فیسبوک نام اینستاگرام و واتس‌اپ را تغییر می‌دهد

🔹گفته می‌شود که شرکت فیسبوک قصد دارد نام‌های جدیدی برای برنامه‌های محبوب اینستاگرام و واتس‌اپ که مالک آنهاست، انتخاب کند.

🔹این شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان محبوب از این پس با عنوان عجیب "اینستاگرام از فیسبوک"(Instagram from Facebook) و "واتس‌اپ از فیسبوک"( WhatsApp from Facebook) شناخته خواهند شد.
منبع: ایسنا
@mediamgt_ir
🆔 @commac

📌#نظریه_شش_درجه_جدایی

اولین بار توسط فریجیس کارینثی نویسنده و روزنامه‌نگار مجارستانی در یک داستان کوتاه مطرح شد.
بر اساس این نطریه که بعدها، توسط استنلی میل‌گرام (جامعه‌شناس آمریکایی) با نام دنیای کوچک نام گرفت، هر کس در جهان حداکثر با شش واسطه به هر کسی که بخواهد، متصل است.
#نام_اولین_وب_سایت_رسانه_اجتماعی (sixdegrees.com) که درسال 1997 توسط آندره واین رایش تأسیس شد برگرفته از این نظریه است.
👉🏻 @mediamgt_ir
🆔 @commac

🔺🔺نشست تخصصی «بررسی چالش‌های نشریه‌های نابینایان و کم بینایان» برگزار می شود

▪️شفقنا رسانه- نشست تخصصي «بررسی چالش‌های نشریه‌های نابینایان و کم بینایان» روز سه شنبه 15مرداد ماه 1398 از ساعت 14 الي 16 در محل دفتر مطالعات و برنامه‌ريزي رسانه‌ها برگزار مي‌شود.

▫️در این هم‌اندیشی چالش‌های عمده نشریه‌های نابینایان و کم بینایان، پیشنهادها، بسط و توسعه مطبوعات نابینایان و ضرورت توجه به این دسته از نشریه‌ها مورد بحث و بررسي قرار مي‌گيرد.
https://media.shafaqna.com/news/484310
🆔 @commac

♦️دکتر علیزاده: وضعیت رضایت از زندگی مردم ایران روند کاهشی داشته است؛ میانگین نمره رضایت از زندگی در بازه (صفر تا 10) از 6.3 در آذر 1394 به 3.6 در مهر 1397 رسیده است.
ادامه مطلب 👇🏻👇🏻
http://ispa.ir/Default/Details/fa/2103/
🌱🌱
@ispa95
🆔 @commac

✍️سجاد کرمی نامیوندی

🗓 رفتار پشت صحنه یا جلوی صحنه؟

✳️ اتفاقات اخیر در مورد توقیف لوگوی باشگاه #استقلال_تهران و رفتار جلوی دوربین مجری برنامه سلام صبح بخیر #شبکه_سوم_سیما و اظهار نظرهای مختلف در مورد آن، از #سلبریتی ها گرفته تا #ورزشکاران باعث شد که این موضوع را از منظر نظریه "معرفی خود" اروینگ #گافمن و هم چنین نظریه "شخصیت های رسانه ای و تعامل فرااجتماعی" دونالد #هورتون و ریچارد #وُهل تحلیل و مورد بحث قرار دهم و قضاوت نهایی با شما عزیزان.

🔶🔷🔹نظریه اروینگ گافمن عمدتا درباره ارتباطات رو در رو در گفت و گوی روزمره است. افراد ذاتا به دنبال بیان و معرفی و نمایش خودشان هستند، هر یک از ما نقش های متعددی را در صحنه های محتلف اجتماعی بازی میکنیم و برای هر مخاطبی نسخه نسبتا متفاوتی را از خودمان عرضه می داریم، این گونه برداشت می شود که، بیشتر وقت ما، برای دادن اطلاعات به دیگران نیست، بلکه برای نمایش دادن خودمان است! وقتی یک چهره رسانه ای، نقشی را برای مخاطب در مواقع متفاوت بازی می کند احتمالا نوعی روابط اجتماعی را شکل می دهد.
💹 گافمن بر اساس استعاره #نمایش، رفتار هر فرد در یک زمینه خاص را به دو مقوله گسترده «منطقه پشت» یا رفتار پشت صحنه و «منطقه جلو» یا رفتار روی صحنه، تقسیم می کند. در منطقه جلو یا #روی_صحنه، اجراکنندگان (مجریان تلویزیون و..) برای اجرای یک نقش خاص، در حضور مخاطبانشان هستند و تصویری نسبتا ایده آل از یک نقش اجتماعی بازی می کنند. اجراکنندگان در منطقه جلو دارای رفتاری عمدتا مودبانه و دارای ظاهری تاثیرگذار هستند. اما همین افراد وقتی پشت صحنه قرار می گیرند مانند بقیه مردم رفتارهای عادی دارند (شوخی می کنند، کری می خوانند و حتی شاید مهمان برنامه را مورد تمسخر قرار دهند و...). در جلوی صحنه مخاطب باید به گونه ای مورد خطاب قرار گیرد که احساس کند تفاوتی بین #مخاطبان وجود ندارد و سوگیری خاصی نسبت به یک عده یا یک تیم یا موضوع خاصی وجود ندارد. گویندگان رادیو و مجریان تلویزیون باید در #پشت_صحنه هم نیز تلاش کنند تا مخاطبان خود را راضی و خرسند کنند. "آنها هم چنین باید مراقب رفتار و گفتار خویش در پشت صحنه باشند".
ادامه دارد..👇🏻👇🏻

#اینفومدیا
Channel @sknmil
🆔 @commac

🗓رفتار پشت صحنه یا جلوی صحنه؟
🔷🔹 ادامه..

✳️ اما در مورد اتفاق اخیر اگر به صحبت های #مجری برنامه سلام صبح بخیر شبکه سوم سیما، دقت کرده باشید، مجری بیان می کند که بخاطر کَل کَلی که با تهیه کننده و کارگردان در پشت صحنه در مورد تیم استقلال و تیم پرسپولیس دارند، این موضوع به روی صحنه کشیده می شود. طبق نظریه گافمن مجریان رسانه می بایست مراقب رفتار پشت صحنه خود نیز باشند اما متاسفانه پشت صحنه که بماند! رفتار جلوی صحنه آنها هم مناسب نیست و طبق سلیقه شخصی خود، باعث رنجاندن خاطر تعداد کثیری از مخاطبان می شوند.

⛔️ اینجاست که مدیران رسانه در آموزش های اولیه به کارکنان خود، باید این نکات را به آنها یادآور شوند. هم چنین در مرحله جذب #نیروی_انسانی حداقل کسانی را انتخاب و جذب کنند که با مفاهیم و نظریات ابتدایی حوزه رسانه آشنایی داشته باشند. (هر چند که شاهد هستیم اکثر افرادی که رسانه شناس هستند و تحصیلات خود را در این زمینه حتی تا مقاطع دکتری ادامه داده اند، در بیرون گود هستند و راهی برای ورود آنها وجود ندارد!). کار کردن در یک #سازمان_رسانه_ای با دیگران سازمان ها بسیار متفاوت است. حساسیتی که روی سازمان و کارکنان رسانه ها وجود دارد روی دیگر سازمان ها و کارکنانشان وجود ندارد. زیرا مخاطبان رسانه ها عمدتا در جستجوی اشتباهات مجریان رادیو و تلویزیون هستند.
🌀 از نظر "تکامل رفتار منطقه میانی" که جاشوا #میروویتز به آن اشاره می کند، «چشم هوشیار دوربین تفکیک رفتار صحنه را برای افراد و حتی سیاستمداران غیر ممکن ساخته است». این موضوع به راحتی قابل تشخیص هست مثلا وقتی یک مجری یا گوینده پِت پِت می کند یا یک اشتباه سهوی انجام میدهد فورا توجه مخاطب جلب می شود. ( آقای حیاتی گوینده خبر سهوا گفت: به سفر قطر کرد، بجای اینکه بگوید به قطر سفر کرد، و کلیپ آن تا مدت ها در فضای مجازی دست به دست می چرخید و مثال های دیگر...)
همانطور که در بالا اشاره کردم یکی از عمده دلایل چنین مشکلاتی رفتار پشت صحنه اجراکنندگان است. یعنی اگر این افراد مراقب رفتار پشت صحنه خود باشند به احتمال زیاد این رفتار به جلوی صحنه و دوربین کشیده نمی شود. گاهی اوقات اشتباهات سهوی آنها که بارها در پشت صحنه به شوخی بیان کرده اند در جلوی صحنه باعث توبیخ مجریان و مدیران، حتی حذف و اخراج آنها از رسانه شده است زیرا برخی از این رفتارها جلوی صحنه، دور از ادب هستند که از ذکر آنها خودداری می کنم (العاقل یکفی بالاشاره!)


📶✅ از منظر نظریه شخصیت رسانه ای و #تعامل_فرااجتماعی دونالد هورتون و ریچارد وُهل نیز این موضوع قابل تحلیل است. اگر دقت کرده باشید می بینید که امروزه اکثر مجریان رسانه دنبال یرقرای یک ارتباطات نزدیک و خودمانی با مخاطبان خود هستند. یکی از نمونه های بارز آن که ارتباط صمیمی مجریان رسانه از طریق رسانه های اجتماعی و پیج شخصی خود (اینستاگرام و..) است. عمدتا گویندگان رادیو که قبلا چهره آنها ناشناخته بود از طریق لایو (LIVE) اینستاگرام با مخاطبان ارتباط مستقیم می گیرند و رفتار پشت و جلوی صحنه را در معرض نمایش مخاطب قرار می دهند. هم چنین مردم و مخاطبان هم چون که در تعاملات اجتماعی (واقعی) خود منزوی شده اند و تنهایی را انتخاب کرده اند به دنبال جایگزین کردن هم صحبت واقعی و انسانی خود با یک شخصیت رسانه ای محبوبشان از طریق تعاملات فرااجتماعی (کمتر واقعی) هستند. که در نتیجه فقدان تماس واقعی و اجتماعی خود را جبران کنند. از نظر بنده ایرادی ندارد که رسانه به دنبال برقراری صمیمیت با مخاطب باشد چونکه مخاطب در دنیای امروز به دنبال صمیمیت از طریق تعامل فرااجتماعی با شخصیت های رسانه ای است، اما همانطور که می دانید، مرز باریکی بین "#صمیمیت و #اهانت" وجود دارد و آن هم این است که رفتار پشت صحنه نباید به جلوی صحنه کشیده شود. و برای جلوگیری از این اتفاق هم مجریان و گویندگان باید بیشتر مراقب رفتار پشت صحنه خود باشند!

✍️ #سجاد_کرمی_نامیوندی پژوهشگر رسانه

#اینفومدیا
Channel @sknmil
🆔 @commac

🎯نشست «الزامات سیاست‌گذاری فرهنگی سواد رسانه‌ای در ایران»

سخنران: دکتر محمدصادق افراسیابی

🕰زمان: ۱۵ مرداد ماه ساعت ۱۴:30 الی ۱۶:30

🏛مکان: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
@MLiteracy
🆔 @commac

🆔 @commac

🔸کاربران #فیس_‌بوک بیشتر اهل کدام کشورند؟

🔺بر اساس نمودار که در وب سایت statista آمده است، می‌توان دریافت که کاربران هندی، آمریکایی و اندونزیایی به ترتیب جایگاه‌های اول تا سوم بیشترین استفاده از شبکه اجتماعی فیس‌بوک را به نام خود ثبت کرده‌ و به نظر می‌رسد که تمایل بیشتری برای گذراندن وقت خود در این پلتفرم را دارند.
@mediamgt_ir
❇️ @Commac

https://www.mehrnews.com/news/4683179/
نگاه-تجاری-و-کسب-سود-در-میان-مدیران-رسانه-غلبه-پیدا-کرده-است
❇️ @Commac

♦️روند استفاده مردم ایران از شبکه های اجتماعی مجازی

💢نظرسنجی ۹۸؛ ۷۰% مردم حداقل عضو یکی از شبکه های اجتماعی مجازی هستند.

💢 تیر ماه ۹۸؛ ۴۲.۸ درصد مردم از واتس اپ، ۴۲.۴ درصد از تلگرام، ۳۹.۵ درصد از اینستاگرام و ۲.۸ درصد از سروش استفاده می کنند.

💢اقبال کم مردم نسبت به پیام رسان داخلی سروش

💢نظرسنجی ۹۸؛ افزایش محبوبیت واتس اپ و اینستاگرام
منبع: ایسپا

@mediamgt_ir
❇️ @Commac

🔸سامانه مراقبت از فرزندان در فضای مجازی

🔶این سامانه یک سرویس عمومی می باشد که با تأیید کاربر در اختیار وی قرار می گیرد و صرفاً جهت مدیریت خانواده در زمینه فرهنگ سازی و آموزش استفاده صحیح از دستگاه های تلفن همراه و همچنین مدیریت ارتباطات اینترنتی آن ها مورد استفاده قرار می گیرد.

🔷این سامانه قابلیت ردیابی و کنترل شبکه های اجتماعی از جمله تلگرام و اینستاگرام و همچنین کنترل و ردیابی نامحسوس موبایل به صورت غیرقابل تشخیص حتی توسط فرزندان باهوش را دارد.

🔺دموی آزمایشی:
http://demo.superfamilyprotector.com/web

🔹اطلاعات بیشتر:
https://superfamilyprotector.com/

❇️ @Commac

💠 کارگاه آموزشی: مدیریت رسانه های اجتماعی

🔰روابط عمومی ها و سازمان های رسانه ای امروزه از انواع رسانه های اجتماعی همچون تلگرام، توییتر، اینستاگرام، لینکدین، آپارات و... برای اطلاع رسانی و دریافت بازخورد و سوژه یابی استفاده می کنند. مهمترین دغدغه مدیران صفحات رسانه های اجتماعی شاید تولید و انتشار محتوا باشد، در حالی که مدیریت رسانه های اجتماعی به مباحث مهمتری همچون مخاطب شناسی، افزایش مخاطب، بازاریابی محتوا، اصول هشتگ گذاری، تحلیل و ارزیابی ... و در یک مفهوم کلی سیاستگذاری و برنامه ریزی برای رسانه های اجتماعی می پردازد. در این کارگاه خواهید آموخت که چگونه می توانیم مدیریت بهینه ای برای رسانه های اجتماعی خود خصوصا در تلگرام داشته باشیم.

مباحث دوره:
🔹استراتژی و برنامه ریزی رسانه های اجتماعی
🔺مخاطب شناسی، تحلیل مخاطب و افزایش اعضا و بازدید
♦️تکنیک های بازاریابی محتوا
🔸اصول هشتگ گذاری
💠اشتباهات رایج در رسانه های اجتماعی
♨️تکنیک های مدیریت کانال های تلگرامی
🔆 و...

❇️ استاد دوره: دکتر حسین امامی
🔶 در پایان به شرکت کنندگان گواهی انجمن متخصصان روابط عمومی اعطا می شود. تلفن: 88617576
❇️ @Commac

https://edu.irna.ir/news/83425000/
🎥 فایل ویدیویی
❇️ @Commac

🎯 در پروندۀ یازدهمین فصلنامۀ ترجمان بخوانید

🔖 سلبریتی‌ها جلودار مدرنیته‌اند، اما بیشتر به اقوام برهنۀ وحشی شباهت دارند، نوشتۀ جفری الکساندر

📌 جامعه‌شناسان کلاسیکی مثل ماکس وبر می‌گفتند مدرنیته عصری افسون‌زدایی‌شده است. دیگر خدایان، فرشتگان و ارواح در آن جایی ندارند و آنچه باقی مانده محاسبۀ عقلانی سود و زیان است. فیلسوفان سیاسی بسیاری نیز در دوران جدید را دوران دموکراسی نامیده‌اند، موقعیتی که در آن انسان‌ها ذاتاً با هم برابرند. اما سلبریتی‌ها هر دوِ این تصورات را از هم می‌پاشند. آن‌ها، مثل قومی بدوی، برهنه جلوی دوربین‌ها می‌خرامند و مثل خدایان پرستش می‌شوند. حضور آن‌ها در دنیای امروز را چطور باید فهمید؟

🔗 @tarjomaanweb
❇️ @Commac

📌روحانی در پیامی به مناسبت فرا رسیدن روز خبرنگار؛

🔹نظام‌های پیشین نظارت، مجوزدهی و تنظیم‌گری در زمینه مطبوعات ناکارآمد شده اند.
🔹دولتهای یازدهم و دوازدهم طرفدار باز گذاشتن دسترسی به فضای مجازی و استفاده شهروندان از این فضا بوده است.
@newsroom1
❇️ @Commac

🔺برگزیدگان کنکور ۹۸ در یک نگاه آماری
❇️ @Commac

✴️ روز خبرنگار مبارک! اما چرا نباید خبرنگار پست بگیرد؟/ چند نکته درباره گزارش دو روز پیش «نود اقتصادی»

✍🏼 دو روز پیش «نود اقتصادی» با انجام برخی تحقیقات، لیستی از ۲۷ خبرنگار با عنوان "خبرنگارانی که پست گرفتند" منتشر کرد. کسانی که کار را با خبرنگاری در رسانه‌ها آغاز و بعد از چند سال به یکباره مدیرعامل یک بنگاه اقتصادی، عضو هیات مدیره، فرماندار و دستیار وزیر و حتی مدیر روابط عمومی شدند!

✍🏼 بعد از انتشار این خبر برخی از اسامی ذکر شده مستقیم یا با واسطه پیام داده و گله کردند که "ما هم از جنس خودتانیم و این رسمش نبود، ببینید پزشکان چطور هوای هم صنفی‌های خود را دارند و...."

✍🏼 استدلال‌ها و البته گلایه‌ها نیز تقریبا شبیه هم بود. اما حرف ما چیست؟ ما در گزارش ۲ روز پیش صرفا در راستای رسالت رسانه‌ای خود چند سوال مطرح کردیم و توقع نداشتیم دوستان رسانه‌ای‌مان اینقدر از دستمان ناراحت شوند

1️⃣ آیا بین خبرنگاری (کار در رسانه) با مدیرعاملی و عضویت در هیات مدیره یک بنگاه اقتصادی تناسبی وجود دارد و اگر هست این تناسب از چه جنسی است؟

2️⃣ آیا رانت، برای حضور و فعالیت دوستان رسانه‌ای در برخی پست‌های اقتصادی موثر نبوده است؟ و اصولا چه ارتباطی بین اشتغال به شغل خبرنگاری در فلان روزنامه و خبرگزاری با تکیه بر پست‌های مدیریتی، آن هم گاها در بنگاه‌های اقتصادی وجود دارد؟ سوالی که هیچ از دوستان در پیام‌های ارسالی به ما به آن اشاره‌ای نکرده‌اند.

3️⃣ سوال این است خبرنگار شرق با چه روزمه‌ای یکدفعه می‌شود عضو هیات مدیره یک بنگاه اقتصادی وابسته به شستا؟ و یا خبرنگار کیهان چگونه با اینکه دانشجوی کارشناسی ارشد از دانشگاه آزاد است یکدفعه می‌شود مدیرعامل یک بنگاه اقتصادی وابسته به بنیاد شهید؟

✍🏼 ذات رسانه و کار در آن اگر چه کاری شریف و پرزحمت است اما ناگزیر ممکن است رانتی را نیز برای اهالی آن ایجاد کند. نخست، رانت دیده شدن، خوانده شدن و مرجع قرار گرفتن است. رسانه این امکان را به خبرنگار می‌دهد که مخابره کننده اخبار و زبان مردم برای انتقاد و البته نماینده‌ای برای تنویر افکار عمومی باشد. این کار در کنار اجر و قربی که دارد، خطراتی را نیز خواهد داشت.

✍🏼 خطر اول، خطر افشاگری و سوت زنی رسانه‌ای است که خبرنگار را تهدید می‌کند. صاحبان قدرتی که هیچ افشاگری را برنتافته و حتی در مقابل پرسیدن سوال، موضع گرفته و قیام می‌کنند. این قیام گاها در قالب تهدید یا گرفتار کردن مدیران رسانه در راهروهای دادگاه مطبوعات رخ نشان می‌دهد.

✍🏼 دوم، اما در ظاهر ماجرا نعمت است نه خطر. رانتی که از کار خبر ایجاد می‌شود خطر تطمیع است. پیشنهاد برای سکوت یا شرح ماجرا آن گونه که مورد قبول و رضایت صاحبان قدرت است. نماد این کار هم از کارت‌های هدیه در نازلترین سطحش آغاز و تا پیشنهاد سمت و شغل ادامه می‌یابد.

📌 چرا با پست گرفتن خبرنگاران در مشاغل مدیریتی مخالفیم؟

🔸سمت گرفتن اهالی رسانه در پست‌های مدیریتی خطرناک است چون:

✍🏼 اهالی رسانه که رسانه را می‌شناسند و دوستانی در این حوزه دارند، می‌توانند با تکیه زدن بر پست‌های مدیریتی یا قرار گرفتن در قالب مشاور و دستیار در کنار مسئولان راه‌های نقد از خود را مسدود کنند. اتفاقا هجمه‌های صورت گرفته به گزارش دو روز پیش «نود اقتصادی» هم در همین راستاست.

✍🏼 جالب اینجاست برخی دوستان پیغام دادند که چرا خودزنی می‌کنید؟ این طبیعی است، شما هم شاید ۲ روز دیگر نخواستید خبرنگار بمانید، مگر پیشرفت جرم است؟ مگر تغییر شغل جرم است؟

✍🏼 اما آنچه نوشتیم نه خودزنی بود نه افشاگری. آنچه نوشتیم دفاع بود. دفاع از شان و حیثت شغل خبرنگاری. آنچه نوشتیم آغاز یک راه بود، آن هم در آستانه روز خبرنگار در سال ۹۸

✍🏼 سوال این بود اگر من خبرنگار شرق، خبرآنلاین و یا کیهان نبودم، آیا می‌توانستم مدیرعامل، هیات مدیره و یا دستیار وزیر شوم!؟ میدانید جالب کجاست؟ جالب اینجاست که همه این دوستان اگر به فرض خودشان، شایسته هستند، چرا در بخش خصوصی خدمت نمی‌کنند؟ چرا همه این لیست وابسته به نهادهای دولتی هستند و کسی از بخش خصوصی خدمت دوستان خبرنگارانمان نیامده است!

✅ کانال آخرین اخبار و تحلیل‌های روز اقتصاد ایران↙️
https://telegram.me/joinchat/EZnefD9kO8xINJK_Z5xVqQ
❇️ @Commac

‍ ‍ ‍ ✅نماد آرایی صلح✅
🔵🔹نویسنده؛ مختار جعفری کارشناسی ارشد علوم ارتباطات🔹🔵
منتشر شده در ؛
📑 مرکز بین المللی مطالعات صلح- IPSC سه شنبه 1 مرداد 1398 📑

♻️نمادها ابژه‌هایی حقیقی‌اند، اما سوژگی امری انسانی است. در نمایش و نظاره قدرت رسانه‌ها بازارخرید وفروش پیام‌های بازیگران سیاسی هستند. ایموجی ها در شبکه‌های اجتماعی، استعاره در متن، زاویه دوربین در عکس و صحنه در فیلم همگی اراده‌ای از آشنازدایی هستند تا طرحی نو درافکند و معنایی بر سازند.چند صباحی است که دولتمردان میز دیپلماسی و اعلان‌جنگ را از کاخ‌ها به صفحه شبکه اجتماعی خویش انتقال داده‌اند و ازآنجا موضع‌گیری می‌کنند.
♻️انتخاب کلمات و نحوه بیان، استفاده از زبان بدن، چیدمان اشیاء روبروی دوربین و ارجاعات و لینک‌هایی که در شبکه اجتماعی همچون توییتر هست می‌تواند پیام دولتمردان را تقویت کنند. به‌عبارت‌دیگر چراغ سبزی برای صلح باشند یا دستی که ماشه جنگ را می‌چکاند.
♻️ امروزه در ارتباطات سیاسی، تصمیمات بر پایه معانی صریح پیام‌هاو تحلیل‌ها بر حول معانی ضمنی و اسطوره‌ها است. فلذا در اینجا حاشیه از متن مهم‌ترمی‌شود. این حاشیه‌هامی‌تواند نگاه، بیان، لباس، حرکات چهره و دست‌وپاها، وسایل روی میز و تابلو روی دیوار یک دیپلمات در مصاحبه‌ای تلویزیونی یا لایک ها، پیام‌های ارسالی، بازنشرها و ایموجی های او در شبکه‌های اجتماعی باشد. پیش‌شرط درک این پیام‌هازبانی مشترک است اما نمادهای فرهنگی در گفتار تجلی می‌یابند. اهمیت نمادهای فرهنگی ازآن‌جهت است که درک فرهنگ در معنای عام را میسر می‌سازند. ازاین‌رو با استفاده از نمادهای فرهنگی می‌توان سیاست را هم تحلیل کرد؛ چیستی گفتار و چرایی رفتار دولتمردان را پاسخ داد.
♻️ارتباطات مبتنی بر موازنه فرستنده و گیرنده پیام است یعنی واکنش گیرنده پیام – به عبارت بهتر بازخورد او- معطوف به کنش فرستنده است؛ زمانی که پیامی خصمانه ارسال می‌شود، نمی‌توان انتظار واکنشی مصالحت آمیز داشت. هرچند، در امر سیاست قضایا به همین سادگی نیست. قدرت به همان میزان که صریح است پر از ابهام است؛ سیاست قلندری می‌طلبد و ابهام در اختیار داشتن تمام فضاها برای کنشگری است. بنابراین اگرچه بایستی همچون طرف مقابل راهی متناسب به‌پیش گرفت و رفت، اما باید پل‌های پشت سر را هم خراب نکرد و راه بازگشت را هم باز گذاشت. به‌عبارت‌دیگر می‌شود زبان سرخ داشت، اما پرچم سبز را نشان داد. دولتمردان می‌توانند به‌راحتی با کلام صریح آتش جنگ را برافروزند، اما چگونه می‌تواند نشانه‌ای برای صلح بفرستند تا اقتدارشان هم زیرسؤال نرود و رفتارشان نشانه ضعف تلقی نشود.
♻️در فرهنگ ایرانی برای جنگ می‌توان صحبت از خون کرد اما برای صلح چه؟ نماد صلح چیست؟ دولتمردان با استفاده از چه چیزی می‌توانند منشی صلح‌طلب به نمایش بگذارند؟ پیکاسو در سال 1949 کبوتری سفید با شاخه‌ای از زیتون بر منقار را به‌عنوان نماد صلح و نشان کنگره جهانی صلح ترسیم کرد. او این نماد را از کتاب مقدس و کبوتر داستان نوح الهام گرفت.کبوتری که پس از سیل بزرگ، فرستاده شد تا خشکی را بیابد. او هم باشاخه‌ای از زیتون و پیامی مبنی بر وجود خشکی بازگشت. از آن زمان، کبوتر سفید با یک شاخه زیتون، نماد صلح بوده است.در مسیحیت نیز کبوتر سفید نماد روح‌القدس است. سابقه ارجاع به کبوتر سفید را در اساطیر یونانی هم می‌توان یافت الهه یونانی آفرودیت را کبوترها به پرواز درمی‌آوردند.؛.....ادامه یادداشت را در آدرس و فایل زیر بخوانید 🔽🔽
http://peace-ipsc.org/fa/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%A2%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B5%D9%84%D8%AD/
❇️ @Commac