#مفاهیم و #اصطلاحات
فایل بالا ترجمه مدخل #تواناپرستی (Ableism) به قلم ساندرا جِی لِوی از #دانشنامه_معلولیت است.
تواناپرستی در معنای کلی خود به نگرش‌های پیش‌داورانه و رفتارها (behaviours)، کردارها (practices) و ساختارهای (structures) تبعیض‌آمیز علیه افراد معلول اشاره می‌کند. برای آشنا شدن بیشتر با این مفهوم و مصداق‌هایش می‌توانید فایل را دانلود و مطالعه کنید.
#ترجمه

آدرس کانال
http://t.me/CriticalDisabilityStudies1

جنسیت، کلیشه‌های جنسیتی و تشخیص اوتیسم

📍آیا می‌دانید مردسالاری و کلیشه‌های جنسیتی در تشخیص و رؤیت‌پدیزی اوتیسم اثرگذارند؟


از پسران، خصوصاً در نوجوانی، به صورت کلی انتظار می‌رود پرجنب و جوش و فعال باشند، دعوا بگیرند و شر به پا کنند.

بالعکس، از دختران انتظار می‌رود که آرام یک گوشه بنشینند و محجوب باشند و زیاد ورجه‌ورجه نکنند.

🖇نتیجه چیست؟
روی لینک یا instant view بزنید و در ادامه بخوانید.
https://telegra.ph/%DA%A9%D9%84%DB%8C%D8%B4%D9%87%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C%D8%AA%DB%8C-%D9%88-%D8%AA%D8%B4%D8%AE%DB%8C%D8%B5-%D8%A7%D9%88%D8%AA%DB%8C%D8%B3%D9%85-02-17

پ.ن: این مطلب قبلا منتشر شده بود اما چند اشتباه داشت و دقیق نبود و چند جمله هم برای توضیح نیاز داشت. بنابراین مطلب قبلی حذف و این جایگزین شد.
#کلیشه‌های_جنسیتی

#اوتیسم

#اینترسکشنالیتی

در چند ماه اخیر درباره محتواهای‌های پراشتباه، غیرمسئولانه و مخرب سلبریتی-اکتیویست‌ها درباره اوتیسم، چند پیام گرفتم. متاسفانه این اشخاص آگاهی‌بخشی (به قول خودشان) را با منبر اشتباه گرفته‌اند، و بدون کم‌ترین جست‌وجویی هر چه را در اولین نتیجه سرچ گوگل پیدا می‌کنند به عنوان اطلاعات به مخاطب می‌دهند تا بتوانند فوراً و منفعت‌طلبانه بروند سراغ پروژه و فاند بعدی. پیام‌ها، جز دو پیام، درباره استوری‌های یکی از همین سلبریتی-اکتیویست‌ها به نام فرانک عمیدی هستند.
این صفحه مخاطبی زیادی ندارد، اما فعلا بضاعت این صفحه در همین حد است که این‌جا چند نکته یادآوری شوند.

تصویر اول
اوتیسم «اختلال» نیست. «اختلال» برچسبی است که روانپزشکان و مدل زیست-پزشکی استفاده می‌کنند.
اوتیسم به خودی خود یک عارضه‌ و بخشی از تنوع در نوع بشر است. تنوعی که علاوه بر جسم و ظاهر و رنگ پوست و جنس و جنسیت و ...، شامل حوزه شناختی و عصب‌شناختی هم می‌شود (جنبش نورودایورسیتی/تنوع عصب‌شناختی).

تصویر دوم:
اوتیسم در ترکیب با جامعه ناپذیرای عصب‌هم‌گون (نوروتیپیکال) و سامان و مناسبات این جامعه، تبدیل به معلولیت می‌شود. اوتیسم و هیچ معلولیتی، «کم‌توانی» نیست. مفاهیمی مثل توان و توانایی برساخته هستند (مدل اجتماعی معلولیت و پادارایم نورودایورسیتی/تنوع عصب‌شناختی). حتی اگر این برساختگی را کاملاً هم نپذیریم، دست‌ کم باید اذعان کرد توانایی امری نسبی، بسته به موقعیت، امکانات، ابزارها، انتظارات، کلیشه‌ها، نقش‌های اجتماعی و فرصت‌هاست و همین‌ها مرزهای مفهوم توانایی را ناروشن می‌کنند. (مدل نسبی اجتماعی معلولیت)
با صورت‌بندی مرضی تفاوت‌ها، همان راهی را می‌رویم که همجنس‌گرایی را بیماری و زنان را به خاطر عادت ماهانه و پی‌ام‌اس ناقابل و ناکارآمد و بی‌ارزش می‌داند.
تصویر سوم:
نه در امروز و نه در آینده، درمانی برای اوتیسم نخواهد بود. اوتیسم بیماری نیست. افراد به آن مبتلا نمی‌شوند، افراد اوتیستیک اوتیستیک متولد می‌شوند و اوتیستیک می‌میرند، همان طور که افراد ترنس، ترنس متولد می‌شوند و ترنس از دنیا می‌روند.
جست‌وجوی درمان برای از بین بردن اوتیسم یعنی نامطلوب قلمداد کردن افراد اوتیستیک. هر ادعایی درباره درمان یا درمان احتمالی علاوه بر این که دروغ است، سویه‌های تواناپرستانه، معلولیت‌ستیزانه و معلولیت‌هراسانه دارد.
آموزش مهارت‌های علمی و اجتماعی یا آموزش فراگیر و مناسب‌سازی شده، درمان نیست، بلکه توجه به نیازها و شرایط افراد اوتیستیک در آموزش و اجتماعی شدن و رشد است.

تنها راه حذف اوتیسم، اگر پایه ژنتیک را بپذیریم، که هنوز هم به درستی معلوم نیست (حتی هنوز ژن‌های موثر دقیقاً شناسایی نشده‌اند و همچنین برخی افراد اوتیستیک بدون پایه ژنتیکِ ارثی، اوتیستیک هستند)، جلوگیری از تولد کودکانی است که دانش ژنتیک پیش‌بینی می‌کند اوتیستیک خواهند بود. بنابراین باز هم امکان حذف افراد اوتیستیک که با پایه ژنتیک ارثی مستقیم اوتیستیک متولد می‌شوند وجود نخواهد داشت. نام پیشگیری از طریق غربالگری ژنتیک، پیشگیری نیست، بلکه به‌نژادی است که با کلمه‌ای ظاهراً قشنگ، از گور برخواستن سیاست متوهمانه، رذیلانه و سبعانه به نژادی است، همان سیاست رژیم نازی علیه معلولان که هدفش پاکسازی نژاد موهوم آریایی بود.

تصویر چهارم:
عدم همدلی ادعایی کلیشه‌ای، یک‌طرفه و تواناپرستانه است.
با طرح بحث «مسأله دوسویگی همدلی» (double empathy problem) روانشناسان و جامعه‌شناسان اوتیستیک این موضوع را به خوبی و روشنی توضیح داده‌اند. مسأله ارتباط متقابل که یکی از زمینه‌‌های همدلی است، دوسویه است و افراد غیراوتیستیک در عدم ایجاد آن نقش دارند زیرا بر اساس منطق ذهنی و آداب و زبان مرسوم در ارتباط مشارکت می‌کنند. همچنین محیط ارتباط نیز بر چگونگی و کیفیات ارتباط نقش دارد.
ضمن این که ابزار همدلی و داشتن همدلی دو موضوع متفاوت هستند. شما ممکن است غمگین یا خشمگین باشید یا هر هیجان و احساس دیگری داشته باشید، اما نتوانید یا ندانید چطور آن را بروز بدهید، و در خودتان نگه دارید، یا به شکلی که مرسوم نیست بروز بدهید. به همین شکل، می‌شود همدلی داشت، اما در بروز دادن و نشان دادنش مشکل داشت و ندانست چطور باید ابرازش کرد. عدم ابراز یک هیجان یا احساس یا ابراز آن به شیوه نامرسوم، به معنای نداشتن آن هیجان یا احساس نیست.

تصویر پنجم
برجسته کردن رفتارهای تکراری به عنوان یک ویژگی ممیزه اوتیسم اشتباه است. یکی از علل استیمینگ یا رفتارهای تکراری، واکنش به انباشت حسی است و کمک می‌کند تا فرد اوتیستیک خود را تخلیه کند و به دلیل انباشت حسی به مرحله فروریزش روانی نرسد. دلیل دیگر نیز کسب تمرکز است.
ادامه 👇🏽

ادامه متن بالا 👆🏽
با این حال چون این رفتار باعث مورد تمسخر واقع شدن یا نگاه خیره دیگران می‌شود، بسیاری از افراد اوتیستیک به سختی سعی می‌کنند از آن اجتناب کنند (این کار یکی از نمونه‌های ماسکینگ یا صورتک‌زنی است).
ماسکینگ خصوصاً در دختران شایع‌تر است زیرا فشار اجتماعی بیشتری برای تطبیق با هنجارهای محیط به آن‌ها وارد می‌شود. همین باعث می‌شود که دختران کم‌تر تشخیص دریافت کنند. غیرمسیولانه است که وقتی می‌خواهیم از ویژگی‌های افراد اوتیستیک حرف بزنیم، به مسائل ظاهری بپردازیم بدون آن‌که اشاره کنیم بروز برخی از این ویژگی‌ها متاثر از محیط و فشارهای اجتماعی است و برخی از دختران اوتیستیک ممکن است آن ویژگی‌ها را بروز ندهند.