Молодой философ Роман Зубарев на конференции "Дни науки" в БФУ реконструировал логику аргументации Франца Брентано, - предтечи аналитической феноменологии, - адресованную к решению проблемы психологизма. Было очень содержательно и интересно, советую посмотреть на слайды.
❤10
Своими глазами увидел, как производят яблочную пастилу!
Что не день - то интересная съёмка)
Сырьё поступает в Калининград из "большой России", а не как раньше - из Литвы и Польши. Пюре варится в чанах, формуется на прокалённых стёклах, сушится 12 часов, отдыхает при температуре в 15 градусов, режется роботом на дольки и автоматически упаковывается. Такие дела)
Что не день - то интересная съёмка)
Сырьё поступает в Калининград из "большой России", а не как раньше - из Литвы и Польши. Пюре варится в чанах, формуется на прокалённых стёклах, сушится 12 часов, отдыхает при температуре в 15 градусов, режется роботом на дольки и автоматически упаковывается. Такие дела)
🔥9😁1
Платон в "Теэтете" устами Сократа атакует Гераклита через головы его последователей - Кратила и Феодора.
Первичная интенция в том, что процесс познания базируется на постулате постоянства объекта самому себе. Если "всё течёт, всё меняется", то ни о чём нельзя говорить с уверенностью - онтологический динамизм подрывает саму возможность языковой квантификации. То есть делает невозможным простраивание цельной и непротиворечивой картины мира - идентичность каждого объекта неизбежно ускользает. Решение этой проблемы Платоном в каком-то смысле очевидно. Устами Сократа он предлагает рассматривать как изменчивое лишь конкретное, но не абсолютное - то есть частные вещи, преломленные через принцип индивидуации, но не идеи красоты, блага, справедливости и т.д.
Первичная интенция в том, что процесс познания базируется на постулате постоянства объекта самому себе. Если "всё течёт, всё меняется", то ни о чём нельзя говорить с уверенностью - онтологический динамизм подрывает саму возможность языковой квантификации. То есть делает невозможным простраивание цельной и непротиворечивой картины мира - идентичность каждого объекта неизбежно ускользает. Решение этой проблемы Платоном в каком-то смысле очевидно. Устами Сократа он предлагает рассматривать как изменчивое лишь конкретное, но не абсолютное - то есть частные вещи, преломленные через принцип индивидуации, но не идеи красоты, блага, справедливости и т.д.
❤3🔥1
Оказывается, 9 апреля ушёл из жизни кандидат богословия и физико-математических наук Кирилл Копейкин.
Уникальный человек, директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований Санкт-Петербургского государственного университета, он запомнился мне как оригинальный толкователь взаимодействия принципов теологии и естественных наук.
Лекцию на такую тему он и читал в рамках курса 2021 года "Кузница русской научной мысли" от культурного пространства "Солнце Севера", где я впервые её и увидел.
Спасибо за мысли, Кирилл Владимирович.
Уникальный человек, директор Научно-богословского центра междисциплинарных исследований Санкт-Петербургского государственного университета, он запомнился мне как оригинальный толкователь взаимодействия принципов теологии и естественных наук.
Лекцию на такую тему он и читал в рамках курса 2021 года "Кузница русской научной мысли" от культурного пространства "Солнце Севера", где я впервые её и увидел.
Спасибо за мысли, Кирилл Владимирович.
❤4🕊3
"Хаос - это не яма. Хаос - это лестница".
Петир Бейлиш - один из самых любимых мной персонажей "Игры Престолов". Всё дело в его политическом реализме. "Мизинец", этот искусный интриган, понимает очень важную мысль - неопределённость тяжёлых исторических времён, подрывающая устоявшийся порядок, вгоняет в дремучее упадничество из-за утрачивающихся механизмов социальной динамики лишь слабых духом. Напротив - неочевидная конструктивная роль хаоса в том, что он рождает новые возможности. Дело сильных духом - почувствовать Καιρός - то, что древние греки называли решительным моментом - их дело "оседлать тигра", ухватиться за нарождающийся новый порядок: фигуры на шахматной доске смешиваются, и тот, кто казался пешкой, вполне может стать уж если не королём, то слоном или ладьёй.
Петир Бейлиш - один из самых любимых мной персонажей "Игры Престолов". Всё дело в его политическом реализме. "Мизинец", этот искусный интриган, понимает очень важную мысль - неопределённость тяжёлых исторических времён, подрывающая устоявшийся порядок, вгоняет в дремучее упадничество из-за утрачивающихся механизмов социальной динамики лишь слабых духом. Напротив - неочевидная конструктивная роль хаоса в том, что он рождает новые возможности. Дело сильных духом - почувствовать Καιρός - то, что древние греки называли решительным моментом - их дело "оседлать тигра", ухватиться за нарождающийся новый порядок: фигуры на шахматной доске смешиваются, и тот, кто казался пешкой, вполне может стать уж если не королём, то слоном или ладьёй.
❤5