Частенько вижу, как люди с промытыми бибистской пропагандой головами несут в публичное пространство мнение, мол, левые в армии не служили, поэтому A, B, C и вообще позор

В исторической перспективе это смешно, так как левых в армии всегда было и есть очень много. В частности, бригада НАХАЛЬ, что расшифровывается как נוער חלוצי לוחם — военная пионермолодежь (ха-ха) традиционно состояла из социалистов. Сегодня в структуре призыва многое изменилось, но отдельные части, как, например, 50-ый пехотный батальон (гдуд хамешим) и по сей день по большей части комплектуется из выходцев молодёжных социал-демократических движений. Там служил и я. А вот легендарная песня военного оркестра НАХАЛЬ:

Как израильская армия пыталась запретить песню памяти павших.

Когда страшная угроза превращается в победоносную войну, мы склонны сосредотачиваться на хорошем.

В то время как вся страна праздновала победу в 6-дневной войне молодой поэт Янкеле Ротблит лежал в военном госпитале в ожидании протеза для оторванной ноги.
- Да я потерял ногу в Иерусалиме от дружественного огня. Кто-то из своих выстрелил по нам из миномета. Я не чувствовал горя. Мы безостановочно праздновали победу, под собою не чуя страны. Я получал удовольствие от новой машины и большого количества алкоголя, а потом полетел с другом в Лондон. Позже это назовут посттравматическим расстройством,- вспоминает Янкеле.

В 1969 году Лондоне Янкеле открывает для себя мир мьюзиклов, а среди них и пацифистский манифест «Волосы». Мьюзикл ошеломил его. В то время как Израиль праздновал победу, и воспевал славу подвигу, Волосы рассказывали о бессмысленности другой войны и оплакивали павших.

В тот же день в гостиничном номере Янкеле пишет песню שיר לשלום-Песню мира.

Лирический герой, от имени которого исполняется песня-павшие израильские солдаты.

אִישׁ אוֹתָנוּ לֹא יָשִׁיב
מִבּוֹר תַּחְתִּית אָפֵל
כָּאן לֹא יוֹעִילוּ
לֹא שִׂמְחַת הַנִּצָּחוֹן
וְלֹא שִׁירֵי הַלֵּל

Никто нас не вернет
Из темного дна могилы.
Не помогут здесь
Ни радость победы
Ни песни хвалы

Был в песне и укол командованию, опьяненному победой:

שִׁירוֹ שִׁיר לְאַהֲבָה וְלֹא לַנִּצְחוֹנוֹת

Воспойте песню любви, а не победам.

Ну и посыл make love not war:

שְׂאוּ עֵינַיִם בְּתִקְוָה
לֹא דֶּרֶךְ כַּוָּנוֹת

Вознесите глаза к надежде
Но не сквозь прицелы ружий

Янкеле служил в военном ансамбле. В то время это был самый верный путь к славе для начинающих музыкантов. У него остались там друзья и он отправляет песни им. В то время там служат будущие легенды израильского рока Дани Сандерсон, Алон Олеарчик и Гиди Гов. Им нравится текст, и они пишут к нему музыку. Солирует Мири Алони.

С первого же исполнения у песни начинаются проблемы. Начальнику Южного военного округа Ариэлю Шарону песня не понравилась. Начальник Центрального военного округа Рехавам Зээви объявил песне личный джихад. Он считал, что песня подрывает боевой дух, а потому делал все чтобы ее прекратили исполнять. Его задача облегчалась тем фактом, что военный ансамбль был формально приписан к его округу. Он звонил в радио-студии, как только слышал песню и приезжал лично на многие концерты ансамбля, чтобы убедиться, что та самая песня не будет исполнена.

Но песня не только продолжалась исполняться, но и была записана в студии на армейские деньги. Даже не смотря на то, что в день записи туда приехал полковник директор отдела развлечений Армии Обороны Израиля, чтобы по приказу Зээви убедиться в обратном.

Когда песня стала популярной ее обсудили в кнессете, и на этот раз лично министр Обороны Моше Даян заявил, что разрешает исполнение песни военным ансамблем.

В защиту песни как умел выступил и великий поэт Натан Альтерман, написавший с свое время стих о том, что павшие солдаты принесли нам страну серебряном подносе.

Он пишет колонку в Маарив:
«Это хорошая песня. Песня-протест, песня-манифест, но в то время, когда у Израиля 3 внешних фронта и 1 внутренний, американская мода на make love not war не очень применима.»

В 1995 году во время активных мирных переговоров израильского правительства с Ясиром Арафатом в Тель Авиве на площади Царей поет песню שיר לשלום Мири Алони. Ей подпевает слова с листочка премьер-министр Ицхак Рабин, не раз цитировавший эти строчки в своих выступлениях.

Спустя несколько минут, Рабин сойдет со сцены, и его убьет Игаль Амир. В кармане пиджака премьера найдут окровавленный листочек со словами песни, призывающей к миру.

Я на днях прослушал чудесный подкаст с историей песни. Он есть на всех платформах, но я сам слушаю с айфона, туда и ссылка.

Мне понравилась мысль, что песни не формируют реальность, а следуют за ней, и отвечают ее запросам. А еще сегодня я вместе со всей страной скорблю по тем, кого уже «не вернет к жизни даже самая чистая молитва».

Дохлый номер. Мало того, что Биби и Бен Гвиру в организацию «народного» протеста против теневых элит пришлось вложить миллион денег, так ещё и народу практически наверняка там соберётся меньше чем в рядовом и регулярном протесте против судебного переворота. Сегодняшний митинг скорее всего соберет пару сотен тысяч человек, но на сколько-нибудь длительную мобилизацию у коалиции не хватит ресурсов, потому что (а) людей со strong opinions за «реформу» в принципе недостаточно много (б) абсурдная ситуация, когда часть коалиции оплачивает «низовые» митинги в протест собственной политике, едва ли располагает к эффективной мобилизации, (г) до сих пор сторонникам «реформы» не удалось организовать что-либо значительней одного среднего митинга — у сторонников нет представляющих организаций или даже индивидуальных представителей снизу

Политический обозреватель газеты “Исраэль а-Йом” Йегуда Шлезингер пишет, что Ликуд вложил в сегодняшнюю демонстрацию в Иерусалиме 600 тысяч шекелей (несмотря на дефицит партийного бюджета). Религиозные сионисты - миллион двести тысяч. Организаторы предоставляют порядка тысячи автобусов для участников митинга.

При этом - эквилибристика слов - сегодняшнее мероприятие называют “акцией протеста… в поддержку реформы”. Вопрос, собственно, один - “протест”, “поддержка” - ладно. Но если протест, то против кого? Вы же и есть правительство…

Исход

Уже тысячи лет многие поколения евреев, христиан и любителей древнесемитской мифологии вопрошают — как, после египетских казней и разверзнутого моря, израильтяне могли предпочесть Богу Израиля Золотого тельца. Наш корреспондент отправился во второе тысячелетие до нашей эры, чтобы узнать ответ на этот вопрос. Перевод с древнееврейского.

Эзра. 16 лет. Сначала я присоединился к [культу] Золотого тельца по-приколу, просто без Моисея делать было нефига, вокруг сплошная пустыня и куча оборванцев, бежавших через море. Ясное дело, от скуки начинаешь на барханы лезть. Кто-то целыми днями ел кактусы, кто-то «разговаривал» с горящими кустами. Короче, тоска жесть. Тут прибегает Авель, мой чувачок, и начинает, мол, слыхал, какой Аарон движ навел — теперь мы поклоняемся золотой корове, короче. Я в принципе за любую движуху, поэтому не вникал, просто хотелось навести суету. Дальше я просёк, что телец так-то намного прикольнее [чем бог Израиля]. Его [бога Израиля] все по-разному видят, как горящего куста вдохнут, а золотой телец всегда одинаковый, причем даже после накурки. Я ценю в богах какую-то типа конкретику. В этом плане Золотой телец мне больше нравится.

Авигаль. 35 лет. Нам в Египте было непросто, но разве это оправдывает убийство первенцев? Погибло великое множество несмышленых детей. Как они могут нести ответственность за грехи своих родителей? А если бы я не помазала кровью свой порог, то Яхве и моего ребёнка бы убил? Если Яхве действительно добр, то уж точно бы так не поступил. По-моему, Яхве просто садист, а я не могу служить богу-садисту. По мне, уж лучше телец. Телец — бог плодородия и во всяком случае не убил ни одного младенца. Меня вполне устраивает.

Давид. 30 лет. У меня с самого начала Моисеево божество вызвало много вопросов. Во-первых, хоть убейте, я не понимаю как это так что наш бог, видите ли, неосязаем и непознаваем, а значит изобразить его никак нельзя. А какой в нём тогда, простите, толк?! Завтра, когда мы выйдем наконец из этой проклятой пустыни, на нас войной пойдут филистимляне. Филистимляне будут тащить за собой огромную глыбу в виде Баала, своего божества и знамена с изображением, ну скажем Дагана. Что по задумке Моисея в бой понесем мы? Бросимся на них с криками «Не сотвори себе, сволочь, идола»? Телец из чистого золота — другое дело. Я бы на ребят с огромный статуей золотого тельца в принципе рыпаться бы не стал, потому что пацаны явно заряженные.

Рут. 40 лет. Мои родители были рабами. Рабами были их родители, а также родители их родителей. Где был бог Израиля, когда моего отца за «украденный» для голодных детей хлеб насмерть истязали плетьми? Две сотни лет «всемогущий бог Израиля» бездействовал, глядя на наши тяготы, но стоило лишь раз появится этому косноязычному фокуснику из фараоновой четы и все сразу уверовали в эти байки старых дев.

Сара. 18 лет. Я люблю девушку. Не то чтобы нам было просто в Египте, но нас никто не ненавидел просто за любовь. До того, как Моисей пропал, он говорил, что бог Израиля считает любовь между женщинами страшным грехом, за который нужно убивать камнями. Мне не нравится такой бог. Золотой телец, например, никого не призывает забивать камнями.

Аменхотеп. 25 лет. Я сам не из сынов Израилевых, а вот жена моя — да. Когда Моисей повел израильтян из Египта, я пошел с ними. Я уважаю их бога и понятно, почему многим кажется, что именно благодаря нему мы вышли из Египта, но сам я других взглядов. Я не буду критиковать [бога Израиля], всё-таки я здесь гость. Просто Золотой телец мне больше по душе. Жена продолжает ждать Моисея.

Взять интервью у Моисея не вышло, так как во время пребывания у горы нашего корреспондента, пророк так и не спустился с горы. Аарон от интервью отказался. По сообщениям с места событий через несколько недель Моисей всё-таки вернулся и все члены культа Золотого тельца, включая наших интервьюентов, были забиты камнями. Как говорится, не разбив пару яиц не приготовишь яичницу.

Новый экспонат протестной инсталляции в Еврейском — зацензурированная декларация независимости

Last Things

В Тель-Авиве сейчас проходит одно из главных кинособытий страны — фестиваль документального кино «Докавив». Многое едет на Докавив, лишь недавно откатавши на самых признанных из мировых фестивалей независимого кино, поэтому мероприятие обязательно к посещению для всех любителей подвижных картинок. Тем более, потому как значительная часть программы никогда не выйдет в сколько-нибудь широкий прокат. Показ приходит в гибридом формате, так что часть фильмов можно увидеть онлайн.

Таким образом вчера я посмотрел Last Things Деборы Стратман и Iron Butterflies крайне талантливого украинского коллектива документалистов Вавилон’13. Украинский фильм освещает историю уничтожения малазийского боинга российскими военными в 2014 году. Если вы не знакомы с деталями происшествия, фильм сможет вам о многом рассказать, а если знакомы, то вас не оставят равнодушными проделанная Вавилоном архивная работа и оригинальный киноязык, изобилующий использованием видео-арта.

Второй фильм я порекомендую даже горячее. Last Things поистине расширяет жанровые границы документального кино. Это экзистенциалистская притча о теории минеральной эволюции, находящаяся на стыке документалистики и научной фантастики. Фильм проехался по Sundance, Berlinale, Cinema Du Reel, True/False и Berwick Film and Media Art Festival. Выходом за пределы конвенций научной документалистики Дебора добивается эффекта, которого так недостаёт в самых вдумчивых фильмах про космос и происхождение жизни — Last Things производит остранение не просто человеческого существования, но самой природы жизни и материи. Не преуменьшу сказав, что в этом смысле работа Деборы — та самая документалка, которую я искал очень давно! Кроме того, нельзя не отметить визуальную составляющую, благодаря которой захватывающей перед зрителем предстает минералогия — дисциплина, пожалуй, очень редко описываемая словом «захватывающий».

Здесь можно ознакомиться с общей программой Докавива

Привет, я вспомнил пароль от телефона. Последние полгода для меня были супер напряженными в плане свободного времени: переезд, сессия, написание дипломных работ, новая работа. 30-го сентября всё это оказалось позади и мы с девушкой поехали в тур по Узбекистану — Ташкент, Самарканд и Бухару. За день до возвращения в Алмату и за пять до отправления оттуда в Израиль началась война — мой рейс отменили, а сам я слёг с бронхопневмонией. Не знаю, как я буду возвращаться в Израиль. Займусь этим по выздоровлении, а пока могу только пофилософствовать.

Хамас и справедливость

В теории справедливой войны существует два основных подхода — традиционный и ревизионистский. Упрощённо разницу между ними можно объяснить через их отношение к связи между jus ad bellum, обстоятельства начала войны, и jus in bello, способы ведения войны. Традиционный подход предполагает, что обстоятельства начала войны и метод её ведения логически независимы друг от другая— другими словами, можно вести справедливую войну несправедливым способом и наоборот. Ревизионисткий же подход предполагает, что jus ad bellum и jus in bello находятся в логической зависимости друг от друга — другими словами, нельзя вести несправедливую войну справедливым способом и наоборот. Проиллюстрировать разницу между подходами можно на примере войны в Украине — согласно ревизионистскому подходу, независимо от того, подчиняется ли российская армия правилам ведения войны, вроде пропорциональности и дискриминации комбатантов (отделение военных целей от гражданских), любые действия российской армии несправедливы, в том числе убийство вражеских солдат, так как основаны на несправедливой цели. Согласно же традиционному подходу, независимо от причины войны, российская армия может вести себя нравственно, если соблюдает вышеупомянутые требования.

Согласно как ревизионистскому так и традиционному подходу, Хамас ведёт несправедливую войну, так как и в jus ad bellum, и в jus in bello Хамас едва ли можно назвать правой стороной. Основные компоненты справедливого jus ad bellum, обстоятельств начала войны, включают справедливую цель, вероятность успеха, пропорциональность благ и зол, сулимых войной и отсутствие мирных способов решения конфликта. Единственный компонент справедливого jus ad bellum, в рамках которого агрессия Хамаса хотя бы в теории может быть оправдана – отсутствие мирных альтернатив. В остальном же апология Хамаса несостоятельна ни по одному из пунктов. В частности, цель войны, как это следует из партийного устава Хамас, заключается в уничтожении Израиля и всех населяющих его евреев. Сложно представить обоснованную позицию в пользу нравственности геноцида как цели войны. Гипотетическая победа Хамаса самым очевидным образом сулит принести гораздо больше зла чем блага, так как требует убить значительно больше людей чем спасти. Кроме того, по части вероятности успеха, любая агрессия со стороны палестинцев в ста случаев из ста обречена на провал. В отсутствие даже теоретической вероятности успеха всякое нападение Хамас на Израиль – бессмысленный акт уничтожения человеческих жизней.

Ещё более неприглядно выглядят способы ведения войны, используемые Хамасом. Главные компоненты jus in bello – это пропорциональность и отделение военных целей от гражданских. Хотя обычно оба этих принципа представляют из себя сложную мысленную эквилибристику, случай Хамаса едва ли требует хоть каких-то подсчетов. Из регулярных обстрелов и терактов, совершаемых Хамасом, явствует, что они не просто не предпринимают усилий соответствовать этим принципам, но напротив, прямо стремятся их нарушать. Пропорциональность предполагает избегание неоправданного с военной точки зрения насилия, Хамас же имеет причинение максимальных разрушений и страданий в качестве своей цели. Дискриминация комбатантов предполагает избегание атак на мирное население, Хамас же придерживается обратной дискриминации, когда именно гражданское население, а не военные, становятся главной их целью.

Израиль можно критиковать по многим вопросам, касающимся политики по отношению к палестинцам. Кроме того, существуют большая вероятность, что израильский ответ выйдет за пределы разумной пропорциональности. В целом Израиль далёк от того, чтобы быть однозначно правой стороной в палестино-израильском конфликте. Вместе с этим Хамас это откровенные людоеды, чьё предполагаемое нравственное превосходство над Израилем, не вяжется ни с какими рациональными доводами.

Просто для иллюстрации

I24 сообщил: в Кфар-Аза обнаружены тела 200 погибших. Убиты целые семьи, найдены тела 40 детей, в том числе младенцев. У некоторых отрезаны головы.

По интернету ходит опровержение истории с обезглавливаем. Ещё не было официального подтверждения, действительно ли обезглавливание имело место, но что можно сказать наверняка — Anadolu это турецкое государственное СМИ, транслирующее официальную позицию турецкого правительства. Их опровержение строится исключительно на якобы разговоре с не названным представителем израильской армии. Нельзя доверять медиа авторитарных правительств

В это может быть непросто поверить, но в рамках борьбы с израильскими фейками Eye on Palestine, крупнейший инстаграм-аккант посвященный Палестине, утверждает, будто нет никаких свидетельств того, что на фестивале электронной музыки кого-либо убили (!!!). “Вместо этого, есть свидетельства израильтян, утверждающих, что палестинские борцы за свободу были добры к ним”. Также Eye on Palestine утверждают, будто нет доказательств сексуального насилия.

Сложно даже описать, насколько за гранью добра и зла находится палестинская борьба с фейками. У тысяч израильтян на фестивале погибли близкие, а террористы Хамаса сами же и выкладывали видео с расстрелами гражданских. Точно так же как выкладывали и видео с совершаемым ими сексуальным насилием.

Какое-то несравненное безумие, тем не менее, способное повлиять на чье-то мнение. Чтобы убедиться, достаточно заглянуть в коменты

Одной из главных неожиданностей в международной реакции на нападение Хамаса для меня стала бурная поддержка Израиля украинцами. Речь идёт не только об официальных лицах, хотя Зеленский, разумеется, невероятно поддерживает нас сейчас, но и обычных украинцах, пишущих комментарии, записывающих видео, отправляющих слова поддержки.

Как и многие в мире, украинцы скорее всего видят в нашей войне отражение своей. Как я писал ранее, сравнивать их всё же некорректно — это очень разные конфликты. Тем не менее, что невероятно важно заметить в этом контексте — украинская сторона значительно смелее в поддержке нас чем нынешнее правительство и нерусскоязычные израильтяне были в поддержке Украины.

Как было понятно с самого начала полномасштабного российского вторжения и что ещё более кристально ясно теперь, мы не можем замыкаться в своём национализме и делать вид, будто война в Украине нас не касается. Мы не должны и не можем быть одни, наше место в коалиции с Украиной и Западом. Остаётся только надеяться, что у наших политиков найдётся пару извилин, чтобы осознать эту простую истину

К сожалению, новость с обезглавливанием не фейк и всё гораздо хуже