Очень жаль, что израильская политика до сих пор не может переварить идею полноценного участия арабских партий в правительстве. Понятно, что людей смущает их несионистский характер, но вдумайтесь сами в это положение. Из-за того, что арабы не включают в свою повестку довольно аморфную на сегодняшний день еврейскую национальную идеологию, политики каждый раз предпочитают оставлять их за бортом. При этом членами правительства регулярно становятся религиозные фундаменталисты, базово не разделяющие ценности демократии: Шас и Йехадут АТора. Нет ничего страшного в том, чтобы частью правительства стали люди, которым безразличен или даже враждебен сионизм. Они не могут представлять еврейскому характеру государства никакой угрозы, зато их участие бесспорно способно укрепить израильскую демократию. В арабском секторе множество прежде всего экономических проблем и их невозможно решать без участия самих арабов, это наш общий интерес. Мы не должны боятся таких светских и демократических партий как Хадаш, больше чем еврейских религиозных. Быть может, именно с их помощью в Израиле могли бы наконец ввести гражданские браки для неевреев и лгбтк, общественный транспорт по субботам, остановить проникновение религии в систему образования и сократить экономический разрыв между периферией и центром.

Предвыборный ролик Объединённого списка на русском. Манар, девушка с видео, может быть вам знакома по одному из выпусков Ма Коре и проекту Школа солидарности. Насколько я понимаю, неарабоязычным кампейном в Списке заведуют люди из Хадаш, наследницы коммунистической партии, так что риторика соответствующая

Интифада ТикТоков

В последние дни по израильским интернетам гуляют новости о новом тренде арабского ТикТока. Суть его в том, чтобы нанести удар или сбить шляпу хареди, засняв это на камеру. Эти видео действительно существуют, однако трансляция этих событий СМИ зачастую определена рамками расистского мировоззрения авторов. Давайте поговорим о термине крайне важном для критического прочтения любого рода информации – фрейминг.

Фрейминг – это рамки и способ презентации событий. Одну и ту же кукурузную кашу можно назвать мамалыгой или полентой. В обоих случаях речь будет идти об идентичных вещах, но способ их презентации меняет наше восприятие. Неудивительно, если полента будет продаваться в больших количествах и по более высокой цене. Другой пример фрейминга: на памятнике жертвам Холокоста в Бабьем Яру можно написать «погибшие евреи», а можно «погибшие советские граждане». Разница скандальная, хотя ни одно из утверждений не является ложным.

Теперь используем этот термин для анализа того, как новость о нападениях на харедим представляли в СМИ:

Макор ришон: «Нападают на харедим и заливают в ТикТок: Арабское насилие переходит на новый уровень»

Харедим 10: «Тренд: Арабы фотографируют свои нападения на харедим и загружают их в ТикТок»

Мако: «Арабы нападают на невинных граждан»

Девятый канал: «Беспричинное насилие: арабы в Яффо избили раввина и директора ешивы»

Фрейминг здесь предполагает следующие вшитые доводы: во-первых, что недавние нападения являются частью большой тенденции арабов в целом применять насилие к евреям, а во-вторых, что это насилие происходит отдельно от зависящих от нас обстоятельств. Разберём оба пункта.

I. Заключить, будто все или даже большинство арабов, проживающих в Израиле, хотя бы раз нападали на евреев, было бы абсурдно. Это не подтверждается криминальной статистикой и противоречит здравому смыслу. В арабских городах и районах действительно происходит больше преступлений чем в среднем по стране, однако большинство из них, во-первых, направлены на самих арабов, а во-вторых, осознаются в качестве социальной проблемы, а не как часть какой-то праведной борьбы. О нужде прилагать больше усилий и средств для решения проблемы преступности в арабских городах и районах говорят депутаты и Объединённого списка, и РААМ. Преступность мешает жить всем.

II. Предположение, будто групповое насилие не имеет причины и происходит отдельно от зависящих от нас обстоятельств, безосновательно и контрпродуктивно. Ни в одном из современных исследований по криминологии или социологии, учёные не исходят из мысли, будто насилие порождается злой волей или какими-то врождёнными национальными факторами. Насилие порождается бедностью, социальным неравенством и недостатком образования. Можно ли говорить, будто насилие происходит из неоткуда в стране, где арабские города систематически обделяются бюджетными средствами, большая часть арабского населения столицы лишена права голоса, а арабские партиям фактически заблокирована возможность войти в правительство? Я думаю нет.

Ты либо считаешь, будто арабы рождаются с каким-то социальным пороком и тогда однозначно являешься расистом, либо понимаешь преступность в арабской среде как результат неравенства и социо-экономических проблем. Учёные и порядочные журналисты используют второй фрейминг, тогда как хуёвые журналисты и злые граждане застряли в первом. В ущерб себе самим.

Ворота Еврейского университета сейчас