А вот это, господа, игнорировать не стоит!)

Подборка книг из серии «Политическая теология»:

1. Ян Аccман - Пoлитическая тeoлогия между Eгиптом и Изpаилем
2. Kapл Шмитт. Пoлитичecкая тeолoгия II. Лeгендa oб yпpазднeнии любoй пoлитичecкой тeoлoгии
3. Эмилиo Джeнтиле - Фaшизм. Иcтория и иcтолкoвание
4. Kарл Лёвит - Cмысл в истории. Tеологические пpедпосылки философии истории
5. Джорджо Агамбен - Stasis. Гpажданская война как политическая парадигма. Homo sacer, II, 2
6. Эмилио Джeнтиле. Пoлитические религии. Mежду дeмократией и тоталитаризмом
7. Эpик Фёгeлин - Hовая нaука пoлитики. Введение
8. Лео Штраус - Гoрод и человек
9. Toмиcлав Cунич. Пpотив дeмократии и pавенства

https://boosty.to/knizhnye.podborki - Подборки исторических источников

Со Всемирным днём телевидения!

"Метафизическая картина мира определённой эпохи имеет ту же структуру, как и то, что кажется очевидным этой эпохе как форма её политической организации".

К. Шмитт, "Политическая теология", Гл. III, 42 с.

Спустя много лет решил со своей женщиной пересмотреть мульт "Добрыня Никитич и Змей Горыныч".  Памятуя, что малышом считал ленту очень добротной, приготовился ностальгировать по славной трилогии от студии "Мельница". Но не тут-то было. Как водится, взрослыми глазами видишь то, на что детскими даже не обращаешь внимания.

Мир "Добрыни Никитича" - типично мелкобуржуазный. Чуть ли не половина сказочных героев - лудоманы, которые задолжали местному финансовому заправиле Колывану. А за отпущение долга готовы без особого зазрения совести пойти на низость. Как сделал Князь, продав племянницу Забаву словно товар. Более того, он подстроил её похищение и для отвода глаз, чтобы замести следы, солгал богатырю - своему доверенному лицу.

Но и сама Забава - представительница мещанского склада ума. От Елисея она требует подтвердить серьёзность своих чувств неким делом. Говорить, мол, каждый горазд, а ты докажи, добейся меня. Более того, когда она вместе со Змеем Горынычем сидит в погребе Избушки на курьих ножках, слыша ложь, что Колыван, якобы, ради неё на всё готов, на секунду демонстрирует Стокгольмский синдром - она задумывается, а может, похититель не так и плох?

Да и в самом Добрыне чувствуется скорее образ "типичного военногослужащего". Ты ему слово, а он тебе "я понятно объясняю?", или "упор лёжа принять!", или "прости, дорогая, долг зовёт".

Образ Алёши Поповича, как по мне, с его моложавой залихватскостью, вышел куда рельефнее и правдивее. Его мотив благородный - снова заслужить уважение односельчан, вернув золото крестьянское из басурманских лап загребущих. Какой мотив у Добрыни - лишь орудия военной экспансии в руках Князя - которого изначально просто втянули в афёру?

В "Алёше Поповиче" показано главное свойство русского крестьянства - его соборность. Ни камень громадный храм не расколол, ни шар переплавленного золота. Чётко читается символизм - вера православная крепче любых внешних напастей. Любава любит Алёшу безусловно, не требуя подтверждений. Тихон - верный соратник, который, несмотря на старость свою, ринулся помогать Алёше. За ним и бабуля. Нам показали, что люди готовы жертвовать друг ради друга.

А в "Добрыне Никитиче" его старый друг, Змей Горыныч, трусит сказать правду о похищении в лицо товарищу, врёт Забаве об их знакомстве, чтобы потешить самолюбие. Ещё и драться не умеет - да он просто мелкий воришка морковок. А жена богатыря возмущается, что тот давно ей шубу не покупал. Как это современно. Как это пошло. Как по-мещански.

"Алёша Попович" - это образ мира пре-модерна. "Добрыня Никитич" - это образ мира модерна.