🟥 حکمرانی در عرصه پنجم: گذار به دیپلماسی سایبری
کتاب حکمرانی در عرصه پنجم: گذار به دیپلماسی سایبری به عنوان یکی از طرحهای مطالعاتی در زمینه دیپلماسی سایبری در 10 فصل تدوین یافته و هماکنون به صورت مشترک از سوی انتشارات پژوهشگاه فضای مجازی، دانشکده روابط بینالملل وزارت امور خارجه و اداره هماهنگی امور پژوهشی و نشر وزارت امور خارجه در اختیار محققان، پژوهشگران و علاقهمندان مسائل دیپلماسی سایبری قرار گرفته است.
این کتاب در اصل فتح بابی در خصوص مسائل مرتبط با دیپلماسی سایبری کشور در این عرصه چالشی و در عین حال روبهتوسعه میباشد و امید است علاقهمندان به این حوزه با مطالعه و نقد این کتاب فضای دیالکتیکی و گفتمانی مناسبی را برای پیشبرد مباحث مربوطه در این حوزه فراهم سازند.
فایل کتاب در پست بعدی آمده است.
☄️ @commac ☄️
کتاب حکمرانی در عرصه پنجم: گذار به دیپلماسی سایبری به عنوان یکی از طرحهای مطالعاتی در زمینه دیپلماسی سایبری در 10 فصل تدوین یافته و هماکنون به صورت مشترک از سوی انتشارات پژوهشگاه فضای مجازی، دانشکده روابط بینالملل وزارت امور خارجه و اداره هماهنگی امور پژوهشی و نشر وزارت امور خارجه در اختیار محققان، پژوهشگران و علاقهمندان مسائل دیپلماسی سایبری قرار گرفته است.
این کتاب در اصل فتح بابی در خصوص مسائل مرتبط با دیپلماسی سایبری کشور در این عرصه چالشی و در عین حال روبهتوسعه میباشد و امید است علاقهمندان به این حوزه با مطالعه و نقد این کتاب فضای دیالکتیکی و گفتمانی مناسبی را برای پیشبرد مباحث مربوطه در این حوزه فراهم سازند.
فایل کتاب در پست بعدی آمده است.
☄️ @commac ☄️
آکادمی ارتباطات
🟥 حکمرانی در عرصه پنجم: گذار به دیپلماسی سایبری کتاب حکمرانی در عرصه پنجم: گذار به دیپلماسی سایبری به عنوان یکی از طرحهای مطالعاتی در زمینه دیپلماسی سایبری در 10 فصل تدوین یافته و هماکنون به صورت مشترک از سوی انتشارات پژوهشگاه فضای مجازی، دانشکده روابط…
حکمرانی_در_عرصه_پنجم_گذار_به_دیپلماسی_سایبری.pdf
4.1 MB
تولید «خود» در عصر دیجیتال کتاب.pdf
1.1 MB
🟥 دانلود کتاب تولید «خود» در عصر دیجیتال
میل برای دیدن خودمان که توسط دیگران تأیید و مصرف میشود اقتصاد کاملاً جدیدی را تسهیل کرده است که طی آن «خود» بهواسطه سکوهای رسانهای جدید از نو متولد میشود؛ که در آنجا اشتراکگذاری و تأییدهای اجتماعی «خودِ» یکه و تنها را به شکلی از تراکنش تبدیل میکند.
☄️ @commac ☄️
میل برای دیدن خودمان که توسط دیگران تأیید و مصرف میشود اقتصاد کاملاً جدیدی را تسهیل کرده است که طی آن «خود» بهواسطه سکوهای رسانهای جدید از نو متولد میشود؛ که در آنجا اشتراکگذاری و تأییدهای اجتماعی «خودِ» یکه و تنها را به شکلی از تراکنش تبدیل میکند.
☄️ @commac ☄️
🟫 اخبار جعلی در عصر فضای مجازی
شماره چهارم گاهنامه پژوهشگاه فضای مجازی با محوریت «اخبار جعلی» و با تلاش گروه مطالعات اخلاقی پژوهشگاه منتشر می شد. این گاهنامه با هدف انعکاس بهتر وقایع و رویدادهای حوزه «اخبار جعلی در عصر فضای مجازی» نگاشته شده است.
برای دانلود این کتابچه 26 صفحه ای به پست بعدی مراجعه کنید.
کانال آکادمی ارتباطات
☄️ @commac ☄️
شماره چهارم گاهنامه پژوهشگاه فضای مجازی با محوریت «اخبار جعلی» و با تلاش گروه مطالعات اخلاقی پژوهشگاه منتشر می شد. این گاهنامه با هدف انعکاس بهتر وقایع و رویدادهای حوزه «اخبار جعلی در عصر فضای مجازی» نگاشته شده است.
برای دانلود این کتابچه 26 صفحه ای به پست بعدی مراجعه کنید.
کانال آکادمی ارتباطات
☄️ @commac ☄️
آکادمی ارتباطات
🟫 اخبار جعلی در عصر فضای مجازی شماره چهارم گاهنامه پژوهشگاه فضای مجازی با محوریت «اخبار جعلی» و با تلاش گروه مطالعات اخلاقی پژوهشگاه منتشر می شد. این گاهنامه با هدف انعکاس بهتر وقایع و رویدادهای حوزه «اخبار جعلی در عصر فضای مجازی» نگاشته شده است. برای دانلود…
اخبار جعلی در عصر فضای مجازی.pdf
8.3 MB
💢آخرین مهلت ثبت نام: 25اردیبهشت 1401
🔹علاقمندان برای دریافت دعوتنامه، کاربرگ تکمیل شده ثبت نام را به شماره 09107700471 در واتساپ ارسال نمایند.
☄️ @commac ☄️
🔹علاقمندان برای دریافت دعوتنامه، کاربرگ تکمیل شده ثبت نام را به شماره 09107700471 در واتساپ ارسال نمایند.
☄️ @commac ☄️
فرم ثبت نام جشن ملی روابط عمومی-4.pdf
218.4 KB
🟥 ثبتنام نخستین«جشن ملی روابطعمومی»
💢نخسـتين جشـن ملی روابط عمومی به صورت حضوری در تـالار وحدت برگزار می شــود و حضور در آن برای عموم مديران، کارشناسان و دانشجويان روابط عمومی و ساير علاقمندان آزاد و رايگان است.
💢آخرین مهلت ثبت نام: 25اردیبهشت 1401
🔹علاقمندان برای دریافت دعوتنامه، کاربرگ تکمیل شده ثبت نام را به شماره 09107700471 در واتساپ ارسال نمایند.
☄️ @commac ☄️
💢نخسـتين جشـن ملی روابط عمومی به صورت حضوری در تـالار وحدت برگزار می شــود و حضور در آن برای عموم مديران، کارشناسان و دانشجويان روابط عمومی و ساير علاقمندان آزاد و رايگان است.
💢آخرین مهلت ثبت نام: 25اردیبهشت 1401
🔹علاقمندان برای دریافت دعوتنامه، کاربرگ تکمیل شده ثبت نام را به شماره 09107700471 در واتساپ ارسال نمایند.
☄️ @commac ☄️
عارفان علم عاشق میشوند
بهترین مردم معلم میشوند
عشق با دانش متمم میشود
هرکه عاشق شد معلم میشود
🌷روز معلم بر تمامی معلمان و استادان مبارک🌷
کانال آکادمی ارتباطات
☄️ @commac ☄️
بهترین مردم معلم میشوند
عشق با دانش متمم میشود
هرکه عاشق شد معلم میشود
🌷روز معلم بر تمامی معلمان و استادان مبارک🌷
کانال آکادمی ارتباطات
☄️ @commac ☄️
نشریه روابط عمومی راهبرد 2.pdf
46.5 MB
دومین شماره راهبرد ارتباطات و روابط عمومی منتشر شد.
این شماره ویژه نامه روز روابط عمومی 27 اردیبهشت است.
در این شماره نوشته هایی از
غلامرضا کاظمی دینان، دکتر حسین امامی، محمدرضا باقری، شبیر دائمی، دکتر حمید صبری، رضا افخمی، حسین شهابی و... منتشر شده است.
☄️ @commac ☄️
این شماره ویژه نامه روز روابط عمومی 27 اردیبهشت است.
در این شماره نوشته هایی از
غلامرضا کاظمی دینان، دکتر حسین امامی، محمدرضا باقری، شبیر دائمی، دکتر حمید صبری، رضا افخمی، حسین شهابی و... منتشر شده است.
☄️ @commac ☄️
♦️ کوتاهی دستانم را به بلندی ستاره های اجابت برسان
🔹عید سعید فطر را برای مان عید آسودگی از آتش غفلت و رهیدگی از زنجیر نفس بگردان
🔸 آمین یا رب العالمین
☄️ @commac ☄️
🔹عید سعید فطر را برای مان عید آسودگی از آتش غفلت و رهیدگی از زنجیر نفس بگردان
🔸 آمین یا رب العالمین
☄️ @commac ☄️
#مقاله_خوانی (شماره یک) | رسانه ها چقدر در انتقال و اشاعه حقوق شهروندی سهیم اند؟ ارتباط میان اعتماد به رسانه ها با میزان سهم آنها در کارکرد انتقالی چه خواهد بود؟
🔹براساس یک پژوهش دانشگاهی سهم رسانه ها در انتقال و اشاعه حقوق شهروندی بسیار ناچیز است و این در حالی است که اینترنت در میان رسانه ها سهم بالاتری دارد.
🔹براساس این تحقیق دانشگاهی که توسط علی رحمان زاده و دیگران (١٣٩۶) به انجام رسیده، مسئله اعتماد به رسانه ها در میانه این انتقال سهم مهمی بازی میکند.
متن کامل این پژوهش را اینجا بخوانید.
ارتباطات را به خدمت توسعه بیاوریم
@Commn_Develop
✅ @commac
🔹براساس یک پژوهش دانشگاهی سهم رسانه ها در انتقال و اشاعه حقوق شهروندی بسیار ناچیز است و این در حالی است که اینترنت در میان رسانه ها سهم بالاتری دارد.
🔹براساس این تحقیق دانشگاهی که توسط علی رحمان زاده و دیگران (١٣٩۶) به انجام رسیده، مسئله اعتماد به رسانه ها در میانه این انتقال سهم مهمی بازی میکند.
متن کامل این پژوهش را اینجا بخوانید.
ارتباطات را به خدمت توسعه بیاوریم
@Commn_Develop
✅ @commac
۳ مه #روز_جهانی_آزادی_مطبوعات است. شعار امسال «روزنامهنگاری تحت محاصره دیجیتال» است و به راههای متعددی اشاره دارد که با نظارت و حملات دیجیتالی، امنیت روزنامهنگاران برای افشای حقیقت به خطر میافتد.
@Akhbar_montakhab
✅ @commac
@Akhbar_montakhab
✅ @commac
الکسا پس از ۲۵ سال تعطیل شد
سایت الکسا از ۱۲ اردیبهشت ( اول می) از دسترس خارج شد. مدیریت این سایت توضیحی درباره علت این تصمیم نداد و تنها به تشکر از مشترکان و مخاطبان اکتفا کرد و نوشت که این تصمیم، بسیار دشوار بود.
https://www.coywolf.news/seo/amazon-alexa-rank-end-of-life/
سایت الکسا از ۱۲ اردیبهشت ( اول می) از دسترس خارج شد. مدیریت این سایت توضیحی درباره علت این تصمیم نداد و تنها به تشکر از مشترکان و مخاطبان اکتفا کرد و نوشت که این تصمیم، بسیار دشوار بود.
https://www.coywolf.news/seo/amazon-alexa-rank-end-of-life/
Coywolf News
Alexa Rank is gone: Here are the 8 best alternatives to the SEO metric
Amazon's Alexa Internet retired its website research and analysis tools on May 1, 2022. The service was well known for its Alexa Rank score. Fortunately, there are many better alternatives digital marketers can use.
🎯 ديگر حرفزدن دربارۀ «اختلاف نسلها» بس است
— مفهوم نسل، بهمثابۀ واحد فرهنگی، بیشتر گیجکننده است تا روشنگر
📍 مبنای تجربیای برای اثبات این ادعا وجود ندارد که تفاوتهای درون هر نسل کمتر از تفاوتهای مابین چند نسل باشد. و با اینکه میدانیم که این مرزهای زمانی ممکن است اندکی همپوشانی داشته باشند، باز هم تصور میکنیم که خطی آشکار باید تفاوتهای نسلی را از هم متمایز کند. البته، همین حرف را میشود دربارۀ دههها هم زد. هر سال، نظیر هر نسل زیستی، چیزی قابلاندازهگیری است، معادل مدت زمانی است که طول میکشد تا زمین به دور خورشید بچرخد. اما در طبیعت چیزی نیست که معادل یک دهه، یا قرن یا هزاره، باشد. این نوع لغات برای سهولت و بر این اساس ساخته شدهاند که ما ده انگشت بیشتر نداریم. با همۀ اینها ما سرخوشانه راجعبه «دههپنجاهیها» و «دههشصتیها» کلیگویی میکنیم، طوری که انگار هر یک، بهاصطلاح، نیروهای حیاتی کاملاً متمایزی دارند. از این منظر، نسلها نیز صرفاً راهی نو برای تقسیمبندی طیف مکانزمان هستند و، درست به اندازۀ دهه و قرن، و شاید کمی کمتر از آنها، مندرآوردی هستند. بهاینترتیب، پرسش این نیست که «آیا نسلها واقعیاند؟». مسئله این است که «آیا کمکی به فهم چیزی میکنند یا خیر؟».
در این نوشتار لویی مناند، نویسندۀ سرشناس مجلۀ نیویورکر و برندۀ نشان ملی علوم انسانی آمریکا، ضمن بررسی دو کتاب جدید تلاش میکند پاسخی برای این پرسش بیابد.
🔖 ۴۸۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۳۰ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://tarjomaan.com/barresi_ketab/10532/
📌 آنچه خواندید در شمارهٔ ۲۲ فصلنامهٔ ترجمان منتشر شده است. برای خواندن مطالبی مشابه میتوانید شمارۀ بیستودومین فصلنامهٔ ترجمان را از اینجا بخرید:
https://tarjomaan.shop/product/mag22/
📌 همچنین برای بهرهمندی از تخفیف و مزایای دیگر میتوانید اشتراک فصلنامۀ ترجمان را با ۴۱٪ تخفیف از اینجا خریداری کنید:
https://tarjomaan.shop/product/tafsubs4011/
@tarjomaanweb
✅ @commac
— مفهوم نسل، بهمثابۀ واحد فرهنگی، بیشتر گیجکننده است تا روشنگر
📍 مبنای تجربیای برای اثبات این ادعا وجود ندارد که تفاوتهای درون هر نسل کمتر از تفاوتهای مابین چند نسل باشد. و با اینکه میدانیم که این مرزهای زمانی ممکن است اندکی همپوشانی داشته باشند، باز هم تصور میکنیم که خطی آشکار باید تفاوتهای نسلی را از هم متمایز کند. البته، همین حرف را میشود دربارۀ دههها هم زد. هر سال، نظیر هر نسل زیستی، چیزی قابلاندازهگیری است، معادل مدت زمانی است که طول میکشد تا زمین به دور خورشید بچرخد. اما در طبیعت چیزی نیست که معادل یک دهه، یا قرن یا هزاره، باشد. این نوع لغات برای سهولت و بر این اساس ساخته شدهاند که ما ده انگشت بیشتر نداریم. با همۀ اینها ما سرخوشانه راجعبه «دههپنجاهیها» و «دههشصتیها» کلیگویی میکنیم، طوری که انگار هر یک، بهاصطلاح، نیروهای حیاتی کاملاً متمایزی دارند. از این منظر، نسلها نیز صرفاً راهی نو برای تقسیمبندی طیف مکانزمان هستند و، درست به اندازۀ دهه و قرن، و شاید کمی کمتر از آنها، مندرآوردی هستند. بهاینترتیب، پرسش این نیست که «آیا نسلها واقعیاند؟». مسئله این است که «آیا کمکی به فهم چیزی میکنند یا خیر؟».
در این نوشتار لویی مناند، نویسندۀ سرشناس مجلۀ نیویورکر و برندۀ نشان ملی علوم انسانی آمریکا، ضمن بررسی دو کتاب جدید تلاش میکند پاسخی برای این پرسش بیابد.
🔖 ۴۸۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۳۰ دقيقه
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://tarjomaan.com/barresi_ketab/10532/
📌 آنچه خواندید در شمارهٔ ۲۲ فصلنامهٔ ترجمان منتشر شده است. برای خواندن مطالبی مشابه میتوانید شمارۀ بیستودومین فصلنامهٔ ترجمان را از اینجا بخرید:
https://tarjomaan.shop/product/mag22/
📌 همچنین برای بهرهمندی از تخفیف و مزایای دیگر میتوانید اشتراک فصلنامۀ ترجمان را با ۴۱٪ تخفیف از اینجا خریداری کنید:
https://tarjomaan.shop/product/tafsubs4011/
@tarjomaanweb
✅ @commac
👍1
#مقاله_خوانی (شماره سه) | آیا پژوهشهای عصبشناختی از آسیبهای رسانههای اجتماعی حمایت میکنند یا خیر؟
🔹بیش از دو دهه است که روانشناسان و جامعهشناسان درباره آسیبهای رسانههای نوین اجتماعی هشدار میدهند.
🔹در سالهای اخیر، تحقیقات عصبشناختی نیز به کمک این حوزه آمده است و بنیادی تجربی برای این مدعا فراهم آورد.
🔹سه بخش مغز یعنی «شبکه شناخت اجتماعی»، «شبکه شناخت خود مرجع» و «شبکه پاداش»، در گرایش افراد به رسانههای اجتماعی نقش اساسی دارند.
🔹مکانیسمهای پاداش که در رسانهها تعریف شده و تغییرات عصبشناختی مغز در دوران نوجوانی, تقویت کننده مهم در استفاده روز افزون از رسانههای اجتماعی است.
🔹سمیه رسولی و حسن حسینی از دانشگاه شریف پای به این وادی تحقیق نهاده اند. پژوهش آنان با محدودیتهایی نیز همراه است اما اعتبار نتایج پژوهشهای این حوزه را مخدوش نمیکند.
@Commn_Develop
✅ @commac
🔹بیش از دو دهه است که روانشناسان و جامعهشناسان درباره آسیبهای رسانههای نوین اجتماعی هشدار میدهند.
🔹در سالهای اخیر، تحقیقات عصبشناختی نیز به کمک این حوزه آمده است و بنیادی تجربی برای این مدعا فراهم آورد.
🔹سه بخش مغز یعنی «شبکه شناخت اجتماعی»، «شبکه شناخت خود مرجع» و «شبکه پاداش»، در گرایش افراد به رسانههای اجتماعی نقش اساسی دارند.
🔹مکانیسمهای پاداش که در رسانهها تعریف شده و تغییرات عصبشناختی مغز در دوران نوجوانی, تقویت کننده مهم در استفاده روز افزون از رسانههای اجتماعی است.
🔹سمیه رسولی و حسن حسینی از دانشگاه شریف پای به این وادی تحقیق نهاده اند. پژوهش آنان با محدودیتهایی نیز همراه است اما اعتبار نتایج پژوهشهای این حوزه را مخدوش نمیکند.
@Commn_Develop
✅ @commac
#تاریخ_رسانه
🔘 نخستین دوره آموزش #روزنامهنگاری برای زنان در ایران در سال ۱۳۴۵ در هنرستان دخترانه فرح که به نام همسر شاه نامگذاری شده بود با ۱۲ دانشآموز دارای سیکل اول دبیرستان برگزار شد.
🔘 این دوره سهساله بود و علاوهبر آموزش عمومی دبیرستان، درسهای تخصصی نظری و عملی روزنامهنگاری را نیز در برمیگرفت. برنامه درسی را مدیر هنرستان خانم موسوی تنظیم کرده بود. درسهای نظری عبارت بودند از: قانونها و مقررات روزنامهنویسی، آشنایی با مطبوعات و سیر تحول آن، سازمان روزنامه، اصول خبرنگاری، وظایف و تکالیف اخلاقی و اجتماعی خبرنگار، آگهی و روابط عمومی، رادیو و تلویزیون و سینما (سازمان و طرز کار)، عکاسی و فیلمبرداری خبری و شیمی عکاسی.
🔘 از این دوره چنان استقبال شد که هنرستان برنامه چهار ساله دیگری با ۱۰۰ ساعت کار آموزی در سال ایجاد کرد.
منبع: نگاهی به آموزش روزنامهنگاری در ایران/
مجله رسانه، سال ۱۳۶۹
🆔 @medialesson
✅ @commac
🔘 نخستین دوره آموزش #روزنامهنگاری برای زنان در ایران در سال ۱۳۴۵ در هنرستان دخترانه فرح که به نام همسر شاه نامگذاری شده بود با ۱۲ دانشآموز دارای سیکل اول دبیرستان برگزار شد.
🔘 این دوره سهساله بود و علاوهبر آموزش عمومی دبیرستان، درسهای تخصصی نظری و عملی روزنامهنگاری را نیز در برمیگرفت. برنامه درسی را مدیر هنرستان خانم موسوی تنظیم کرده بود. درسهای نظری عبارت بودند از: قانونها و مقررات روزنامهنویسی، آشنایی با مطبوعات و سیر تحول آن، سازمان روزنامه، اصول خبرنگاری، وظایف و تکالیف اخلاقی و اجتماعی خبرنگار، آگهی و روابط عمومی، رادیو و تلویزیون و سینما (سازمان و طرز کار)، عکاسی و فیلمبرداری خبری و شیمی عکاسی.
🔘 از این دوره چنان استقبال شد که هنرستان برنامه چهار ساله دیگری با ۱۰۰ ساعت کار آموزی در سال ایجاد کرد.
منبع: نگاهی به آموزش روزنامهنگاری در ایران/
مجله رسانه، سال ۱۳۶۹
🆔 @medialesson
✅ @commac
🔸موزه؛ رسانهای قدرتمند که از هزار توی تاریخ آگاهی میآفریند
▫️#حسن_عمیدی
▫️رییس موزه ملی ارتباطات
قدم زدن در #موزه یعنی پا گذاشتن در دالانهای تاریخ، یعنی رمز گشودن از تواناییها و قدرت طبیعت، انسان و آنچه خلق کرده و فراز و نشیبهایی که در این مسیر بر او گذشته است. ادامه یادداشت:
https://www.irna.ir/news/84737113
با ما همراه باشید
#ژئوپلیتیک_رسانه
@Dr_bavir
✅ @commac
▫️#حسن_عمیدی
▫️رییس موزه ملی ارتباطات
قدم زدن در #موزه یعنی پا گذاشتن در دالانهای تاریخ، یعنی رمز گشودن از تواناییها و قدرت طبیعت، انسان و آنچه خلق کرده و فراز و نشیبهایی که در این مسیر بر او گذشته است. ادامه یادداشت:
https://www.irna.ir/news/84737113
با ما همراه باشید
#ژئوپلیتیک_رسانه
@Dr_bavir
✅ @commac
ایرنا
موزه، رسانهای قدرتمند که از هزار توی تاریخ آگاهی میآفریند
تهران- ایرنا- قدم زدن در موزه یعنی پا گذاشتن در دالانهای تاریخ، یعنی رمز گشوندن از تواناییها و قدرت طبیعت، انسان و آنچه خلق کرده و فراز و نشیبهایی که در این مسیر بر او گذشته است.
افغانستانهراسی و ایرانهراسی با چاشنی رسانههای اجتماعی
*حسین امامی
تهران- ایرنا- آنچه که در نفرتپراکنی محتوای منتشر شده در رسانههای اجتماعی در ایران و افغانستان صورت گرفته است حتی در صورت تأیید و صحت در اینکه در ایران باشد، بسیار نادر است و بیشتر مردم ایران نسبت به مهاجران افغانستان به صورت محبتآمیز رفتار میکنند.
بسیاری از این مهاجران، افراد باشخصیت و محترمی هستند که از روی اجبار و سختیهای زندگی در کشورشان، سختیهای مهاجرت و کار سخت را پذیرفتهاند و به ایران آمدهاند. برخی از این مهاجران افغانستانی نیز فرهیخته و بعضا دانشجو هستند که هم صحبتی و معاشرت با آنها باعث مسرت و خوشحالی میشود.
همواره جریانسازیهایی در رسانههای اجتماعی اتفاق میافتد و محتوایی وایرال(همهگیر) میشود که مردم دو کشور ایران و افغانستان باید آگاهتر و هوشمندانهتر نسبت به این وقایع برخورد کنند. چون اولا معلوم نیست که این ادعاها صحت داشته باشد یا اینکه یک اتفاق و سانحه اگر هم صحت داشته باشد نباید به کل جامعه تعمیم داده شود.
اقدام قاطع دولت و پلیس هر دو کشور در شناسایی و مجازات متخلفان امر مهمی در اعتمادبخشی و آرامش جامعه خواهد بود.
هراز گاهی ویدیوهایی در شبکههای اجتماعی و پیامرسانهای موبایلی بازنشر میشود از آزار و اذیتهایی که علیه مهاجران افغانستانی صورت میگیرد. در اینجا پرسشی مطرح میشود که آیا این اختلافات در واقعیت و زندگی روزمره مردم ایران با مهاجران افغانی هم دیده میشود و آیا با انتشار همین چند کلیپ افغانهراسی و ایرانهراسی اتفاق خواهد افتاد؟
آنچه که در نفرتپراکنی محتوای منتشر شده در رسانههای اجتماعی در ایران و افغانستان صورت گرفته است، شک و تردید زیاد است و بیشتر منابع معتبر صحت آن را به واسطه اینکه در ایران اتفاق افتاده باشد، رد کردهاند. اما اگر فرض بگیریم این امر صحیح باشد هم این نوع موارد بسیار نادر است زیرا بیشتر مردم ایران همواره نسبت به مهاجران افغانستان به صورت محبتآمیز و مهماننوازانه رفتار میکنند.
بسیاری از این مهاجران، افراد باشخصیت و محترمی هستند که از روی اجبار و سختیهای زندگی در کشورشان، دشواری مهاجرت و کار سخت را پذیرفتهاند و به ایران آمدهاند. برخی از این آوارگان و مهاجران افغانستانی نیز فرهیخته و بعضا دانشجو هستند که هم صحبتی و معاشرت با آنها باعث مسرت و همدلی ما میشود.
همواره جریان سازیهایی در رسانههای اجتماعی هر دو کشور اتفاق میافتد و محتوایی وایرال یا به صورت گسترده پخش میشود که هدف اصلی از آن، منفی کردن اذهان عمومی مردم دو کشور ایران و افغانستان نسبت به یکدیگر است که مردم باید آگاهتر و هوشمندانهتر نسبت به این وقایع برخورد کنند، چراکه صحت این ادعاها مشخص نیست و همچنین اگر یک اتفاق و سانحه صحت هم داشته باشد نباید به همه جامعه تعمیم داده شود.
در جایی که مردم در اعتراض به این وقایع و کلیپها تجمعاتی حتی خشونتآمیز برگزار میکنند، نشان از تاثیر آن محتواهای چندرسانهای بر افکار عمومی دارد. بنابراین در موارد اخیری که در امسال در رسانههای اجتماعی دو کشور پخش و بازنشر شد میتوان گفت که تفکر ایرانهراسی در میان افکار عمومی مردم افغانستان، بیشتر موثر واقع شد تا تفکر افغانهراسی نزد مردم ایران.
در این زمینه رسانههای جمعی از جمله رادیو، تلویزیون، روزنامهها، خبرگزاریها و سایتهای خبری نباید به این نفرت پراکنیها و اختلاف میان دو ملت دامن بزنند. به خصوص آنکه این دو کشور با هم همسایه هستند و هم دین مشترکی دارند. این موضوع میتواند بستر سواستفاده دشمنان ملت ایران و افغانستان را فراهم آورد تا از مسایلی همچون شیعه و سنی بودن و مواردی از این قبیل سواستفاده کنند. مردم نیز میتوانند با قطع حلقه پخش دومینویی این محتواها نگذارند تا نفرتپراکنی در جامعه بیشتر شود.
البته در کنار رسانهها و مردم، اقدام قاطع دولت و پلیس هر دو کشور در شناسایی و مجازات متخلفان امر مهمی در اعتمادبخشی و آرامش جامعه خواهد بود.
*مدرس دانشگاه و پژوهشگر ارتباطات دیجیتال و عضو هیات مدیره انجمن متخصصان روابط عمومی ایران
📎 irna.ir/xjJgkR
✅ @commac
*حسین امامی
تهران- ایرنا- آنچه که در نفرتپراکنی محتوای منتشر شده در رسانههای اجتماعی در ایران و افغانستان صورت گرفته است حتی در صورت تأیید و صحت در اینکه در ایران باشد، بسیار نادر است و بیشتر مردم ایران نسبت به مهاجران افغانستان به صورت محبتآمیز رفتار میکنند.
بسیاری از این مهاجران، افراد باشخصیت و محترمی هستند که از روی اجبار و سختیهای زندگی در کشورشان، سختیهای مهاجرت و کار سخت را پذیرفتهاند و به ایران آمدهاند. برخی از این مهاجران افغانستانی نیز فرهیخته و بعضا دانشجو هستند که هم صحبتی و معاشرت با آنها باعث مسرت و خوشحالی میشود.
همواره جریانسازیهایی در رسانههای اجتماعی اتفاق میافتد و محتوایی وایرال(همهگیر) میشود که مردم دو کشور ایران و افغانستان باید آگاهتر و هوشمندانهتر نسبت به این وقایع برخورد کنند. چون اولا معلوم نیست که این ادعاها صحت داشته باشد یا اینکه یک اتفاق و سانحه اگر هم صحت داشته باشد نباید به کل جامعه تعمیم داده شود.
اقدام قاطع دولت و پلیس هر دو کشور در شناسایی و مجازات متخلفان امر مهمی در اعتمادبخشی و آرامش جامعه خواهد بود.
هراز گاهی ویدیوهایی در شبکههای اجتماعی و پیامرسانهای موبایلی بازنشر میشود از آزار و اذیتهایی که علیه مهاجران افغانستانی صورت میگیرد. در اینجا پرسشی مطرح میشود که آیا این اختلافات در واقعیت و زندگی روزمره مردم ایران با مهاجران افغانی هم دیده میشود و آیا با انتشار همین چند کلیپ افغانهراسی و ایرانهراسی اتفاق خواهد افتاد؟
آنچه که در نفرتپراکنی محتوای منتشر شده در رسانههای اجتماعی در ایران و افغانستان صورت گرفته است، شک و تردید زیاد است و بیشتر منابع معتبر صحت آن را به واسطه اینکه در ایران اتفاق افتاده باشد، رد کردهاند. اما اگر فرض بگیریم این امر صحیح باشد هم این نوع موارد بسیار نادر است زیرا بیشتر مردم ایران همواره نسبت به مهاجران افغانستان به صورت محبتآمیز و مهماننوازانه رفتار میکنند.
بسیاری از این مهاجران، افراد باشخصیت و محترمی هستند که از روی اجبار و سختیهای زندگی در کشورشان، دشواری مهاجرت و کار سخت را پذیرفتهاند و به ایران آمدهاند. برخی از این آوارگان و مهاجران افغانستانی نیز فرهیخته و بعضا دانشجو هستند که هم صحبتی و معاشرت با آنها باعث مسرت و همدلی ما میشود.
همواره جریان سازیهایی در رسانههای اجتماعی هر دو کشور اتفاق میافتد و محتوایی وایرال یا به صورت گسترده پخش میشود که هدف اصلی از آن، منفی کردن اذهان عمومی مردم دو کشور ایران و افغانستان نسبت به یکدیگر است که مردم باید آگاهتر و هوشمندانهتر نسبت به این وقایع برخورد کنند، چراکه صحت این ادعاها مشخص نیست و همچنین اگر یک اتفاق و سانحه صحت هم داشته باشد نباید به همه جامعه تعمیم داده شود.
در جایی که مردم در اعتراض به این وقایع و کلیپها تجمعاتی حتی خشونتآمیز برگزار میکنند، نشان از تاثیر آن محتواهای چندرسانهای بر افکار عمومی دارد. بنابراین در موارد اخیری که در امسال در رسانههای اجتماعی دو کشور پخش و بازنشر شد میتوان گفت که تفکر ایرانهراسی در میان افکار عمومی مردم افغانستان، بیشتر موثر واقع شد تا تفکر افغانهراسی نزد مردم ایران.
در این زمینه رسانههای جمعی از جمله رادیو، تلویزیون، روزنامهها، خبرگزاریها و سایتهای خبری نباید به این نفرت پراکنیها و اختلاف میان دو ملت دامن بزنند. به خصوص آنکه این دو کشور با هم همسایه هستند و هم دین مشترکی دارند. این موضوع میتواند بستر سواستفاده دشمنان ملت ایران و افغانستان را فراهم آورد تا از مسایلی همچون شیعه و سنی بودن و مواردی از این قبیل سواستفاده کنند. مردم نیز میتوانند با قطع حلقه پخش دومینویی این محتواها نگذارند تا نفرتپراکنی در جامعه بیشتر شود.
البته در کنار رسانهها و مردم، اقدام قاطع دولت و پلیس هر دو کشور در شناسایی و مجازات متخلفان امر مهمی در اعتمادبخشی و آرامش جامعه خواهد بود.
*مدرس دانشگاه و پژوهشگر ارتباطات دیجیتال و عضو هیات مدیره انجمن متخصصان روابط عمومی ایران
📎 irna.ir/xjJgkR
✅ @commac
ایرنا
افغانستانهراسی و ایرانهراسی با چاشنی رسانههای اجتماعی
تهران- ایرنا- آنچه که در نفرتپراکنی محتوای منتشر شده در رسانههای اجتماعی در ایران و افغانستان صورت گرفته است حتی در صورت تأیید و صحت در اینکه در ایران باشد، بسیار نادر است و بیشتر مردم ایران نسبت به مهاجران افغانستان به صورت محبتآمیز رفتار میکنند.