Россиян как представителей одной из ведущих наций мира отличает высокий уровень образования и культуры, научные и спортивные достижения, гражданская солидарность, готовность защищать национальные интересы страны, открытость к взаимодействию с внешним миром.

Живите дальше с тем что вы никогда не получите подпись
"Специалитет по направлению «научный коммунизм», квалификация «преподаватель научного коммунизма»"

"Economist" называет договоры Индии с Россией, направленные на укрепление экономического сотрудничества и прочие миллиарды долларов, "фаустианскими».Видимо, предполагается, что Индия — это пожилой Фауст, который обретает молодость и красоту за счет сделки по продаже души. Ну, не знаю, конечно, фаустовскими Шпенглер называл совсем не индийскую и приравненные к ней культуры. Но это бы ладно. Мы тут в России все понимаем, нам этот смысл внятен. А вот как про фаустовскую сделку объяснить индийцам?

100 лет Жилю Делёзу

Немногих философов (особенно современных) можно назвать по настоящему великими. Связано это не только с новаторским характером их идей, но и с их общим влиянием на других мыслителей и теоретиков. Жиль Делёз, появившийся на свет 18 января 1925 года, как раз относится к категории великих. Так уж вышло, что на самом деле очень небольшой процент философов остаётся в истории спустя столетия. Скажем, скорее всего очень многих мыслителей XX века, которых до сих пор активно обсуждают в интеллектуальных кругах, скорее всего забудут уже лет через 50-100. Увы, это неизбежно. Аналогичная история произошла и с большинством мыслителей XIX века, которые с течением времени пропали из всеобщей истории философии. Разумеется, мыслители уровня Канта или Гегеля в истории остались, однако, в сравнении со всеми остальными именами, которые вполне себе являлись интеллектуальными гуру своего времени, это лишь незначительное количество. В то же время всегда находятся отдельные специалисты, которые продолжают заниматься мыслью "забытых", однако в данном случае это не имеет значения. История философии очень не любит сторонников и продолжателей так как они обычно в ней не задерживаются надолго.

Говоря о Делёзе нельзя не отметить, что популярность к нему пришла далеко не сразу. Странноватый парижский профессор, читающий лекции в максимально непрестижном университете для леваков, долгое время воспринимался как критик психоанализа и теоретик кино. То обстоятельство, что о Делёзе начали говорить как о великом метафизике уровня Гегеля, означает лишь то, что его философия действительно оказалась не по зубам большинству его современников. И правда, Делёз писал о множестве тем, начиная с субъективности и литературы, и заканчивая политикой, наукой и техникой. До сих пор его работы составляют некоторое основание того, что в большинстве университетов известно под названием "континентальная философия". Конкретно в нашей стране Делёза ещё порой любят приписывать к пресловутому постмодернизму, однако, любому кто хоть как-то более менее знаком с мыслью Делёза не составит труда осознать, что его мысль в принципе не вписывается в какие-либо крупные традиции (здесь совсем не тот калибр).

В этом смысле можно лишь сказать, что, зачастую, далеко не сразу можно оценить величие того или иного философа, живущего здесь и сейчас. Возможно, что подобная оценка предстоит уже будущим сторонникам и интерпретаторам текстов Делёза, однако, в отношении каких-либо перспектив можно не сомневаться, что его идеи всё ещё могут взорвать интеллектуальное пространство далеко ни один раз (как это было с случае с работами Гегеля в середине XX века). С этой точки зрения можно лишь согласиться с мнением его близкого друга и коллеги Мишеля Фуко:

"Возможно, когда–нибудь нынешний век будет известен как век Делёза".