Адыгэм и «Жьы къыздепщэр»

Жьы къепщэхэм Адыгэр дызэреджэхэр.
Зэмылlэужьыгъуэу, купщlафlэу, дахэу жыlэкlэхэр.

⚜️ БауэгъуэЖь ⚜️

Укъыщежьэрэ мэз лъапэм,
Уедахащlэм джабэ напэм -
У-Мэкъуауэгъуэжьт.

Укъыкъуэурэ унэ къуапэм,
Уныщlихум бжьыхьэкlапэм -
У-Жьызэпырихут.

Зэ пщэдджыжьым, зэрэ пшапэм,
Къуршым къикlыу укъэкlуатэм,
Гуапэ у-Акъужьт.

Тхьэмпи удзи, кlатэ-лъатэу,
Умыбатэ, умыятэм -
Екlуу у-Жьыщlэхут.

Тафэ джафэр къыулъэтыхьу,
Сабэм нэри-пэри ихьым,
У-Жьуджалэгъэжьт.

Уафэ lуфэр уи жьантlэжьу,
Зэхэуфэрэ укъежьэм,
Къийну у-Жьыбгъэжьт.

Губгъуэм хъушэр пэбгъэlэщlэу,
Ипщи, щхъэри бгъэгумащlэм,
Ину у-Жьапщэжьт.

Хахуи, хуэмыхуи ущlихурэ,
Нэпсу щlэтыр къафlыщlэпхум,
У-Жьызэпеуэжьт.

Уэфlи, уаи умылантlэу,
Жьэгъу архъуанэуэ зыпlуантlэм -
Фийуэрэ Гъуэжькуийт.

Щlоупщыкъум уиубыду,
Къуэгъэнапlэр уи бэяуэ -
Армэ у-Жьыпэут.

Хэтми сытми укъимыщlэу,
Уэи Щlыи уахущыщlэу,
Щэхумэ у-Уэмт.

Е шэдыбжьым уныlущlэу,
Гъущl фlэмыщlкlэ бгъэlурыщlэм -
У-Хуарэлыгъуэжьт.

Губжьу, папщэу укъепщэжрэ,
Жьы къыздепщэр къайбгъэщlэжтэм,
У-Гугъэзагъэжьт.

Зым и нэфlыр зым щыхуарэ,
Зым и жьыфlыр зым щlихуатэм,
Мыри Цlыхугъэжьт.

Уи Жьы жылэри мыкlуэдрэт,
Си Цlыху жылэри умыхьрэт,
У-зи Бауэгъуэжьт.

@timur_losan

Вышел в свет второй том детского издания Проектного офиса АРИГИ "Пхъонтэжъый" ("Сундучок").
На этот раз книга представляет собой сборник стихотворений, загадок и скороговорок, рассчитанных на помощь в освоении фонетического состава адыгского языка. В стихотворной форме для детишек раннего возраста звучат слова со звуками "жъу", "шъу", "ш1у", "ч1", "к1у", "гъ", "гъу" и т.д.
Издание рассчитано для  использования взрослыми при занятии с детьми, при обучении подрастающего поколения адыгскому языку и рекомендовано  для  детских дошкольных образовательных учреждений.
Приобрести книгу за 450 руб.  можно в АРИГИ им. Т.М. Керашева. Телефон для справок: 8-918-922-71-03

Хатукаевцы

Хатукаевцы считались одним из подразделений темиргоевцев и самым сильным из небольшим субэтносов. Об этом говорит легенда о разделении земли темиргоевцев между сыновьями Кемруга: Болотоко и Хатико. Болотоко остался на месте пребывания своего отца Кемруга и сохранил за своими владениями старое название Кемиргой, а от его брата Хатико «пошёл» субэтнос хатукаевцев.

В период с 15-го по 18-й века хатукаевцы, хоть и были формально подчинены князю Темиргои, но считались самостоятельным крупным и сильным этносом, занимавшем территорию между землями темиргоевцев и жанеевцев в центральной части предгорной Кубани с центром, на западе от Каракубани, на речках Убин, Су, Афипс до кубанских плавней, ограниченные с юга рекою Ямансу. Хорошо они ладили и с хегайками Анапы.

Сокращение территорий их проживания началось с первым столкновением с бжедугами, а позже с шапсугами, натухайцами в среде которых они практически растворились. К 18-му веку они уже  жили между реками Пшиш и Белой, и от Кубани до владения абадзехов. На западе они граничили с бжедугами, на востоке с темиргоевцами, на юге с абадзехами. Старшими представителями знати считались Керкеноко.

В 1837 году встречается запись у Султан Хан-Гирея -

«Владение Хатиккойское. Князь Хатикко, младший брат Болотока, родоначальника темргойских князей, получив свой удел, подвинулся на запад и там поселился. Хатиккойцы долгое время обитали на южном берегу Кубани, пониже того места, где в неё впадает р. Афипс; они славились воинственностью, были многочисленны, следовательно, и сильны. Полагают, что колено хегатское от них отделилось».

В 1858 году у Берже -

«Гатюкай - живут по р. Белой близ её устья, один аул при устье Лабы. К важнейшим фамилиям принадлежат: Керкеноко, Доброко, Шоган-Гирей, Батоко, Шумануко, Кодзь, Кабахо, Хавшуко, Тамуко и др.».

К концу Кавказской войны население хатукайцев составляло не более 1000 человек, небольшая группа их послелилась у хегайков у Анапы и предпочла выселиться с ними в Турцию после войны. В настоящее время проживают в ауле Хатукай и в разных аулах и городах Республики Адыгея и за её пределами, в том числе за пределами России. Небольшое количество хатукайцев живёт в Израиле.

@ Виталий Штыбин

Карта черкесских субэтнических групп до и после геноцида черкесов

#ЧеркесскиеСубэтносы@CircassianChannel

Мамхеги

Мамхеги или мамхеговцы - маленький черкесский субэтнос, живший на территории к югу от современного Майкопа, имевшей форму треугольника, вершиной которого было устье реки Курджипс. Они также являлись откловшейся ветвью темиргоевцев, ушедшей в земли абадзехов за вольной жизнью. В период сильной власти они были объединены под властью фамилии Болотоковых. Темиргоевские князья рассматривали их как своих подчинённых, однако, мамхеговские аулы управлялись старшинами. 

В 1667 году у мамхегов гостил турецкий разведчик Эвлия Челеби, который в своем отчёте сделал самое подробное из всех древних описаний субэтноса «Мемхеги», где он написал:

Повествование о земле Мамшуха. …

Они обитают у подножия Абхазских гор, среди неприступных скал и дремучих лесов. Это народ ремесленный, невоинственный. Их по крайней мере 10 000, и нет у них вождей и правителей. Только в каждом стойбище имеется по одному - два человека управителей, достойных и отличаемых, называемых «такаку», то есть священниками.

Не будучи людьми Писания, они не придерживаются известных религиозных предписаний. Они не ведут торговли ни с одним народом, а также не смешиваются ни с каким иным племенем, не берут оттуда девушек и сами не дают. С людьми из другого народа они не делят трапезу. Другие народы тоже совсем не общаются с ними. А их скот имеет на шеях бубенчики и ботала, поэтому пасётся в горах без пастухов. Они также не едят ни кур, ни свиней. Не едят они и те продукты и съестные припасы, которые берут у кого-нибудь. А гостю они оказывают исключительное внимание и ничего у него не крадут. Крови не проливают и не ходят на войну. Мёду и сыру они не едят. Когда у них есть для еды бобы, горох, просяная каша, они не едят мяса зарезанных ножом животных. Только в тех случаях, когда нет иной нищи, они режут и едят жирную скотину. У них много овец, ягнят и коров, а свиней нет. Пьют эти люди медовуху, а бузы не пьют.

Выехав отсюда, мы в течение четырёх часов двигались на восток и прибыли к реке Псенафа. После этого прибыли к реке Гиага, вода которой - источник жизни. Обе они возникают в Абхазских горах, заканчиваются в реке Кубани. В двух часах пути на берегу реки Гиага - стоянка Мамшух наподобие крепости; вокруг неё - благоустроенное, неприступное селение - азбаре. Отсюда в трех часах пути река Уль, далее, ещё в двух часах, — река Серали, затем река Уарп. Эти три реки начинаются в горах Чакал в земле абхазов, текут на восток и впадают в большую реку Кубань.

В начале 19-го века обитали при слиянии рек Белой и Курджипс, в верховьях реки Уль, на территории современного Майкопа, но после погрома, учиненного в 1823 году отрядом полковника Коцарева в аулах мамхегов, они «резко сократившись в численности, вынуждены были искать убежище среди абадзехов».

В 1846 году генерал Анучин Дмитрий Гаврилович, сообщал: «Севернее махошевцев вниз по Лабе и вглубь на запад к реке Белой, поселились темиргоевцы, егерухаевцы и мамхирцы…».

Мамхеги в данное время живут в ауле Мамхег, основанном в 1864 г. на берегу реки Фарз рядом с субэтносом абадзехов. Вначале аул назывался Патокай (ПIатIэкъуай) в честь родовитых Патоковых. Да и по сегодняшний день в Мамхеге у большинства коренных мамхегов фамилия Патоков. По окончании Кавказской войны большая часть оставшихся в живых мамхегов ушла в Османскую империю. Мамхеги, принявшие российское подданство, в настоящее время проживают в ауле Мамхег и в разных аулах и городах Республики Адыгея и других регионов России.

@ Виталий Штыбин

Карта черкесских субэтнических групп до и после геноцида черкесов

#ЧеркесскиеСубэтносы@CircassianChannel

📢 17 декабря 2025 года в Сейме Литвы состоится международная конференция «Геноцид черкесов в контексте истории и современной политики».

В этом году Парламент Литовской Республики (Сейм) проведёт международную конференцию, посвящённую геноциду черкесов и современным дискуссиям о восстановлении черкесской государственности.

Цель конференции способствовать установлению исторической истины и справедливости через признание геноцида черкесов, совершённого Российской империей в XIX веке, повысить осведомлённость политиков и общественности, а также укрепить международное сотрудничество по вопросам прав человека и исторической памяти, включая репрессии в советский период и в современной Российской Федерации.

Среди уважаемых участников будут члены Парламента Литвы, представители черкесской общины и диаспоры со всей Европы, учёные, правозащитники, журналисты и члены дипломатического корпуса.

Рабочими языками конференции будут литовский и английский, с обеспечением синхронного перевода. Мероприятие также будет транслироваться в прямом эфире онлайн.

Информация будет предоставляться по мере её поступления.

https://www.unitedcircassia.org/ru/conference-2025

𝐑𝐞𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐂𝐢𝐫𝐜𝐚𝐬𝐬𝐢𝐚
Подписаться 👈

Росфинмониторинг внёс журналистку и преподавателя черкесского языка Ларису Тупцокову в перечень террористов и экстремистов. Основанием стало уголовное дело об участии в экстремистской организации — о его фабрикации мы рассказывали ранее.

Тем временем в Кабардино-Балкарии подписанты жалобы в прокуратуру по фактам давления со стороны правоохранительных органов продолжают ждать ответа. Об этом сообщил руководитель "Правозащитного Центра КБР" Валерий Хатажуков на своих ресурсах. (Адыгэбзэ)

Он подчеркнул, что действия подписантов полностью находятся в правовом поле РФ и объяснил, почему обращение направлено именно руководству Адыгеи:

«Многие предлагали обратиться к Генпрокурору РФ, но большинство считает, что процессы происходят в Республике Адыгея: там возбуждено дело и проходят следственные мероприятия. Согласно Конституции республики, гарантом соблюдения прав и свобод является глава региона Мурат Кумпилов, и обращаться к нему — логичный шаг в рамках правовой системы самой республики».

Хатажуков также сообщил о вызовах некоторых подписантов «на беседу» в правоохранительные органы — практике, которую он назвал незаконной.

«Людей вызывают по телефону: кому-то объясняют причину, кому-то нет. Основные вопросы — почему подписали обращение и кто инициатор. При этом приводится аргумент о якобы неправомерной деятельности черкесского центра. Важно отметить, что в своём обращении мы не даём никаких оценок деятельности самого Центра или решениям Верховного суда. Это зона ответственности и прерогатива руководства Центра. Мы говорим только о Ларисе и её уголовном преследовании. Вызов правоохранительными органами для дачи объяснений должен быть в письменном виде, поэтому большинство из приглашенных на беседу отказались явится по телефонному звонку - это не законно.

Он подтвердил позицию в поддержку Тупцоковой, назвав обвинения по экстремистской статье необоснованными:

«Лариса — известная поэтесса, преподаватель и переводчица. Квалифицировать её деятельность как экстремистскую — ошибка. Мы будем использовать все доступные правовые механизмы для защиты её прав».

Валерий Хатажуков так же ответил на вопрос неравнодушных граждан о том, какую помощь они могут оказать в рамках этого процесса:

"Каждый может написать обращение на имя руководителя Республики Адыгея, как физическое лицо или от организации если такая имеется"

𝑪𝒊𝒓𝒄𝒂𝒔𝒔𝒊𝒂𝒏 𝑴𝒆𝒅𝒊𝒂

Книгу об истории Черкесии и Черноморского побережья для детей представили на презентации в Адыгее

"Книга стала одним из первых изданий, посвященных истории Кавказа и Черноморского побережья, для детской аудитории. Ее выпуск стал возможен после победы в конкурсе «Грант губернатора Кубани». В рамках проекта созданы игра-бродилка по сказкам Черкесии и онлайн-карта Кавказа, а также разработаны аудиогиды. Работа стала продолжениям выставочных проектов живописи, графики, фотографий «Кавказ Спящий» и «Кавказская Атлантида», однако они были ориентированы на более взрослую аудиторию"

​​🧬 По матералам генетического исследования Кабардинской породы лошадей.

По результатам масштабного комплексного исследование генома Кабардинской породы лошадей проведённого под руководством БЕРЛИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ГУМБОЛЬТА (ФРГ) с применением новейших технологий молекулярной генетики и оригинальных программно-аппаратных комплексов контроля параметров тренинга лошадей:

1. Составлен генетический паспорт (профиль) кабардинской породы лошадей на основе результатов микросателлитного анализа ДНК племенного ядра.

2. Проведен генетико-популяционный анализ по стандартному и расширенному набору генетических маркеров для оценки биологического разнообразия в популяции и достоверности происхождения, степени дифференциации внутрипородных мужских линий и маточных семейств и др.

3. Разработана оригинальная программная оболочка «Kabardian Horse Base» для создания и управления Базой зоотехнических и генетических данных племенного ядра кабардинской породы лошадей.

4. Проведен полногеномный поиск ассоциаций (GWAS) для генома кабардинских лошадей с помощью генетических биочипов новой серии Equine SNP 70 BeadChip.

5. Проведено секвенирование митохондриальной ДНК для выявления эволюционной истории, филогенетических взаимоотношений, описания межпородной и внутрипородной дифференциации лошадей кабардинской породы.

‼️ РЕЗЮМИРУЯ: Кабардинская порода лошадей (вопреки существованию версий о её происхождении от других пород как арабская) совершено самостоятельная порода.

@nart.media @kabardian_horse_fund