چرا امثال سحر تبر مهم هستند؟

✍ احسان محمدی

اگر حال این دختر رقت‌انگیز به نظر می‌رسد و اگر از دستگیری او ناراحت هستید، در شکل‌گیری این اتفاق هرکدام از ما که او و امثال او را با فالو کردن به رسمیت می‌شناسیم، اعتبار می‌دهیم و تشویقش می‌کنیم، مقصریم. ما تکثیرشان می‌کنیم و آنها ذائقه فرهنگی (Cultural Taste) ایجاد می‌کنند و دختران و پسران کم سن و سال‌تر به جای آنکه بروند هنری بیاموزند با چنین معرکه‌گیری های بی‌فایده‌ای به شهرت و ثروت می‌رسند. 
امثال این چهره‌ها به دیگران هم می‌گویند لازم نیست کار خاصی بلد باشید، زحمتی بکشید، کتاب بخوانید، عمرتان را صرف آموختنی موسیقی کنید، کافی است به هر قیمتی متفاوت باشید تا «دیده و پسندیده شوید». این یعنی ایجاد ذائقه فرهنگی. یعنی این افراد مهم هستند و انکار کردن آنها خطاست. 
وقتی غر می‌زنیم که فرهنگ و شعور از این مملکت‌رفته، مغزها فرار کرده‌اند و ببوها مانده‌اند، یادمان نرود که خودمان هم با میدان دادن به افراد کم‌مایه، بی‌سواد و بی‌هنر مقصریم. فقط تقصیر حکومت نیست. تقصیر ماست که با لایک و فالو کردن به بقیه می گوییم این راه دیده شدن و موفقیت است.
سحر تبر جوان است و دو وسوسه «شهرت» و «ثروت» زانوی پیران دنیادیده را هم می‌لرزاند، شاید کمترین گناه را بشود به نام او نوشت، با دستگیری‌اش هم اتفاق خاصی نمی‌افتد، سحرتبرها و امیر تتلوها و ساسی مانکن‌ها تکثیر شده‌اند، یادتان می‌آید ترانه «جنتلمن» چطور یک کشور را درگیر خودش کرد؟ جز این است که این افراد دارای ضریب نفوذ بالایی میان نسل جدید شده‌اند؟
در کنار همه عوامل می‌توان به یک نکته هم اشاره کرد: وقتی به دلایل مختلف فضا را برای کار و فعالیت آنها که می‌اندیشند، هنر و شعور و خردی دارند تنگ می‌کنیم، کار کردن‌شان پرهزینه و کم قدر و منزلت می‌شود، عرصه به دست این افراد می افتد و جولان می دهند و ستاره می شوند و ذائقه خلق می‌کنند... از سحر تبر ننالید، از ماست که برماست!

👥💬🗣 @commac

📷 مرکز آمار ایران منتشر کرد:

🔹70درصد افراد باسواد در ایران در یک ماه گذشته هیچ مطالعه ای نداشته‌اند
🔹قرآن و کتب ادعیه در صدر لیست مطالعات غیر درسی
🔹 توجه بیشتر روزنامه خوان‌ها به اخبار سیاسی/ایران
@Rasad_tahlil
✅ @commac

✅ دروازه بانی خبر در رسانه های الکترونیک

== ✍️ #حمیدـضیایی_پرور =====
🍀 @mardomdaran
💠 سواد رسانه ای مخاطب رسانه‌های الکترونیکی به هیچ وجه قابل مقایسه با مخاطبان رسانه های چاپی نیست. "شهروندان روزنامه نگار" یعنی همین شهروندانی که موبایل دارند و به اینترنت دسترسی دارند، امروزه خود منبع تولید خبر شدند و گاه سوژه‌های رسانه‌های بزرگی مانند رادیو و تلویزیون هم از روزنوشته های همین ژورنالیست ها اخذ می شود.

🔸 بر این اساس شاید بتوان گفت که در دوران رونق رسانه‌های #سایبر، ما وارد عصر "مرگ مفهوم سنتی مخاطب" شده ایم؛ چرا که مخاطب یعنی "طرف خطاب" و "کسی که حرف، سخن، مطلب، خبر، گزارش و مقاله برای دریافت او منتشر می‌شود."

🔸در مفهوم سنتی، حداکثر نقشی که برای مخاطب در نظر گرفته می شود، فیدبک یا بازخورد است اما در فضای #سایبر، مخاطب از جایگاه "گیرنده" به جایگاه "تولیدکننده" و حتی "فرستنده" حرکت می کند.

🍀 مردم داران ایران
🍀 http://t.me/mardomdaran
✅ @commac

#کتاب_ارتباطی

🔖کتاب مدیریت رسانه با مقدمه محمد مهدی فرقانی| ریاست دانشکده ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی منتشر شد.
@Commn_Develop
✅ @commac

🔹پر ارزش‌ترین برندها در سال 2019

@mediamgt_ir
✅ @commac

💠نكوداشت يونس شكرخواه برگزار می‌شود

🔸آیین نكوداشت دكتر #یونس_شكرخواه، استاد ارتباطات و روزنامه نگار پيشكسوت و شناخته‌شده کشور فردا سه‌شنبه ١٦ مهرماه به ميزباني معاونت مطبوعاتي و اطلاع رساني وزارت ارشاد و همراهی فرهنگسرای رسانه و موسسه نشرآوران برگزار مي شود.

🔸در اين مراسم كه از ساعت ١٠ صبح در فرهنگسراي رسانه آغاز مي شود، جمعي از علاقمندان، دانشجویان، روزنامه‌نگاران، اساتيد ارتباطات و مسئولان كشور حضور خواهند داشت.

🔸فرهنگسرای رسانه در خیابان پاسداران، خیابان شهید ناطق نوری، میدان قبا واقع شده است.
🌀 @SedaFarhang
✅ @commac

🔺بازتولید «سحر تبر»ها و ضعف متولیان فرهنگی


▪▫شفقنا رسانه-انتشار خبر دستگیری فاطمه خ یکی از شاخ های اینستاگرام معروف به « سحر تبر، عروس مرده یا سحر زامبی» با واکنش های زیادی از سوی جامعه شناسان و کارشناسان ارتباطات همراه بود. آنچه در میان این واکنش ها می توان به آن اشاره کرد بحث سواد رسانه ای و توجه نهادهای فرهنگی به تولید کارهای ارزشی و هنجارمند در جامعه است. با توجه به اینکه این دختر به واسطه عمل های زیبایی متعدد، دست به گریم های خارج از عرف زده توانسته بود فالوئرهای زیادی را جذب کند تا از این راه و از طریق تبلیغات، سود قابل توجهی کسب کند.

▪تا اینکه بنابر اعلام مقامات قضایی پس از ارسال پیام‌های متعدد مردمی به سامانه دادسرای ارشاد و درخواست پیگیری، به دستور دادسرای ارشاد تهران بالاخره «سحر تبر» بازداشت می شود. از جمله جرایم این چهره، ترویج خشونت، تحصیل مال از طریق نامشروع، توهین به مقدسات، توهین به حجاب اسلامی، گسترش اباحه گری و تشویق جوانان به فساد است.

▫حال این سوال پیش می آید که چرا این چهره، فالوئرهای زیادی داشت؟ فالوئرها با اینکه در خیلی از موارد کامنت های توهین آمیزی برای او ارسال می کردند و یا چهره عمل شده اش را مورد تمسخر قرار می دادند، غافل از این ماجرا بودند که نوشتن همین کامنت ها در نقد رفتار های او، باعث کسب سود و افزایش تبلیغات در صفحاتش می شود. به همین خاطر اینجاست که بحث ضرورت آموزش سواد رسانه ای به کاربران ایرانی اهمیت پیدا می کند تا بدانند ناآگاهانه با لایک کردن، کامنت گذاشتن، اشتراک گذاری و… به سراغ هر صفحه ای در فضای مجازی نروند بلکه با دیدگاهی تفکر محور، ارزش محتوایی کار و تبعات آن را در نظر بگیرند.

▪از طرف دیگر وقتی نهادهای فرهنگی بودجه های زیادی می گیرند نیاز است تا با استفاده از ابزارهای نوین ارتباطی سعی در ترویج ارزش های ایرانی و اسلامی داشته باشند که مخاطب به سمت و سوی محتواها و چهره های تاثیرگذار کشیده شود نه اینکه به واسطه خلاء چنین مواردی، به سراغ صفحاتی برود که خالی از ارزش گذاری و هنجارهای جامعه باشد.

▫علاوه بر اهمیت سواد رسانه ای در تحلیل چنین پدیده هایی آنچه می تواند مهم به نظر برسد، توجه به این واقعیت است که جوانان و نوجوانان دوره کنونی ایران در دسته های مخصوص به خود جمع می شوند، حرکت می کنند و در نهایت خود را تعریف می کنند. در تحلیل این پدیده می توان به ذائقه نسل جدید ایران در قالب لیدر (صاحبان سبک های هنجارشکن و آنارشیستی) و فالوئر (کاربران سردرگم ) نیز اشاره کرد.

▪این تغییر ذائقه به عملکرد متولیان فرهنگی و رسانه های رسمی ما برمی گردد، زیرا همواره می خواهند در قالب های محدود و بدون تنوع، اوقات فراغت جوانان را پر کنند. جوانانی که حتی نمی دانند انتقادها و پیشنهادهایشان به این سبک‌های رواج یافته در اینستاگرام می تواند لیدرهایی را معروف کند که در فحوای تحلیل تولید محتوای شان، ترویج ناهنجاری هایی است که فرسنگ ها با هنجارمندی های حاکمیت فاصله دارد و گویا به نوعی، سبکی از زندگی را در این فضای آشنای جوانان ایرانی، بازآفرینی می کنند.

▫امثال سحر تبر فقط یک نمونه از این نوع سبک و سیاق زندگی در میان پلنگ ها و شاخ های اینستاگرامی است که می خواهند خود را ثابت کنند و بگویند می توان بدون نیاز به خبره بودن در کاری و به هر قیمتی خود را متفاوت عرضه کرد تا دیده شد. بخش دیگری از حامیان خواسته یا ناخواسته این فضای مجازی همان هایی هستند که بدون حتی آگاهی از سودای کسب درآمد این شاخ ها تحت تأثیر مثبت (در قالب انتقاد) یا منفی (همراهی با این چهره ها) نوعی زیست در جهان مجازی را برساخته اند که ترکش های آن هر روز می تواند جهان واقعی را نیز با خود همراه سازد.

▪▫این مطلب را در سایت بخوانید👇

https://media.shafaqna.com/news/486902
🆔 @commac

🔸 مرکز تحقیقات صداوسیما:

🔹 ۴۲.۲ درصد از مردم فقط از سیمای جمهوری اسلامی، ۹.۲ درصد فقط از سایر رسانه‌ها و ۲۰.۲ درصد هم از سیمای جمهوری اسلامی و هم از سایر رسانه‌ها اخبار و برنامه‌های سیاسی را دنبال می‌کنند.

🔹 در میان شبکه‌های سیما ۳۰ درصد از شبکه یک، ۲۳.۵ درصد از شبکه دو، ۲۰ درصد از شبکه خبر، ۱۲.۶ درصد از شبکه سه و ۱۱.۵ درصد هم از شبکه استانی اخبار و برنامه‌های سیاسی را دنبال می‌کنند.

@YjcNewsChannel
🆔 @commac

انتقادهای تند مجری تلویزیون از فیلترینگ تلگرام در برنامه زنده

یزدانپرست: این درست است که پول توی جیب فیلترشکن‌سازها بریزیم و از کشور خارج شود؟

این درست است که بچه‌های ۱۰-۱۲ساله به محتوای مستهجن دسترسی داشته باشند؟

کوچ کاربران هم که به واتس‌آپ بوده نه پیامرسان‌های داخلی!

نمی‌شود در این تصمیم، تجدیدنظر شود؟
@Zarrebinnews
🆔 @commac

🔴 تیتر نیویورک پست درباره دستگیری دختر هنجارشکن اینستاگرامی: "زامبی در ایران دستگیر شد!"

نیویورک پست؛ سیزدهمین روزنامه قدیمی آمریکا، با تیتر "مدل زامبی آنجلینا جولی در ایران دستگیر شد"، خبر زندانی شدن سحر تبر را مخابره کرد.

#برجسته_سازی
#مقایسه
#اینستاگرام
#خبر
#تیتر_زنی
#اینفلوئنسر
#ارزش_های_خبری
#عجیب_و_استثناء
#شهرت
#تضاد_و_درگیری

👉 @DrVesali_MediaLiteracy
🆔 @commac

🔸 خبرها و تصاویری از مراسم نکوداشت دکتر شکرخواه

🔷گزارش تصویری کامل از مراسم نکوداشت یونس شکرخواه | ایسنا

🔺گزارشی کامل از نکوداشت «یونس شکرخواه» برگزار شد | خبرگزاری فارس

🔻معاون مطبوعاتی: تکریم شکرخواه تقدیر از رسانه است | ایرنا

💠دبیر شورای انقلاب فرهنگی: شکرخواه در ظرف احزاب سیاسی نمی‌گنجد | ایرنا
❇️ پیام وزیر ارشاد: یونس شکرخواه از فرهیختگان دغدغه‌مند پیشرفت فرهنگ و جامعه است | ایرنا

🔆 کانال آکادمی ارتباطات 🔆
🆔 @commac

✴️پیام رسان اینستاگرام راه اندازی شد !

این پیام رسان که Threads نام دارد بر چهار ویژگی استوار است.
1. توانایی کنترل اشخاص مجاز به ارسال پیام
2. در دسترس بیشتر بودن افرادی که به آنان پیام ارسال می کنید.
3. امکان اتصال منفعل (در صورتی که مدام گپ نمی زنید)
4. دوربین محور بودن و قابلیت سریع تر ارسال عکس

@mediamgt_ir
✅ @commac

📌تقسیم‌بندی سه گانه محتوای رسانه:

1️⃣موضوعات برنامه‌ریزی شده: این گونه موضوعات در برنامه رسانه قرار می‌گیرد و بخش‌های عملیات و تولید درصدد تحقق اهداف برنامه تدوین شده یا اعلام شده می‌باشند. بطور مثال افزایش رشد جمعیت، گسترش فرهنگ سلامت و ... نمونه ای از این گونه موضوعات یا نوع محتوا هستند.
2️⃣موضوعات جاری یا موضوعات روزمره: تداخل فوق العاده میان رسانه‌ها و مسائل جاری و روزانه زندگی مردم موجب شده تا حجم وسیعی از مطالب و برنامه های رسانه‌ها معطوف به این نوع محتوا باشد. شاید دلیل عمده آن تحول و پویایی محیط است که مخاطبان ناچار از آن هستند تا انواع اطلاعات مورد نیاز روزانه خود را از رسانه‌ها تأمین کنند، مثال واضح آن اطلاعات ترافیکی، آب و هوا، مسائل خانوادگی، گذران اوقات فراغت و ...
3️⃣موضوعات اتفاقی: منظور آن چه خارج از قاعده و روال جاری واقع می‌شود و در محیط اثرگذار است. یک مصوبه مجلس، یک تصمیم دولت، یک اتفاق بین المللی، سردشدن ناگهانی هوا، و .... ،

@mediamgt_ir
✅ @commac

محمد خدادی: اینکه کاغذ جز کالاهای اساسی کشور قرار گرفت، نشان از توجه دولت به رسانه بود

معاون مطبوعاتی وزارت ارشاد:
▪ جنگ رسانه‌ای امروز عین جنگ قبلی ماست که تمام تلاش خود را می‌کند تا ما زانو بزنیم.
▪در نتیجه در جنگ رسانه‌ای، رسانه باید خط مقدم باشد.
▪تمام تلاش دشمن در این جهت است که اقتدار ما را زیر سوال ببرند.
▪باید قبول کنیم که جریان رسانه امروز با گذشته تفاوت کرده و باید این موضوع مورد قبول باشد
▪اینکه کاغذ در کنار دارو جز کالاهای اساسی کشور قرار گرفت، نشان از توجه دولت به ما بود و حال ما باید جبران کنیم.
/ایلنا
@newsroom1
🆔 @commac

🎧 #جامعه_هندزفری_زده

✍محمد باقر تاج الدین

✳️هندز فری(Hands free) وسیله‌ای است که این روزها در سطح وسیعی از افراد جامعه به منظور انتقال صدا از گوشی های همراه به خصوص در وسایل نقلیه عمومی مانند مترو، اتوبوس، تاکسی یا مکان های عمومی مانند پارک ها و فضاهای سبز مورد استفاده قرار می گیرد. استفاده از هندز فری رفته رفته در مکان های خصوصی مانند خانه ها هم رواج یافته و اعضای خانواده هر کدام با داشتن هندز فری در حال گوش کردن به موسیقی ها و تماشای فیلم های مورد علاقه خودشان هستند. از این منظر می توان گفت که استفاده از هندز فری تقریبا تمامی افراد جامعه را در بر گرفته و به صورت عمومی درآمده و تمامی افراد جامعه را از یکدیگر جدا ساخته است. ضمن این که رانندگان وسایل نقلیه نیز در پشت فرمان از هندز فری استفاده کرده و صدای مورد علاقه را به گوش خود می رسانند و یا در حال مکالمه با دیگران هستند.

✅به نظر می رسد که جامعه هندز فری زده به سمت اتمیزه شدن و تنهایی و انزوا هم پیش می رود تا جایی که از دنیای اطراف خود به شدت بی تفاوت و غافل می شود و در تنهایی و جهان خویش غرق می شود. حال این که در جهان اطرافش چه می گذرد دیگر اهمیتی برایش ندارد و آن چه اهمیت دارد غرق شدن در لذت موسیقی و فیلم و یا هر نوع صدا و تصویری است که از طریق هندز فری به سمع و نظرش می رسد. آدم هندز فری زده به نظر می رسد که دیگر آدم اجتماعی نباشد و از هر آن چه جامعه و ارتباطات اجتماعی واقعی است جدا مانده و به سمت فردی شدن و مجازی شدن با سرعت پیش می رود. این آدم اگر چه ظاهرا در جمع است اما واقعا در جمع نیست و دیگر به جامعه و اجتماع خودش تعلقی ندارد.

✳️می توان گفت که آدمیان هندزفری زده و به تَبَعِ آن جامعه هندزفری زده نوعی انسان و جامعه از خودبیگانه است و تو گویی که نوعی از خودبیگانگی جدید سربرآورده است که حقیقتا نوبر است به گونه ای که نمونه و نظیری برای آن نمی توان سراغ گرفت. آدمیان و جامعه در خود فرو رفته و بی خبر از هر آن چه که در کنارشان می گذرد و تازه نوعی بی خبری و غفلت عمدی و غرق شدن در دنیای غریب و بیگانه ای که برای خود ساخته و پرداخته اند.

✅معنای دیگری که از جامعه هندزفری زده می توان مراد کرد این است که آدمیان چنین جامعه ای به دلایل گوناگون از جامعه خود بریده اند و نوعی جدایی گزینی را اختیار کرده و در حقیقت فضایی مختص خویش را ایجاد نموده تا در آن فضا به هر آن چه که آرزو می کنند دست یابند. به عبارت دیگر چون فضای عمومی و رسمی جامعه بسیاری چیزهایی که افراد به ویژه افراد نسل جدید می خواهند را به آنان نمی دهد لذا آنان نیز اقدام به ایجاد فضایی مخصوص به خود کرده تا هر آن چه که فضای رسمی جامعه در اختیارشان نمی گذارد آنان برای خودشان تهیه و تدارک ببینند. لذا این گونه است که به هندزفری پناه می برند تا به عبارتی از شرِّ جامعه رسمی خلاصی یابند. پس می توان گفت هندزفری سایبان و پناهگاهی برای این جماعت است و آدمیانِ جامعه هندزفری زده نیز در چنین پناهگاه و سایبانی خود را رها و خلاصی یافته از جامعه رسمی تلقی می کنند. حالا می توان به خوبی این موضوع را با تعداد زیاد کاربران فضاهای مجازی در ایران نیز در ارتباط دانست و این گونه تحلیل نمود که شلوغی فضای مجازی در ایران به معنای فرار از جامعه رسمی ای است که آن دیگران برای شان تنظیم کرده اند تا این گونه از آن فضای نامطبوع و ناساز رهایی یابند و در فضای دلخواه خویش دمی بیاسایند!!!

👉 @SOCIAL_SCIENCE
🆔 @commac

🎯 دوقطبی‌های سیاسی چطور شکل می‌گیرند؟
— عقاید افراطی تأثیر عظیمی بر ما می‌گذارند، حتی وقتی با آن‌ها مخالف باشیم

📍فرض کنید معلمی دارید که همه از او ناراضی‌اند. یک روز بحثی جمعی در می‌گیرد دربارۀ اینکه چطور باید نارضایتی خودتان را ابراز کنید. اکثر بچه‌ها معتقدند باید به مدیر مدرسه بگوییم، اما ناگهان، یک نفر با قاطعیت می‌گوید که تنها راه‌حل این است که ماشین او را آتش بزنیم. بعد از چند دقیقه، می‌بینید که کل بحث‌ها رفته است به سمت اینکه آیا آتش‌زدن ماشین معلم کار درستی است یا نه. این نمونه‌ای است از اینکه چطور عقاید افراطی کل جامعه را به سمت دوقطبی‌های لاینحل هدایت می‌کنند.

🔖 ۱۸۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۱ دقيقه

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9548/
🆔 @commac

🌀کرسی ارتباطات علم و فناوری یونسکو برگزار می‌کند:
«همایش ملی زیست‌بوم دسترسی همگانی به اطلاعات»
🔸 شهروند الکترونیک، دولت الکترونیک
🔸 زمینه‌حقوقی و سیاستگذاری دسترسی همگانی به اطلاعات
🔸 دسترسی همگانی به اطلاعات سلامت
🔸 زمینه‌های اجتماعی و فرهنگی دسترسی همگانی به اطلاعات
🔸 بلاکچین و داده‌باز
🔸 گزارش‌ مجموعه‌های فعال در حوزه دسترسی به اطلاعات و شفافیت
⏰دوشنبه، ۲۲ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۸:۳۰ الی ۱۸
📍دانشگاه علامه طباطبائی
🔹 ثبت نام در ایوند:
https://evnd.co/b9uxo
🔹 اطلاعات بیشتر در
▫️ http://air.ir/ZHqBn9

📣 @Knowledge_Society
🆔 @commac