Forwarded from День с Творцом
Живая окаменелость – конфуз эволюции
https://scienceandapologetics.com/article/zhivaya-okamenelost-konfuz-evolyuczii/
https://scienceandapologetics.com/article/zhivaya-okamenelost-konfuz-evolyuczii/
Science and apologetics
Живая окаменелость – конфуз эволюции - Science and apologetics
Живые окаменелости – это животные, которых все считали вымершими и знали их только по палеонтологическим летописям. Самая известная живая окаменелость – рыба целакант. Это рыба, которую все учебники считали вымершей уже 70 миллионов лет – по эволюционному…
🔥3👍1
Forwarded from Петр Меще́ринов
О. Иоанн Бурдин (https://news.1rj.ru/str/ioannburdin/1639) вновь ставит вопрос о невинных скорбях, о страданиях детей и т.п. Не в качестве полемики — просто записываю для памяти некоторые свои мысли.
__________________________________________
В обсуждении темы о страданиях, тем паче «невинных детей» всегда выявляется... как бы это сказать... не вполне библейское восприятие христианства. Это понятно, потому что библейское восприятие будет очень жёстким, и подходит оно только «малому стаду», а «большой Церкви» всегда нужно что-то общечеловеческое. Но тем не менее.
Первая неправильность здесь — вопрос «невинности». «В Адаме все согрешили, и лишены славы Божией» (Ап. Павел). Поэтому нет никаких «невинных» детей, людей, «бессмысленных» страданий и т.д. Есть падший мир, который сам по себе, в силу своей падшести, непрестанно проворачивается своими ужасными шестернями и затягивает в свою мясорубку и правых, и виноватых. «Думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская, были грешнее всех прочих? Нет, но если не покаетесь, все так же погибнете» (слова Христа в Евангелии). Поэтому проблема теодицеи (я имею в виду тут не происхождение зла — это действительно богословский вопрос; а всех волнующее «почему зло? где же Бог») на самом деле ложная проблема: все виноваты пред Богом, всех перемалывает падший мир, и чаще всего — в случайном порядке; при этом человек нравственно и религиозно ответственен за свои действия, потому что он может сделать подлость, а может не сделать (это единственное, пожалуй, на что распространяется так наз. «свобода воли»).
Вторая неправильность — соотношение Господа Иисуса Христа и падшего мира. Многие считают, что Бог прямо вот поставил Своей задачей преобразить и улучшить мир, с нашей помощью. Это прекрасная идея; и по факту многое в этом направлении действительно происходит под благотворным влиянием христианства. Но это, так сказать, побочное следствие — но совсем не библейская цель. Христос Сам говорит, что Он не от мира сего, и Царство Его не от мира сего; и никакого «благого преображения» нынешнего земного мира Св. Писание не предусматривает, ровно наоборот, он должен прейти; и последователям Христа не светит особой радости тут — «в мире скорбни будете», «будут гнать вас...» и т.д.
Но что же тогда? А вот что: Христос — наш Спаситель; он именно спасает нас — то есть выводит Своих из падшего мира в Своё Царство, да вдобавок ещё и через Крест («если не несёте за Мной креста своего, не можете быть Моими учениками»), а не размещает удобно в мире сем. И это, и только это есть библейская парадигма. А всякая «милота» — это художественная литература...
__________________________________________
В обсуждении темы о страданиях, тем паче «невинных детей» всегда выявляется... как бы это сказать... не вполне библейское восприятие христианства. Это понятно, потому что библейское восприятие будет очень жёстким, и подходит оно только «малому стаду», а «большой Церкви» всегда нужно что-то общечеловеческое. Но тем не менее.
Первая неправильность здесь — вопрос «невинности». «В Адаме все согрешили, и лишены славы Божией» (Ап. Павел). Поэтому нет никаких «невинных» детей, людей, «бессмысленных» страданий и т.д. Есть падший мир, который сам по себе, в силу своей падшести, непрестанно проворачивается своими ужасными шестернями и затягивает в свою мясорубку и правых, и виноватых. «Думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская, были грешнее всех прочих? Нет, но если не покаетесь, все так же погибнете» (слова Христа в Евангелии). Поэтому проблема теодицеи (я имею в виду тут не происхождение зла — это действительно богословский вопрос; а всех волнующее «почему зло? где же Бог») на самом деле ложная проблема: все виноваты пред Богом, всех перемалывает падший мир, и чаще всего — в случайном порядке; при этом человек нравственно и религиозно ответственен за свои действия, потому что он может сделать подлость, а может не сделать (это единственное, пожалуй, на что распространяется так наз. «свобода воли»).
Вторая неправильность — соотношение Господа Иисуса Христа и падшего мира. Многие считают, что Бог прямо вот поставил Своей задачей преобразить и улучшить мир, с нашей помощью. Это прекрасная идея; и по факту многое в этом направлении действительно происходит под благотворным влиянием христианства. Но это, так сказать, побочное следствие — но совсем не библейская цель. Христос Сам говорит, что Он не от мира сего, и Царство Его не от мира сего; и никакого «благого преображения» нынешнего земного мира Св. Писание не предусматривает, ровно наоборот, он должен прейти; и последователям Христа не светит особой радости тут — «в мире скорбни будете», «будут гнать вас...» и т.д.
Но что же тогда? А вот что: Христос — наш Спаситель; он именно спасает нас — то есть выводит Своих из падшего мира в Своё Царство, да вдобавок ещё и через Крест («если не несёте за Мной креста своего, не можете быть Моими учениками»), а не размещает удобно в мире сем. И это, и только это есть библейская парадигма. А всякая «милота» — это художественная литература...
Telegram
МАРАН АФА Блог Иоанна Бурдина
УБИВАЕТ ЛИ БОГ МЛАДЕНЦЕВ?
Вы пишете: "И точка будет поставлена там, где решил Господь". В этом случае получается, например, что младенцам, которых в Аушвице, в целях экономии "Циклона", сжигали живьем во рвах, обливая солярой, срок и образ смерти определили…
Вы пишете: "И точка будет поставлена там, где решил Господь". В этом случае получается, например, что младенцам, которых в Аушвице, в целях экономии "Циклона", сжигали живьем во рвах, обливая солярой, срок и образ смерти определили…
👍10
🔥 Дайджест недели
На сайте Христианского Научно-Апологетического общества в разделе "Школьнику на заметку" опубликовано новые статьи
#биология
Изменение цвета листьев(рус)
Зміна кольору листків (укр)
#астрономия
Земля (укр)
Земля (рус)
#теорияэволюции
Переходные формы…?
Подпишитесь на наши telegram-каналы, чтобы не пропустить новые материалы! 🚀
Школяреві до уваги 👉 https://news.1rj.ru/str/apol_school_ua (укр)
Школьнику на заметку 👉 https://news.1rj.ru/str/apol_school (рус)
Приятного чтения!
На сайте Христианского Научно-Апологетического общества в разделе "Школьнику на заметку" опубликовано новые статьи
#биология
Изменение цвета листьев(рус)
Зміна кольору листків (укр)
#астрономия
Земля (укр)
Земля (рус)
#теорияэволюции
Переходные формы…?
Подпишитесь на наши telegram-каналы, чтобы не пропустить новые материалы! 🚀
Школяреві до уваги 👉 https://news.1rj.ru/str/apol_school_ua (укр)
Школьнику на заметку 👉 https://news.1rj.ru/str/apol_school (рус)
Приятного чтения!
Science and apologetics
Изменение цвета листьев - Science and apologetics
Многие считают осень самым красивым временем года. Трудно не залюбоваться тем, как листья меняют свой цвет от зелёного до багрового, ярко-красного, оранжевого и жёлтого. Потом они начинают засыхать и опадают. Почему меняется цвет листьев, и откуда деревья…
❤4
"Изучаем Библию вместе с Научно-Апологетическим центром" https://bibleapol.study/
Продолжаем размещать комментарии на книгу "Послание к галатам".
Вторая глава.
На русском языке:
Д. Противостояние: апостольский собор в Иерусалиме (2:1-5)
https://bibleapol.study/d-protivostoyanie-apostolskij-sobor-v-ierusalime-2-1-5/
Е. Апостольское соглашение (2:6-10)
https://bibleapol.study/e-apostolskoe-soglashenie-2-6-10/
Ж. Конфликт с Петром в Антиохии (2:11-14)
https://bibleapol.study/zh-konflikt-s-petrom-v-antiohii-2-11-14/
З. Вывод, сделанный апостолом (2:15-21)
https://bibleapol.study/z-vyvod-sdelannyj-apostolom-2-15-21/
Продолжаем размещать комментарии на книгу "Послание к галатам".
Вторая глава.
На русском языке:
Д. Противостояние: апостольский собор в Иерусалиме (2:1-5)
https://bibleapol.study/d-protivostoyanie-apostolskij-sobor-v-ierusalime-2-1-5/
Е. Апостольское соглашение (2:6-10)
https://bibleapol.study/e-apostolskoe-soglashenie-2-6-10/
Ж. Конфликт с Петром в Антиохии (2:11-14)
https://bibleapol.study/zh-konflikt-s-petrom-v-antiohii-2-11-14/
З. Вывод, сделанный апостолом (2:15-21)
https://bibleapol.study/z-vyvod-sdelannyj-apostolom-2-15-21/
👍3
"Вивчаємо Біблію разом з Науково-Апологетичним центром" https://ukr.bibleapol.study/
Продовжуємо розміщувати коментарі на книгу "Послання до галатів"
Другий розділ
Д. Протистояння: нарада апостолів в Єрусалимі (2:1-5)
https://ukr.bibleapol.study/d-protystoyannya-narada-apostoliv-v-yerusalymi-2-1-5/
Е. Апостольська згода (2:6-10)
https://ukr.bibleapol.study/e-apostolska-zgoda-2-6-10/
Ж. Конфлікт з Петром в Антіохії (2:11-14)
https://ukr.bibleapol.study/zh-konflikt-z-petrom-v-antiohiyi-2-11-14/
З. Висновок, зроблений апостолом (2:15-21)
https://ukr.bibleapol.study/z-vysnovok-zroblenyj-apostolom-2-15-21/
Продовжуємо розміщувати коментарі на книгу "Послання до галатів"
Другий розділ
Д. Протистояння: нарада апостолів в Єрусалимі (2:1-5)
https://ukr.bibleapol.study/d-protystoyannya-narada-apostoliv-v-yerusalymi-2-1-5/
Е. Апостольська згода (2:6-10)
https://ukr.bibleapol.study/e-apostolska-zgoda-2-6-10/
Ж. Конфлікт з Петром в Антіохії (2:11-14)
https://ukr.bibleapol.study/zh-konflikt-z-petrom-v-antiohiyi-2-11-14/
З. Висновок, зроблений апостолом (2:15-21)
https://ukr.bibleapol.study/z-vysnovok-zroblenyj-apostolom-2-15-21/
Гармонизация пасхальных событий | Сергей Головин
Действительно ли в четырех канонических Евангелиях существуют противоречия и несоответствия в описаниях воскресения Иисуса Христа? Почему существует четыре разных рассказа об этом событии? Насколько согласуются между собой эти повествования? Что же на самом деле произошло в то историческое утро? Кому и когда являлся воскресший Христос?
https://www.youtube.com/watch?v=B5Sf7AvKgbg
Действительно ли в четырех канонических Евангелиях существуют противоречия и несоответствия в описаниях воскресения Иисуса Христа? Почему существует четыре разных рассказа об этом событии? Насколько согласуются между собой эти повествования? Что же на самом деле произошло в то историческое утро? Кому и когда являлся воскресший Христос?
https://www.youtube.com/watch?v=B5Sf7AvKgbg
YouTube
Гармонизация пасхальных событий | Сергей Головин #truth
ℹ️ Действительно ли в четырех канонических Евангелиях существуют противоречия и несоответствия в описаниях воскресения Иисуса Христа? Почему существует четыре разных рассказа об этом событии? Насколько согласуются между собой эти повествования? Что же на…
👍2❤1
Як вже було згадано у вступі, матеріал у розділах 1–9 переважно має два різновиди. Перший вид – це повчання батька своєму сина. Другий вид – промови уособленої Мудрості. У першому виді батьки наставляють свого сина про важливість надбання мудрості й розуміння. У другому – мудрість вихваляє себе за її цінність для молодих. Самі промови є інтермедіями, в яких звучать роздуми про цінність мудрості.
Книга Приказок
https://ukr.bibleapol.study/knyga-prykazok/
Зміст
https://ukr.bibleapol.study/zmist/
Бібліографія
https://ukr.bibleapol.study/bibliografiya-3/
Приказки 1–9
Огляд
https://ukr.bibleapol.study/oglyad/
Уособлення мудрості
https://ukr.bibleapol.study/uosoblennya-mudrosti/
Мета повчальної літератури
https://ukr.bibleapol.study/meta-povchalnoyi-literatury/
І. Вступ (1:1-7)
https://ukr.bibleapol.study/2499-2/
Книга Приказок
https://ukr.bibleapol.study/knyga-prykazok/
Зміст
https://ukr.bibleapol.study/zmist/
Бібліографія
https://ukr.bibleapol.study/bibliografiya-3/
Приказки 1–9
Огляд
https://ukr.bibleapol.study/oglyad/
Уособлення мудрості
https://ukr.bibleapol.study/uosoblennya-mudrosti/
Мета повчальної літератури
https://ukr.bibleapol.study/meta-povchalnoyi-literatury/
І. Вступ (1:1-7)
https://ukr.bibleapol.study/2499-2/
❤3
Forwarded from "Мирт" 📚
Израильские археологи описали новые находки, сделанные при проведении раскопок в Городе Давида, историческом районе Иерусалима. Открытие помогло выявить связь между ним и событием, упомянутым в Библии.
https://rg-ru.turbopages.org/turbo/rg.ru/s/2024/05/03/slova-iz-biblii.html
https://rg-ru.turbopages.org/turbo/rg.ru/s/2024/05/03/slova-iz-biblii.html
👍5
Forwarded from Слово про Слово
Нещодавнє відкриття археологів у центрі Єрусалима може слугувати підтвердженням біблійних текстів. Нові докази вказують на те, що стіна, яку раніше приписували Єзекії, насправді була зведена ще його прадідом, царем Уззією, що узгоджується із записами в Другій книзі Хронік.
Вчені з МАА, Тель-Авівського університету та Інституту науки Вейцмана за допомогою радіовуглецевого датування встановили, що знаменита стіна в Єрусалимі була побудована не Єзекією, а його прадідом Уззією
👉 Читати детальніше
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Слово про Слово
Нові археологічні докази в Єрусалимі підтверджують історичність Біблії
Дослідження стародавньої стіни в Єрусалимі підтверджує біблійні записи про царя Уззію та землетрус, вказуючи на історичну точність подій Старого Завіту.
👍5
"Изучаем Библию вместе с Научно-Апологетическим центром" https://bibleapol.study/
"Деяния святых апостолов". 12 глава.
2. Первое гонение в Иерусалиме, инициированное государством (12:1-24)
https://bibleapol.study/2-pervoe-gonenie-v-ierusalime.../
Перелистывая страницу к главе 12, мы ожидаем, что Лука поведет нас дальше на территорию язычников, поскольку на протяжении последних четырех глав он вел именно в этом направлении. Тем не менее, как ни удивительно, он опять бросил взгляд на Иерусалим как будто через зеркало заднего вида. Поначалу это кажется неуместным, но Лука специально прибегнул к этому рассказу, чтобы вывести со сцены Петра и отдать все пространство на ней Павлу. Это не является ни воспоминанием о прошлом, ни отклонением в сторону. Лука воспользовался этим литературным механизмом, чтобы установить взаимосвязь между служениями Петра и Павла. Глава 12 не только объединяет двух основных персонажей книги Деяния, но и объясняет отход от апостолов-основателей и Иерусалима как центра Церкви.
"Деяния святых апостолов". 12 глава.
2. Первое гонение в Иерусалиме, инициированное государством (12:1-24)
https://bibleapol.study/2-pervoe-gonenie-v-ierusalime.../
Перелистывая страницу к главе 12, мы ожидаем, что Лука поведет нас дальше на территорию язычников, поскольку на протяжении последних четырех глав он вел именно в этом направлении. Тем не менее, как ни удивительно, он опять бросил взгляд на Иерусалим как будто через зеркало заднего вида. Поначалу это кажется неуместным, но Лука специально прибегнул к этому рассказу, чтобы вывести со сцены Петра и отдать все пространство на ней Павлу. Это не является ни воспоминанием о прошлом, ни отклонением в сторону. Лука воспользовался этим литературным механизмом, чтобы установить взаимосвязь между служениями Петра и Павла. Глава 12 не только объединяет двух основных персонажей книги Деяния, но и объясняет отход от апостолов-основателей и Иерусалима как центра Церкви.
"Вивчаємо Біблію разом з Науково-Апологетичним центром" https://ukr.bibleapol.study/
"Дії святих апостолів", 12 розділ:
2. Перше гоніння в Єрусалимі, ініційоване державою (12:1-24)
https://ukr.bibleapol.study/2-pershe-goninnya-v.../
Перегортаючи сторінку до розділу 12, ми очікуємо, що Лука поведе нас далі на територію язичників, оскільки протягом останніх чотирьох розділів він вів саме в цьому напрямку. Проте, як не дивно, він знову кинув погляд на Єрусалим ніби через дзеркало заднього огляду. Спочатку це здається недоречним, але Лука навмисно вдався до цієї розповіді, щоби вивести зі сцени Петра й віддати весь простір на ній Павлу. Це не є ні спогадом про минуле, ні відхиленням убік. Лука скористався цим літературним механізмом, щоб установити взаємозв’язок між служіннями Петра й Павла. Розділ 12 не лише об’єднує двох основних персонажів книги Дії, але й пояснює відхід від апостолів-засновників і Єрусалима як центру Церкви.
"Дії святих апостолів", 12 розділ:
2. Перше гоніння в Єрусалимі, ініційоване державою (12:1-24)
https://ukr.bibleapol.study/2-pershe-goninnya-v.../
Перегортаючи сторінку до розділу 12, ми очікуємо, що Лука поведе нас далі на територію язичників, оскільки протягом останніх чотирьох розділів він вів саме в цьому напрямку. Проте, як не дивно, він знову кинув погляд на Єрусалим ніби через дзеркало заднього огляду. Спочатку це здається недоречним, але Лука навмисно вдався до цієї розповіді, щоби вивести зі сцени Петра й віддати весь простір на ній Павлу. Це не є ні спогадом про минуле, ні відхиленням убік. Лука скористався цим літературним механізмом, щоб установити взаємозв’язок між служіннями Петра й Павла. Розділ 12 не лише об’єднує двох основних персонажів книги Дії, але й пояснює відхід від апостолів-засновників і Єрусалима як центру Церкви.