просто инструментом, это был голос черкесской души, закалённый изгнанием, трауром и сопротивлением. Со временем этот голос замолчал... Пщынэ были погребены в сундуках, мелодии — в воспоминаниях.

Пока... не появилась девушка-черкешенка с Хабзэ на пальцах.

Это была Эйлюль.

В детстве она искала на ветру затихшие мелодии дедов, слышала обрывочные ноты, срывающиеся с дрожащих губ бабушек. Голос, доносившийся из пщынэ, стал памятью её народа, и она вернула этот голос к жизни.

Эйлюль стала дыханием затихшей гармоники. Своими пальцами она оживляла забвение.
Каждой мелодией она возводила невидимые мосты между прошлым и будущим.

Теперь эта пщынэ, которая шепчет сопротивление в каждой ноте и любовь в каждой мелодии, возрождается в руках Эйлюль.
Черкесский голос, преданный забвению, вновь отзывается эхом в горах, на равнинах и в сердцах...

И мы знаем, что душа народа живёт в его голосе.
Мы любим тебя, пщынэо Эйлюль!

1 августа в Адыгее отмечают День репатрианта. В этот день в 1998 году на историческую родину вернулись косовские адыги.

Нарт Алкас приехал в Адыгею в 2011 - м году из Сирии, Хакан Натхо из Турции в 2008 г. В программе «Мнение» парни рассказали истории возвращения домой.
Полная версия в эфире 2.08.2025 на т/к «Россия 24» в 21:00

«Геноцид черкесов на Кавказе затмил по своей жестокости зверства Римской империи»

Интервью Вадима Мансурова на Caliber.Az

«Пушкин в кавказском костюме», 1937
Художник Н. Трунилов

Прямые предки русских. Просто научные факты.

Совместная экспедиция Института археологии РАН и Нижегородского музея-заповедника завершает самый масштабный полевой сезон на могильнике летописного племени мурома, расположенном в Вачском районе Нижегородской области. Археологи исследовали более 50 погребений на площади более 1800 кв.м. и собрали представительную коллекцию находок, охватывающих жизнь муромы от VIII столетия до XI века.

Культурно-историческое исследовательское общественное объединение «Шелковый путь» продолжает свою деятельность, связанную с черкесскими исследованиями.

Как сообщает Bakupost. az, очередная онлайн-конференция из этой серии состоялась 30 июля. Во встрече под названием «Черкесское дело и поиск исторической справедливости» приняли участие видные деятели черкесской общественности и руководители НПО из США, Израиля, Польши и Турции.

На конференции обсуждались целенаправленные массовые убийства и депортации черкесского народа в царской России, СССР и в последующий период.
Исследователь и журналист по черкесскому наследию, руководитель проекта «Кавказский узел» Беслан Кмузов заявил, что геноцид черкесов должен быть признан на уровне ООН.

Представитель черкесской общины Турции Сельчук Улуташ отметил, что российские власти установили в регионах Северного Кавказа, где проживают черкесы в большом количестве, статуи и памятники российским генералам, проливавшим кровь черкесского народа, что задевает национальную гордость черкесов.

Он сказал, что азербайджанский народ также пострадал от геноцида, поэтому в Азербайджане очень хорошо понимают проблемы черкесов. С. Улуташ сказал, что Азербайджан — это голос угнетённых и колониальных народов, и в этом смысле он отметил, что Азербайджан — место большой надежды для черкесов, ищущих историческую справедливость.

Член Объединенного черкесского совета Рустам Ходжаев отметил, что черкесы всегда стремились к мирной жизни, и их образ жизни в местах, где они нашли убежище после насильственного изгнания и депортации – в Америке, Иордании, Израиле, Афганистане, Турции и других странах – является тому подтверждением. Р. Ходжаев подчеркнул, что черкесы живут стремлением вернуться на родину и верят в восторжествование исторической справедливости. Он заявил, что мировое сообщество должно признать геноцид черкесов. Член Объединенного черкесского совета призвал российские власти прекратить преследования и оскорбления в отношении активистов черкесской общины.

Марианна Шеру, глава нью-йоркского отделения Черкесского политического центра, заявила, что, несмотря на перемещение черкесов, они не утратили свою национальную память, культуру и идентичность.

М. Шеру отметила, что они внимательно следят за меняющимся политическим ландшафтом Кавказа и гордятся победоносным опытом Азербайджана. Он призвал азербайджанскую общественность и государство помочь им донести проблемы черкесов до общественности.

Продолжение ниже ⬇️

Начало выше ⬆️

Учёный-историк Рамин Ализаде обратил внимание на схожесть исторических трагедий и судеб азербайджанского и черкесского народов. Он отметил, что российская оккупация совершила геноцид не только против земель, но и против топонимов. Например, «Шасе» теперь стало «Сочи». Р. Ализаде обратил внимание на важность работы в архивах для раскрытия исторических трагедий, обрушившихся на черкесов.

Авраам Шмулевич, кавказовед, историк-ученый и журналист из Израиля, советник председателя Черкесского совета, потребовал от России прекратить расистскую политику в отношении нерусских.

Председатель Культурно-исторического исследовательского общественного объединения «Шёлковый путь» Айда Эйвазова-Гёйтюрк отметила, что бесчеловечное обращение с черкесами также потрясает азербайджанскую общественность, и существуют большие возможности для расширения сотрудничества между азербайджанскими и черкесскими НПО. Она рассказала о деятельности возглавляемой ею организации в этом направлении.

Заместитель председателя Культурно-исторического исследовательского общественного объединения «Шелковый путь» Улькер Эйвазова отметила, что народы, несущие в душе и крови свою культуру и бережно хранящие свой язык, не умирают, и высоко оценила решимость черкесского народа бороться, несмотря на все трудности.

Представитель «Черкесского национального движения» в Европе Ибрагим Яганов заявил, что карабахская и кабардинская породы лошадей являются близкородственными, и предложил возродить связи между ними. И. Яганов также выразил уверенность в том, что черкесы совместно с азербайджанцами в будущем будут организовывать конные скачки.

В заключение участники конференции приняли решение о продолжении сотрудничества между НПО и выразили благодарность Культурно-историческому исследовательскому общественному объединению «Шелковый путь» за эту деятельность.

В Адыгее, в селении Хамышки Майкопского района, с 22 по 24 августа пройдёт Фестиваль "Клиночники - оружейники", на который приглашены мастера из разных регионов России.

В программе Фестиваля
🔹 выставка и продажа изделий мастеров,
🔹 мастер-класс,
🔹 стрельба из лука.

Организатором Фестиваля является известный кузнец-оружейник Арсен Хашхожев из Майкопа, который после смерти единственного в Адыгее кузнеца-оружейника Мадина Пчегатлука переехал в Адыгею из Кабарды.
Также, Арсен Хашхожев снимался в фильме Хусейна Даурова "Князь Марух" в роли кузнеца.

Черкесский канал

НАРОДЫ ГОР

Народы гор, откуда в нас раздор?!
Играет глупость мудростью столетий
И начинает свой нелепый спор,
Потоком выливаясь в интернете!

История становится игрой.
Но разве это повод для проклятий?!
Пускай разнятся мнения порой!
Бывает, спорят и родные братья.

Плюются комментаторы огнём!
Но есть ли смысл в словесном напряженье?!
Ведь каждый остаётся на своём!
Не лучше ль проявить нам уваженье?!

Нас уносила времени река!
Сражались за судьбу свою нередко!
Как вместе проходить нам сквозь века,
Поучимся у наших мудрых предков.

Ведь в ту эпоху мужества и дел,
Когда в сердцах пылали честь и совесть,
Кавказ от провокаций не гудел,
И не было у нас междуусобиц!

Пора понять: нам рядом дальше жить!
Друг другу мы нужны на этом свете!
Народы гор, лишь братством сохранить
Наш древний дом над пропастью столетий!

(с) Артур Кенчешаов

Рассказ Адама Хусейновича Тлеужа - директора АРИГИ им. Керашева, первого председателя Верховного Совета Республики Адыгея.

«Дело было в 2004 году. Делегация Совета Федерации, в которой был и я, принимала участие в экономической конференции стран Причерноморья. Проходила она в Турции, в тихом отеле, недалеко от города Самсун. Был конец октября и людей на море было немного, тем более, что сами турки предпочитают Средиземное море Черному.

После одного из заседаниий мы с Николаем Игнатовичем Кондратенко, бывшим губернатором Краснодарского края, а теперь сенатором, решили побродить у моря. С нами пошёл и переводчик делегации.

Отойдя от отеля примерно на километр, мы наткнулись на маленький ресторанчик у моря, название которого нас сильно удивило. Назывался он «Черкес» и, хотя написано оно было на турецком, прочитать было нетрудно.

Мы, конечно, зашли в ресторан и уселись в уютной беседке, расположившейся прямо на камнях, в море. Подошёл к нам, вместе с официантом, и хозяин ресторана, типичный турок и я спросил у него, почему он, турок, решил так назвать свой ресторан.

Хозяин с какой-то легкой обидой сказал, что это название разрешил ему оставить прежний хозяин, черкес, который уехал к своим детям в Измир, и потому продал ресторан ему, и что он гордится, что его ресторан носит это название.

Узнав, что я адыг, и что Николай Игнатович тоже с Кавказа, хозяин что-то сказал официанту и ушел. Дальше официант заставил едой всю беседку, несмотря на наши протесты и уговоры. Наши попытки после ужина расплатиться хозяин пресек в корне, сказав, что Нихад, у которого он купил ресторан, никогда не простит ему, если узнает, что он взял деньги с гостей, приехавших с Родины. Потом он взял большую корзинку с фруктами и проводил нас до отеля.

Молчавший до этого Николай Игнатович, после того, как турок ушёл, вдруг сказал мне: «Нелегко будет вам, адыгам, Адам, оставаться на той высоте, на которую вас поставили ваши предки. Очень нелегко, если даже, вон турок, хочет быть таким, как черкес».
Я промолчал...».

Когда миллионы черкесов во всем мире вновь почувствуют свою сопричастность к великому и вечному потому, что это великое и вечное – сам Тхьэ, каждый черкес увидит свое божественное предназначение и обретет истинный смысл бытия.

Эта религия, как и другие религии, будет иметь разные течения: ортодоксов, консерваторов и реформаторов, но все они будут стремиться сохранить что-то черкесское и что-то сделать для своей исторической Родины. И только тогда черкесский мир обретёт единую цель и единый смысл жизни.
Народ не должен иметь конечную цель. Цель должна быть бесконечна – это почитание Тхьэ через соблюдение Хабзэ.
Сегодня Хабзэ нуждается в скрижалях. Пусть их будет много, пусть они будут разные, но с одной идеей – мы от Бога, как и все люди. Но у нас есть свой Закон от Бога, как его получали в свое время евреи, арабы или индусы. Мы – равные среди равных и можем быть первыми, ибо нет ничего идеальнее и выше Хабзэ. У Бога есть отдельные требования к черкесам и их надо выполнять. Эти требования – Хабзэ.

Если Тхьэ определил именно для черкесов Хабзэ как Закон, значит, Он считает черкесов первыми среди равных. Сотворил Тхьэ народ Адыгэ. Тхьэ даровал ему Хабзэ, передаваемый через Нартов и другие поколения рода Адыгэ, как единственный Закон, в соответствии с которым направлялись бы помыслы и деяния. Хабзэ – это Путь к Тхьэ и Путь Тхьэ, определенный для народа Адыгэ.

Тхьэ не посылал Адыгэ пророков, как другим народам. Пророком, ведающим Закон Тхьэ - Хабзэ, стал сам народ Адыгэ.

Народ не записывал Хабзэ на бумагу, ибо каждый из Адыгэ был носителем Хабзэ, а мудрейшие из ведающих Хабзэ передавали дух Хабзэ из поколения в поколение. Адыгэ были настолько преисполнены Адыгагъэ и тверды в следовании Хабзэ, что заповеди Божьи и его Закон не насаждались силой и не нуждались в записи на скрижалях. В веках передавалось Слово из уст в уста, от сердца к сердцу. Адыгэ не нуждались в надсмотрщиках за исполнением Хабзэ, ибо главным и единственным надсмотрщиком была совесть – напэ, къэрар, а нарушителям Хабзэ не оставалось места в обществе носителей Хабзэ.

Азэмэт Цэгъэ

Впервые в поселке Хамышки, Майкопского района Республики Адыгея соберутся мастера – клиночники, оружейники, ювелиры, кузнецы из Абхазии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии и, конечно, Адыгеи.

Гости Фестиваля смогут увидеть мастеров непосредственно за работой, полюбоваться их изделиями, возможно, приобрести подарок для себя или близкого человека, принять участие в брутальном мастер-классе и даже попробовать стрельбу из лука.

Среди главных событий Фестиваля станет встреча-выставка с коллекционером Николаем Николаевичем Твердохлебовым, признанным экспертом и владельцем одного из самых полных частных собраний холодного и огнестрельного оружия Кавказской войны 19 века.

Фестиваль будут сопровождать выступления традиционных акустических фольклорных певцов и музыкантов.

Организатор Фестиваля – Арсен Хашхожев, кузнец, клиночник, при поддержке региональной общественной организации «Туристическая Адыгея».

Программа события ещё формируется, следите за нашими анонсами.

Кавказская война за 250 лет (с конца XVIII века) с  её начала официально не окончена. Она всё ещё легитимно продолжается

Международные акторы считали и считают это внутренним делом Российской империи / РФ.

Официального однозначного акта или манифеста об окончании Кавказской войны со стороны Российской империи не было в той форме, в какой, например, подписываются мирные договоры между государствами. Кавказская война завершилась односторонним провозглашением победы и серией административных и церемониальных актов.

Вот как это было официально зафиксировано:

1. 21 мая 1864 года — символическая дата окончания войны:

В этот день в районе селения Кбаада (ныне Красная Поляна, Краснодарский край) состоялся парад войск Кавказской армии под руководством великого князя Михаила Николаевича, наместника Кавказа.

В этом же месте была торжественно объявлена победа Российской империи над горцами, и был поднят российский флаг.

Это событие и стало официальной датой окончания Кавказской войны, особенно в черкесском и российском историческом дискурсе.

2. Циркуляры и рапорты:

Великий князь Михаил Николаевич отправил рапорт императору Александру II о полной "покорности" Черкесии и завершении военных действий.

Император одобрил рапорт, что фактически зафиксировало окончание кампании на высшем уровне, хотя отдельного императорского манифеста издано не было.

3. Административные последствия:

Сразу после этого началась массовая депортация черкесов в Османскую империю.

Территории, где проживали черкесские субэтносы, были административно включены в состав Российской империи, и заселены русскими, казаками и другими группами.

Итог:

Нет отдельного подписанного акта или международного договора, поскольку война велась на территории, которую Российская империя считала своей.

Завершение зафиксировано внутренним административно-военным актом — парадом и рапортом 21 мая 1864 года, которые и считаются официальным окончанием войны.

Вот что удалось найти:

Официальная фиксация окончания Кавказской войны

1. Рапорт Великого князя Михаила Николаевича

21 мая 1864 года он направил императору Александру II всеподданнейший рапорт, в котором писал:

«Война Кавказская окончена и что на всем пространстве Западного Кавказа не осталось ни одного непокорного общества…» 

Это де-факто был официальный документ, подтверждающий окончание войны, хотя и не представлял собой международного мирного договора.

2. Рескрипт императора Александра II

Император в ответ на этот рапорт наградил князя орденом Святого Георгия II степени и алмазную саблю с надписью: «За окончание Кавказской войны». В рескрипте он отметил, что князю выпала «завидная участь завершить начатое полтора века назад дело покорением Западного Кавказа и впервые возвестить русскому народу, что отныне не осталось ни одного непокоренного племени».

3. Парад и церемония в урочище Кбаада

21 мая 1864 года в урочище Кбаада (ныне Красная Поляна, Сочи) прошёл торжественный военный парад под руководством Михаила Николаевича. Там был объявлен конец войны, поднят российский флаг и вручены Георгиевские знамена войскам — этот акт с символическим характером стал официальной датой окончания войны в восприятии Империи.

4. Послевоенные публикации и «Кавказский сборник»

По указанию князя началось системное собирание и публикация исторических документов о Кавказской войне, включая воспоминания, отчёты и сочинения — было основано издание «Кавказский сборник», где также публиковались тексты рапортов и официальных сообщений.

Итоги

Аспект Детали

Официальный акт Отсутствовал отдельный мирный договор или манифест
Фиксация окончания Рапорт Михаила Николаевича императору и рескрипт Александра II
Символическая церемония Парад в Кбаада 21 мая 1864 с объявлением победы
Публикации последствий Документальные сборники и «Кавказский сборник»

Таким образом, окончание Кавказской войны зафиксировано внутренне-имперскими документами и церемониальным актом — парадом и последующим официальным сообщением, а не международным договором.

Teimuraz Rhem Toumanishvili