سرمایه گذاری تابعی از نرخ بهره است یعنی چه؟

مردم بعد از اینکه مقداری از درامدشان را بسته به نیازشان (c) مصرف کردند اضافه درآمد را پس انداز میکنند زیرا بانک ها به پس انداز آن ها سود میدهد و عقل انسان، حکم میکند که پول بیکار نداشته باشد و از مازاد درامد پول بیشتری کسب کند بانک ها برای اینکه این سود ها را بتوانند پرداخت کنند باید پول های پس انداز شده را وام بدهند و روی آن نرخ بهره ای بکشند (حداقل به اندازه مقدار سودی ک برای پس اندازه پرداخت میکنند)

هر چه مقدار این نرخ بهره وام دهی کمتر باشد بنگاه های بیشتری به سمت وام گرفتن تشویق میشوند زیرا  دامنه کسب و کار هایی که میتوانند اندازه نرخ بهره بانکی سود بدهند با کاهش نرخ بهره بیشتر میشود
و با افزایش نرخ بهره کمتر .

در عوض با افزایش مقدار سود دهی بانک به سپرده ها افراد بیشتری تشویق میشوند که پول های خود را به بانک ها بسپارند.
پس نتیجه میگیریم که با کاهش یا افزایش نرخ بهره مقدار سرمایه گذاری نیز کم و زیاد میشود از این رو سرمایه گذاری تابعی از نرخ بهره است

#اقتصاد

💢سطوح استراتژی‌های کسب‌وکار

۳ نوع استراتژی کسب‌وکار وجود دارد که می‌توانید از آن‌ها در کسب‌وکار خود استفاده کنید.


🔰انواع استراتژی های کسب و کار عبارتند از: 

۱- استراتژی سطح سازمان یا شرکت
Corporate level strategy

 استراتژی شرکت در بالاترین سطح شرکت اجرا می‌شود. مدیران شرکت روش‌های بهبود و گسترش شرکت را بررسی می‌کنند. آن‌ها بازارهای دیگری را که می‌توانند به آن‌ها وارد شوند، شناسایی می‌کنند .


۲- استراتژی سطح واحدهای کسب‌وکار
Business level strategy

این استراتژی بر نحوه‌ی پیاده‌سازیِ چشم‌انداز شرکت در دستورالعمل‌های آن متمرکز است.


۳- استراتژی سطح عملکرد یا وظیفه‌ای
Functional level strategy

این استراتژی بر وظایف فردی هر واحد و کارمندان و همچنین تلاش برای دستیابی به اهداف شرکت متمرکز است.

#مدیریت

🔴✅ #مدیرانه منتشر میکند :

فصل اول، اپیزود ۱ : خلاصه کتاب اثر مرکب

لینک شنوتو:
https://B2n.ir/d18295

لینک کست باکس:
https://B2n.ir/x10194


حتما مارو در این کانال ها دنبال کنید و با کامنت هاتون به ما کمک کنید هرروز بهتر بشیم✌🏼💥

#مدیریت

سوال 📍
آیا میدونید مثلث مریض خلق حرف و حدیث در محل کار چیه ؟
بیاید گوش بدیم و یاد بگیریم .

#مدیریت

پارادایم چیست؟

نگاه کوهن به پارادایم
#جامعه_شناسی

بررسی سه پارادایم عمده در جامعه‌شناسی

پارادایم اثبات‌گرایی:

اثبات‌گراها مدعی هستند پدیده‌های موجود در جهان، ویژگی‌های واحدی داشته و لذا در مطالعه و تحقیق راجع به هر کدام از این پدیده‌ها روش واحدی می‌توان به کار برد. بنا بر این می‌توان از روش‌های مطالعه‌ای که در علوم طبیعی به کار می‌رود، برای مطالعۀ پدیده‌های اجتماعی نیز بهره برد.
سوال اصلی رهیافت اثبات‌گرایی عبارت است از چگونگی به کارگیری روش‌های علوم طبیعی برای مطالعۀ پدیده های اجتماعی، و به تبع آن در نظر گرفتن پدیده‌ها و امور اجتماعی به عنوان اشیاء.
کنت، دورکیم، اسپنسر و زیمل از جمله اثبات‌گراها هستند. نظریه‌پردازان این رهیافت معتقدند همان‌طور که بر پدیده‌های طبیعی قوانینی مانند قوانین فیزیکی و شیمیایی حاکم است، روابط انسانی نیز تابع قوانین خاصی است که دانشمند اجتماعی می‌تواند آن را کشف کند. اگر می‌توان با کشف قوانین طبیعی بر پدیده‌های طبیعی غلبه نموده و آنها را تحت کنترل درآورد، در مورد روابط افراد جامعه نیز می‌توان با کشف قوانین آن به پیش بینی پرداخته و پدیده‌های انسانی را نیز تحت کنترل درآورد.

#جامعه_شناسی

بررسی سه پارادایم عمده در جامعه‌شناسی

پارادایم تفسیرگرایی:
علم اجتماعی تفسیری، با الهام از اندیشه دیلتای، فیلسوف آلمانی در کتاب "درآمدی بر علوم انسانی" و هم‌چنین جامعه‌شناس آلمانی، ماکس وبر به جامعه‌شناسی راه یافت. دیلتای نشان داد که دو نوع متفاوتی از علم وجود دارد که این دو اساساً با یکدیگر متفاوت‌اند؛ یکی مبتنی بر تبیین انتزاعی، و دیگری ریشه در فهم همدلانه، یا تفهمِ تجربه زندگی روزانه مردم در شرایط تاریخی خاص آنان است.
وبر نشان داد که علم اجتماعی مستلزم مطالعه کنش اجتماعی معنادار، یا مطالعه کنش اجتماعی هدفمند است. او بر کنش تفهمی تاکید عمده داشت و احساس می‌کرد جامعه‌شناس باید دلایل یا انگیزه‌های شخصی را که موجب شکل‌گیری احساسات بیرونی شده و راهنمای افراد در روش‌های تصمیم‌گیری برای کنش در شرایط متفاوت است، بشناسد.
اصول اصلی این تفکر بر مبنای این است که پدیده‌های انسانی متفاوت از پدیده‌های طبیعی هستند. در واقع پارادایم تفسیری مبتنی بر روشی متفاوت از اثبات‌گرایی است. از نظریه‌پردازان این پارادایم می‌توان از ماکس وبر، نظریه پردازان کنش متقابل نمادین (گافمن)، پدیدارشناسی و جامعه‌شناسی خلاق (شوتس، گارفینکل) یاد کرد.
تئوری علم اجتماعی تفسیری  نه به دنبال قوانینی مانند علوم طبیعی، بلکه به دنبال توضیح و تفسیر این امر است که چگونه مردم زندگی روزانه خود را اداره می‌کنند. رهیافت تفسیرگرایی استقرایی و اندیشه‌نگار است، یعنی ارائه و نمایش سمبلیک کنش‌های انسانی و توصیف ظریف آن. لذا ویژگی تئوری این است که بتواند چگونگی یک نظام معانی گروهی را که تولید و تثبیت می‌شود، توصیف کند.

#جامعه_شناسی

بررسی سه پارادایم عمده در جامعه‌شناسی

پارادایم انتقادی:
علم اجتماعی انتقادی طریقه دیگری از معنای روش‌شناسی را ارائه می‌دهد.
نسخه‌هایی از این رهیافت: ماده گرایی دیالکتیکی، تحلیل طبقاتی، و ساختارگرایی هستند. این دیدگاه به طور مستقل نظریه‌ای مانند دو رهیافت قبلی ندارد، بلکه سراسر آن انتقاد به دو تفکر قبلی و به تمام علم جامعه‌شناسی است.
علم اجتماعی انتقادی، با بسیاری از منتقدان رهیافت تفسیری علیه موضع اثبات‌گرایی موافق است، با این تفاوت که برخی انتقادات دیگری نیز دارد که با برخی از نقطه نظرات تفسیرگرایان مخالف است. این رهیافت تداوم نظریات مارکس و فروید بوده، و توسط آدرنو، فروم و مارکوزه گسترش یافته است. علم اجتماعی انتقادی متشکل از نظریه‌های تضاد، تحلیل‌های فمنیستی و نظریات روان‌درمانی است.
همچنین این رهیافت با نظریه انتقادی، از طریق مکتب فرانکفورت آلمان، در دهه 1930 گره خورده است.
این دیدگاه با ارائه دلایل، به اثبات‌گرایی به‌خاطر بینش تنگ‌نظرانه، غیر‌دموکراتیک و غیرانسانی بودنش انتقاد دارد. این انتقاد در مقالات آدرنو تحت عناوین "جامعه شناسی و تحقیق تجربی" و "منطق علوم اجتماعی" آمده است. عضو مشهور و زنده این مکتب، یورگن هابرماس، علم اجتماعی انتقادی را در کتاب خود به نام "دانش و علاقه های انسانی" توسعه داده است. از دیگر اندیشمندانی را که می‌توان در این مبحث جای داد، پیر بوردیو است. علیرغم این که او در موضوعات بسیاری قلم زده، رهیافت متفاوتی را در زمینه تحقیق و تئوری نشان داده است. اساس این رهیافت ضد اثبات‌گرایی و ضد تفسیری است. او موضوع هر دو رهیافت، یعنی بینش کمیِ عینی گرایِ قانون گونه اثبات‌گرایی، و بینش ذهنی‌گرا و اراده‌گرایِ تفسیرگرایانه را طرد می‌کند. او خاطرنشان می‌سازد که تحقیق اجتماعی باید انعکاسی بوده یعنی ضمن مطالعه راجع به موضوع، باید به خود انتقاد کند، همان‌گونه که ماهیت موضوع مورد مطالعه آن این گونه است و ضرورتاً سیاسی باشد. او معتقد است که هدف تحقیق کشف و پرده‌برداری از حوادث رایج است.

#جامعه_شناسی

انواع کالاها در اقتصاد
۱-کالای نرمال(لوکس)
۲-کالای پست(ضروری)
۳-کالای گیفن(پست)

کالای لوکس چیست: کالایی است که دارای کشش قیمتی بالاتر از یک میباشد و در آن اثر درآمدی و اثر جانشینی یک سو است

کالای پست چیست: کالایی است که دارای کشش قیمتی کمتر از میباشد و اثر درامدی آن کمتر و مخالف جهت اثر جانشینی است

کالای گیفن چیست: کالایی است که کشش قیمتی منفی دارد و اثر در امدی آن بیشتر و مخالف جهت اثر جانشینی است

#اقتصاد

روشهای حل تعارض در سازمان

جالبه بدونید ۴۲ درصد از زمان یک مدیر صرف حل و فصل تعارضات در محیط کار می شود !

#مدیریت

⭕️ایجاد اعتماد بین کارکنان⭕️

رهبری کردن بدون اعتماد کاری است دشوار به خصوص اگر شمار زیادی از کارکنان نگران از دست دادن کار خود باشند.
اعتماد یکی از آن چیزهای شکننده است که آفرینش آن دشوار و از دست دادن آن آسان است.
هنوز هم مدیران و رهبرانی هستند که شرکت ها خود را روز گذر اداره می کنند. حال آنکه روشن است سیاست روزمرگی در درازمدت کارآمد و سودمند نیست.

🟢رهبران پنج هنر دارند که سبب اعتماد آفرینی می شود:

✅ برای اعتماد کردن به رهبران، کارکنان باید در آنها شایستگی و لیاقت ببینند. آنها باید حسن کنند رهبرانشان شایسته اعتماد هستند.

✅ پایایی یعنی هرچه سبب حیرت و شگفتی رهبر شود، نباید سبب شگفتی گروه شود. عيب رهبر ناکار آمد این است که به توصیه های آخرین نفر گوش می دهد. در حالی که در کسب و کار هم مثل دنیای سیاست، سودمندی و کارآیی هر تصمیم مساوی است با ارزش آن تصمیم ضرب در میزان پذیرش آن

✅مهربانی یعنی دلسوزی، همدلی و ظرفیت درک احساس دیگران. به این معنا خیلی از رهبران مهربان نیستند، زیرا از نشان دادن همدلی و خود را جای دیگران گذاشتن عاجزند. هیچ نوعی ارتباطی بهتر از ارتباط رودرو نیست. یکی از راههای اعتماد آفرینی و نشان دادن صمیمت، درست گوش دادن است. در این حالت تعامل به بهترین صورت خود ظاهر می شود. شنیدن مساوی پذیرفتن نیست، اما نشانه همدلی برای درک یکدیگر است.

✅پردہ پوشی یکی از تراژدی های بزرگ هر سازمان است. نبود صراحت باعث می شود در برابر مقامات به مجامله و پرده پوشی متوسل شویم. رهبر باید از رک گویی برای گردش درست امور استفاده کند و کارکنانی را که در عقیده خود راسخ هستند تشویق کند.

✅آنچه که سبب گردآمدن و ثمربخش شدن ویژگی های یاد شده می شود، منش است. برای آنکه رهبران بتوانند اعتماد آفرین باشند، باید احترام دیگران را به خود جلب کنند. منش، روش سطحی و ظاهری نیست. ریشه واژه انگلیسی آن فعلی است که در زبان یونانی باستان به معنای حک کردن است. منش نمایانگر هویت انسان است.

#مدیریت

"در شرکت های ضعیف، سیاست برنده است، اما در شرکت های قوی بهترین ایده هاست که برنده می شود."

✍استیو جابز

#مدیریت

بیناموس پدرت است .

✍مجتبی لشکر بلوکی

https://telegra.ph/%D9%87%D9%86%D8%B1-%DA%AF%D9%81%D8%AA-%D9%88-%DA%AF%D9%88-11-04
#مدیریت

🔸انجمن علمی_دانشجویی گروه مدیریت منتشر کرد:

✅اپیزود دوم پادکست #مدیرانه با عنوان خلاصه کتاب «این است بازاریابی» اثر
ست گادین منتشر شد .

لینک های شنوتو و کست باکس :

https://B2n.ir/t43163 شنوتو🔴

https://B2n.ir/u49345 کست باکس🟠


🔷لطفا با دنبال کردن و کامنت گذاشتن برای ما، به رشدمون کمک کنید😊✌️🏼

«با مدیرانه، مدیر بهتری شوید»

🟢علاقمندان به کار گویندگی و تولید محتوای صوتی با دبیر انجمن و سردبیر پادکست مدیرانه، آقای پارسا قشقایی در ارتباط باشند
@ParsaQashqaeii

https://news.1rj.ru/str/scu_management

🔹نماینده ها در آمفی اقتصاد

🔰امروز نمایندگان خوزستان در مجلس شورای اسلامی در دانشگاه حاضر می‌شوند که پاسخ دانشجویان در مسائل گوناگون را بدهند.

🔰بسیج دانشجویی برگزاری این برنامه را بر عهده دارد که قبل از این استاندار خوزستان را نیز دعوت کرده بود.

شادی گم‌گشته

نشاط اجتماعی یا شادی اجتماعی پیوند تنگاتنگی با رشد اقتصادی و رفاه اجتماعی در هر جامعه دارد. در فرهنگ ما شب‌نشینی‌ها و مهمانی‌ها کم‌وبیش نسبت به چیزی که در خارج در بین خانواده‌ها می‌گذرد، رواج بیش‌تری دارد؛پس در این‌جا در یک نگاه سطحی،شکلی و فرمی به نظر می‌رسد عناصر نشاط‌بخش در بین خانواده‌ها وجود دارد؛ اما چرا میزان نشاط اجتماعی نسبت به چیزی که در جهان وجود دارد، کم‌تر است؟ پس نشاط اجتماعی فراتر از چیزهایی است که در ظاهر می‌بینیم.

احساس شادکامی یکی از شاخص‌های نشاط اجتماعی است و رضایت‌مندی و احساس خشنودی یک شاخص دیگر است؛ یعنی آن روی سکه‌ی نشاط اجتماعی، رضایت اجتماعی است و اگر رضایت اجتماعی، وجود داشته باشد افراد در جامعه احساس بودن و زنده بودن می‌کنند.

#جامعه_شناسی

یکی از نشانه‌های زنده بودن مشارکت داوطلبانه یا غیر داوطلبانه است اما در جامعه‌ی ما دیده می‌شود که کم‌وبیش یک نوع بی‌تفاوتی اجتماعی وجود دارد و در این بی‌تفاوتی اجتماعی افراد منافع فردی خود را به منافع جمعی ترجیح می‌دهند. بی‌تفاوتی اجتماعی مولفه‌ها و ابعادی دارد و اگر بی‌تفاوتی اجتماعی را مترادف با افسردگی اجتماعی بگیریم، در اصل بیان‌گر یک حالت بی‌احساسی است؛ یعنی احساس فرد به جامعه و پیرامونش تعلق نمی‌گیرد.

یکی از ابعاد بی‌تفاوتی اجتماعی بی‌احساسی است. یکی از ابعاد دیگرش بدبینی است؛ یعنی داوری که فرد درباره‌ی دیگران می‌کند به نحوی توأم با بدبینی است و کم‌تر اثری از نگاه مثبت به پیرامون وجود دارد. بعد سوم بی‌میلی است و این که فرد احساس میل و علاقه در خود نمی‌کند تا با پیرامونش ارتباط خیلی پویا،زنده و تعاملی برقرار کند.

منبع: انجمن جامعه‌شناسی ایران

#جامعه_شناسی

افسردگی اجتماعی

آن‌چه در جامعه ما دیده می‌شود هر سه بعد این افسردگی اجتماعی است. این بی‌تفاوتی اجتماعی و افسردگی اجتماعی یک نوع بی‌قیدی اجتماعی را نیز به دنبال دارد که طبعاً ریشه در بی‌احساسی دارد؛ یعنی تمام این مفاهیم که به هم پیوسته‌اند همه پا به صحنه‌ی تحلیل می‌گذارند.

در جایی که اعتماد اجتماعی کاهش می‌یابد، به دنبالش مشارکت هم کاهش می‌یابد، در نتیجه‌ی رضایت اجتماعی کاهش پیدا کرده است. به این دلیل اعتماد اجتماعی کاهش می‌یابد که شهروندان تصور می‌کنند پاداش الزام را از جانب مدیرانشان تا مدیران ارشد و کلان که نظام حکم‌رانی است دریافت نمی‌کنند؛ یعنی بر اساس شایستگی‌ها و توانایی‌هایشان پاداش الزام را از جامعه دریافت نمی‌کنند‌.در شرایطی که افراد در یک جامعه تصور کنند با یک محرومیت نسبی مواجه‌اند، یعنی نمی‌توانند از فرصت‌ها به‌طور برابر با دیگران استفاده کنند، احساس عدم اثربخشی و محرومیت نسبی جامعه را به سمت و سوی بی‌هنجاری و آنومیک می‌برد؛ یعنی وقتی از شادی و نشاط اجتماعی صحبت کرده و ریشه‌یابی می‌کنید، سر از شرایط آنومیک درمی‌آورید.

#جامعه_شناسی

منبع: انجمن جامعه‌شناسی ایران

لازمه خروج مردم از بی‌تفاوتی اجتماعی این است که افراد احساس کنند در جامعه اثربخشی و اثرگذاری دارند. لازمه این احساس توزیع درست نقش‌ها است که بر اساس شایستگی باشد، نه بر اساس رانت. یعنی در جامعه احساس اثرگذاری را در افراد زنده کردند، وقتی این احساس اثرگذاری در افراد زنده شود از مرز بی‌تفاوتی خارج می‌شوند و احساس مسئولیت می‌کنند و در اینجا تصور می‌کنند که محرومیت و تبعیض کم‌تر وجود دارد و با شکل‌گیری این احساس، اعتمادشان نسبت به جامعه افزایش می‌یابد و به‌طبع مشارکت بیش‌تر می‌شود.

در نهایت هنگامی که اعتماد و مشارکت بیش‌تر می‌شود فرد تصور می‌کند یک موجود اثرگذار است و از زندگی‌اش رضایت نسبی دارد و درنتیجه احساس نشاط می‌کند؛ یعنی نشاط اجتماعی با احساس رضایت یک پیوند تنگاتنگ و گسست‌ناپذیر دارد؛ به همین خاطر می‌بینید افسردگی اجتماعی که در جامعه ایران هست ناشی از همین احساس نارضایتی است و افراد خیلی ناراضی هستند، با این که ممکن است درآمدشان کفاف زندگی‌شان را بدهد و در طبقات بالا هم باشند، ولی احساس رضایت نیست.

#جامعه_شناسی

منبع: انجمن جامعه‌شناسی ایران