так праздники:

5.04 - как пятница
6.04 - как суббота
7.04 - обычная пятница
8.04 - обычная суббота
11.04 - как пятница
12.04 - как суббота
13.04 - внезапно четверг
14.04 - обычная пятница
15.04 - обычная суббота
17.04 - вечером не работают магазины
24.04 - вечером не работают магазины
25.04 - как бы пятница (но транспорт как обычно)
26.04 - как бы суббота (но транспорт как обычно)
27.04 - опаньки четверг
28.04 - нормальная пятница
29.04 - нормальная суббота

Израильский блогер Абу Али самый оперативный. Он мониторит арабские СМИ и соцсети, а потом приносит все готовое вам, если вы читаете на иврите.

В мирное время он у меня замьючен, но когда становится горячо, он очень в тему.


https://news.1rj.ru/str/abualiexpress

Наверное грешно смеяться, но в больнице Сорока на фоне обсуждений квасного в кнесете появилась такая вывеска:

«На этом этаже рассыпаны хлебные крошки, чтобы оберегать чувства нерелигиозных больных».

Кстати, знаете почему религиозные так носятся с хамцом в Песах?

Потому что для остальных некошерных веществ действует правило 1/60.

Условно, если в вашу еду попала доля свиного мяса, меньшая по объёму, чем 1/60 емкости с едой, то ваша еда даже с такой экстравагантной добавкой по прежнему кошерна. С хамцом такое правило не работает. 1 крошка хлеба раскошеровывает всю больницу.

Наказание за это-отрезание души от еврейского народа и от цепочки реинкарнаций.

Крошка, ты не пройдешь, или соблюдение на молекулярном уровне.

В предыдущем посте я рассказал, что правило 1/60 не действует с квасным на Песах. Отсюда появляются очень забавные устрожения в некоторых общинах.

Так, например, вода из-под крана может показаться недостаточно кошерной, потому что, возможно, вода, попавшая в него набрана из озера Кинерет. Там же кто-то неосмотрительный мог крошки в водоем рассыпать. А посему, давайте пользоваться весь Песах только бутылочной водой, а на кран наденем марлевую повязку в лучших традициях короны.

Ни у кого нет сомнения, что яйца можно есть на Песах, но что насчет кошерности чернил, которыми ставятся печать на скорлупе? Пусть они тоже будут кошерными на Песах, а то, как бы чего не вышло. И если уже мы заговорили и скорлупе, пойди знай, чем натирают яблоки и помидоры, чтобы они так красиво блестели. Давайте, лучше, от греха их чистить.

А в какую посуду еду положим? Лучше не в одноразовую из картона. А то по нашему штетлу прошел слух, что в этот картон крахмал не понятно из чего добавляют.
А вообще знаете, ну их эти помидоры и лимоны вместе с ними! Они же кислые, а это однокоренное слово с «хамец», квасным. Есть евреи, которые от греха подальше воздерживаются и от них.

В иврите от корня «хамец» есть замечательный глагол לְהַחְמִיץ (упустить). В общем, главное в погоне за хамцом, и в недоумении, что кто-то готов на такие крайние меры не упустить, что мы вместе вышли из Египта, чтобы получить свободу праздновать Песах так, как нам хочется.

О детском пророчестве и еврейской политике.
Когда Храм был разрушен, пророчество было отдано сумасшедшим и детям. Так, с одной стороны это породило культуру юродивых в православии, с другой – еврейскую традицию гадать по книге с помощью случайно-подвернувшихся под руку детей. О ней и мы и поговорим.

Процедура выглядела так: человек искал ребенка в своем поле зрения, и обращался к нему с просьбой процитировать последний изученный им стих из Ветхого Завета.

В Талмуде в трактате Хулин, рассказывается как поссорились ̶И̶в̶а̶н̶ ̶Н̶и̶к̶и̶ф̶о̶р̶о̶в̶и̶ч̶ ̶ раби Йоханан с Шмуэлем. Это была большая игра двух эго. Р.Йоханан, когда папе Шмуэля в Вавилон писал, подписывал «моему вавилонскому учителю», а когда папа умер, стал к Шмуэлю в письме обращаться «моему вавилонскому другу». Не смотря на то, что Шмуэль не удостоился чести называться «раби», его папу раби все помнят как «папа-того-самого-Шмуэля»(  אֲבוּהָּ דִּשְׁמוּאֵל).

Шмуэль обиделся, и последовательно доказал р. Йоханану, что знает лучше него астрономию, кашрут и медицину, а потом великодушно пригласил к себе в гости в Вавилон.

Раби Йоханан засобирался в дорогу. Это была большая победа Шмуэля так как из биографии р. Йоханана мы знаем, что никто не уходил живым, доказав что в чем-то круче него. Уже буквально заказав такси в аэропорт раби Йоханан поймал какого-то сорванца и спросил, какой стих из Танаха тот учит. «и Шмуэль умер»,-- был ответ мальца.

«Что мы из этого учим?»,-- спросил себя р. Йоханан.
«Наверное, во всем, что не касается астрономии, медицины и кашрута, я, все таки, круче Шмуэля…и немножко красивее (тезис про красоту мог бы легко подтвердить его ученик Реш Лакиш, как-то принявший р. Йоханана за женщину)»,-- подумал р.Йоханан, и простил Шмуэля, решив не ехать в Вавилон.

Уже почти в наши дни Макс Нордау, один из основателей сионистского движения, и немножко педиатр, так рассказывал что именно привело его на Первый Сионистский Конгресс:

«Ко мне привели религиозного еврейского мальчика 8 лет. Хороший педиатр всегда начинает с айсбрейкинга , а потому я спросил его что он учит сейчас в хедере. Он процитировал слова из пророка Ирмияху «и вернулись сыновья в свою отчизну». Так я понял, что Бог пытается сказать мне что надо впрягаться с сионизм».

Как же гадать по словам детей совсем в наши дни? Можно почитать твитер Яира Нетаньяху, например.

Несколько дней собирался накатать новый пост, но заметил уже определенное правило и закономерность. Если хочешь про что-то написать, фигачь прям сейчас. Не откладывай — не сработает. Будешь каждый день собираться с силами, а их будет день ото дня становиться всё меньше. Поэтому сегодня решил сделать по-другому. И написать про каналы своих друзей и знакомых, которых я читаю. Некоторые из них пишут несколько лет, некоторые совсем новички. Кто-то пишет о политике, а кто-то О ЖИЗНИ. Не со всеми я согласен, но всех этих людей в целом люблю и уважаю. Короче, рекоменадасьон сегодня такой:

1) Саша Михеев, мой кореш, уже не помню откуда помню. После масы Саша в отличие от тельавивских диджитол-номадов решил уехать в глушь и там постигать азы сельского хозяйства. Несколько лет он работал на ферме, а сейчас руководит целой винодельней "Санилевич" (вино, кстати, отличное). Недавно завел канал и блог Путь Фермера про сельское хозяйство и инновации в Израиле. Очень крутая работа. Всем советую!

2) Лев Гольдорт и его канал Лев дрочит буквы в пустоту. Один из самых старых израильских телеграм-каналов. Один чушок после выпуска у Варламова назвал меня гуру тыквенной алии. А Лев, по моему мнению, гуру нашей алии, so-called "путинской" крымской. У Льва столько своих проектов, и его знает столько людей, что я хз как он вообще еще поддерживает свой канал. Но он поддерживает. Гениальные разборы судебной реформы и мерзкие истории про блевотню и говно. Это он. Отец.

3) Михаил Пелливерт и его авторский канал. Вообще, Михаил политолог и политический комментатор в вопросах израильской политики, но судя по его каналу, Михаил также знаток афоризмов и критик культуры. Это не может не подкупать, ведь сегодня мы нередко не видим леса за деревьями. Михаил поможет в этом разобраться. Кроме того, Михаил регулярный спикер на радио Рэка, где я работаю. Слушаю с удовольствием. А ещё мне кажется, что мы увидим его в ближайшие годы на поле израильской политики. Не знаю правда, насколько он преуспеет, потому что создает впечатление очень порядочного человека.

4) Мой друг Кира ведёт не очень популярный канал с израильской музыкой. В основном новой, но часто не очень мэйнстримной и очевидной. Канал авторский, и не претендует на огромной количество подписчиков, но думаю, что незаслуженно. Подписывайтесь на Киру, узнаете хотя бы чо щас слушают в Израиле.

5) Если вы ноете, что в Израиле вам не хватает культурной жизни, то вы просто не шарите. Но есть те, кто может сделать это за вас. Маша Малах и Даша Ильяшенко — кажется тоже соревнуются со Львом Гольдортом за количество разных проектов. Маша ведёт свои авторские экскурсии по галереям и искусству, Даша курирует выставки и делает один из самых больших арт-нетворкингов в Тель-Авиве. Их совместный канал Пост-тарбут про то, чем себя занять и как окультуриться. Нужно духовно, блять расти, а иначе — пиздец.

6) Ещё я люблю своего любимого студента-политолога и специалиста по английской литературе Женька из Иерусалима. Мою партнёршу по антивоенному проекту, гениальную Алину Фукс и её канал Кикар-дизенгофф. Очень уважаю журналиста Дана Гольдмана и его один из лучших новостных каналов на русском Первый Дан. Обязательно нужно читать Женю Трейбермана и его интеллектуальный канал Дервиш-просветитель. По этой же причине нужно читать канал Маши Литвен Азохен Вей. К сожалению читателя, Маша — школьная учительница, поэтому пишет она в канал всё реже, но зато не в бровь, а в глаз. Блин, Рому Гольдштейна чуть не забыл. Бахус и баухаус!

По-любому забыл кого-то ещё. Но это вот база, костяк, кореша в моей русскоязычной телеграм-тусовке. Инджой. С праздником!

Сионизм, или зачем еврею руки…

Израильские дети любят ивритизированный вариант вариант Simon says-הֶרצל אָמַר (Герцль сказал). Обычно ведущий говорит «Герцль сказал подпрыгнуть, присесть поднять руки.»

А теперь смотрите какой офигенный плакат я увидел демонстрации у дома Барката.

Важно добавить, что на плакате написано: «Герцль сказал не поднимать руки.»

В современном иврите «поднять руки» это то же самое, что русское «опустить руки», то есть «сдаться».

В общем, руки даны нам не чтобы сдаваться, а чтобы заниматься сионизмом.

Эротика и мудрецы Тадмуда.
«Эрот разлит по всей природе»,- говорит Платон устами Эриксимаха в диалоге Пир,- «в телах любых животных, в растениях, во всем, можно сказать, сущем, ибо он бог великий, удивительный и всеобъемлющий, причастный ко всем делам людей и богов.»

Другими словами, сексуальное влечение(вожделение) движет не только человеческими поступками, но и поведением животных, заставляя их, например, размножаться.
Это напомнило мне слова раби Иегуды «на трех основах стоит мир – ревности, вожделении и милосердии». Другими словами, евреи тоже отдавали должное Эроту, хотя называли его по другому – יֵצֶר הָעֲבֵירָה(преступное начало).

В трактате Йома рассказывается как евреи попросили Бога избавить их от двух постыдных адикций – идолопоклонства, и неуемного сексуального влечения(подверженности прихотям Эрота).
С идолопоклонством вышло просто. Всего то и нужно было, что выдрать волос из шерсти огнегривого льва, вышедшего из святая святых Храма.

Воодушевленные победой над героем песни Гребенщикова, евреи попросили Бога заодно избавить их и от телесных греховных помыслов. И… помыслы исчезли, но вместе с ними перестали размножаться все животные в природе. Когда евреи поняли, что «Эрот разлит по всей природе» и попросили Бога оставить все как есть.

Потом другой талмудический мудрец будет плясать от радости что его мучает страстное влечение к замужней женщине.

«Хорошо, что я должен бороться только с этой тягой! Если бы я также страстно желал заниматься еще и идолопоклонством, я бы точно не вывез»,-- пояснял танцующий раби своим ученикам.

Но вернемся к Пиру. Страсть к своему делу неотъемлемая часть Эрота. Этой части точно не было у моих преподавателей философии в техническом ВУЗе. Помимо причинения знаний в области атомной энергетики ВУЗ нанес мне травмы в виде равнодушия к греческой философии, и аллергии на классическую музыку.

А теперь я вырос, и воспылал страстью к грекам. Сожгите меня на Хануку.

Новый эпизод нашего подкаста.

וירא כי טוב
«И увидел что это хорошо.»
Это то, что случилось с Богом, когда он отделил свет от тьмы. Это то, что случилось с нами, когда мы прослушали свой новый выпуск подкаста. В нем мы отделяли сны от реальности, наведенные видения от игр подсознания и плохие трактовки от плохих трактователей.

Четвертый эпизод «Левиафана», подкаста про странные и смешные истории из еврейской традиции, который мы делаем с Машей, записан, опубликован и доступен на всех платформах с подкастами и на ютубе!

Этот выпуск длится ровно столько же, сколько самый сложный экзамен по английскому для израильских старшеклассников: час и сорок пять минут. Но ощущается приятнее! И никто не отберет у вас телефон в процессе!

Вопросы обсуждаются следующие: как понять, вещий ли сон? К чему снятся гуси? Куда направить изголовье кровати? Откуда у пророка Элияху дети? Как написать книгу во сне? Где спит царь Давид? Словом, очень много историй о сновидцах, сновидениях и толкователях снов. Кроме того, упоминаются мудрецы и мертвецы, пророки и чертовки, римляне и греки, Нерон и Нео, а также седьмой Любавический Ребе (3 раза, потому что Бог любит троицу). И еще есть история про кошечку!

❗️ В этом эпизоде обсуждается нарушение (во сне) сексуальных табу — послушайте сами и решите, стоит ли давать детям

И еще есть дополнительный выпуск на патреоне для патронов второго тира и выше! В нем две истории из XX века: про раввина, толковавшего сны прихожан в довольно пикантном ключе, и про марокканского святого, который после смерти так упорно снился своим почитателям, что они помогли ему переехать в Израиль

Что еврейского в абракадабре? Как говорил украинский боксер с еврейством в анамнезе «не только лишь все…»
Я помню заклинание «абра-кадабра» произнесенное фокусником Амаяком Акопяном в роли Рахат Лукумыча в передаче «Спокойной ночи, малыши»( желающие могут вычислить мой возраст без калькулятора.
И только намного позже я встретил его у Джоан Роллинг.

Одна из красот семитских языков заключается в том, что если нет огласовок, то слова можно прочесть по разному.

Например эту фразу на иврите можно прочесть как יִבַּרֵא כִּדְבַרַי -будет сотворено, как я сказал. Другими словами, с помощью этой формулы можно создавать новых существ подобно Богу-Творцу.

Этим, кстати, мудрецы Талмуда активно занимаются. То теленка сами за вечер наколдуют и съедят, то шутки ради человека из глины сделают и к другу в Вавилон пешком отправят. Известный пранк в те времена между прочим.

А можно прочесть это как אַבַדָה כְּדַבְּרָא - это исчезнет по моему-слову. Где-то вдалеке аплодирует известная детская писательница.

А если прочесть это как אַבַרֶך אֶת הַבּוֹרֵא- благословлю Творца, то тут уж, если с нами Бог, то кто против нас?!

Если еще чуть приблизить hold the door к hodor, то можно прочесть заклинание как אַבְרַהַם כַּדַבְרַא - как говорил Авраам. Причем здесь наш почтенный праотец? Дело в том, что есть мидраш, который трактует прощание Авраама с сыновьями от третьего счастливого брака( от Кетуры, после смерти Сарры) как передачу в подарок черной магии. Я как-то встретил человека, который на серьезных щах доказывал мне, что Буддизм и каратэ-это несомненно дары Авраама своим детям, которых он отправил на восток. Дальний Восток. В общим, они там именем папы и творили чудеса в Приморском крае.

Теперь, зная все об абракадабре, можете выбрать любую полюбившуюся трактовку, и смело кастовать ее против недругов с безопасного расстояния. Главное, чтобы не произошел внештатный сход абракадабры..

Как израильская армия пыталась запретить песню памяти павших.

Когда страшная угроза превращается в победоносную войну, мы склонны сосредотачиваться на хорошем.

В то время как вся страна праздновала победу в 6-дневной войне молодой поэт Янкеле Ротблит лежал в военном госпитале в ожидании протеза для оторванной ноги.
- Да я потерял ногу в Иерусалиме от дружественного огня. Кто-то из своих выстрелил по нам из миномета. Я не чувствовал горя. Мы безостановочно праздновали победу, под собою не чуя страны. Я получал удовольствие от новой машины и большого количества алкоголя, а потом полетел с другом в Лондон. Позже это назовут посттравматическим расстройством,- вспоминает Янкеле.

В 1969 году Лондоне Янкеле открывает для себя мир мьюзиклов, а среди них и пацифистский манифест «Волосы». Мьюзикл ошеломил его. В то время как Израиль праздновал победу, и воспевал славу подвигу, Волосы рассказывали о бессмысленности другой войны и оплакивали павших.

В тот же день в гостиничном номере Янкеле пишет песню שיר לשלום-Песню мира.

Лирический герой, от имени которого исполняется песня-павшие израильские солдаты.

אִישׁ אוֹתָנוּ לֹא יָשִׁיב
מִבּוֹר תַּחְתִּית אָפֵל
כָּאן לֹא יוֹעִילוּ
לֹא שִׂמְחַת הַנִּצָּחוֹן
וְלֹא שִׁירֵי הַלֵּל

Никто нас не вернет
Из темного дна могилы.
Не помогут здесь
Ни радость победы
Ни песни хвалы

Был в песне и укол командованию, опьяненному победой:

שִׁירוֹ שִׁיר לְאַהֲבָה וְלֹא לַנִּצְחוֹנוֹת

Воспойте песню любви, а не победам.

Ну и посыл make love not war:

שְׂאוּ עֵינַיִם בְּתִקְוָה
לֹא דֶּרֶךְ כַּוָּנוֹת

Вознесите глаза к надежде
Но не сквозь прицелы ружий

Янкеле служил в военном ансамбле. В то время это был самый верный путь к славе для начинающих музыкантов. У него остались там друзья и он отправляет песни им. В то время там служат будущие легенды израильского рока Дани Сандерсон, Алон Олеарчик и Гиди Гов. Им нравится текст, и они пишут к нему музыку. Солирует Мири Алони.

С первого же исполнения у песни начинаются проблемы. Начальнику Южного военного округа Ариэлю Шарону песня не понравилась. Начальник Центрального военного округа Рехавам Зээви объявил песне личный джихад. Он считал, что песня подрывает боевой дух, а потому делал все чтобы ее прекратили исполнять. Его задача облегчалась тем фактом, что военный ансамбль был формально приписан к его округу. Он звонил в радио-студии, как только слышал песню и приезжал лично на многие концерты ансамбля, чтобы убедиться, что та самая песня не будет исполнена.

Но песня не только продолжалась исполняться, но и была записана в студии на армейские деньги. Даже не смотря на то, что в день записи туда приехал полковник директор отдела развлечений Армии Обороны Израиля, чтобы по приказу Зээви убедиться в обратном.

Когда песня стала популярной ее обсудили в кнессете, и на этот раз лично министр Обороны Моше Даян заявил, что разрешает исполнение песни военным ансамблем.

В защиту песни как умел выступил и великий поэт Натан Альтерман, написавший с свое время стих о том, что павшие солдаты принесли нам страну серебряном подносе.

Он пишет колонку в Маарив:
«Это хорошая песня. Песня-протест, песня-манифест, но в то время, когда у Израиля 3 внешних фронта и 1 внутренний, американская мода на make love not war не очень применима.»

В 1995 году во время активных мирных переговоров израильского правительства с Ясиром Арафатом в Тель Авиве на площади Царей поет песню שיר לשלום Мири Алони. Ей подпевает слова с листочка премьер-министр Ицхак Рабин, не раз цитировавший эти строчки в своих выступлениях.

Спустя несколько минут, Рабин сойдет со сцены, и его убьет Игаль Амир. В кармане пиджака премьера найдут окровавленный листочек со словами песни, призывающей к миру.

Я на днях прослушал чудесный подкаст с историей песни. Он есть на всех платформах, но я сам слушаю с айфона, туда и ссылка.

Мне понравилась мысль, что песни не формируют реальность, а следуют за ней, и отвечают ее запросам. А еще сегодня я вместе со всей страной скорблю по тем, кого уже «не вернет к жизни даже самая чистая молитва».

Мысли и факты в честь годовщины отлучения(херема) Спинозы. Так сложилось что мои выходные как-то сами собой посвятились Спинозе.( много лекций и документалок), теперь хочу поделиться.

Несколько лет назад амстердамская община снова провела слушания по делу анафемы на Спинозу. Израильский профессор-исследователь Спинозы, пытавшийся выяснить «за что?!», получил письмо от главы амстердамской общины в стиле: мы продлили на него анафему, потому что он мерзкий безбожник, и ты, раз этим интересуешься, тоже мерзкий безбожник. Поэтому на тебя мы тоже накладываем такую же анафему. И кстати, happy Khanuka!

Похоронены вместе с родителями Спинозы черные рабы, которых сефардские евреи привезли из Португалии.

Последнее время каждый год приезжают чернокожие жители Карибских островов праздновать отмену рабства на могиле рабов семьи Спинозы.

Одного его дедушку, необрезанного, похоронили в той части кладбища, где были чернокожие рабы португальских евреев, а другого, чтобы похоронить на еврейской части кладбища обрезали специально после смерти.

Спиноза унаследовал долг отца, и он должен был его выплатить, когда отец умер. Но он первым из этой еврейской общины обратился в голландский суд. Возможно это весьма подстегнуло еврейских ростовщиков продвигать идею его херема.

Спиноза был детерминистом настолько, что у тебя свободы воли не больше чем у камня, который катится с горы под действием силы тяжести. Ну из хорошего, ты не камень, ты можешь решить что тебе туда и надо, и ты теперь дико туда стремишься.

If you not become the ocean you will be sea sick every day

Как же стать свободным по Спинозе? Очень просто. Бог=наша материальная Вселенная. И нет ничего за его пределами. Значит мы тоже часть Бога, и нам просто надо это осознать.

Если ты определяешь себя как морскую волну, тебя очень страшит берег. Там ты заканчиваешься. Если же ты видишь себя океаном-ты бесконечен и не победим, как часть имманентного божества природы.

А еще интересно, что в своем главном труде «Этика» Спиноза доказывает свои тейки с усердием Эвклида. Сначала аксиомы , а на их основе доказывает теоремы, которые кажутся ему неопровержимыми.

По сути в 20-ом веке Гёдель придет и докажет, что именно в такой системе с аксиомами и теоремами, строящимися на их основе, всегда будет верное утверждение, которое невозможно доказать в рамках законов этой системы. Это назовется теоремой о Неполноте.

Другими словами Спиноза строит красивый дом на основе своих аксиом, и доказывает, что Бог-природа живет только в стенах этого здания. И снаружи Бога быть по определению не может.

А потом приходит Гёдель, и показывает, что логика Спинозы предполагает в том числе и Бога сидящего на крыльце этого дома, и что такое внешнее крыльцо будет в любом доме, который построит любой Спиноза в любой вселенной.



Ну и вот ссылки на интересное:
Очень крутая Документалка כאן, с которой все началось.
Лекция об учении Спинозы как экзистенциальной терапии

Красивости игры слов в иврите

Художница Хила Шелег почти на ежедневной основе выдает красоту в инстаграме.
В иврите есть частица אִי, которая переводится на русский как «не». А еще есть слово אִי -остров.

А теперь он красиво играет с омонимами: “Я плыву на обреченном судне от НЕдопонимания к ОСТРОВУ понимания.”

Отдельная красота в том, как судно стало «обреченным». Есть корень טרף на иврите который в Ветхом завете обозначает хищника или то что хищное животное делает со своей жертвой. В талмудическом иврите этот корень связан с актом смешивания или перемешивания. Так, с его помощью в талмуде причудливо тасуется колода. Еще этим же корнем сегодня на иврите взбивается яйцо для омлета.

Как это вещи связаны? Корабль, который как яичницу взбило хищное море, остается без мачты и с течью в трюме. Этого недостаточно чтобы назваться סְפִינָה טְרוּפָה, надо чтобы корабль несло на острые рифы. В таком состоянии действительно сложно различить между НЕдопониманием и ОСТРОВОМ понимания.

Тут ассоциативная память несет меня в сторону компрачикосов и начала романа Гюго, но я сегодня с мачтой и парусом, а потому не понесусь.

Смех и грех ивритского твитерского дискурса.

Возможно, пока мы решаем кто таки да хороший русский мы упускаем мегасрач в ивритском твитере на тему кто «дочь царя», а кто «рабыня».

В четверг на демонстрации за юридическую реформу были замечены молодые женщины с плакатами אֲנִי בַּת שֶׁל מֶלֶךְ, שִׁפְחָה אֲחוֹתְךָ –я дочь царя, рабыня – твоя сестра!

Юрист Юваль Карниэль, который пишет колонку в газете Аарец, известной своими либеральными взглядами написал в твитере что-то в духе:

«Религиозные женщины – рабыни по собственному выбору. На самом деле нет никакого выбора в рождении 10 детей, в стоянии в стороне от мужчин и запрете пения. Это угнетение и издевательство, и стыдно что мы это терпим.»

Ему там же ответила молодая религиозная девушка Омер Даган что-то в духе:

«Да, дочь царя. Я по собственному выбору. Мы, выбирающие рожать 10 детей более свободны, чем любая женщина, которая когда-либо будет рядом с тобой, старый ты шовинист»

И плакат, и ответ в твитере так понравились право-сионистскому движению אִם תִּרְצוּ, что они запустили мерч с футболкой אֲנִי בַּת שֶׁל מֶלֶךְ, שִׁפְחָה אֲחוֹתְךָ.

Мне очень понравился комментарий к происходящему носящего кипу блогера Томера Персико:

«С одной стороны если мы говорим о выборе 19-летней харедимной девушки без образования, выходящей замуж, то его нет.
Но с другой стороны, что действительно интересно здесь, это как харедимное общество в этом случае пытается оседлать современный гуманистический этос свободы выбора. И это делают люди, у которых адмор решает, как одеваться и за кого голосовать. Есть много заслуг и преимуществ в харедимном мире, но свобода выбора точно не одна из них.

У меня есть критика и в сторону современного гуманистического подхода. Часто это скатывается в поверхностный образ жизни из-за неспособности посвятить себя чему-то на все сто, или взять на себя обязательства, но вместо заявить об этом ультраортодоксы пытаются примерить на себя гуманизм.»

Тем временем, мне все больше нравится идея моего друга в твитере, купить такую футболку, и иронично выйти в ней на прайд в Тель Авиве.

Пророк Иона, зооактивизм и устройство Ветхого Завета

В седой древности, становясь пророком, ты должен был решить каким пророком ты хочешь стать. Тем который топит за доброту, и уговаривает Бога не наказывать людей, как Моисей или Авраам. Или тем, который топит за наказывать, как Эльяху, и Бог уговаривает тебя не наказывать людей. Наш герой Иона долго не мог решиться на какой стул сесть.

Когда ты уже сам про себя знаешь какой ты пророк, окружающие должны подтвердить, что ты действительно пророк. А именно, твои предсказания должны сбываться. Наш герой Иона отчаянно хотел чтобы его предсказания сбывались.

Чтобы говорить дальше нужно слегка освежить в памяти о чем рассказывает книга Ионы. Это, по сути, один из древнейших образцов трэвэл-блогинга с минимумом саморефлексии.
Бог приходит ночью к Ионе, и говорит ему ехать в Ниневию пророчествовать о разрушении этого города.

Иона делает все наоборот.: фрахтует ближайший лоу-кост в сторону обратную от указанной Богом. Там с ним происходит шторм, поедание рыбой и трехдневный ретрит с выблевыванием на сушу вблизи Ниневии, в которую Бог сказал ему идти.

Он приходит в город и пророчествует о разрушении. Тамошний царь в порыве осознанности кается, и заставляет каяться народ и даже местных зверушек (об этом отдельно).

Богу нравится, когда зверушки вовлечены, и все спасены. Недовольным остается только Иона, так как его пророчество о разрушении не сбылось. А если так, что скажут другие пророки, и вообще стыдно людям потом в глаза смотреть.

Если искать похожие истории по повторяющимся словам, получается очень красиво. Сейчас покажу!

Например, слово «беззаконие», созвучное с одной террористической организацией – חָמָס . Бог увидел, что жители Ниневии прекратили ХАМАС, и простил их. Это же слово стало в свое время тригером для всемирного потопа. Ибо там ни люди ни зверушки (о них снова попозже) не прекратили беззаконие.

Говоря о потопе, он длился 40 дней. Столько же дней Бог через Иону отпускает ниневийцам на молиться поститься ̶и̶ ̶с̶л̶у̶ш̶а̶т̶ь̶ ̶р̶а̶д̶и̶о̶ ̶«̶Р̶а̶д̶о̶н̶е̶ж̶»̶.

Кстати, Бог простил ниневийцев с помощью слова וַיִּנָּחֵם – утешился. С помощью этого же слова Бог утешился, когда Моисей уговаривал его не уничтожать один неблагодарный народ за грех золотого тельца. Там же, на горе Синай, вручая новую копию скрижалей, Бог просил не пасти скот на этой горе. В книге же Ионы вместе с жителями Ниневии скот тоже постится и надевает рубища, возможно за дела допотопные, а возможно за то,что паслись на той самой горе. Иными словами люди забавно наряжают зверушек, что ок, но за одно не дают зверушкам еды, что не ок.


Из книги Ионы мы учим 2 вещи:
Во-первых отрицательные пророчества от Бога не должны сбываться. На что это похоже? На угрозы нерадивых родителей в стиле «будешь плохо кушать -- за тобой придет бабайка, цыган или мент с повесткой». И вообще, наш еврейский Бог любит, когда его кто-то отговаривает от наказывать людей.

Во-вторых правила того, кто такой настоящий пророк изменились, и теперь даже если твое пророчество не сбывается, ты все еще пророк. На что это похоже? Старые способы проявлять маскулинность типа кэт-колинга стали давно социально порицаемыми, но многие мужчины думают, что остальные пацаны перестанут их таковыми считать если они прекратят беззаконие.

В общем, мужчины-пророки, не бойтесь быть уязвимыми. Это – новая маскулинность.

В иврите, как и в русском языке, есть выражение чувствовать себя зажатым «между молотом и наковальней».
בין סדן ופטיש

А недавно я узнал, что анаграмма этого выражения на иврите, иллюстрирует еще более неловкую и безвыходную ситуацию.

בין סדין וטיפש

Чувствовать себя зажатым «Между дураком и простыней»