Привезли домой очередную порцию искусства. Багет стал уже весомой ежемесячной статьей расходов. Размышляю, что все-таки нужно отдельное пространство для галереи. Еще моя семейка мне тут выдала часть наследства - около 300 работ одного парня из 80-х, пока размышляю, что с этим делать. Я обожаю художников, я говорила? Я просто обожаю художников.
Самое забавное, что я всегда вижу, кто выстрелит, кто нет.

Зашла на винтажный маркет и нашла пальто от хельмута ланга, которое перешили местные дизайнеры)) на мой вопрос - а зачем? - отвечают: добавленная стоимость! Добавленная стоимость для хельмута Ланга))) Обожаю))

Одна из отличных черт человека осознанного от неосознанного — это умение быть благодарным и обладать понятием достаточности. Про благодарность и просто и сложно одновременно. В восточной практике женщина ежедневно утром (мужчина вечером) зажигает благовония и благодарит за то, что у нее есть. Причем мне нравится, что в этой практике можно благодарить как за материальные блага, так и за что-то более существенное, и конечно приоритизация выстраивается правильнее, когда начинаешь формулировать. В православии другой скрипт, и мне нравится, что тут все выстроено на прощении — можно попросить прощения за дурные мысли, за то, что позавидовал, например, или разозлился или сказал не то, что думаешь. Так вот, про благодарность. В сутрах есть много смешных примеров про то, как люди делают добро и ожидают благодарности за это. Один из самых распространенных — это пример про то, что добрый самаритянин дал монаху сандалии взамен промокших под дождем, а тот его не поблагодарил, и самаритянин очень сильно разозлился. Когда второй монах забрал у него зонтик и не поблагодарил, тот уже был просто вне себя. Суть этой сутры очень простая — нужно делать добро, потому что ты считаешь это правильным, а не ради благодарности и признания. Потому что делание добра — это история про тебя, можешь ли ты оставить монаха без сандалий или нет. И обратная история — уметь быть благодарным за то, что имеешь, и что на самом деле у тебя все хорошо, у тебя всего достаточно, фокусирует тебя на главном в жизни. Есть известный классный пример из скандинавских языков — если шведа спросить, как у него дела, он ответит — lagom, то есть всего в самый раз. Что и есть основа минимализма и достаточности в жизни. Мне очень нравится эта философия, она отсекает лишнее и убирает дефицитарность.

Вчера в музее Щусева выкупила все издания-тексты Гинзбурга. И почти всю ночь читала, не могла оторваться. Я часто читаю тексты архитекторов, потому что архитекторы формулируют очень точно, это всегда ясная мыслеформа и широкий взгляд на вещи.
Но тут я в очередной раз пожалела, что не родилась в это время модернистов. Иногда мне кажется, что в современном мире ничего важного, кроме интернета и постиронии, не изобретено. Собственно, на этом и зиждется современная коммуникация, увы)

верю в то, что масштаб личности проверяется уровнем проблемы, которая может вывести тебя из себя.

В общем, главный вывод из книги про образование в буддизме выглядит так: надо не давать инструментарий, или там удочку, а не рыбу, а «дать мышлению направление», дальше ученик сам выбирает средства и учителя для выхода на новый уровень. Возможно, он снова выберет тебя.

Все, с кем я работаю, знают, насколько я против такого явления в образовании, как мастерские. Основная проблема мастерских, упаси господь, не в мастерах, а в институциях. Если в твоем универе мастерские, то уровень твоего образования зависит от мастера, не от университета. Пятерка в одной мастерской и в другой - это разные вещи. Поэтому уточнение, чью мастерскую ты закончил, важно. Это и есть твой уровень образования. Ну а мы пытаемся сделать саму систему таковой, чтобы мастерская не была нужна, чтобы сама система работала и объединяла опыт. То есть это ближе к баухаусу и вхутемасу, чем к мастерским.
Но! Как известно, любая радикальная позиция - так себе позиция.
Я сейчас читаю потрясающую книгу Георгия Соколова про историю нонконформизма в Ленинграде. И тут меня осеняет (это наверное, очевидно, не знаю), что в советское время с невероятной цензурой самих институций и институтов только через мастерскую в принципе и можно было передавать современное знание об искусстве. Куда пошли модернисты и авангардисты, когда их искусство запретили в 30-е? Конечно, преподавать. И сама по себе советская система мастерских фактически спасла это знание и создала и нашу новую волну, и всех нон-конформистов. То есть во время включения супер-цензуры это может быть путь компромиссный с точки зрения системы образования, но путь. Пока это просто размышление, но интересно, что вы думаете. Книжка, кстати, просто огонь, всем советую.

Сегодня: Анна-нова, галерея Марины Гисич, Третье место и квартирник в secret place. Я всегда любила путешествовать одна, потому что это такое свидание с самой собой, со всем, что я люблю.

В этом доке столько друзей. Всех очень люблю! В Солянке было классно ❤️🙃

Интересная сегодня попалась фраза: «внимательное проживание жизни».

Молитва, написанная Антуаном де Сент-Экзюпери (но это не точно))

Один из немногих каналов на ютьюбе на русском языке, который мне нравится, это блог Китаянки в России SHANKANAKA!, которая рассказывает о Китае, сравнивает менталитеты и с очень тонкой иронией размышляет о паттернах и стигмах наших обществ, но для меня самое приятное в этом блоге - это ее речь. Очень редко русскоговорящий блогер владеет русским языком в той степени, что она. Это чистый, красивый и очень многогранный текст. Наверное только в ЕщенеПознер, когда собираются наши классики вроде Норнштейна или Клеймана поговорить про искусство, я слышу что-то подобное, хотя ее блог про гораздо более приземленные вещи. https://www.youtube.com/watch?v=W2B0v5_tPAw

Кабаков давно уже в вечности, так что мне кажется, все нормально)) самое интересное, конечно, это его точные формулировки, к которым нечего добавить. Это и есть концептуализм.

Немного поменяю контент в канале :))))