الزامات سیاستگذاری در همگرایی رسانه ها

https://b2n.ir/550554
@Commn_Develop
✅ @commac

مواجهه کاربران از شبکه های مجازی
@Commn_Develop
✅ @commac

سلام 🌹🍀
روزتون سرشار از طراوت و شادمانی🍂🌼
✅ @commac

این حق، همچنان نادیده گرفته می‌شود

🔹 حق مالکیت فکری در ایران، سال‌هاست با وجود تصویت قانون حمایت از حقوق مولفان، مترجمان و هنرمندان در سال ۱۳۴۸، نادیده گرفته می‌شود. این در حالی است که فعالان این حوزه به لزوم تصویب قوانین جدید از سوی مجلس تاکید دارند.

🔹 فیلم‌نامه در موفقیت فیلم نقش مهمی دارد. بسیاری از آثار برجسته سینمای ایران و جهان از رمان، نمایشنامه، داستان کوتاه و ... اقتباس شده‌ است. مساله مهم رعایت مالکیت فکری در روند تولید سینمای اقتباسی است.

🔹 تیرماه سال گذشته بود که مهدی افروزمنش، نویسنده رمان «سالتو» مدعی شد، هومن سیدی در ساخت فیلم «مغزهای کوچک زنگ‌زده» از رمان او بدون اجازه اقتباس کرده‌ است.

🔹بار دیگر شبیه به این ماجرا بعد از درگذشت کامبوزیا پروتوی، فیلم‌نامه نویس و کارگردان، توسط نیکی کریمی در فضای مجازی مطرح شد.
کریمی در این پست نوشت: «اویی که بزرگ بود و استاد واقعی مینی‌مالیزم در سینما بود و من یکی که تعارف ندارم که چقدر خوب می‌نوشت و یکی از بهترین‌ها بود و چقدر از او یاد گرفتم و چقدر خانه دوست کجاست، شیرک، کافه ترانزیت، طلای سرخ، دایره و خیلی فیلمنامه‌های دیگر را خوب نوشت.» این در حالی است که در منابع رسمی سینمای ایران و حتی روی پوستر فیلم «خانه دوست کجاست» تنها نام کیارستمی به ‌عنوان نویسنده فیلم‌نامه نوشته ‌شده ‌است.

🔹 ایران هنوز به کنوانسیون برن نپیوسته است، اما قانون حمایت از حقوق مولفان، مصنفان و هنرمندان در کشور می‌تواند نقش مهمی در حفظ حق مالکیت فکری بازی کند.

🔹 آیا در قانون ایران به جایگاه حق مولف آن‌طور که باید پرداخته شده‌ و قانون مناسب داریم؟ قانونی کاملی که راه را برهرگونه سواستفاده ببندد؟
#مالکیت_فکری
@irna_1313
💠 @commac
ایرنا پلاس
این حق، همچنان نادیده گرفته می‌شود
تهران-ایرناپلاس- حق مالکیت فکری در ایران، سال‌هاست با وجود تصویت قانون حمایت از حقوق مولفان، مترجمان و هنرمندان در سال ۱۳۴۸، نادیده گرفته می‌شود. این در حالی است که فعالان این حوزه به لزوم تصویب قوانین جدید از سوی مجلس تاکید دارند.

فراتر از پاندمی؛
غلط‌ بدتر از دروغ

عباس عبدی
شهرآرا ۲۲ آذر ۱۳۹۹

🔘اکنون به سوی پیک جدید از مرگ و میر کرونا می‌رویم. پیک اول کرونا در جهان با مرگ و میرهای هفتگی ۵۰ هزار نفر در نیمه اردیبهشت بود که بعد به مرور کاهش یافت. اکنون به وضعیتی رسیده‌ایم که هر هفته بیش از هشتاد هزار نفر فوت می‌کنند و معلوم هم نیست که آیا متوقف می‌شود؟ این روند در ایران نیز با شدت بیش‌تری دیده شد.

🔘ولی در این میان پدیده بدتری نیز وجود دارد. مدیر کل سازمان بهداشت جهانی این پدیده را چنین توصیف می‌کند: ”ما فقط نه با یک همه‌گیری بلکه با جهانی از اطلاعات غلط در حال مبارزه‌ایم.“ صادقانه باید گفت که مبارزه با اطلاعات غلط سخت‌تر است تا مقابله با کرونا. زیرا کرونا در لباس دشمن است ولی تولید و عرضه‌کننده اطلاعات غلط در لباس دوست و خیرخواه وارد می‌شود.

🔘از سوی دیگر اطلاعات غلط از دروغ هم بدتر است، زیرا اطلاعات غلط لزوماً دروغ نیستند، بلکه غلط هستند و تمایز میان غلط و درست متفاوت و سخت‌تر از تمایز میان راست و دروغ است. برای نمونه بیایید این گزاره را آزمون کنیم.

🔘یکی از آقایان محترم در شبکه اجتماعی خود نوشته است که: ”همه کسانی که او می‌شناخته و به سبب کرونا فوت کرده‌اند، در بیمارستان بستری بوده‌اند. سپس سوال می‌کند که آیا کسی را سراغ دارید که بعد از ابتلا به کرونا در منزل بستری شده و از دنیا رفته باشد؟“ منظور نویسنده طبعاً این است، هنگامی که بیمار می‌شوید به بیمارستان نروید، احتمالاً چیز دیگری نباید منظورشان باشد.

🔘این گزاره قطعاً دروغ نیست، حداقل اینکه اکثریت قاطع بیماران فوت شده در بیمارستان بستری بوده‌اند، ولی این گزاره در عین حال که دروغ نیست، به طور قطع نادرست و حتی خطرناک است و توجه به آن، مرگ و میر را افزایش خواهد داد.

🔘چرا؟ به این علت ساده که اکثریت قاطع مبتلایان به کرونا با یک استراحت عادی خوب می‌شوند و حتی نیازی به استفاده از دارو نیز ندارند، فقط درصد کمی از آنان هستند که با وضعیت حاد مواجه می‌شوند. فقط اینها هستند که به بیمارستان می‌روند و بخشی از اینها هستند که فوت می‌کنند.

🔘برای قضاوت در باره اینکه بیمارستان عامل مرگ و میر است باید میان این دسته از افراد مقایسه و داوری کرد. مثلاً صد نفر که دچار وضع حاد کوید-۱۹ می‌شوند به بیمارستان بروند و صد نفر مشابه نروند، بعد نتیجه را مقایسه کنید. البته بیمارستان محیط آلوده‌ای هم هست، در این تردیدی نیست، ولی این ربطی به اصل استدلال ندارد.

🔘دیروز یکی از دوستان روزنامه‌نگار شوخ‌طبع برایم پیامی فرستاد که: «یکی از بستگان من بشدت به طب سنتی معتقد است. مدتی پیش تماس گرفته بود و حدود یکساعت در باره‌اش صحبت می کرد، و حدیث و روایت می‌خواند و از یک دارو تعریف می کرد. آخر هم گفت برایت می فرستم. آخرش به او گفتم ببین . یه چیزی رو تا حالا بهت نگفته بودم.... دست از سرم بردار!
جوابش خیلی قاطع تر و کوبنده تر از جواب من بود. گفت دارو رو برات می فرستم. مصرف کن. اگه تا شش ماه دیگه کرونا نگرفتی به ... ایمان بیاور!!»

🔘در جواب برایش نوشتم: ”من هم تا حالا کرونا نگرفتم پس بگویم چون زنجبیل خوردم، کرونا نگرفتم!! این توجیهات ناشی از ظرفیت منطق نادرست این نوع طب است. اگر هم کسی خورد و کرونا گرفت و حتی فوت کرد، نمی‌گویند این شبه دارو اثر نداشت، می‌گویند ببین چه جوری گرفته که داروی... هم نتوانست درمانش کند!!“

🔘پاندمی اطلاعات غلط که در قالب طب ملی و سنتی و شیوه‌های دیگر خود را ترویج می‌کند، متأسفانه در حال شیوع است و حتی مقامات رسمی نیز برای شانه خالی کردن از زیر بار مسئولیت، آن را ترویج می‌کنند. اخیراً دیده شد که معاون یک دانشگاه به همکارانش نامه رسمی نوشته که از فلان داروی!! سنتی تعدادی محدود موجود است! دارویی که مدعی است مورد تأیید وزارت بهداشت هم هست که نیست! چون اگر دارویی تأیید شود قطعاً از طریق نهاد مسیول دستور تجویز داده و در داروخانه توزیع می‌شود و نه از طریق یک مقام اداری غیر مسئول.

🔘گرایش به جهل و شبه علم ریشه‌های روانی اجتماعی قدرتمندی دارند، در هنگام استیصال، این گرایش‌ها شدیدتر هم می‌شود. ولی تمایز یک جامعه سالم با جامعه بیمار در این است که تا چه حد تحت تأثیر خرافه، شبه‌علم و اطلاعات غلط قرار می‌گیرد. پاسخ آن به میزان مرجعیت و نفوذ دانشمندان و اهل علم در آن جامعه بازمی‌گردد.

🔘پاندمی اطلاعات غلط، واکسن دارد، دم دست هم هست، ولی کسی علاقه‌ای به تزریق آن ندارد، زیرا تکیه به این اطلاعات همچون هرویین سرخوشی‌آور است، چه برای مردم و چه برای توزیع‌کنندگان آن که البته برای این گروه منافع مادی نیز دارد.

@NewJournalism
💠 @commac

مصرف رسانه‌ای نوجوانان
https://www.skyroom.online/ch/atu/adolescent
ورود برای همگان آزاد است. نیاز به ثبت نام نیست. با عنوان مهمان وارد شوید.
@Commn_Develop
💠 @commac

ربات‌های کروناستیز

🔹«در یک صحنه غیرمعمول، رباتی به‌شکل انسان در بخش اورژانس یک بیمارستان در شمال قاهره قدم می‌زد.» این توصیف خبرگزاری شینهوا از رباتی است که آزمایش کرونا انجام می‌دهد. کرونا در کنار تمام تغییراتی که در سبک زندگی انسان به وجود آورده، باعث نحوه درمان هم شده است.

@irna_1934
@irna_1313
💠 @commac

🔸درباره سیستم و درک ارتباطی از آن
▫️راه می رود که دورشده باشد؟
#یونس_شکرخواه
ارتباط، یک فرآیند زمانی و مکانی است که باعث برقراری رابطه فرستنده و گیرنده برای دریافت پیام می‌شود. این فرآیند در همه موجودات زنده وجود دارد. اما اگر ارتباط را سیستم بدانیم؛ موضوع جنبه دیگری به خود می‌گیرد.
سیستم مجموعه‌ای از اجزا است که به آنها شیئی یا ابژه می‌گویند. ابژه‌ها با هم ارتباط متقابل دارند و در بستری قرار می‌گیرند که به آن محیط می‌گوئیم. پس اگر یک ابژه در یک سیستم دچار دگرگونی شود، ابژه دوم هم تغییر می‌کند، ابژه‌های دیگر هم باید تغییر کنند و بنابراین تغییر در کل سیستم رخ می‌دهد و محدود به یک یا چند ابژه نمی‌شود.
لابد الان می‌خواهید خواندن این مطلب را قطع کنید؛ چون خیال می‌کنید دشوارست. ولی اجازه بدهید؛ این مقدمه ظاهرا دشوار را به مثالی ساده تبدیل کنم.
اگر با دست یک ضربه آرام به یک ظرف ژله بزنید آنچه رخ می‌دهد (لرزش طولانی ژله) حاکی از ارتباط متقابل است بین ابژه‌ها (ظرف و ژله درون آن) و تاثیر محیط (ضربه دست ما) بر آن.
حالا از این مثال می‌توانم چنین نتیجه گیری کنم که چون سیستم همیشه با محیط خود تعامل دارد (مثل ضربه دست و ظرف ژله) پس مدام از بیرون لمس می‌شود و این امر یعنی اینکه سیستم‌ها پیوسته در حال تغییرند و نمی‌توانند شکل ثابتی داشته باشد؛ اما چون تغییرات آهسته و گاه پنهان رخ می‌دهند، این موضوع کمتر حس می‌شود.
می‌خواهم موضوع را باز هم ساده‌تر کنم. شکل را ببینید. این یک ابزار سرگرم کننده است که در اتاق‌های کودکان از سقف بر روی تخت‌ها آویزان می‌شود تا بچه‌ها مجذوب تکان خوردن آن شوند
اما با اجازه شما این اسباب بازی بهترین مثال برای تشریح یک سیستم است.
ماهی‌ها در اینجا همان ابژه‌ها هستند (متغیرهای سیستم) و میله‌های افقی و نخ‌ها - که ماهی‌ها به آن‌ها آویزان شده‌اند – نحوه ارتباط متقابل را نشان می‌دهند.
اما محیط کجاست؟ محیط؛ اتاق است، جائی است که ماهی‌ها؛ نخ‌ها و میله‌های افقی در آن معلق هستند. جالب اینجاست که همین نخ‌ها و میله‌ها که همه ماهی‌ها را به یکدیگر متصل کرده‌اند، دامنه تکان خوردن آن‌ها را هم رقم زده و نمی‌گذارند کاملا از هم جدا شوند. و حتما دقت دارید که کوچکترین تکان یا نسیمی (محیط) باعث تکان خوردن هر چهار ماهی می‌شود.
حالا باید یک بحث دیگر را هم در مورد سیستم مطرح کنم و در واقع از یک بخش چهارم حرف بزنم که به آن ویژگی‌های خاص هر سیستم می‌گویند. مثلا ویژگی این اسباب بازی سرگرم کنندگی است و ویژگی سیستم عصبی بدن ما انتقال پیام و واکنش نشان دادن است و ویژگی یک سیستم حقوقی اعاده حق است و ویژگی یک سیستم راهنمائی و رانندگی هم باید برقراری نظم در عبور ومرور باشد.
خسته که نشده‌اید؟ دارد تمام می‌شود. چهار پرسش مطرح می‌کنم و می‌روم:
* ابژه‌ها یا همان متغیرهای سیستم می‌توانند یا ملموس؛ یا ذهنی و یا هر دو باشند (وابسته به ماهیت سیستم). آیا ابژه‌های سازمان خودتان را کاملا می‌شناسید؟
* گفتم ابژه‌ها با هم ارتباط متقابل دارند و این ارتباط متقابل بر پایه‌ای از تاثیرات و محدودیت‌های متقابل استوار است. آیا ارتباطات متقابل و مناسبات درونی سازمان خودتان را کاملا می‌شناسید؟
* هر سیستمی در محیط قرار دارد. هیچ سیستمی در خلا نیست. آیا از میزان تاثیرات متعدد محیط بر سازمان خودتان مطلع هستید؟ (مثلا رقیبانتان را که دست کم نگرفته‌اید؟)
* گفتم ارتباط فرایند و جریان است (یعنی ابژه نیست)؛ پدیده ثابتی نیست و مدام در جریان است (به خاطر اینکه فرایند است). پس برای درک ارتباطات باید به روابط بین ابژه‌ها دقت کرد و آنها را در محیط خودشان مورد توجه قرارداد؛ چنین نگاهی باعث می شود تا نسبت به ویژگی‌های خاص و به قول معروف نسبت به درستی خصایص و فلسفه وجودی سازمان اطمینان حاصل کنیم. آیا درب سازمان شما بر پاشنه ویژگی‌های خاص خودش می‌چرخد؟ از فلسفه‌اش دور نشده است؟ اصلا راه می‌رود که دورشده باشد؟
💠 @commac

🎯 راهی برای خلاص‌شدن از دست کارهای تلنبارشده
— چگونه بهره‌وریِ شخصی می‌خواست کارکردن ما را متحول کند، و موفق نشد

📍حجم زیادی از مغز ما را غالباً کارهای انجام‌نشده‌ای اشغال می‌کنند که گویا طلسم شده‌اند. رئیس می‌آید بالاسر آدم و یکریز گلایه می‌کند که «دست بجنبان! چرا این‌همه کار تلنبارشده داری؟». گرچه آن‌ها توقع دارند بهره‌وری زیردست‌هایشان بیشتر و بیشتر شود، ولی درعین‌حال هیچ پیشنهادی برای درست‌شدن اوضاع ندارند. البته کارمندان هم از پیشنهاد خوششان نمی‌آید و می‌خواهند کارهای پراکنده و شلخته را، به‌سبک ناموفق خودشان، سامان بدهند. این درگیری دائمی بین کارمند و سازمان را چگونه می‌توان حل کرد؟

🔖 ۶۰۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۳۴ دقيقه

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9983/
💠 @commac

💢همه واکنش‌ها به توئیت جنجالی آذری جهرمی: حمله براندازان به جهرمی در قالب بیان مشکلات جوانان

🔹محمد جواد آذری جهرمی به مناسبت ۱۶آذر ماه، توئیتی را خطاب به دانشجویان نوشت و به آنان توصیه کرد تا #جوانی_کنید. این توئیت خیلی زود مورد توجه کاربران مختلف توئیتری قرار گرفت به نحوی که هشتگ جوانی کنید در روزهای بعد به یکی از ترندهای اصلی تویئتر مبدّل شد.

🔸بررسی تویئت‌های پرلایک منتشر شده در این خصوص نشان می‌دهد که حجم وسیعی از توئیت‌ها از جانب براندازان و مخالفان جمهوری اسلامی بوده است که در آن به مشکلات سیاسی جوانان و کشته‌شدگان آبان ۹۸ پرداخته شد. در این میان برخی از کاربران غیر سیاسی در توئیتر نیز مطالب طنز و جوک پیرامون توئیت آذری جهرمی منتشر کردند.

🔹نکته قابل توجه در این میان آن است که کشته‌شدگان آبان ۹۸ بیش از کشته‌شدگان هواپیمای اوکراینی مورد توجه کاربران توئیتری و خصوصا براندازان بوده است.

🔸لازم به توضیح است که توئیت‌های بررسی شده، حدود ۸۰درصد از کل لایک‌های مربوط به این هشتگ را به خود اختصاص داده است.

📲 @socialMediaAnalysis
💠 @commac

ما مالک صفحات مجازی نیستیم ، فقط مستاجریم!
براساس مطلبی از دکتر مریم سلیمی

طراح اینفوگرافیک : شیما دهقان (دانشجوی گرافیک مقطع کارشناسی ارشد دانشگاه سوره)
@graphicnews
💠 @commac

💢همه واکنش‌های کاربران توئیتر به سخنان #اردوغان در مورد رود ارس: توئیتر فارسی یک‌صدا علیه اردوغان

🔹به دنبال اظهارات اردوغان رئیس جمهور ترکیه در مورد رود ارس، فضای توئیتر به شدت به این موضوع واکنش نشان داد و پس از توئیت ظریف در این خصوص، این اعتراضات تشدید شد؛ به نحوی که در روز گذشته اکثر ترندهای توئیتر فارسی بر علیه اردوغان بود.

🔸تحلیل توئیت‌های پرلایک در روزهای پنج‌شنبه تا شنبه، نشان می‌دهد که انتقاد از اردوغان و واکنش کاربران توئیتر به مواضع ظریف و سایر مسئولان ایرانی در این خصوص، پرلایک‌ترین مواضع منتشر شده در میان کاربران بوده است.

🔹از آنجایی که توئیت‌های اصولگرایان و براندازان، بیش از سایر گروه‌های سیاسی لایک خورده، بیشترین توئیت‌های بررسی شده مربوط به این دو گروه بوده است. حمایت از تمامیت ارضی مهم‌ترین مضمون مورد توجه اصولگرایان و انتقاد از اردوغان مهم‌ترین مضمون مورد توجه براندازان بوده است.

🔸نکته قابل توجه آن است که توئیت‌هایی که از توسعه‌طلبی ارضی ایرانیان دفاع کرده، در میان توئیت‌های پرلایک چندان جایی نداشته است.

📲 @socialMediaAnalysis
💠 @commac

نشست مجازی «یک سده پژوهش، فناوری و نوآوری در ایران» برگزار می‌شود

نشست مجازی «یک سده پژوهش، فناوری و نوآوری در ایران» روز سه‌شنبه ۲۵ آذرماه جاری برگزار می‌شود
به گزارش مفاد، سخنرانان این نشست، دکتر مقصود فراستخواه، دکتر سید سپهر قاضی نوری و دکتر منوچهر منطقی هستند.
این نشست مجازی روز سه‌شنبه ساعت ۱۰ و ۳۰ دقیقه در صفحه اسکای روم مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور به نشانی https://www.skyroom.online/ch/nrisp.ac.ir/pajohesh برگزار می‌شود.
مطالعات فرهنگی اجتماعی دانشگاه @Irmofad
💠 @commac

چرا روابط عمومی ایرانی؟

📝منصور ساعی،استادیار ارتباطات پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

🔷سالهاست که ذهنم مشغول مفهومی به نام «روابط عمومی ایرانی» است و این مفهوم را به انحای مختلف در نشست های علمی و مقالات و یادداشت ها مطرح کرده ام.

🔷شاید شروع این دغدغه در مورد این مفهوم برمی گردد به سال 1381 زمانی که درحال تدوین پایان نامه کارشناسی ارشدم در دانشگاه علامه بودم. گرچه آن زمان، تمرکز موضوعی پایان نامه ام بر روی «موانع فراروی روابط عمومی ها در ایران در گذار به جامعه اطلاعاتی» بود، اما هنگام تحلیل مصاحبه های مدیران روابط عمومی سازمان های دولتی( براساس متدولوژی کیوQ) مقوله «روابط عمومی ایرانی» در ذهنم خلق شد.

🔷علت نیل به این مفهوم این بود که هر چه در تحلیل داده ها پیش می رفتم، فاصله کنشگری روابط عمومی در سازمان و جامعه، فاصله زیادی با تجربه سایر کشورها به ویژه با کشورهای مبدأ و مبدع آن و همچنین با کارکردهای و نقش و وظایف آرمانی روابط عمومی در تئوری ها و ادبیات نظری پیدا می کرد.

🔷می دانیم که روابط عمومی چه به عنوان یک واحد اداری و سازمانی و چه به عنوان رشته و حوزه آموزشی و مطالعاتی محصول نیاز سازمان و جامعه غربی به ویژه پس از انقلاب های دموکراتیک و انقلاب های صنعتی قرن هفدهم و هیجدهم بود. یعنی فلسفۀ روابط عمومی برآیند نیاز واقعی جامعه غربی به پاسخگویی و اقناع افکار عمومی و تقویت اعتماد اجتماعی به صنعت و ساختارهای سیاسی و تولیدی و خدماتی بود.

🔷 پذیرش ارزش و اهمیت اقناع و تفاهم، مستلزم پذیرش و باور به وجود انسانی پرسشگر و ظهور مفهوم شهروند است که ساختار سیاسی و ساختار صنعتی برای ادامه حیات خود نیاز به جلب مستمر رضایت شهروندان و مشارکت اجتماعی و ایجاد و تقویت اعتماد اجتماعی است.

🔷در واقع کم کم نگاه رعیت محور به جامعه رنگ می بازد و شهروند با تمام حقوق و مسئولیت ها و مطالبات و انتظاراتش سربرمی آورد.

🔷اما اقناع افکار عمومی و شهروندان پرسشگر چگونه ممکن می شود؟ پاسخ ها ساده اما عمیق اند؛ یک؛از طریق گفتگو و دو؛ شفافیت در تصمیمات و سیاستگذاری و اجرا و سه؛ احساس مسئولیت اجتماعی. گفتگو به عنوان یک مکانیزم ارتباطی چه در وجه میان فردی و چه در وجه رسانه ای، منجر به شکل گیری بحث و نقد و ارزیابی می شود و افکار عمومی آگاه را شکل می دهد تا جایی که فرآیند دشوار اقناع افکار عمومی به یک ظرفیت و تخصص و بینش باز نیاز پیدا می کند. پذیرش اصل شفافیت هم منجر به شکل گیری قوانینی برای دسترسی همگانی به اطلاعات و تصمیم ها و عملکردهای دولتمردان و مدیران و سازمان ها می شود. احساس مسئولیت اجتماعی در برابر جامعه به عنوان یک مفهوم اخلاقی مهم سربرمی آورد و کسب قدرت سیاسی و سازمانی و تولید یک محصول یا ارائه یک خدمت با دیده بانی اجتماعی و تعهد اجتماعی مواجه می شود.

🔷براین باورم که در گذار از سپهر رعیت به شهروندی، روابط عمومی به عنوان یک نظام ارتباطی چه در ساختارهای سیاسی و چه در ساختارهای تولیدی و خدماتی، عامل اقناع شهروندان از طریق گفتگو، ایجاد و تقویت شفافیت اطلاعاتی و ناظر پایبندی به مسئولیت اجتماعی در ساختارها می شود.

🔷اگر بخواهیم نظام روابط عمومی در ایران را در چارچوب فلسفه وجودی شهروند تحلیل کنیم، باید گفت که هنوز ساختار سیاسی و سازمانی ایرانی مفهوم شهروندی را نپذیرفته است.

🔷وقتی ساختاری، مفهوم شهروندی را نمی پذیرد وارد فرآیند اقناع و تفاهم از طریق گفتگو، و ایجاد شفافیت ارتباطی و اطلاعاتی در حوزه تصمیم و عملکرد و نظایر آن نیز نمی شود و در برار جامعه، نسل کنونی و آینده اش هم احساس مسئولیت نمی کند. وقتی که در ایران فلسفه وجودی یک موجودی به نام روابط عمومی را در ساختار و سازمان ها درک نمی کنند، نگاه به جامعه نیز رعیت محور می شود، ارزش اقناع و گفتگو و شفافیت کاهش پیدا می کند، ارتباطات یکسویه و بازاریابی و اطلاع رسانی صرف ارزش و قرب می یابد و‌ پاسخگویی و احساس مسئولیت اجتماعی به کما می رود

🔷وضع امروز «روابط عمومی ایرانی» برآیند بینش ساختارها به جامعه است. روابط عمومی ایرانی به دانش و تکنیک و مهارت مسلط است اما ساختار اجازه نقش آفرینی نمی دهد. روابط عمومی ایرانی امروزه با فلسفه واقعی خود فاصله دارد هر چند مجهز به فناوری و دانش است.

🔷کاوش و‌ پژوهش انتقادی در مفهوم «روابط عمومی ایرانی»، راه نیل به شناسایی فلسفه و‌ نقش آفرینی روابط عمومی در سازمان ها است.

#کافه_ارتباطات
#روابط_عمومی_ایرانی
@coffee_comm
💠 @commac

🔹مدیریت اجتماعی کرونا

محمد فاضلی / عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی

🔸راهبردی هم که امروز به غیر از استفاده از فناوری واکسن - که ممکن است تا مدت‌ها در دسترس ایران نباشد - پیش روی ایران است، به غیر از هر عامل دیگری، باید بر پایه شفافیت اطلاعاتی، مدیریت اطلاعات و توسعه ارتباطات ریسک با مردم بنا شود.

🔸به‌کار بستن مدیریت مناسب اطلاعات و تولید شفافیت منجر به اعتمادسازی است که زمینه مساعدتری برای برخوردهای بازدارنده‌تر با کسانی که از محدودیت‌ها یا باید های مدیریت کرونا تخطی می‌کنند، فراهم می‌آورد.

🔸کاربست سختگیرانه محدودیت‌ها و برخورد با عدول‌کنندگان از آنها در شرایط فقدان اعتمادسازی در اکثریت جامعه، نتیجه معکوس خواهد داشت.

🔹برای خواندن متن کامل این یادداشت در روزنامه ایران اینجا را کلیک کنید:
📎 http://www.irannewspaper.ir/newspaper/item/562939/
📷 t.ly/rfWR
💠 @commac

💢گزارشی از وبینارهای استادان ارتباطات دانشگاه علامه طباطبایی

🔹این صاحبنظران علوم ارتباطات از آماده‌سازی جامعه و مدیریت افکار عمومی در مقابله با کرونا می‌گویند.
🔸دکتر هادی خانیکی:
باید کاری کنیم که مشارکت همگانی افزایش یافته و میزان نارضایتی‌ها کاهش پیدا کند.
🔸دکتر رضا صابری:
در عین حال که مجموعه وزارت بهداشت متولی اصلی است، نقش گفتمان اجتماعی در میز سیاستگذاری‌ها هم باید به صورت جدی وجود داشته باشد.
🔸دکتر زهرا اجاق:
در کووید ۱۹ اقناع افکار عمومی عملاً به مهارت‌های زبانی مربوط است، مثلا نخست وزیر پاکستان شفاف گفته که به دلیل مشکلات اقتصادی امکان برقراری قرنطینه وجود ندارد و مردم با توجه به این سخنرانی‌های شفاف متقاعد و مجاب به رعایت پروتکل‌ها شدند، زیرا در واقع جلب نظر مردم با توجه به زبان و مهارت های اقناع انجام شد.
🔸دکتر عبدالله بیچرانلو:
بخش سیاستگذاری به صورت تمام و کمال ارتباطی با حوزه علوم اجتماعی نگرفته است، به نوعی اعتماد پایین نسبت به اصحاب علوم اجتماعی وجود دارد و در عین حال صدا و سیما نیز اعتماد بالایی به این حوزه ندارد .
🔸دکتر اردشیر انتظاری، جامعه‌شناس:
گفتمان‌های علوم اجتماعی می تواند در کاهش ابتلا به ویروس کرونا موفق باشد.

🔹متن کامل این گزارش را در روزنامه ایران بخوانید:

📎 t.ly/mqG0
💠 @commac

↪️ @commac

↪️ @commac

سخنرانی مسعود بهنود درباره تاریخچه رسانه در ایران

سال 2014 - دانشگاه کالیفرنیای جنوبی - آمریکا


https://www.youtube.com/watch?v=3vsxC68GaNI




@NewJournalism
↪️ @commac
YouTube
مسعود بهنود: درباره تاریخچه رسانه در ایران - دانشگاه کالیفرنیای جنوبی Masoud Behnoud PACSA 2014
https://www.facebook.com/pacsausc

🎥 ارتش اینترنتی

🔹جنگ واقعی با شبکه‌سازی‌های مجازی

🔹بسیاری در فضای مجازی، به راحتی جنگ واقعی راه می‌اندازند و بسیاری وقت‌ها هم به اهداف خود می‌رسند. چطور؟ با شبکه‌سازی!

🔹گزارش هانیه کلهر را از این ترفند رسانه‌ای ببینید.

@irna_1934
@irna_1313
↪️ @commac

@Commn_Develop
↪️ @commac