‍ ‍
پنج کتاب برتر نویسندگان ایرانی‌تبار در پنج کشور غربی

در فقدان ترجمه و انتشار شایسته و سزاوار آثار جدید نویسندگان ایرانی فارسی‌زبان در کشورهای غربی، نویسندگان ایرانی‌تباری که به زبانی به غیر از فارسی می‌نویسند، بار معرفی دنیای ادبی ایرانیان به جهانیان را بر دوش می‌کشند.

اکنون سال‌هاست که نویسندگان ایرانی‌تبار، چه نویسندگان مهاجر نسل اول و چه نویسندگانی که از نسل دوم مهاجران ایرانی برآمده‌اند، به صدای رسایی در ادبیات کشورهای میزبان خود تبدیل شده‌اند.

در اینجا به انتخاب خودم، پنج کتاب نویسندگان ایرانی‌تباری را که در سال میلادی ۲۰۲۴در پنج کشور غربی مطرح بوده‌اند فهرست می‌کنم:

۱. آمریکا: «شهید» نوشته #کاوه_اکبر

سرآمد این فهرست بدون شک، رمان «شهید» کاوه اکبر، نویسنده و شاعر آمریکایی ایرانی‌تبار است. این رمان نه تنها در آمریکا بلکه در دیگر کشورها هم با استقبال مواجه شد. آن چه مورد ستایش قرار گرفته فقط داستان رمان نیست که برگرفته از وقایع تاریخ معاصر ایران است، بلکه بکارگیری یک زبان ویژه در روایت رمان است.

۲. آلمان: «پسرعموی بزرگ» نوشته نصیر جعفری

نصیر جعفری نویسنده آلمانی ایرانی‌تبار ساکن فرانکفورت در سومین رمان خود، «پسرعموی بزرگ» داستان فرار و تبعید یک ایرانی را روایت می‌کند که برای خواننده غربی و به ویژه آلمانی‌زبان هیجان‌انگیز است. گریت ووستمن، روزنامه‌نگار و منتقد ادبی در مقاله‌ای نوشته که چنین رمانی «به ندرت در ادبیات آلمانی‌زبان معاصر یافت می‌شود».

۳. فرانسه: «گنه کردم گناهی پر ز لذت» نوشته آبنوس شلمانی

آبنوس شلمانی، نویسنده فرانسوی ایرانی‌تبار با چهارمین رمانش، «گنه کردم گناهی پر ز لذت» خوانندگان امروز کتاب در فرانسه را با بزرگترین شاعر زن ایرانی آشنا کرد: فروغ فرخزاد. معرفی شاعر با ابزار رمان، کاری بود که شاید از عهده خود شعر برنمی‌آمد.

۴. ایتالیا: «شب برفراز تهران» نوشته پگاه مشیرپور

رمان «شب برفراز تهران» نوشته خانم مشیرپور، بر اساس تجربه شخصی او شکل گرفته و به دلیل نوع روایتش مورد استقبال منتقدان ایتالیایی قرار گرفته. این رمان خواننده غربی را به تهران دعوت می‌کند و او را به فهم زن معاصر ایرانی فرامی‌خواند.

۵. هلند: «زرتشت سخن می‌گوید» نوشته قادر عبدالله

آخرین اثر قادر عبدالله، جزو آثار موفقی است که او درباره شخصیت‌های تاریخی مرتبط با ایران نوشته. ناشر هلندی این کتاب با ستایش از آن نوشته: «هرکسی آن را بخواند، برای همیشه با دیدی متفاوت به جهان خواهد نگریست».

@sociologyofislamiccountries20
📍@commac

🎯 آیا کتاب‌‌خواندن نوعی بیماری است؟

🔴 این روزها اگر ببینیم کسی در حال کتاب‌خواندن است تحسینش می‌کنیم. اما همیشه این‌طور نبوده است. در بیشتر تاریخ کتاب‌خواندن کاری خطرناک به حساب می‌آمده است و آدم‌هایی که کتاب دستشان می‌گرفتند مشکوک یا حتی ترسناک به نظر می‌رسیدند.

🔴 سقراط فکر می‌کرد کتاب‌خواندن برای اکثر افراد موجب سردرگمی اخلاقی می‌شود. او برای اشاره به متون مکتوب از کلمۀ «فارماکُن» استفاده می‌کرد. لفظی که هم به‌معنای دارو بود، هم به معنای زهر.

🔴 مناندر، نمایشنامه‌نویس رومی، توصیه‌اش این بود که زن‌ها نباید به کتاب نزدیک شوند. چرا که زنان احساسات قوی و تفکر ضعیفی دارند و کتاب‌ها آن‌ها را مسموم و پریشان می‌کند. منع زنان از خواندن و نوشتن در فرهنگ پدرمآبانۀ آن روزگار بسیار رایج بود.

🔴 توماس مور، صدراعظم مشهور انگلستان، نیز از مخالفان سرسخت کتاب‌خوانی بود. مور می‌گفت کتاب «طاعونی مسری» است که ذهن انسان‌ها را آلوده می‌کند.

🔴 در قرون جدید که رمان، به‌عنوان یک گونۀ ادبی مدرن، رواج پیدا کرد، کتاب‌هراسی نیز ابعاد تازه‌ای به خودش گرفت. ساموئل جانسون می‌گفت رمان‌های رمانتیک، ذهن خواننده را درگیر جزئیات زندگی دیگران می‌کند، بدون آنکه به آن‌ها نشان دهد کار درست چیست. روسو نیز معتقد بود به محض آنکه یک دختر رمانی را باز کند و صفحه‌ای از آن را بخواند، «هبوط» خواهد کرد.

🔴خودکشی چند جوان بعد از انتشار رمان جنجالی گوته، رنج‌های ورتر جوان، این ترس را بیشتر کرد. بااین‌حال علاقۀ مردم به خواندن دم به دم افزایش می‌یافت.

🔴 با افزایش سواد عمومی و ارزان‌شدن کتاب‌، آدم‌های بیشتر و بیشتری توانستند لذت این «طاعون» را بچشند و دیگر هیچ‌وقت آن را کنار نگذاشتند. کتاب‌ها بر تاریخ غلبه کردند، همانطور که بر ما غلبه می‌کنند و تجربه‌ای ورای کنترلمان می‌آفرینند. به همین خاطر است که دوستشان داریم و به همین خاطر است که هراس‌آورند.

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «کتاب‌ها خطرناک‌اند» این مطلب در تاریخ ۳۰ آبان ۱۳۹۴ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ فرانک فوردی است و علیرضا شفیعی‌نسب آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/g26737
@tarjomaanweb
↪️ @commac

🔸 بقائی: رسانه‌ها از انتشار اخبار غیردقیق یا گمانه‌زنی‌های بی‌مبنا خودداری کنند

🔹سخنگوی وزارت امور خارجه ضمن قدردانی از جامعه رسانه‌ای کشور برای پوشش مذاکرات، از همه رسانه‌ها درخواست کرد از انتشار اخبار غیردقیق یا گمانه‌زنی‌های بی‌مبنا که می‌تواند بهانه‌ای برای التهاب‌زایی بی‌مورد یا انحراف افکار عمومی داخلی و خارجی از واقعیت مذاکرات و پیام‌های متبادله شود، خودداری کنند.

لینک خبر
@IRNA_1313
↪️ @commac

💢دور اول مذاکرات ایران و آمریکا به روایت داده‌های آنلاین: جستجو راجع به «طلا» و «دلار» رکورد زد/مذاکرات مورد استقبال کاربران توئیتر نبود

🔹با انتشار اخبار مثبت از دور اول مذاکرات ایران و آمریکا در روز گذشته، قیمت طلا و دلار از شب گذشته ریزش شدیدی داشته است. این موضوع خودش را در داده‌های آنلاین نیز نشان داده است؛ آنچنان که جستجو در گوگل راجع به «طلا» و «دلار» به بیشترین میزان خود در ۹۰ روز گذشته رسید؛ بطور کلی نیز جستجو راجع به دلار و طلا در هفته اخیر رکورد زده و به بیشترین میزان خود در یکسال اخیر رسیده است.

🔸در حالی جستجو راجع به طلا و دلار در گوگل به بیشترین میزان خود در یکسال اخیر رسیده است، که در شبکه‌های اجتماعی چنین روندی مشاهده نمی‌شود. در تلگرام و توئیتر، بیشترین میزان محتوای منتشر شده راجع به طلا و دلار، در هفته پایانی سال ۱۴۰۳ و همزمان با اوج‌گیری قیمت آن‌ها بوده است.

🔹از این جهت، می‌توان گفت که رفتار رسانه‌های تلگرامی و کاربران توئیتری، روندی کاملا متفاوت با جستجوهای روزانه مردم در گوگل داشته است؛ در رسانه‌ها بالا رفتن قیمت طلا و دلار بازتاب بیشتری از کاهش قیمت آن دارد؛ این در حالی است که کاهش قیمت طلا و دلار بیشتر باعث جستجوی قیمت آن توسط مردم شده است.

🔸دور اول مذاکرات ایران و آمریکا در روز گذشته در شبکه‌ها و رسانه‌های اجتماعی نیز دو روند متفاوت داشته است. در حالی که اخبار مربوط به این مذاکرات در بازه زمانی ساعت ۱۲ تا ۲۴ روز گذشته (۲۳ فروردین) در تلگرام بیش از ۴۵۳ میلیون بازدید داشته است، این اخبار در توئیتر فقط ۳۳ میلیون بار دیده شده است (حتی کمتر از بازدید توئیت‌های مربوط به سخنان هفته گذشته‌ی ترامپ در مورد مذاکرات روز شنبه که گزارش آن اینجا آمده است).

🔹این داده‌ها نشان می‌دهد که علی‌رغم فضای مثبت شکل گرفته پس از مذاکرات، حجم توئیت‌های منتشر شده آنچنان قابل توجه نبوده است. امری که می‌تواند ناشی از آن باشد که عمدتا در فضای توئیتر، و بطور کلی رسانه‌ها، اخبار و مطالب منفی بازدید بیشتری از اخبار مثبت می‌گیرد و این موضوع به‌خوبی در فضای توئیتر و در نسبت با مذاکرات، و همچنین در نسبت با کاهش قیمت طلا و دلار، محسوس است.

📲 @socialMediaAnalysis
📍@commac

حکم 21 سرپرست دانشگاه‌ تایید شد اما خبری از تهران، علامه و خوارزمی نیست/ بلاتکلیفی دانشگاه‌های بزرگ ادامه دارد

فرهیختگان: روز گذشته مرکز اطلاع‌رسانی شورای عالی انقلاب فرهنگی از تأیید احکام سرپرستی 22 تن از سرپرستان مراکز و مؤسسات علمی کشور خبر داد. بنا بر این گزارش وضعیت 22 سرپرست دانشگاه و و پژوهشگاه‌های وابسته به وزارتین علوم و بهداشت مشخص شده اما هنوز خبری از تعیین‌تکلیف وضعیت سرپرستان 4 دانشگاه تهران، علامه طباطبایی، خوارزمی و هنر تهران نیست، سرپرستانی که مدت زمانی قانونی مدیریت‌شان تحت عنوان سرپرست به پایان رسیده و انتظار می‌رود وزارت علوم برای جلوگیری از روند بلاتکلیفی دانشگاه‌های بزرگ سریع‌تر وضعیت اداره این مجموعه ها را روشن کند.

🔴@FarhikhteganOnline
↪️ @commac

🔶 توئیتر چقدر ربات دارد؟ / آلودگی یک سوم توئیتر فارسی به کاربران جعلی

🔺 بررسی نمونه‌ای یک موج اجتماعی در ﻓﻀﺎی ﺗﻮﺋﻴﺘﺮ ﻓﺎرسی می‌گوید ﺑﺎ یک «ﺣﻮزه ﻋﻤﻮمی آﻟﻮده» در این شبکه ﻣﻮاﺟﻪ ﻫﺴﺘﻴﻢ.

🔺 در پژوهشی با موضوع اﺧﺒﺎر جعلی در ﺗﻮﺋﻴﺘﺮ ﻓﺎرسی، بیش از ۴ میلیون توئیت استخراج و مورد تحلیل و تفسیر قرار گرفته است. با شناسایی نیروهای سایبری در ۱۱ خوشه و تحلیل شبکه آنها، حضور و اثرگذاری برجسته نیروهای سایبری و جعلی در خوشه‌های سلطنت‌طلبان، اصول‌گرایان، سازمان مجاهدین خلق (منافقین)، عرفان‌حلقه، طرفداران کی پاپ و ... مشخص شد.

🔺 یافته‌ها نشان می‌دهد یکی از خوشه‌های اصولگرایی با ۸۰ درصد حضور نیروهای سایبری به طور کلی جعلی شناسایی ‌شده و خوشه دیگر مرتبط با این گرایش نیز با حضور بیش از ۴۰ درصدی این نیروها، وضعیتی بحرانی دارد.

🔺 حضور پرشمار نیروهای سایبری خوشه سلطنت‌طلبان در هسته و مرکزیت شبکه یکی دیگر از یافته‌های پژوهش است.

#داده_کاوی

گزارش کامل را اینجا بخوانید

🆔 @irna_research
↪️ @commac

گفت‌وگو با ایرنا:

🔸مشکلات کتاب‌فروشان اساسی‌تر از حضور در نمایشگاه تهران است

فعال حوزه کتاب و نشر:

🔹 مشکلات کتاب‌فروشان اساسی‌تر از حضور در نمایشگاه است، آن‌ها این روزها با مسائل چاپ افست، نبود قیمت ثابت و تخفیف‌های خارج از عرف مواجه هستند.

🔹حضور کتاب‌فروشان در نمایشگاه برای مخاطب سردرگمی ایجاد می‌کند

🔹کتاب‌فروشان پیش از اینکه امکان فعالیت در نمایشگاه داشته باشند، در نتیجه برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، برای چندماه فروش نداشتند و از این روند آسیب می‌دیدند، یکی از دلایل فعالیت کتاب‌فروشان در بخش مجازی کم کردن این آسیب بود.

🔹برای حمایت یک بخش لزومی ندارد که بخش دیگر تضعیف شود

🔹اگر نمایشگاه برگزار نشود، مشکلات کتاب‌فروشان حل خواهد شد؟ خیر، مشکلات ما خیلی عمده‌تر از این است که درباره ۱۱ روز نمایشگاه بحث کنیم با این چیزها مشکل ما حل می‌شود تا زمانی که زنگ کتابخوانی در مدارس نداشته باشیم، مشکلات ما حل نمی‌شود.

لینک خبر
@IRNA_1313

🎯 از فرهنگ چیزی نمانده است جز آنچه بفروشد یا بخنداند
— ماریو بارگاس یوسا معتقد بود فرهنگ مرده است

🔴 ماریو بارگاس یوسا، نویسندۀ مشهور برندۀ جایزۀ نوبل، در ۸۹ سالگی درگذشت. یوسا در یکی از آخرین کتاب‌هایش، «یادداشت‌هایی دربارۀ مرگ فرهنگ» سوگوارانه اعلام کرد که آنچه در دوران جوانی‌اش به نام فرهنگ می‌شناخت و می‌ستود، شاید امروز زیر سایۀ سنگین و فراگیر صنعت سرگرمی، مرده باشد. یوسا نوشت: امروز بیشتر از هر زمان دیگری در تاریخ بشر، مقاله و نظریه و تحلیل دربارۀ فرهنگ داریم و باوجوداین، شگفت‌آور است که فرهنگ در زمانۀ ما چنین بر لبۀ سقوط و زوال قرار گرفته است.

🔴 یوسا تحلیل خود را از سال ۱۹۴۸ و با بیانۀ جنجالی تی.اس. الیوت، دربارۀ فرهنگ آغاز می‌کند. الیوت در بیانیۀ خود به دفاعی تمام‌قد از «فرهنگ والا» پرداخت و معتقد بود «برای حفظ کیفیت فرهنگ اقلیت‌ها، شرط ضروری آن است که فرهنگِ یادشده همچنان فرهنگ اقلیت بماند». چرا که عمومی‌کردن فرهنگ حاصلی ندارد جز ابتذال و سطحی‌شدن آن. حفاظت از فرهنگ والا، در برابر فرهنگِ عامۀ مردم، ضروری است تا نظمی اجتماعی حاکم باشد. اما امروز، این نظم شکاف برداشته و ویران شده است.

🔴 الیوت می‌گفت دلیل این زوال آن است که «آموزش فرهنگ» از پایه‌های سنتی آن، که خانواده و کلیسا بوده است، به مدرسه سپرده شده است و مدرسه‌ها می‌خواهند همانطور که ریاضی و علوم به بچه‌ها یاد می‌دهند، به آن‌ها فرهنگ را هم یاد بدهند. اما فرهنگ نوعی شیوۀ زندگی است، چیزی مقدم بر دانش؛ صفتی برای روح، نوعی ادراک و پرورش فرم که به حوزه‌های مختلف دانش، معنا و جهت می‌دهد. به همین دلیل است که فرهنگ، همچون همراه همیشگی‌اش یعنی دین، می‌تواند مردم را از کسالت و یأس محافظت کند.

🔴 بیست سال بعد، جورج استاینر، جوابیۀ دوران‌سازی به الیوت منتشر کرد و پرسید: چطور می‌توان سه سال پس از پایان جنگ جهانی دوم رساله‌ای دربارۀ فرهنگ نوشت و هیچ حرفی از قتل‌عام حیرت‌آور آن جنگ نزد؟ استاینر می‌گفت بعد از جنگ‌های جهانی هر تحلیلی از فرهنگ باید نگاهی به خشونت سیاسی و اجتماعی داشته باشد. از نظر او، پس از انقلاب فرانسه، «ملالی عظیم» اروپا را طعمۀ خود کرد. حس سرخوردگی، یکنواختی و مالیخولیا با میلی پنهان به خشونتی انفجاری همراه شد که خود را در جنگ‌های جهانی و هولوکاست نشان داد.

🔴 اسناینر نوشت: روح شر، خشونت و ویرانگری که در جنگ‌های جهانی، کوره‌های آدم‌سوزی نازی‌ها و گولاگ‌های روس‌ها به اوج خود رسید، روح فرهنگ را نابود کرد و دورۀ پسافرهنگ آغاز شد. شاخصه‌های این پسافرهنگ، ضدیت با پیشرفت، بدبینی به آینده و نوعی رواقی‌گری بود که مرز برتر را از پست‌تر، بزرگتر را از کوچکتر، تمدن را از بدویت، یادگیری را از جهل، و فرادستان را از فرودستان، از میان برد و با این فروپاشی، ما به عرصۀ «ضدفرهنگ» رسیدیم. عرصه‌ای که در آن جای هر واقعیتِ فرهنگی، سیاسی یا اجتماعی‌ای را «مصرف» گرفته بود.

🔴 به تعبیر گی دوبور، این فرهنگ جدید، بر خلاف آنچه پیش‌تر فرهنگ نامیده می‌شد، دیگر نخبه‌گرا، فرهیخته و انحصارطلب نیست، بلکه نوعی «فرهنگ تودۀ» اصیل است: فرهنگِ توده به‌دنبال عرضۀ نوآوری‌هایی است که برای گسترده‌ترین طیف ممکن از مخاطبان، قابل‌فهم باشند و بیشترین تعداد مصرف‌کنندگان را سرگرم کنند. هدفش سرگرم‌سازی و عرضۀ لذت است، ارائۀ مفری ساده و فهم‌پذیر برای هرکس، بدون نیاز به پیشینۀ آموزشی خاص یا ارجاعات متقن و فرهیخته. آنچه صنایع فرهنگ می‌آفرینند فرهنگی است که به اقلام قابل‌مصرف و انبوه تبدیل شده است.

🔴 چنین شد که در مهم‌ترین بحث‌های فرهنگی امروز، نه بحثی از کتاب به میان می‌آید، نه نقاشی و مجسمه و علوم انسانی و موسیقی کلاسیک. در عوض، همه‌جا را فیلم‌ها، سریال‌ها، بازی‌های ویدئویی، موسیقی‌های پاپ و رپ، و کلیپ‌های طنز پر کرده است. بدین ترتیب، بساط حیات فرهنگی آن اقلیت کوچکی که پیش‌تر انحصار فرهنگ را در اختیار خود داشت، جمع شد. فرهنگِ سابق اکنون مُرده است، هرچند که در محفل‌های اجتماعی کوچک دوام دارد، بی‌آنکه اثری بر جریان اصلی داشته باشد.

🔴 فردریک مارتل، جامعه‌شناس فرانسوی، می‌نویسد: آنچه این فرهنگ نو نیاز دارد تولید انبوه صنعتی و موفقیت تجاری است. تفاوت میان قیمت و ارزشْ از بین رفته است: این دو اکنون یک چیزند، چون قیمت توانسته است ارزش را در خود جذب و حل کند. هرچه موفق باشد و بفروشد خوب است و هرچه ناکام باشد یا به عموم نرسد بد است. یگانه ارزشْ ارزش تجاری است. زوال فرهنگ قدیم بر زوال مفهوم قدیمیِ ارزش دلالت دارد. اکنون یگانه ارزش موجودْ آن است که بازار دیکته می‌کند.

🔴 یوسا می‌نویسد: فرهنگ امروزی به‌جای بسط افراد، آن‌ها را خفه می‌کند، از روشن‌بینی و اراده محروم می‌نماید و وادارشان می‌کند که با ذهنیتی شرطی‌شده و گله‌وار به «فرهنگ» غالب واکنش نشان دهند.
@tarjomaanweb👇

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «فرهنگ دیگر فرقی با سرگرمی ندارد». این مطلب در تاریخ ۱۱ آبان ۱۳۹۵ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ ماریو وارگاس یوسا است و محمد معماریان آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/hr3939

@tarjomaanweb
↪️ @commac

🔸«پایتخت» چگونه زبان مشترک خانواده‌ها شد؟

🔹سال‌هاست که «پایتخت» فقط یک سریال تلویزیونی نیست؛ بخشی از حافظه‌ جمعی ما شده. از قاب تلویزیون تا لحظه‌های واقعی کنار خانواده، جایی برای خندیدن، همدلی و حتی دلتنگی ساخته است. اما چه شد که قصه‌ای ساده، توانست چنین پیوندی عاطفی با خانواده‌ها برقرار کند؟

🔹رسانه، به‌ویژه تلویزیون، در فرهنگ ایرانی هنوز جایگاهی دارد که از آن می‌توان برای بازآفرینی «لحظات خانوادگی» استفاده کرد. برخلاف تصور رایج که تلویزیون را رسانه‌ای ازمدافتاده می‌داند، تجربه‌هایی مثل «پایتخت» ثابت کردند که تلویزیون هنوز قدرت آن را دارد که همه اعضای خانواده را پای یک روایت مشترک بنشاند.

🔹در «پایتخت»، خانواده به‌عنوان یک نهاد انسانی پیچیده و چندبعدی به نمایش درآمد. این سریال به زیبایی نشان داد که خانواده نه تنها یک فضای محبت‌آمیز است، بلکه حاوی تضادهای نسلی، اختلاف‌نظرها و حتی بحران‌هاست.

🔹در نهایت، «پایتخت» به هیچ‌وجه به‌طور مستقیم به ارزش‌های اخلاقی و اجتماعی اشاره نمی‌کرد، اما مفاهیمی چون صداقت، احترام به بزرگ‌ترها، مسئولیت‌پذیری و مهر مادری در لایه‌های زیرین داستان جاری بودند. این ارزش‌ها نه به‌صورت شعارزده و دستوری، بلکه از طریق رفتارها و انتخاب‌های شخصیت‌ها به تماشاگر نشان داده می‌شد، و به همین دلیل، پیام‌های آن از خستگی و تکرار در امان ماند. در نهایت، «پایتخت» نه تنها به‌عنوان یک سریال طنز، بلکه به‌عنوان یک روایت اجتماعی از زندگی واقعی و ارزش‌های انسانی نیز در خاطره‌ها ثبت شده است.

لینک خبر
@IRNA_1313
↪️ @commac

متا برای ادغام اینستاگرام و فیس بوک محاکمه می‌شود


متا پلتفرم شرکت مادر فیس بوک باید برای اتهامات مربوط به ایجاد انحصار غیرقانونی در حوزه شبکه های اجتماعی با ادغام اینستاگرام و واتس اپ در دادگاه حاضر شود.

به گزارش خبرگزاری مهر به نقل از رویترز، این اتفاق در حالی است که امکان دارد رگولاتورهای آنتی تراست متا را وادار به لغو قراردادهای خرید این دو پلتفرم اجتماعی کند.

کمیسیون فدرال ارتباطات (FTC) ادغام این دو شبکه اجتماعی بیش از یک دهه قبل و با هدف حذف رقبای تازه کاری که موقعیت فیس بوک به عنوان شبکه اجتماعی برتر کاربران برای برقراری ارتباط با دوستان و خانواده، به خطر انداخته بودند؛ انجام شد. این شکایت در ۲۰۲۰ میلادی و طی دوره نخست ریاست جمهوری دونالد ترامپ ثبت شد.
کمیسیون فدرال ارتباطات قصد دارد متا را وادار به تغییر ساختار یا فروش بخش‌هایی از کسب و کار از جمله اینستاگرام و واتس اپ کند.

جنیفر نیوزاستید، مدیر ارشد حقوقی متا در یک پست وبلاگی این پرونده را ضعیف و عاملی بازدارنده برای سرمایه گذاری نامید.

او در این باره نوشت: عجیب است که کمیسیون فدرال ارتباطات سعی در تجزیه یک شرکت بزرگی آمریکایی دارد و همزمان دولت نیز تلاش می‌کند اپلیکیشن چینی تیک تاک را حفظ کند.

این پرونده تهدیدی حیاتی برای متا به حساب می‌آید، زیرا طبق تخمین برخی کارشناسان حدود نیمی از درآمد تبلیغاتی متا در آمریکا از اینستاگرام تأمین می‌شود.

متا از ابتدای فرایند انتخابات دونالد ترامپ سیاست‌های تعدیل محتوا را رد کرده که به گفته جمهوری خواهان به سانسور منجر می‌شد و همزمان یک میلیون دلار به کمپین تحلیف ترامپ کمک مالی کرده است. از سوی دیگر مارک زاکربرگ نیز در هفته‌های اخیر بارها به کاخ سفید رفته است.

پیش بینی می‌شود مارک زاکربرگ مدیر ارشد اجرایی متا در این دادگاه شهادت دهد و به سوالاتی درباره ایمیل‌هایی که در آنها پیشنهاد ادغام اپ اینستاگرام به عنوانی راهی برای خنثی کردن رقیب احتمالی فیس بوک و همچنین ایمیل‌هایی درباره اظهار نگرانی از رشد پیام رسان واتس اپ و تبدیل شدن به یک شبکه اجتماعی، پاسخ دهد.

@NewJournalism
🆔 @commac

🎯 آیا می‌شود عاشق کسی شد که گوشی هوشمند ندارد؟

🔴 معمولاً فکر می‌کنیم گوشی‌های هوشمند ابزارهایی هستند که تأثیر زیادی بر شخصیت ما نمی‌گذارند و هر وقت هم دلمان بخواهد کنارشان می‌گذاریم. اما برخلاف این تصور، گوشی‌های هوشمند فهمِ ما از کیستی خودمان و بقیه را عمیقاً تغییر داده‌اند. در واقع، ما بدون گوشی‌هایمان آدم‌های دیگری می‌شویم.

🔴 شری ترکل، انسان‌شناسی که سال‌هاست دربارۀ تأثیر تکنولوژی بر رفتار انسان‌ها تحقیق می‌کند، می‌گوید: ما به شکل روزافزونی خودمان را از طریق گوشی‌هایمان ابراز می‌کنیم. با آن‌ها حرف می‌زنیم، احساساتمان را نشان می‌دهیم و روابط انسانی می‌سازیم.

🔴 در دوران همه‌گیری این روند فراگیرتر شد. دیدارهای حضوری کمتر شدند و هر چه بیشتر به روابط اجتماعی غیرمستقیم روی آوردیم. اما نکته اینجا است که ما از پشت موبایل‌هایمان کنترل بسیار بیشتری روی «نمایش» خودمان داریم. پیامک‌ها و چت‌ها خیلی دقیق‌تر، حساب‌شده‌تر و بامزه‌تر از گفتگوهای حضوری است.

🔴 در ارتباط غیرمستقیم، راحت‌تر می‌توانیم نشانه‌های ضعفمان را پنهان کنیم. اضطراب و خجالت‌زدگی‌مان دیده نمی‌شود، کلمات را بد ادا نمی‌کنیم و لازم نیست لباس شیک و کفش گران‌قیمت بپوشیم. خلاصه اینکه از پشت گوشی آدم‌های جذاب‌تری می‌شویم.

🔴 به همین دلیل است که معمولاً وقتی با آدم‌هایی که در دنیای مجازی می‌شناسیم، برای اولین‌بار در دنیای واقعی روبه‌رو می‌شویم، احساس می‌کنیم معمولی‌تر یا کسل‌کننده‌تر از چیزی هستند که فکر می‌کردیم. در دیدار حضوری نشانه‌های بسیاری هست که ممکن است ناخوشایند جلوه کند: از صدای خنده‌ بگیرید، تا نوع تکان‌دادن دست‌ها یا بوی بدن.

🔴 از طرف دیگر، روابط عاطفی در دنیای امروز، دسترسی همیشگی به طرف مقابل را پیش‌فرض می‌گیرند. هر لحظه از شبانه‌روز ممکن است پیامی ردوبدل شود، یا تماس کوتاهی برقرار گردد. چیزی که بدون گوشی‌های هوشمند امکان‌ناپذیر است.

🔴 بااین‌حال، ترکل طرفدار پروپاقرص روابط حضوری است. از نظر او، ارتباطات مجازی کارامد است، اما فقط برای مدتی کوتاه و در موقعیتی که دو طرف رابطه همسطح باشند. اگر این شرط‌ها برقرار نباشد، ارتباط آسیب می‌بیند. به‌همین خاطر، ارتباط مجازی برای شروع رابطۀ عاطفی خوب است، ولی برای ادامه‌اش نه. همانطور که برای «آموزش» یا «درمان» هم مناسب نیست.

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر چند مطلب که قبلاً در وب‌سایت ترجمان بارگذاری شده‌اند؛ «شری ترکل؛ پس از یک سال اتصال مداوم به اینترنت» نوشتۀ کورین پرتیل و ترجمۀ فاطمه زلیکانی، «هنر تحمل آدم‌های خسته‌کننده، از زبان شری ترکل» گفت‌و‌گویی با شری ترکل و ترجمۀ بابک حافظی، «گوگل کردن کافی است، بیایید خودمان صحبت کنیم» نوشتۀ شری ترکل و ترجمۀ محمد ابراهیم باسط برای خواندن نسخۀ کامل این مطالب به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

@tarjomaanweb
🆔 @commac

شماره جدید فصلنامه علوم خبری منتشر شد
نشانی سایت
www.jourcom.ir
تلگرام
https://news.1rj.ru/str/jourcom

اینستاگرام
https://www.instagram.com/p/DIjp5jrtsCt/?igsh=MTZnd3l0cjhzanViNw==
✅ @commac

🎯 ترند جدید«کوزی تکنولوژی» چیست؟
— آیا تق‌تق کیبوردهای پاستلی آرامش را به ما باز خواهد گرداند؟

🔴 پشت میزی پهن در اتاق‌خوابی زیبا، فردی پشت به دوربین روی صندلی ارگونومیک نشسته، هدفون ضدنویز بزرگی روی گوش گذاشته، مچ دستش روی ابر فومی است و مشغول بازی ویدئویی است. دورتادورش را نمایشگرها فرا گرفته‌اند. روی دیوار، چراغ‌هایی با شکل‌های هندسیْ نوری ملایم می‌دهند که رنگش با توجه به محتوای نمایشگر تغییر می‌کند. روی قفسه‌های بالای سرش گلدان‌های کوچکی چیده شده‌اند و صفحه‌کلید او کلیدهایی به رنگ‌های پاستلی دارد که مانند ماشین‌تحریر تق‌تق می‌کنند. این فضا برایتان آشنا نیست؟

🔴 ویدئوهایی از این قبیل در تیک‌تاک و اینستاگرام با هشتگ #cozygaming (گیمینگ گرم‌ونرم) بیشتر و بیشتر می‌شود. این نوع فضای فناورانه امروز به نوعی سبک زندگی تبدیل شده است. گیمر در پیله‌ای دیجیتال و فیزیکی از دنیای بیرون جدا می‌شود. لوازم، دکوراسیون و حتی لباس‌ها، مکمل بازی‌های او هستند. یکی از تولیدکنندگان محتوای گیمینگ گرم و نرم می‌گوید: «ما هم، مثل کسی که با شمع و لیوانی نوشیدنی وارد وان حباب می‌شود، فعالیتی کاملاً معمولی را به چیزی آرامش‌بخش تبدیل می‌کنیم».

🔴 ریشه این ترند به دوران همه‌گیری کرونا بازمی‌گردد. در مارس ۲۰۲۰، کمپانی بازی‌سازیِ نینتندو بازی «انیمال کراسینگ» را منتشر کرد. گیمرهای قرنطینه‌شده در جزایر کارتونی و فانتزی خود غرق شدند و جهانی موازی ساختند. این بازی با فروش ۵۰ میلیون نسخه، نماد فرار از واقعیت شد. کِنِدی، دانشجوی حقوقی که با نام کاربری @cozy.games در تیک‌تاک، این بازی و بازی‌های مشابه آن را انجام می‌داد و از خودش ویدئو به اشتراک گذاشت، در مدت کوتاهی ۶۰۰ هزار دنبال‌کننده پیدا کرد و بعد، هزاران نفر از سبک او پیروی کردند.

🔴 کندی، معروف به Cozy K، گاهی از پشت صندلی ارگونومیک خود بلند می‌شود و روی یک مبل راحتی، مجهز به بالش بدن و پتوی بافتنی ضخیمی که گربه‌اش روی آن خوابیده، بازی می‌کند یا کتاب می‌خواند. او می‌گوید: سبک زندگی گرم‌ونرم از «نور گرم، مواد طبیعی، بافت‌های نرم و مهم‌تر از همه خرت‌وپرت‌هایی که به آدم حس خوب می‌دهد» تشکیل شده است. حتی حالا که خطر کرونا فروکش کرده محبوبیت این نوع محتوا همچنان رو به افزایش است و باعث شده، در بحبوحۀ این‌همه بی‌ثباتی و آشوبِ سیاسی، بخشی از خانه در قالب پناهگاهی امن جلوه کند.

@tarjomaanweb👇

.
🔴 کایل چایکا، روزنامه‌نگار نیویورکر، می‌گوید: محبوبیت #cozygaming نشان‌دهندۀ آرمان جدید خودآرامش‌بخشی از‌طریق فناوری است، چه روی نمایشگر و چه بیرون از آن. این راحت‌جوییِ خسته‌‌آلود به بازی‌های ویدیویی محدود نمانده و به انواع دیگری از ابزارها و سرگرمی‌ها نیز سرایت کرده است، طوری‌که هر ویدئو و وسیلۀ جدیدی به‌منظور ایجاد محیط حسی سرشار از هماهنگی همه‌جانبه طراحی می‌شود. هرچه دنیای فیزیکیْ ما را بیشتر با خودش بیگانه می‌کند، ما عوضش جهان‌های موازی خوشایندی می‌سازیم تا در آن‌ها فرورویم.

🔴 در دورانِ اوج‌گرفتنِ فلسفه‌هایی مثل هوگه که نوعی تجربۀ گرم‌ونرم و راحت با حال‌وهوای اسکاندیناوی برای مبارزه با دوره‌های تلخ بودند، و شمع‌های لوکس و پتوهای سنگین را برای نسل هزاره به نماد منزلت و جایگاه تبدیل کردند، دستگاه‌های فناوری نیز چیزهای آرامش‌بخش و ارگانیک را تداعی می‌کنند. مثلا پیش از این، شاخصۀ طراحی‌های اپل یک‌جور سادگی مینیمال و شیک‌وپیک بود، اما این طراحی‌ها اخیراً پرانحناتر و صمیمی‌تر شده‌اند و حالتی گرفته‌اند که فقط برای نگه‌داشتن در دست نباشند، بلکه بخشی از بدنمان شوند.

🔴 هوش مصنوعی‌های مولد، که تازه‌ترین همراهان تکنولوژیک ما هستند، در این روند گوی سبقت را از بقیه ربوده‌اند. علی‌رغم انتقاداتی که برخی از متخصصان به رفتار بیش‌ازحد انسان‌انگارانۀ چت جی‌پی‌تی یا دیگر هوش‌های مصنوعی دارند، این فناوری‌ها هر روز با ما صمیمی‌تر می‌شوند و با شوخی‌ها و ایموجی‌های خوشایند، حس نزدیکی و راحتی به کاربرانشان را منتقل می‌کنند. دستگاه‌های هوشمند جدید نیز از همین روند پیروی می‌کنند. آن‌ها ظاهری صمیمی و بازیگوشانه دارند و با تعبیراتی مثل «صمیمی‌ترین دوست شما که هیچ وقت قضاوتتان نمی‌کند» تبلیغ می‌شوند.

🔴 فناوری گرم‌و‌نرم مروج نوعی انزوای فانتزی است. اگر جهان بیرون بیش‌ازحد آشوبناک به نظر می‌رسد، به اتاق خوابتان پناه ببرید، درها را ببندید و در رنگ و نور و داستان غرق شوید. گیمر در پیله‌اش، با هدفون و چای ماچا، آرامش می‌یابد، اما این آرامش خیالی است، چایکا می‌گوید فناوری گرم‌و‌نرم «اوج تجلیِ بیگانگی است؛ اوج دنیاهایی ناواقعی که فناوری استاد تأمینشان است.» نظر شما چیست؟

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «سبک زندگی گرم‌ونرم: خانه‌نشینی دیجیتالی به امید آرامش» که در سی‌وچهارمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۲۶ دی ۱۴۰۳ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ کایل چایکا است و علیرضا شفیعی‌نسب آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/r63147

@tarjomaanweb
🆔 @commac

سوالات دکتری علوم ارتباطات ۱۴۰۴
برای مشاهده پاسخنامه کلیک کنید +
🆔 @commac

🔸رتبه‌بندی ۱۳۶ دانشگاه و موسسه آموزش عالی کشور

🔹رئیس مؤسسه استنادی و پایش علم و فناوری جهان اسلام (ISC) اعلام کرد: رتبه‌بندی و ارزیابی ۱۱۵ دانشگاه دولتی و ۲۱ دانشگاه غیر دولتی کشور توسط گروه رتبه‌بندی ISC انجام گرفت و نتایج این ارزیابی در جلسه ۹۸۰ شورای گسترش آموزش عالی وزارت علوم تأیید شد.

لینک خبر
@IRNA_1313
🆔 @commac