🗓رفتار پشت صحنه یا جلوی صحنه؟
🔷🔹 ادامه..

✳️ اما در مورد اتفاق اخیر اگر به صحبت های #مجری برنامه سلام صبح بخیر شبکه سوم سیما، دقت کرده باشید، مجری بیان می کند که بخاطر کَل کَلی که با تهیه کننده و کارگردان در پشت صحنه در مورد تیم استقلال و تیم پرسپولیس دارند، این موضوع به روی صحنه کشیده می شود. طبق نظریه گافمن مجریان رسانه می بایست مراقب رفتار پشت صحنه خود نیز باشند اما متاسفانه پشت صحنه که بماند! رفتار جلوی صحنه آنها هم مناسب نیست و طبق سلیقه شخصی خود، باعث رنجاندن خاطر تعداد کثیری از مخاطبان می شوند.

⛔️ اینجاست که مدیران رسانه در آموزش های اولیه به کارکنان خود، باید این نکات را به آنها یادآور شوند. هم چنین در مرحله جذب #نیروی_انسانی حداقل کسانی را انتخاب و جذب کنند که با مفاهیم و نظریات ابتدایی حوزه رسانه آشنایی داشته باشند. (هر چند که شاهد هستیم اکثر افرادی که رسانه شناس هستند و تحصیلات خود را در این زمینه حتی تا مقاطع دکتری ادامه داده اند، در بیرون گود هستند و راهی برای ورود آنها وجود ندارد!). کار کردن در یک #سازمان_رسانه_ای با دیگران سازمان ها بسیار متفاوت است. حساسیتی که روی سازمان و کارکنان رسانه ها وجود دارد روی دیگر سازمان ها و کارکنانشان وجود ندارد. زیرا مخاطبان رسانه ها عمدتا در جستجوی اشتباهات مجریان رادیو و تلویزیون هستند.
🌀 از نظر "تکامل رفتار منطقه میانی" که جاشوا #میروویتز به آن اشاره می کند، «چشم هوشیار دوربین تفکیک رفتار صحنه را برای افراد و حتی سیاستمداران غیر ممکن ساخته است». این موضوع به راحتی قابل تشخیص هست مثلا وقتی یک مجری یا گوینده پِت پِت می کند یا یک اشتباه سهوی انجام میدهد فورا توجه مخاطب جلب می شود. ( آقای حیاتی گوینده خبر سهوا گفت: به سفر قطر کرد، بجای اینکه بگوید به قطر سفر کرد، و کلیپ آن تا مدت ها در فضای مجازی دست به دست می چرخید و مثال های دیگر...)
همانطور که در بالا اشاره کردم یکی از عمده دلایل چنین مشکلاتی رفتار پشت صحنه اجراکنندگان است. یعنی اگر این افراد مراقب رفتار پشت صحنه خود باشند به احتمال زیاد این رفتار به جلوی صحنه و دوربین کشیده نمی شود. گاهی اوقات اشتباهات سهوی آنها که بارها در پشت صحنه به شوخی بیان کرده اند در جلوی صحنه باعث توبیخ مجریان و مدیران، حتی حذف و اخراج آنها از رسانه شده است زیرا برخی از این رفتارها جلوی صحنه، دور از ادب هستند که از ذکر آنها خودداری می کنم (العاقل یکفی بالاشاره!)


📶✅ از منظر نظریه شخصیت رسانه ای و #تعامل_فرااجتماعی دونالد هورتون و ریچارد وُهل نیز این موضوع قابل تحلیل است. اگر دقت کرده باشید می بینید که امروزه اکثر مجریان رسانه دنبال یرقرای یک ارتباطات نزدیک و خودمانی با مخاطبان خود هستند. یکی از نمونه های بارز آن که ارتباط صمیمی مجریان رسانه از طریق رسانه های اجتماعی و پیج شخصی خود (اینستاگرام و..) است. عمدتا گویندگان رادیو که قبلا چهره آنها ناشناخته بود از طریق لایو (LIVE) اینستاگرام با مخاطبان ارتباط مستقیم می گیرند و رفتار پشت و جلوی صحنه را در معرض نمایش مخاطب قرار می دهند. هم چنین مردم و مخاطبان هم چون که در تعاملات اجتماعی (واقعی) خود منزوی شده اند و تنهایی را انتخاب کرده اند به دنبال جایگزین کردن هم صحبت واقعی و انسانی خود با یک شخصیت رسانه ای محبوبشان از طریق تعاملات فرااجتماعی (کمتر واقعی) هستند. که در نتیجه فقدان تماس واقعی و اجتماعی خود را جبران کنند. از نظر بنده ایرادی ندارد که رسانه به دنبال برقراری صمیمیت با مخاطب باشد چونکه مخاطب در دنیای امروز به دنبال صمیمیت از طریق تعامل فرااجتماعی با شخصیت های رسانه ای است، اما همانطور که می دانید، مرز باریکی بین "#صمیمیت و #اهانت" وجود دارد و آن هم این است که رفتار پشت صحنه نباید به جلوی صحنه کشیده شود. و برای جلوگیری از این اتفاق هم مجریان و گویندگان باید بیشتر مراقب رفتار پشت صحنه خود باشند!

✍️ #سجاد_کرمی_نامیوندی پژوهشگر رسانه

#اینفومدیا
Channel @sknmil
🆔 @commac

🎯نشست «الزامات سیاست‌گذاری فرهنگی سواد رسانه‌ای در ایران»

سخنران: دکتر محمدصادق افراسیابی

🕰زمان: ۱۵ مرداد ماه ساعت ۱۴:30 الی ۱۶:30

🏛مکان: پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
@MLiteracy
🆔 @commac

🆔 @commac

🔸کاربران #فیس_‌بوک بیشتر اهل کدام کشورند؟

🔺بر اساس نمودار که در وب سایت statista آمده است، می‌توان دریافت که کاربران هندی، آمریکایی و اندونزیایی به ترتیب جایگاه‌های اول تا سوم بیشترین استفاده از شبکه اجتماعی فیس‌بوک را به نام خود ثبت کرده‌ و به نظر می‌رسد که تمایل بیشتری برای گذراندن وقت خود در این پلتفرم را دارند.
@mediamgt_ir
❇️ @Commac

https://www.mehrnews.com/news/4683179/
نگاه-تجاری-و-کسب-سود-در-میان-مدیران-رسانه-غلبه-پیدا-کرده-است
❇️ @Commac

♦️روند استفاده مردم ایران از شبکه های اجتماعی مجازی

💢نظرسنجی ۹۸؛ ۷۰% مردم حداقل عضو یکی از شبکه های اجتماعی مجازی هستند.

💢 تیر ماه ۹۸؛ ۴۲.۸ درصد مردم از واتس اپ، ۴۲.۴ درصد از تلگرام، ۳۹.۵ درصد از اینستاگرام و ۲.۸ درصد از سروش استفاده می کنند.

💢اقبال کم مردم نسبت به پیام رسان داخلی سروش

💢نظرسنجی ۹۸؛ افزایش محبوبیت واتس اپ و اینستاگرام
منبع: ایسپا

@mediamgt_ir
❇️ @Commac

🔸سامانه مراقبت از فرزندان در فضای مجازی

🔶این سامانه یک سرویس عمومی می باشد که با تأیید کاربر در اختیار وی قرار می گیرد و صرفاً جهت مدیریت خانواده در زمینه فرهنگ سازی و آموزش استفاده صحیح از دستگاه های تلفن همراه و همچنین مدیریت ارتباطات اینترنتی آن ها مورد استفاده قرار می گیرد.

🔷این سامانه قابلیت ردیابی و کنترل شبکه های اجتماعی از جمله تلگرام و اینستاگرام و همچنین کنترل و ردیابی نامحسوس موبایل به صورت غیرقابل تشخیص حتی توسط فرزندان باهوش را دارد.

🔺دموی آزمایشی:
http://demo.superfamilyprotector.com/web

🔹اطلاعات بیشتر:
https://superfamilyprotector.com/

❇️ @Commac

💠 کارگاه آموزشی: مدیریت رسانه های اجتماعی

🔰روابط عمومی ها و سازمان های رسانه ای امروزه از انواع رسانه های اجتماعی همچون تلگرام، توییتر، اینستاگرام، لینکدین، آپارات و... برای اطلاع رسانی و دریافت بازخورد و سوژه یابی استفاده می کنند. مهمترین دغدغه مدیران صفحات رسانه های اجتماعی شاید تولید و انتشار محتوا باشد، در حالی که مدیریت رسانه های اجتماعی به مباحث مهمتری همچون مخاطب شناسی، افزایش مخاطب، بازاریابی محتوا، اصول هشتگ گذاری، تحلیل و ارزیابی ... و در یک مفهوم کلی سیاستگذاری و برنامه ریزی برای رسانه های اجتماعی می پردازد. در این کارگاه خواهید آموخت که چگونه می توانیم مدیریت بهینه ای برای رسانه های اجتماعی خود خصوصا در تلگرام داشته باشیم.

مباحث دوره:
🔹استراتژی و برنامه ریزی رسانه های اجتماعی
🔺مخاطب شناسی، تحلیل مخاطب و افزایش اعضا و بازدید
♦️تکنیک های بازاریابی محتوا
🔸اصول هشتگ گذاری
💠اشتباهات رایج در رسانه های اجتماعی
♨️تکنیک های مدیریت کانال های تلگرامی
🔆 و...

❇️ استاد دوره: دکتر حسین امامی
🔶 در پایان به شرکت کنندگان گواهی انجمن متخصصان روابط عمومی اعطا می شود. تلفن: 88617576
❇️ @Commac

https://edu.irna.ir/news/83425000/
🎥 فایل ویدیویی
❇️ @Commac

🎯 در پروندۀ یازدهمین فصلنامۀ ترجمان بخوانید

🔖 سلبریتی‌ها جلودار مدرنیته‌اند، اما بیشتر به اقوام برهنۀ وحشی شباهت دارند، نوشتۀ جفری الکساندر

📌 جامعه‌شناسان کلاسیکی مثل ماکس وبر می‌گفتند مدرنیته عصری افسون‌زدایی‌شده است. دیگر خدایان، فرشتگان و ارواح در آن جایی ندارند و آنچه باقی مانده محاسبۀ عقلانی سود و زیان است. فیلسوفان سیاسی بسیاری نیز در دوران جدید را دوران دموکراسی نامیده‌اند، موقعیتی که در آن انسان‌ها ذاتاً با هم برابرند. اما سلبریتی‌ها هر دوِ این تصورات را از هم می‌پاشند. آن‌ها، مثل قومی بدوی، برهنه جلوی دوربین‌ها می‌خرامند و مثل خدایان پرستش می‌شوند. حضور آن‌ها در دنیای امروز را چطور باید فهمید؟

🔗 @tarjomaanweb
❇️ @Commac

📌روحانی در پیامی به مناسبت فرا رسیدن روز خبرنگار؛

🔹نظام‌های پیشین نظارت، مجوزدهی و تنظیم‌گری در زمینه مطبوعات ناکارآمد شده اند.
🔹دولتهای یازدهم و دوازدهم طرفدار باز گذاشتن دسترسی به فضای مجازی و استفاده شهروندان از این فضا بوده است.
@newsroom1
❇️ @Commac

🔺برگزیدگان کنکور ۹۸ در یک نگاه آماری
❇️ @Commac

✴️ روز خبرنگار مبارک! اما چرا نباید خبرنگار پست بگیرد؟/ چند نکته درباره گزارش دو روز پیش «نود اقتصادی»

✍🏼 دو روز پیش «نود اقتصادی» با انجام برخی تحقیقات، لیستی از ۲۷ خبرنگار با عنوان "خبرنگارانی که پست گرفتند" منتشر کرد. کسانی که کار را با خبرنگاری در رسانه‌ها آغاز و بعد از چند سال به یکباره مدیرعامل یک بنگاه اقتصادی، عضو هیات مدیره، فرماندار و دستیار وزیر و حتی مدیر روابط عمومی شدند!

✍🏼 بعد از انتشار این خبر برخی از اسامی ذکر شده مستقیم یا با واسطه پیام داده و گله کردند که "ما هم از جنس خودتانیم و این رسمش نبود، ببینید پزشکان چطور هوای هم صنفی‌های خود را دارند و...."

✍🏼 استدلال‌ها و البته گلایه‌ها نیز تقریبا شبیه هم بود. اما حرف ما چیست؟ ما در گزارش ۲ روز پیش صرفا در راستای رسالت رسانه‌ای خود چند سوال مطرح کردیم و توقع نداشتیم دوستان رسانه‌ای‌مان اینقدر از دستمان ناراحت شوند

1️⃣ آیا بین خبرنگاری (کار در رسانه) با مدیرعاملی و عضویت در هیات مدیره یک بنگاه اقتصادی تناسبی وجود دارد و اگر هست این تناسب از چه جنسی است؟

2️⃣ آیا رانت، برای حضور و فعالیت دوستان رسانه‌ای در برخی پست‌های اقتصادی موثر نبوده است؟ و اصولا چه ارتباطی بین اشتغال به شغل خبرنگاری در فلان روزنامه و خبرگزاری با تکیه بر پست‌های مدیریتی، آن هم گاها در بنگاه‌های اقتصادی وجود دارد؟ سوالی که هیچ از دوستان در پیام‌های ارسالی به ما به آن اشاره‌ای نکرده‌اند.

3️⃣ سوال این است خبرنگار شرق با چه روزمه‌ای یکدفعه می‌شود عضو هیات مدیره یک بنگاه اقتصادی وابسته به شستا؟ و یا خبرنگار کیهان چگونه با اینکه دانشجوی کارشناسی ارشد از دانشگاه آزاد است یکدفعه می‌شود مدیرعامل یک بنگاه اقتصادی وابسته به بنیاد شهید؟

✍🏼 ذات رسانه و کار در آن اگر چه کاری شریف و پرزحمت است اما ناگزیر ممکن است رانتی را نیز برای اهالی آن ایجاد کند. نخست، رانت دیده شدن، خوانده شدن و مرجع قرار گرفتن است. رسانه این امکان را به خبرنگار می‌دهد که مخابره کننده اخبار و زبان مردم برای انتقاد و البته نماینده‌ای برای تنویر افکار عمومی باشد. این کار در کنار اجر و قربی که دارد، خطراتی را نیز خواهد داشت.

✍🏼 خطر اول، خطر افشاگری و سوت زنی رسانه‌ای است که خبرنگار را تهدید می‌کند. صاحبان قدرتی که هیچ افشاگری را برنتافته و حتی در مقابل پرسیدن سوال، موضع گرفته و قیام می‌کنند. این قیام گاها در قالب تهدید یا گرفتار کردن مدیران رسانه در راهروهای دادگاه مطبوعات رخ نشان می‌دهد.

✍🏼 دوم، اما در ظاهر ماجرا نعمت است نه خطر. رانتی که از کار خبر ایجاد می‌شود خطر تطمیع است. پیشنهاد برای سکوت یا شرح ماجرا آن گونه که مورد قبول و رضایت صاحبان قدرت است. نماد این کار هم از کارت‌های هدیه در نازلترین سطحش آغاز و تا پیشنهاد سمت و شغل ادامه می‌یابد.

📌 چرا با پست گرفتن خبرنگاران در مشاغل مدیریتی مخالفیم؟

🔸سمت گرفتن اهالی رسانه در پست‌های مدیریتی خطرناک است چون:

✍🏼 اهالی رسانه که رسانه را می‌شناسند و دوستانی در این حوزه دارند، می‌توانند با تکیه زدن بر پست‌های مدیریتی یا قرار گرفتن در قالب مشاور و دستیار در کنار مسئولان راه‌های نقد از خود را مسدود کنند. اتفاقا هجمه‌های صورت گرفته به گزارش دو روز پیش «نود اقتصادی» هم در همین راستاست.

✍🏼 جالب اینجاست برخی دوستان پیغام دادند که چرا خودزنی می‌کنید؟ این طبیعی است، شما هم شاید ۲ روز دیگر نخواستید خبرنگار بمانید، مگر پیشرفت جرم است؟ مگر تغییر شغل جرم است؟

✍🏼 اما آنچه نوشتیم نه خودزنی بود نه افشاگری. آنچه نوشتیم دفاع بود. دفاع از شان و حیثت شغل خبرنگاری. آنچه نوشتیم آغاز یک راه بود، آن هم در آستانه روز خبرنگار در سال ۹۸

✍🏼 سوال این بود اگر من خبرنگار شرق، خبرآنلاین و یا کیهان نبودم، آیا می‌توانستم مدیرعامل، هیات مدیره و یا دستیار وزیر شوم!؟ میدانید جالب کجاست؟ جالب اینجاست که همه این دوستان اگر به فرض خودشان، شایسته هستند، چرا در بخش خصوصی خدمت نمی‌کنند؟ چرا همه این لیست وابسته به نهادهای دولتی هستند و کسی از بخش خصوصی خدمت دوستان خبرنگارانمان نیامده است!

✅ کانال آخرین اخبار و تحلیل‌های روز اقتصاد ایران↙️
https://telegram.me/joinchat/EZnefD9kO8xINJK_Z5xVqQ
❇️ @Commac

‍ ‍ ‍ ✅نماد آرایی صلح✅
🔵🔹نویسنده؛ مختار جعفری کارشناسی ارشد علوم ارتباطات🔹🔵
منتشر شده در ؛
📑 مرکز بین المللی مطالعات صلح- IPSC سه شنبه 1 مرداد 1398 📑

♻️نمادها ابژه‌هایی حقیقی‌اند، اما سوژگی امری انسانی است. در نمایش و نظاره قدرت رسانه‌ها بازارخرید وفروش پیام‌های بازیگران سیاسی هستند. ایموجی ها در شبکه‌های اجتماعی، استعاره در متن، زاویه دوربین در عکس و صحنه در فیلم همگی اراده‌ای از آشنازدایی هستند تا طرحی نو درافکند و معنایی بر سازند.چند صباحی است که دولتمردان میز دیپلماسی و اعلان‌جنگ را از کاخ‌ها به صفحه شبکه اجتماعی خویش انتقال داده‌اند و ازآنجا موضع‌گیری می‌کنند.
♻️انتخاب کلمات و نحوه بیان، استفاده از زبان بدن، چیدمان اشیاء روبروی دوربین و ارجاعات و لینک‌هایی که در شبکه اجتماعی همچون توییتر هست می‌تواند پیام دولتمردان را تقویت کنند. به‌عبارت‌دیگر چراغ سبزی برای صلح باشند یا دستی که ماشه جنگ را می‌چکاند.
♻️ امروزه در ارتباطات سیاسی، تصمیمات بر پایه معانی صریح پیام‌هاو تحلیل‌ها بر حول معانی ضمنی و اسطوره‌ها است. فلذا در اینجا حاشیه از متن مهم‌ترمی‌شود. این حاشیه‌هامی‌تواند نگاه، بیان، لباس، حرکات چهره و دست‌وپاها، وسایل روی میز و تابلو روی دیوار یک دیپلمات در مصاحبه‌ای تلویزیونی یا لایک ها، پیام‌های ارسالی، بازنشرها و ایموجی های او در شبکه‌های اجتماعی باشد. پیش‌شرط درک این پیام‌هازبانی مشترک است اما نمادهای فرهنگی در گفتار تجلی می‌یابند. اهمیت نمادهای فرهنگی ازآن‌جهت است که درک فرهنگ در معنای عام را میسر می‌سازند. ازاین‌رو با استفاده از نمادهای فرهنگی می‌توان سیاست را هم تحلیل کرد؛ چیستی گفتار و چرایی رفتار دولتمردان را پاسخ داد.
♻️ارتباطات مبتنی بر موازنه فرستنده و گیرنده پیام است یعنی واکنش گیرنده پیام – به عبارت بهتر بازخورد او- معطوف به کنش فرستنده است؛ زمانی که پیامی خصمانه ارسال می‌شود، نمی‌توان انتظار واکنشی مصالحت آمیز داشت. هرچند، در امر سیاست قضایا به همین سادگی نیست. قدرت به همان میزان که صریح است پر از ابهام است؛ سیاست قلندری می‌طلبد و ابهام در اختیار داشتن تمام فضاها برای کنشگری است. بنابراین اگرچه بایستی همچون طرف مقابل راهی متناسب به‌پیش گرفت و رفت، اما باید پل‌های پشت سر را هم خراب نکرد و راه بازگشت را هم باز گذاشت. به‌عبارت‌دیگر می‌شود زبان سرخ داشت، اما پرچم سبز را نشان داد. دولتمردان می‌توانند به‌راحتی با کلام صریح آتش جنگ را برافروزند، اما چگونه می‌تواند نشانه‌ای برای صلح بفرستند تا اقتدارشان هم زیرسؤال نرود و رفتارشان نشانه ضعف تلقی نشود.
♻️در فرهنگ ایرانی برای جنگ می‌توان صحبت از خون کرد اما برای صلح چه؟ نماد صلح چیست؟ دولتمردان با استفاده از چه چیزی می‌توانند منشی صلح‌طلب به نمایش بگذارند؟ پیکاسو در سال 1949 کبوتری سفید با شاخه‌ای از زیتون بر منقار را به‌عنوان نماد صلح و نشان کنگره جهانی صلح ترسیم کرد. او این نماد را از کتاب مقدس و کبوتر داستان نوح الهام گرفت.کبوتری که پس از سیل بزرگ، فرستاده شد تا خشکی را بیابد. او هم باشاخه‌ای از زیتون و پیامی مبنی بر وجود خشکی بازگشت. از آن زمان، کبوتر سفید با یک شاخه زیتون، نماد صلح بوده است.در مسیحیت نیز کبوتر سفید نماد روح‌القدس است. سابقه ارجاع به کبوتر سفید را در اساطیر یونانی هم می‌توان یافت الهه یونانی آفرودیت را کبوترها به پرواز درمی‌آوردند.؛.....ادامه یادداشت را در آدرس و فایل زیر بخوانید 🔽🔽
http://peace-ipsc.org/fa/%D9%86%D9%85%D8%A7%D8%AF-%D8%A2%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D8%B5%D9%84%D8%AD/
❇️ @Commac

🔴 گردش مالی ۶۰۰ میلیارد تومانی فروش

یک وب‌سایت فروش VPN نوشته:
استفاده از VPN برای عبور از فیلترینگ ایران، غیرقانونی بوده و جنبه شرعی نیز دارد؛ فقط برای عبور از تحریم‌های اینترنتی علیه کشور عزیزمان استفاده شود.

وب‌سایت‌های فروش VPN توانسته‌اند بدون پیش‌شرط دریافت نماد اعتماد الکترونیکی به درگاه‌های پرداخت بانکی متصل شوند.

حبیبی، عضو انجمن صنفی کسب‌وکارهای اینترنتی می‌گوید:
اگر ۴۰ میلیون عضو تلگرام داشته باشیم، گفته می‌شود که پنج میلیون آنها از VPN پولی استفاده می‌کنند.

اگر قیمت متوسط هر ماه اشتراک فیلترشکن را فقط ۱۰هزار تومان در نظر بگیریم، میزان فروش VPN برابر با ۵۰ میلیارد تومان در ماه و ۶۰۰ میلیارد تومان در سال است./ ایرنا
❇️ @Commac

👨‍👩‍👧‍👦در فضای مجازی هم همراه حقیقی فرزندان باشیم👏

@IranWarning
❇️ @Commac

❇️ @Commac

🔸 توصیه‌های حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی به خبرنگاران

حجت‌الاسلام والمسلمین قرائتی، روز چهارشنبه شانزدهم مرداد ماه، روز خبرنگار را به خبرنگاران تبریک گفت و توصیه‌هایی را در این خصوص یادآور شد.

متن این توصیه نامه به شرح ذیل است:

«بسم الله الرحمن الرحیم
روز خبرنگار را به خبرنگاران تبریک می‌گویم. خداوند روح شهدای ایشان را شاد کند و ما را پاسدار خون آن‌ها قرار دهد.
در خبرنویسی و گزارش خبر اصولی را باید رعایت کرد؛ مثل واقع‌گویی، حق‌گویی، مستندگویی و مفیدگویی. در این بین اخباری هست که قبل از پخش باید تحلیل شوند. قرآن به چنین عملی انتقاد می‌کند و اشاره می‌کند که برخی افراد هر خبری را نشر می‌دهند. در حالی که قبل از هرچیز باید اخبار را به علمایی که در این امور استنباط می‌کنند بدهند تا حق و باطل را تشخیص دهد؛ و اگر صحیح بود، پخش کنند. بنابر این نباید هر خبری نشر داده شود.

خبر باید با «ادبیات مؤدبانه» باشد. گاهی یک کلمه سرنوشت را عوض می‌کند. مثلا اگر بگوییم؛ «اسرائیل به لبنان حمله کرد»، این یک معنا دارد. اما اگر بگوییم؛ «اسرائیل متقابلا به لبنان حمله کرد!» این یعنی اول حزب اللهی‌ها حمله کردند. تنها با یک کلمه قضاوت‌ها صد و هشتاد درجه تغییر می‌کند.

در بین اخبار نباید خبر‌های فتنه‌انگیز باشد. یک بار کسی آمد از من پرسید: آقای قرائتی شما کدام یک از فرزندانت را دوست دارید؟ گفتم: این سوال شما غلط است! اولا؛ پدر باید عادل باشد و بین فرزندانش فرق نگذارد. دوم؛ بر فرض اگر پدری بین بچه‌هایش تبعیض قائل شد، این را نباید رسانه‌ای کند. اگر رسانه‌ای شد، فتنه می‌شود؛ حسادت را تحریک می‌کند. چرا چنین سوالی می‌کنید؟

قرآن می‌فرماید: سوالات فتنه‌انگیز را نپرسید. «لا تسألوا عن أشیاء إن تُبد لکم تسؤکم…» (آیه ۱۰۱ سوره مائده) از چیزهائی که اگر بر شما ظاهر شود ناراحت می‌شوید، سؤال نکنید.

اگر فاسقی خبری آورد، تحقیق کنید و بلافصل به حرف او گوش ندهید. از خبری که موجب دلهره است دوری کنید. قرآن از حاملان چنین اخباری به (الْمُرْ‌جِفُونَ) یاد می‌کند. یعنی کسانی که پخش‌کننده اخبار دلهره‌آور هستند. اخباری که ترس را برمی‌انگیزاند. «رجف» یعنی لرزید. ما در تعابیر، دو زلزله داریم. اول؛ زلزله‌ای که به زمین لرزه اطلاق می‌شود. «إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا» (آیه ۱ سوره زلزله)؛ یک زلزله‌ای هم داریم که درون دل مردم به لرزه می‌افتد. «وَالْمُرْجِفُونَ فِی الْمَدِینَهِ لَنُغْرِیَنَّکَ بِهِمْ…»؛ (آیه ۶۰ سوره احزاب) قرآن می‌گوید این‌ها را بگیرید بکشید، با بدترین وجه هم بکشید؛ بنابراین خبرنگاری کاری بسیار مقدس و حساس است و دقت بسیاری لازم دارد.

انشاالله که خبرنگاران مخاطب را در نظر بگیرند، در خبر امانت‌دار باشند، منبع علمی خبر را مد نظر داشته باشند. قرآن می‌فرماید: «مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ…» (آیه ۳۶ سوره اسراء) از آنچه به آن آگاهی نداری، پیروی مکن. همین لب یک تکه گوشت بی‌استخوان است. بر همین یک مثقال گوشت واجب است؛ قَوْلًا سَدِیدًا (حرفش منطقی باشد)، قَوْلاً کَریماً (حرفش کریمانه باشد)، قَوْلًا لَّیِّنًا (حرفش نرم باشد)، قَوْلًا بَلِیغاً (حرفش رسا باشد).

به هر حال امیدوارم خداوند تقصیرات گذشته ما را ببخشاید و توفیق جبران، عنایت فرماید.

والسلام علیکم و رحمه الله».

❇️ @Commac

☘️ رفتن مزدک و تأملاتی درباره «یک سَکّو»
✍️ #محمد_فاضلی

🔅 خبر ساده است: مزدک میرزایی گزارشگر فوتبال ایران را به مقصد کار در شبکه تلویزیونی «ایران اینترنشنال» ترک کرده است. من از منظری جامعه‌شناختی، هیچ موضع‌گیری اخلاقی درباره این خبر و اقدام مزدک میرزایی ندارم. خوب و بد رفتن او به انتخاب اخلاقی ایشان ربط دارد.

🔅 اول. رفتن مزدک میرزایی از آن جهت مهم است که او کار در شبکه ایران اینترنشنال را انتخاب کرده است. مزدک میرزایی حتماً به اندازه کافی بررسی کرده و مطلع بوده که ایران اینترنشنال در رسانه‌ها و عرصه سیاسی، تلویزیونی است که به ارتباط با عربستان سعودی و تأمین مالی از این کشور متهم است. این بدان معناست که مزدک می‌دانسته همکاری با این شبکه به احتمال زیاد منجر به تخریب همه پل‌های پشت سر برای بازگشت به ایران می‌انجامد. اگر خبر درست باشد، او «قید ایران را زده است.»

🔅 دوم. ایران و عربستان اگرچه امروز مشکل دارند، اما این گونه مشکلات در تاریخ کشورها بوده و بالاخره روزی روابط عادی‌سازی می‌شود. این درخصوص دو کشور همسایه احتمال بیشتری دارد. عادی‌سازی روابط احتمالاً به معنای پایان حمایت مالی عربستان از تلویزیون ایران اینترنشنال هم هست.

🔅 کشورها دشمنان‌شان را می‌بخشند و در آینده با آن‌ها همکاری هم می‌کنند (نمونه‌اش ایران و عراق) اما شهروندان خودشان را که با دشمنان همکاری کرده‌اند نمی‌بخشند. مزدک میرزایی این را هم می‌دانسته و بنابراین «قید ایران را زده است.»

🔅سوم. سؤال بسیار مهم از همین نقطه آغاز می‌شود. چرا شهروندان یک کشور به نقطه‌ای می‌رسند که «قید کشورشان را بزنند؟» این‌جا باید به واقعیت دیگری نیز توجه کرد. مدت‌هاست در اطرافم، فضای عمومی، خویشاوندان و دانشجویان دانشگاه، عده زیادی را می‌بینم که «می‌خواهند بروند.» هر کس که دست‌اش می‌رسد این‌جا کار می‌کند و پول درمی‌آورد که برود جای دیگری خرج کند، و نظرسنجی منتشرشده‌ای که نشان می‌دهد حدود 30 درصد جامعه مایل‌اند در جایی غیر از این زندگی کنند، همین را نشان می‌دهد.

🔅 ایران ما به «یک سَکّو» برای پریدن تبدیل شده است. همه تلاش می‌کنند تا از یکی از نردبان‌های این سکو بالا بروند. یکی از نردبان تحصیلات تا بتواند بورس بگیرد، دیگری از نردبان ثروت تا بتواند خرج تحصیل و اقامت فرزندان و خانواده‌اش را بدهد، آن یکی از نردبان هنر و سینما و تلویزیون تا بتواند کسب درآمد کند و جایی دیگر زندگی کند. یکی دیگر پروژه‌های عمرانی صد من یک غاز به کشور می‌چپاند تا از درآمد آن‌ها خرج خانه‌ای را که در آن سوی دنیا خریده و اقامت زن و فرزند را تأمین کند.

🔅 من از منظر جامعه‌شناسی و علمی که مدعی بی‌طرفی اخلاقی است به خوب و بد این «سَکّو کردن» کشور کاری ندارم؛ خواه مزدک میرزایی باشد یا پیمانکار، پزشک یا معلم دانشگاه. سؤال مهم که حکمرانان باید بیشتر دغدغه آن‌را داشته باشند این است که «چه شد این گونه شد؟» آیا می‌شود با کشور و مردمی که اکثریتی از نخبگانش در فکر رفتن هستند، به بردن سرمایه‌های‌شان می‌اندیشند و حداکثر به آن به عنوان «سَکّویی برای پریدن» می‌اندیشند، تمدن، تعالی، اقتدار و توسعه ساخت؟

🔅 «رفتن مزدک» فقط یک نشانه مشهود است. اهمیت نمادین چنین نشانه‌هایی در این است که ایده «این‌جا جای ماندن نیست» را تقویت می‌کنند. اعتماد عمومی که تا به حال تضعیف شده با چنین نمادهایی، بیشتر از گذشته بی‌رمق می‌شود.

🔅 آن مصیبتی که باید برایش گریست، تبدیل ایران از خانه مشترک همه ایرانیان، به ایران به مثابه سکویی برای نجات فردی و پرش به سوی زندگی فارغ از دیگران و ایران است.

🌾 @Sedanet
🆔 @commac