Вот вам, ребята, лекция историка ВШЭ Дмитрия Дубровского, в которой он рассказывает о взаимосвязи между литературой и правами человека на примере серии книг «Гарри Поттер».

«Дубровский ссылается на историка французской литературы Линн Хант, которая обнаружила, что сентиментализм XVIII века повлиял на концепцию прав человека: произведения Ричардсона и Руссо требовали эмпатии и вовлеченности в страдания других. Схожим образом действует и «Гарри Поттер».

Вначале немного лажает звук, но со второй минуты всё налаживается. Суперинтересно!

https://youtu.be/WViswHVPfZQ

Идите на выборы!

Девятого числа в нашей стране пройдут парламентские выборы. Это всеизраильский выходной и несколько часов от него я настоятельно прошу потратить по назначению: хватайте приглашение и идите с ним в участок. События ближайшего вторника имеют непосредственное отношение к жизни каждого из нас. Это не просто голосование, но определяющий фактор гражданской идентичности — то что делает израильтян израильтянами.

Может показаться, будто вы совершенно запутались и не понимаете, за кого голосовать, поэтому участие выглядит чем-то более вредоносным нежели бездействие, но такой подход в корне не верен — вы понимаете гораздо больше чем думаете. В Израиле есть группы населения, электоральные интересы и ценности которых коренным образом противоречат вашему образу жизни и они проголосуют в полной мобилизации — с явкой под 90%. Ваше неучастие повышает относительную ценность их голосов.

Голосуйте за общественный транспорт по субботам, за легализацию каннабиса, за введение гражданских браков, за экологию, за светскость — это объективный запрос нашей улицы, которому будут препятствовать религиозные еврейские и арабские партии. Мы светские люди и проголосовать должны соответствующе.

Девятого числа берите друзей, семью, знакомых, незнакомых и идите с ними на участок — это ваша и наша возможность проявить свою гражданскую позицию.

Нашёл, кстати, охуенный секонд-хенд на Мирказ Ха-Кармель. Дёшево, качественно, экологично:

https://instagram.com/anicha_vintage_shop?utm_source=ig_profile_share&igshid=1in6l808bcagw

(Мужское там тоже есть)

Вместе c @glamourpafoslev написали FAQ по Израильским выборам в Кнессет, которые будут во вторник.

Это не агитация, а разбор того, как работает система. Выяснилось, что этого многие не понимают. Приятного чтения, покажите друзьям, которые хотят разобраться, как устроена местная политика:

https://zen.yandex.ru/media/id/5c9bcee198d16400b4737e9b/vse-chto-nujno-znat-o-vyborah-v-knesset-5ca8d0075cf3da00b27069aa

Что я думаю про Зеут

К предстоящим выборам была основана новая партия национал-либертарианского толка «Зеут». Они быстро снискали популярность среди многих групп населения, так как предлагали элегантное анархистское решение целому ряду общественных израильских дискуссий: введение института гражданского брака, лгбтк-браки, общественный транспорт по субботам в тех местах, где это разрешит муниципалитет, децентрализация, дебюрократизация, борьба с государственными монополиями, легализация канабиса и так далее. Кроме того, в Зеуте работает грамотный русскоязычный штаб: все основные материалы партии доступны на русском языке, а их рекламные ролики непошло высмеивают ленинское наследие в израильской экономике.

Сам за Зеут я голосовать не буду, но, по-моему, хорошо, если эти парни войдут в коалицию (желательно левую). Их программа предлагает множество радикальных изменений во всех сферах общественной жизни и мне бы очень хотелось, чтобы в Кнессете подискутировали об этом

Видеть Зеут частью левой коалиции мне хотелось бы, потому что в целом их программа, конечно, очень сомнительная, как и сам Фейгин: либертарианство они предлагают только для евреев, Западный берег реки Иордан призывают оккупировать, закон о возвращении ужесточить, а сам Фейглин гомофоб, антифеминист и убеждён в избранности еврейского народа, в связи с чем видеть «Зеут» частью враждебно настроенных к таким приколам левых было бы значительно приятнее.

Предвыборные интервью с лидерами основных партий:

http://www.newsru.co.il/israel/08apr2019/int_110.html

За равенство, солидарность и гуманизм против дискриминации, отчуждения и вражды

Наблюдатели на выборах

Недавно в Израиле завершилось голосование, связанное с парламентскими выборами. Я был частью команды наблюдателей на 85-ом хайфском участке района Кирьят-Элиэзер.

Это было невероятно здорово, всё прошло в супер дружелюбной обстановке, так что сегодняшним днём я более чем доволен. Мой участок находился в смешанном районе, куда толпами приходили голосовать арабы, русские и цабарим. Большинство вело себя вежливо и приветливо, некоторые даже раздавали сладости. Наша команда состояла из представителей Аводы, ХАДАШа, Еврейского дома и БАЛАДа. Пятнадцать часов мы разговаривали обо всем на свете и пили чудесный арабский кофе, которым нас угощала чувиха из ХАДАШа. В общем, на участке царила атмосфера настоящего праздника сосуществования.

Ещё скажу, что никогда не пользовался русским языком в рабочих целях так интенсивно. На районе находится дом престарелых и многие тамошние избиратели ивритом не владеют прям совершенно.

Было выявлено лишь одно, хоть и достаточно серьёзное, нарушение — пришедший на участок мужчина обнаружил, что по его документам уже кто-то голосовал, на что тот вызвал полицию. Они приехали, записали обстоятельства произошедшего и разъехались.

Результаты выборов опубликуют позже, а пока будем надеятся на построение светского лево-либерального правительства

Давеча вернулся из Тбилиси. Там почти всё время перемещался на такси. И хотя жанр «таксистская (не)мудрость» один из моих самых нелюбимых в интернет-публицистике, сильно запал мне в душу один диалог, точнее обмен фразами.

Одной ночью ехали в бар «Меоба», милый тбилисский хипстерский барчик, чем-то напомнивший мне дешёвые студенческие бары при университетских общагах в Германии. Там можно закинуть 1 лари в музыкальный автомат и будет играть песня, которую ты выбрал. Было чертовски душевно, когда полбара начали подпевать Coolio «Keep spending most our lives, living in the gangsta’s paradise». Когда ехали по проспекту Руставели, в окнах мелькнул местный парламент. Я, раздухарённый перед этим парой белых русских, на радостях спросил у водителя: ЭТО ВЕДЬ ЗДЕСЬ МОЛОДЁЖЬ УСТРОИЛА РЭЙВ, КОГДА МУСОРА ВОРВАЛИСЬ В БАССИАНИ И СТАЛИ ПРИНИМАТЬ НАРОД??? ЭТО ЖЕ ТАК ЗДОРОВО, ТАКОЙ АКТ ЕДИНЕНИЯ И ПРОЯВЛЕНИЯ СВОБОДЫ, БОРЬБЫ ЗА СВОИ ПРА… внезапно я был перебит таксистом:
- Я бы этих борцов за свои права прям там бы нахуй расстрелял, из пулемёта! Всех нахуй!

Мой тель-авивский дух сильно ахуел от такой непредсказуемой развязки. Я жил с этой историей 5 дней и мне было понятно, что люди бывают разные, а точек зрения может быть больше, чем одна. Но я поймал себя на мысли, что последние несколько лет я почти ни разу не сталкивался с резким осуждением своего образа жизни, взглядов или идеалов. Пафосно звучит, да, но я пожил в России. Где десять за хапку, семёра – мокруха. Где 4 года подряд я ездил на электричках, и где к тебе всегда могли докопаться буквально из-за очков на переносице. Где во время двухминутного перегона между станциями метро могла зайти толпа неадекватов, и шанс отхватить по ебальничку вырастал на 20 пунктов. Где на крыльце кафе «Пироги» на Маросейке, нацистское чмо угрожало мне стволом после того, как я пьяненький, стрельнув ему сижку, упомянул в шутку о своём еврействе.

Мне нравится Тель-Авив, город, где как и везде, есть свои психи на электровелосипедах, местная гопота с семечками, нелегальные мигранты, под ногами срут собаки, люди приходят в бар во флип-флопах. Мы ненавидим его ебаный холод зимой и ёбаную жару летом, цены на жильё, еду и вызов такси. В общем, всё как в том видео про Fucking Tel-Aviv! Мы ненавидим его. Но я люблю, что таксист никогда здесь не предложит расстрелять из пулемёта нахуй толпу людей (если это, конечно, не террористы (биби амелех)), что здесь презирается насилие.

Тель-Авив пока такой малой, такой молодой, всего 110! А уже смышлён не по годам, уже научился добру. В мире, где «люди преступны от природы, но слабы. А на зло способны только сильные, избранные. Зло — это ступень. Переступаешь её — освобождаешься. <…> А добро Это такая простая ловушка для дураков». Понять, что путь насилия – это путь в ад, не такая простая задача. Особенно для современных обществ.

Мы любим тебя, непутёвый ты наш красавчик. С днём рождения, Тель-Авив(Яффо)! Мазаль тов!

Засветился в Тимином посте своим инстаграмом!

Разрушение арабского квартала у Стены плача

Впервые попав на площадь перед Стеной плача пять лет назад я удивился тому, насколько безвдохновенно выглядит наша главная достопримечательность и святыня: заборы, ограждения, отвратительная лестница на Храмовую гору и абсолютно пустая площадь, лишенная всякой архитектурной мысли и формы. Недавно я совершил для себя открытие, обнаружив, что так было не всегда. Предлагаю на секунду отвлечься от пожара в Нотр-Дам де Пари и обсудить разрушение другого архитектурного памятника, к слову, ровесника Собора — о сносе 770-летнего арабского района у Стены плача.

По легенде, в шестидневную войну, когда израильские войска заняли Восточный Иерусалим, Давид Бен-Гурион заметил прибитую к Стене каменную плиту с надписью на арабском и английском языках «Al-Burak Road» — памятник легендарному коню Мухаммада, по приданию, отправившегося в рай именно с этой плиты. Бен-Гурион раздосадовался тем, что на памятнике отсутствовал иврит и сначала было нацарапал, но потом решил табличку и вовсе демонтировать. По воспоминаниям очевидцев, именно это действие ознаменовало стихийный снос арабских домов поблизости — официального указа сверху на уничтожение района не поступало.

История

Шхунат ХаМуграбим или Марокканский квартал был основан в 1193 году сыном египетско-сирийского султана Саладином в честь местной марокканской общины и её вклада в культурное и промышленное развитие Иерусалима, им же квартал был передан в безвозмездное пользование. Район примыкал к подъёму на Храмовую гору на западе и Еврейскому кварталу на востоке.

По мнению некоторых археологов, до появления в Иерусалиме мусульман, окрестности Стены были завалены обломками, так что иудейские богослужения, по видимому, происходили в синагогах Еврейского квартала. В XVI веке по приказу десятого султана Османской Империи Сулеймана I было создано узкое пространство между домами и Стеной ради обеспечения евреев местом для молитвы.

В XIX веке с увеличением масштабов иудейского паломничества обстроились и противоречия между евреями и мусульманами. Это было обусловлено, во-первых, жалобами местных жителей на шум, создаваемый пилигримами, а во-вторых, общей нетолерантностью к иноверцам в Османской империи тех лет. Тогда же еврейскими богачами были предприняты первые попытки выкупить близлежащую землю, которые, впрочем, успехом не увенчались. Популяризация сионизма посеяла смуту в общественное мнение жителей о такого рода сделках, так как, во-первых, пугало мусульманскую общину установлением еврейского влияния на вход к Храмовой горе, а во-вторых, вызывало смешанные чувства у сефардов, среди которых был распространён слух об установлении ашкеназской монополии на главную иудейскую святыню.

В 1929 году Великобритания отправила запрос в Лигу наций на урегулирование назревшего мусульмано-иудейского конфликта, в следствие чего евреям запретили трубить шофар на Судный день, а мусульманам совершать богослужения в непосредственной близости к стене.

Разрушение

Спонтанно начавшееся разрушение ЦАХАЛом Марокканского квартала преследовало несколько целей: во-первых, положить конец мусульманскому контролю над главной святыней иудаизма, а во-вторых, ради предотвращения жертв среди десятков тысяч паломников, ожидавшихся к скорому празднику Шавуот.

В ходе операции было уничтожено 135 домов и как минимум 650 человек оставлено беженцами. По разным оценкам, жителям дали от нескольких минут до трёх часов на сбор вещей и покидание подлежащих сносу домов. Четыре человека, отказавшихся от эвакуации, были заживо погребены под обломками своих жилищ. Помимо жилых домов сравняли с землёй также и несколько важных исторических памятников, среди которых мечеть Шейха Эида — один из трёх (!) оставшихся памятников архитектуры времён Саладина, а также мусульманская школа, являвшаяся примером мамлюкского стиля. Кроме того, беженцам в последствие было также отказано в возможности посетить свои разрушенные дома, чтоб забрать личные вещи.

В 1968 году израильское правительство выступило с инициативой о выплате беженцам репараций в размере от 100 до 200 иорданских динаров. Большинство семей от денег отказалось.

In Status Quo

В Тель-Авивском музее искусств сейчас проходит выставка, посвящённая общему пользованию несколькими религиями и конфессиями различными объектами. Как например, Храм гроба Господня, разделённый между шестью разными церквями. Отдельный уголок на выставке посвящён некоторым архитектурным проектам по застройке площади перед стеной плача. Среди них многоуровневый комплекс из молебна внизу и парка наверху, арт-объект посвящённый Холокосту и даже третий храм. Ни один из проектов в свете множества организационных препятствий не был претворён в жизнь, но посмотреть всё равно интересно.

Заключение

Этой заметкой я бы хотел сделать своей вклад в более объективное понимание русскоязычным коммьюнити корней арабо-израильского конфликта, который часто воспринимается однобоко. Мир не является чёрно-белым и то что кажется нам простым как дважды два зачастую есть нечто гораздо более многогранное и запутанное.