🇦🇲Փառք ապրիլյան պատերազմի հերոսներին

❗️Представляем вам видеоролик «Как Кремль массово вооружал Азербайджан: тяжелое оружие России против Арцаха».

И когда армянские власти обрушивались критикой, требовали прекратить массовые поставки оружия азерам, то Кремль отвечал, что это «просто бизнес, ничего личного».

А когда Армения из-за этого пыталась сблизиться с Западом (например, 2013, 2017), то Кремль сразу же включал истерику, напоминал о «союзничестве» и поливал Ереван грязью.

Российское оружие, которое мы получали как член ОДКБ по скидке - не оправдание!

@armyofSS

​​Политическое, стратегическое решение ставит под угрозу тысячи и тысячи людей, каков бы ни был его характер, следовательно, и бездействие тоже. Комендант крепости, который должен ее удерживать, действует по закону плана, на духовном уровне. В то же время крепость есть и то эмпирическое место, где страдают и погибают он и его соратники. Это часть пережитого нами опыта. До этого момента все просто, хотя и не бесспорно. А вот что трудно дается пониманию отдельного человека, это то, что он сам играет роль коменданта, на духовном уровне. Он тоже причастен к сотворению плана, к идеальной схеме, путем ли действия или бездействия, но он всегда несет ответственность. Нет ничего такого, что он не мог бы принять, и ничего, что не мог бы отвергнуть.Отдельный человек может изменить мир, будь то посредством дела или посредством страдания, причем в любой момент. Ему решать, быть этому миру или погибнуть. Он — суверенная личность и, осознав это, становится обладателем величайшей власти. Мир для него — его материя и его мечта. Мир всегда — его образ и подобие. Этому учит миф, учит история и священная история, этому учит философия. Так, например, для христианина, который осознает себя комендантом своей крепости, своей «твердыни» feste Burg, Христос становится не только образцом, которому он следует, но и существенной и действенной частью его личности, становится миропреобразующей силой, которой он причастился. Эта сила сокрушает империи.

Эрнст Юнгер, Кирххорст, 10 июня 1945 г.
/
Путь праведности и ответственной позиции для построения независимой нации всегда сложен и тернист. Очень важно понимать ту самую личностную ответственность выбора своего жизненного пути.
Сегодняшний информационный век позволяет создавать новый медиа-мир, поток информации которой завлекает и создаёт любые течения, любых коммуникаций.
Да, получая мобильно любую информацию мы можем более рационально усовершенствовать свои знания, но в то же время это отдаляет нас от реальности, от реализации метафизической обязанности. Мы можем бесконечно утверждать о нашем патриотизме, Родовой обязанности, мы можем создавать здесь «желаемую Родину», отбрасывая то, что в реальности требует от нас страдания и тяжкого бремени. Не стоит разочаровываться и ставить крест на собственную судьбу, ведь путь свободного человека всегда страдальческий. В особенности сейчас, в временных отрезках, когда мир требует перемен и экзаменов на прочность, вас могут окружать самые разные испытания. На пути сохранения Рода вам будут препятствовать множество слабых людей, ваши родственники, которые яростно всеми силами попытаются отговаривать вас от преданности к Родине, ваша жертвенность будет аморальна и непонятна некой части общества, иногда вам будет казаться, что сегодня вы «одиноки» с вашими жизненными позициями и ваш авантюризм слишком переоценён, но нет. Ваша сила в той идеологии, которую вы приняли, отвергая все трусливое, омерзительное и жалкое, жертвую пусть даже своим близким обществом вы раскрываете тот Родовой путь, который все более ближе достигает «сердца» заблудшего народа. Никогда не отказывайтесь от этого пути, никогда не дайте себя сломать, никогда не смиряйтесь с тем, кто пытается потушить в вашей душе этот свет, будь то самый близкий вам человек или популярная для всех личность.
Страдайте, боритесь, верьте и никогда не принимайте положение смирённого пораженца. Истину всегда трудно нести, но дойдя до конечной «лестницы», вы откроете последнюю дверь ваших страданий. Никто нас не сломает и никто не погасит пламя Рода, которое согревает нашу душу в самых трудных моментах, принося нам вечную победу, ибо
Род наша опора

«Народы, которые боятся смерти, не могут выживать и не имеют права жить».

Левон Шант.

@patmahayrr

​​Боль является одним из тех ключей, которые не только подходят к наиболее сокровенным замкам, но и открывают доступ к самому миру. Приближаясь к тем точкам, где человек оказывается способным справиться с болью или превзойти ее, можно обрести доступ к истокам его власти и к той тайне, которая кроется за его господством. Скажи мне, как ты относишься к боли, и я скажу тебе, кто ты!
Эрнст Юнгер
“Uber den schmerz”

"– Итак, – наконец подвел он итог. – Государство, состоящее из рабов, выжить не может. Извечный закон эволюционного развития действителен и для общества. Как я уже показал, в борьбе за существование для сильного и его потомства естественней выжить, а слабого и его потомство сокрушают, и для них естественней погибнуть. В результате сильный и его потомство выживают, и пока существует борьба, сила каждого поколения возрастает. Это и есть развитие. Но вы, рабы, – согласен, быть рабами участь незавидная, – но вы, рабы, мечтаете об обществе, где закон развития будет отменен, где не будут гибнуть слабые и неприспособленные, где каждый неприспособленный получит вволю еды, где все переженятся и у всех будет потомство – у слабых так же, как у сильных. А что получится? Сила и жизнестойкость не будут возрастать от поколения к поколению. Наоборот, будут снижаться. Вот вам возмездие за вашу рабскую философию. Ваше общество рабов, построенное рабами и для рабов, неизбежно станет слабеть и рассыплется в прах – по мере того как будут слабеть и вырождаться члены этого общества. Не забывайте, я утверждаю принципы биологии, а не сентиментальной этики. Государство рабов не может выжить…"

Армянский национализм, будучи этническим, в не модифицированном, современном и упрощенном виде, представляет собой систему взглядов с крайне серьезными, встроенными недостатками. Армянский национализм присущ каждому среднестатистическому армянину, поскольку в своем примитивном виде он не требует ни знаний, ни усилий, ни определенных качеств, позволяя худшим из армян довольствоваться статусом армянина, будучи при этом недостойным этого имени или же не делая ничего, для того, чтобы его заслужить, т.о. он, не имея оснований, испытывает чувство собственного превосходства и довольствуется признанием сородичей. Армянский национализм в своем популистском виде, предназначенный для широких масс и взятый на вооружение современными армянскими «элитами» (классом власти), является таблеткой снотворного, которая усыпляет армян национальным нарциссизмом, высокомерием и идиотскими теориями собственного превосходства.

Эффектом примитивности данной концепции является то, что современный армянский национализм стал прибежищем убогих, ничего из себя не представляющих псевдовоинов, псевдоинтеллектуалов и прочих унтерменшей, не обладающих какими-то реальными качествами. Эта концепция негласно утверждает, что для того, чтобы быть армянским националистом, достаточно быть армянином по крови и соглашаться с некоторыми полу-очевидными устоявшимися идеями. Популистский национализм стал крышей для балаболов и идиотов, под которой они могут озвучивать самые неадекватные и отсталые идеи и мастурбировать друг другу, извергая на свет обывательскую чушь.

Армянский национализм не должен быть зонтиком, под которым укрываются убогие и умалишенные неудачники, псевдоинтеллектуалы и комнатные теоретики. Армянский национализм должен обладать четким неприятием дебилов и унтерменшей и ставить одной из своих самых главных задач – гонение ущербных, желающих почувствовать себя важными и признанными лишь за свою косвенную причастность к армянской нации, выезжая на ее плечах, прореживание своих рядов и пропаганда радикальных взглядов вне своего закрытого сообщества, где одни и те же мнения пережевывается по сто раз и получают овации и восхищения со стороны обывателей, клацающих по клавиатуре. На данный момент большинство подобных «кружков» ориентированы на удовлетворение почитающих их масс идиотов, радостных тому, что кто-то пережевывает и кладет им в рот посредственные «идеи».

. . .

Те, кто используют свою идентичность, в надежде скрыть свою ущербность, стать кем-то, кем он не является и неограниченно пустословить в интернете – продолжат это делать, а убогие обыватели, которые считают, что их бессмысленные комментарии в какой-то мере возносят их над остальными «недостаточно патриотичными, умными, националистичными» – продолжат обмазываться дерьмом, которое им подкидывают самовлюбленные пустозвоны.

Армянские стандарты должны быть выше, светлое и честное имя армянского национализма имеет слишком много великих представителей, чтобы недоразвитые унтерменши пачкали его своими неразумными лапами.

24/12/2016

Эксклюзивные исторические кадры:
Первое поднятие флага Республики Арцах над зданием Верховного Совета НКР. Степанакерт, 1992 год.

t.me/cilicia_project

"У меня идеологии не было никакой. Я спокойно жил под Теруэлем, прилетел самолёт советского производства, сбросил советскую бомбу. И, скорее всего, лётчик был советский. Погибла вся моя семья. Я повторяю: мне вот в тот момент было 14 лет. К моменту начала войны с Советским Союзом мне было 17 лет. Конечно, я хотел отомстить. И я поехал в Россию вернуть визит вежливости."

— Боец 250-й дивизии испанских добровольцев

Из "Борьба сыновей против отцов", Спарапет Нжде:

Я хотел бы, чтобы это первое мое слово к тебе, армянская молодежь, возымело действие первого причастия. Хотел бы, чтобы эти адресованные тебе размышления ты впитала в себя, как впитывает росу жаждущее поле. Силой истины хотел бы перевоспитать твой дух, спасти тебя и, через тебя, Армянство диаспоры из плена лжи.
Если ты не стала (позволь мне признаться: в наших зарубежных общинах я верю только тебе), - если ты еще не стала и не станешь путеводной звездой нашего народа, то ему остается одна дорога... на кладбище. Если и ты уподобишься тем поколениям, от которых «и горсти земли не осталось», то уделом твоего народа вечно будет чужое ярмо и страдания. Слова «сирота», «изгнанник» так и останутся синонимами имени «армянин». И будет длиться агония распятия твоего народа, и запоздает его воскресение.
Нет, нет, я верю в тебя, в человека и Армянина в тебе. Верю, что ты решительно станешь поколением мстителей, давших обет верности родине, поколением богатырей, трудами которых Армения станет новой Спартой в самом сердце Востока. Я верю в тебя и потому свой первый призыв обращаю к тебе. Это мои позывные вахтенного, адресованный тебе зов моряков, которым они обмениваются в ночи каждые четверть часа.
В эти смутные, темные и коварные времена, когда опасность, нависшая над нашим народом, так велика и реальна, к тебе я взываю в тревоге, армянская молодежь.

* * *

В жизни народов бывают времена, когда сыновья вынужденно становятся наставниками для своих отцов. Такой период переживает сегодня армянская нация, вернее – Армянство диаспоры. Никогда еще наш народ не подвергался столь серьезной опасности, как сейчас. Равно как никогда еще он не был настолько разобщен и слаб, как сегодня. Твой народ добровольно содействует своим смертельным врагам, делает все, чтобы грядущая беда - турецкая угроза, что дамокловым мечом висит над его головой, - чтобы завтрашняя эта беда была неизмеримо велика, неотвратима и непоправима, чтобы это был для нас «девятый вал».
Мы разобщены. А такие народы не обращают должного внимания на реальные или возможные внешние угрозы. Армянство в упор не видит внешнего врага и потому не пресекает в корне, да даже не умеряет свои внутренние разногласия. Сегодня, когда народы мира переживают небывалый духовный подъем и для усиления своей мощи вооружают свой ум и руки новейшими научными открытиями, чтобы побеждать или успешно противостоять врагу в беспощадной межнациональной борьбе, - Армянство сегодня продолжает распылять свои силы на бесславных внутренних фронтах и тем самым предуготавливает свое завтрашнее смертельное поражение.
Мы народ, некоторые элементы которого словно уже смирились с мыслью полного исчезновения своей нации и обнаруживают психологию приговоренного к смерти. С истинно восточным фатализмом они оставляют всё на волю судьбы и не видят причин для беспокойства. Есть и такие, кто хотел бы иметь независимую родину и видеть своего внешнего врага поверженным, однако они, вместо того чтобы готовиться к борьбе, только разглагольствуют и марают бумагу. И почти все продолжают наивно удивляться, почему мир остается равнодушным к нашей голгофе и почему мы вместо средств исцеления получаем все новые раны.

* * *

Трудно, читатель, до невозможности трудно в общих чертах охарактеризовать ту удушливую психологическую атмосферу, в которой живет Армянство зарубежья. Убийственная реальность, где закона нет и в помине, нет даже обязательных для всех правил; где некоторые преступным образом отрицают и национальные святыни, и моральные ценности; где щедро льется яд, желчь и процветают пошлость, лицемерие, насмешки, злые сплетни; где люди стали язвительны, нервны, эгоистичны; где из-за царящей духовной спячки не появляются новые и не почитаются старые авторитеты и ценности; где в условиях общего нравственно-интеллектуального разложения люди словно перестали понимать друг друга и где невозможно осуществить какое-либо благое для народа дело; где основным капиталом некоторых политических течений является фальшь; где целые организации живут во лжи и умственной слепоте, кружа по краю бездны.

* * *

Дезориентированный и заблудший народ, который утратил свой национальный идеал и превратился в «пыль человеческую». Народ, который прошел все круги ада и не стыдится быть жалким и смешным в своей трагедии. Народ, для некоторых элементов которого не существует ни Армянского вопроса, ни внешнего противостояния. Им, этим преступным элементам, больше ничего не нужно в этом мире, кроме хлеба и покоя, они считают нашу роль в истории человечества уже исчерпанной и бездумно ведут наш народ к деградации и медленному вымиранию.
Такова примерно та губительная атмосфера, которую создали твои отцы - неисправимые твои отцы, продолжающие питать все новыми грехами свои старые грехи и ошибки и ставящие под удар наш народ, - отцы, перевоспитанием которых придется заняться тебе, армянская молодежь.
Беда, однако, когда в воспитании нуждается сам воспитатель. Будучи кровным детищем нашей удручающей среды, ты тоже, армянская молодежь, психологически и ты не лишена предосудительных черт. Чтобы твоя высокая миссия наставника увенчалась успехом, ты должна со стыдом отвернуться от той бессмысленной жизни, что влачат твои лицемерные отцы, - оболванивающей жизни, которая делает из человека то, что всемирно известный Толстой с отвращением назвал «глупым мясом».
Тебе, прежде всего тебе следует изменить свой дух, и для этого ты должна бросить в лицо сегодняшним отцам решительное «нет!» и затем провозгласить свой новый обет - жить отныне только для своего отечества и его независимости, посвятить себя святому делу спасения нашего народа, чье будущее в опасности из-за предосудительного поведения твоих отцов. Да, ты должна стать поколением присягнувших Родине и, как таковое, суметь перевоспитать себя и затем своих отцов. В противном случае армяне останутся одним из тех несчастных народов, которые существуют, но не живут, «пребывают в мире, но не от мира сего». В противном случае твой народ постепенно уступит свое место под солнцем тем окружающим его волчьим племенам, для которых жизнь не одно лишь торгашество либо нажива.

* * *

В дни нашей неравной освободительной борьбы, когда Армянство исподволь поднималось из вековой трясины рабства и лучшие представители человечества морально поддерживали нас, эти элементы, которым незнакомо божественное искусство мужества и жертвенности, уклонились от чести стать воинами-крестоносцами Армянского вопроса. Издали разглагольствовали об Армении, не зная этой святой и героической страны. Нередко ругали революцию и чернили ее божественных мучеников, не понимая, что «божество не бранят».
В дни Республики они не вернулись на Родину, потому что в нашей вновь освобожденной стране в достаточном количестве даже черствого хлеба не было. Зато была внешняя угроза, черной тучей нависшая над республикой. Равнодушные и безучастные, многие из них так и остались за пределами Армении, однако сполна попользовались симпатиями человечества к Армянству, вызванными мужественной освободительной борьбой нашего народа. Нравственно спекулировали и на беспримерной мартирологии, и на новейшей героике его борьбы. Всегда и всюду эксплуатировали священный огонь патриотизма, прикуривая от него свои трубки или подогревая на нем свой обед. Таковы они были вчера, такими остаются и сегодня.

* * *

Живя среди чужих, эти материально обеспеченные особи вносили и еще будут вносить свою полновесную лепту в общее дело жертвенности, славословя героизм своего народа и воскуряя ему фимиам. Неспособные увлечься высокими идеалами, они равнодушны и к авторитетам.
Ах твои отцы!.. Многие из них душой остаются лавочниками, даже живя в самых крупных и богатых столицах мира. Европейская речь - и азиатские поступки. Слабодушные, бесчестные, низкие - такими были и остаются они в нашей истории, что в прошлом нередко облегчало чужое господство в Армении.

* * *

Нам не нужна независимая Армения - и сегодня шумят некоторые из твоих отцов.
Независимое отечество нужно как раз затем, чтобы сделать вас, пигмеев духа, совершенными людьми и армянами, достойными Независимости - отвечает народ-богатырь, несущий на своих плечах здание Двадцать Восьмого Мая.
Не нужна! - стоят на своем эти недоросли, не понимая, что народы, лишенные независимости, обречены насмерть, чтобы послужить господствующим нациям удобрительным мусором.
Нужна! - отрезает народ.

* * *

Так разгорается внутреннее противостояние, и слабодушные твои отцы не понимают, что их «не нужна» означает - не нужно, чтобы жило Армянство. Они не хотят понять, что их победа станет победой нашего внешнего врага.
Нужна! - тверди им ты, молодое Армянство, и затем растолкуй своим отцам, что победа наших родовых политических устремлений - в окончательном их поражении; что их поражение станет поражением тех извечных рабов, трусов, того больного духа пораженчества, из-за низости которого на долю нашего народа выпало вековое чужеземное ярмо и позор.
Да, нужна! Повторяй снова и снова, тысячу раз, потому что иметь Независимую Родину - это не только право, но и обязанность. Потому что самобытный гений народа беспрепятственно зреет и созидает только в условиях абсолютной Независимости. Потому что только суверенностью оправдывают народы свое право на существование.

* * *

Уже не первый год в армянском зарубежье циркулирует ложь, чудовищная ложь, перед которой продолжает курить ладаном часть твоих отцов, армянская молодежь. С притворной горечью эти дезертиры продолжают оплакивать жертв революции. Фарисейски бьют себя в грудь, рядятся в тогу мудрецов, по временам став в позу Арамазда, выступают в роли судей и проклинают идею Независимости.
«Ах эти глупые революционеры, - нашептывают они простодушным, - как можно было приносить столько жертв, как можно было не знать, что свобода, как время года, приходит сама собой, что она дается без борьбы и без крови, как плод, - твердят эти замаскированные рабы. "Свобода сродни плоду: падает, стоит ей только созреть..."
Так сокрушаются некоторые из твоих отцов, делая вид, будто не знают, что народы прокладывают свой исторический путь железом и кровью; что свое благополучие они обретают ценою слез и крови; что дороги, пройденные народами, вымощены человеческими черепами.
«Победа не принесет плодов, пока поля не обагрятся кровью».
Потоками крови обагрены все родины мира. Несметно число жертв, неизмерима кровь, пролитая во имя независимости. Это знают и твои малодушные отцы, знают, но, чтобы не провиниться перед чудищем по имени «ложь», продолжают твердить, что Армения могла бы стать исключением из непреложного закона дани кровью.

* * *

Смотри, как смехотворно самодовольны, непритязательны, нечестолюбивы, неразборчивы многие из твоих отцов! Как безмятежны они - и тени беспокойства о будущем своего народа не подметишь в них. Словно Армянство живет на идиллическом острове Томаса Мора, а не на Востоке, в окружении жестоких, ненавидящих христиан поборников ислама.
Фарисеи... О книге Иова шумят больше, чем о будущем армянского народа, находящемся под смертельной угрозой. Не плыть против течения и не идти против ветра, неизменно ждать прилива и попутного ветра - вот та «трезвая политика», которой они руководствуются и в русле которой хотят руководить Армянством.
Полюбуйся, с каким фанатизмом они высекают подвиги национальных деятелей на льду, ошибки же - на мраморе! А их манера обращения с людьми! Холуйская с чужими, надменная с армянином. А комичные потуги скрыть свою душевную лень и убогость! А их материалистское учение, которое, считая человеческую жизнь однодневным путешествием, призывает: ешь, пей, веселись, оставив другим все заботы и мира, и твоего народа.

___

Это лишь малая часть. Читайте книгу.

@revanchistearmenien

Книга «Борьба сыновей против отцов» Спарапета Нжде

Заметка о Мариам Макарян (Маро), молодой армянке, чья любовь к революции и Родине была сильнее любви к жизни.

Родилась в Дербенте, осиротела в раннем возрасте. Маро воспитывалась братьями и обучалась в местной средней школе. Будучи студенткой, активно участвовала в собраниях, организованных группами патриотов-активистов. Присоединилась к Дашнакцутюн в момент её зарождения.

В 1894 г. переехала в Тебриз в качестве учителя и революционного полевого работника, была избрана в местный орган АРФ (Армянской Революционной Федерации Дашнакцутюн).

Маро преподавала молодым армянкам вязание крючком, а также создавала читательские и дискуссионные группы, в которых она читала «Дрошак» и обсуждала актуальные социальные и национальные вопросы. Была одним из организаторов переброски оружия и амуниции в турецкую Армению, её дом стал настоящим складом оружия, а также укрытием для революционеров, находящихся в бегах. В ходе усиленной работы над транспортировкой вооружений, она встретила младшего брата Ростома (одного из создателей АРФ) и основателя партийного оружейного цеха в Тебризе, Аристакеса (Каро) Зорьяна, с которым в последствии обручилась.

В 1896 г. Мариам отправилась в Салмаст, чтобы поучаствовать в приготовлениях к Ханасорскому походу. Там она увидела, что её избранник Каро колебался участвовать в походе. Решив, что причиной его колебания была любовь и нежелание расставаться с любимой, Маро начала неуклонно погружаться в депрессию.

2 декабря 1896 г. Маро покончила с собой. Она оставила письмо, приведённое ниже, не адресованное ни к кому, но несомненно предназначенное для её любимого.
Каро отправился в Ханасорский поход 25 июля 1897 г. и был убит в бою, став одним из немногих армян, кто погиб в тот день.

Предлагаю прочесть её письмо, мысленно заменяя «Вы» на «ты»:

Вы, кто ставите работу во имя освобождения Армении выше моего и своего личного счастья, вы, кто пожертвовали своей любовью во имя высшей идеалистической любви, держите же теперь своё слово – принесите свою жизнь в жертву на священный алтарь Родины, как Бабкен Сюни (инициатор захвата Оттоманского банка в Стамбуле, 1896 г.), преисполнитесь смертельной местью. Выполните мою последнюю просьбу – только тогда мои кости найдут покой в могиле. Я нашла в себе достаточно смелости, чтобы сжечь за вами все мосты, отныне вы абсолютно свободны. Тысяча поцелуев. Мои последние приветствия всем нашим товарищам!
Из письма Маро.

Обычный день. Солнце раскалено настолько, что может обжечь, однако, всё вокруг все так же устлано толстой белоснежной пеленой. Печально звонят колокола. Мужчины и женщины деревни окружили красный гроб, который фидаи несут к вершине холма, к кладбищу. Они хоронят свою дорогую «Тато», которая так много пожертвовала ради солдат и борцов за свободу своей Родины. Они чувствуют, что никто не сможет занять место их сестры. Слёзы текут ручьями по их морщинистым лицам, огрубевшие руки не в состоянии их утереть.

Из «Дрошака», 22 февраля 1897 г.

@revanchistearmenien