س1/ما حكم صلاة الرجل في بيته بالثوب الذي يكشف الكتفين - الفلنةالحملات -؟
ج/يكره له ذلك و الصلاة تصح وهذا قول الجمهور من العلماء الحنفية والمالكية والشافعية فهم على استحاب ستر الكتفين للرجل في الصلاة، لقول النبيﷺ : ((لا يُصلِّي أحدُكم في الثوبِ الواحدِ ليسَ على عاتقيه شيءٌ)) رواه البخاري ومسلم
#وذهب الحنابلة وابن حزم الي اشتراط سترهما
س2/حكم الصلاة بالكمامة، خوفا من انتشار كرونا؟
ج/يجوز أن تصلي بها او بغيرها مما يغطي الفم والأنف من باب الوقاية
س3/ انا على سفر وأذن على الظهر في القطار ولن اصل الا بعد العصر فهل اصلي بعد أن اصل ام في القطار؟ وكيف اصلي فيه؟
ج/إن تيسر لك أن تصلي في مكان من القطار تستطيع فيه القيام والركوع والسجود ففعل , وإلا فصل في كرسيك قائما وأومئ بالركوع والسجود، واجتهد في تحري القبلة، وصلاتك صحيحة وليس عليك إعادة الصلاة عند وصولك
س4/حكم الوتر بركعة واحدة؟
ج/يجوز الوتر بركعة واحدة، والاولى أن توتر بثلاث ركعات
تقرأ في الركعة الأولى بالفتحة وسبح اسم ربك الاعلي
والثانية الفاتحة وسورة الكافرون
والثالثة الفاتحة وسورة الإخلاص
رواه أبو داود وابن ماجة من حديث أبي بن كعب
ج/يكره له ذلك و الصلاة تصح وهذا قول الجمهور من العلماء الحنفية والمالكية والشافعية فهم على استحاب ستر الكتفين للرجل في الصلاة، لقول النبيﷺ : ((لا يُصلِّي أحدُكم في الثوبِ الواحدِ ليسَ على عاتقيه شيءٌ)) رواه البخاري ومسلم
#وذهب الحنابلة وابن حزم الي اشتراط سترهما
س2/حكم الصلاة بالكمامة، خوفا من انتشار كرونا؟
ج/يجوز أن تصلي بها او بغيرها مما يغطي الفم والأنف من باب الوقاية
س3/ انا على سفر وأذن على الظهر في القطار ولن اصل الا بعد العصر فهل اصلي بعد أن اصل ام في القطار؟ وكيف اصلي فيه؟
ج/إن تيسر لك أن تصلي في مكان من القطار تستطيع فيه القيام والركوع والسجود ففعل , وإلا فصل في كرسيك قائما وأومئ بالركوع والسجود، واجتهد في تحري القبلة، وصلاتك صحيحة وليس عليك إعادة الصلاة عند وصولك
س4/حكم الوتر بركعة واحدة؟
ج/يجوز الوتر بركعة واحدة، والاولى أن توتر بثلاث ركعات
تقرأ في الركعة الأولى بالفتحة وسبح اسم ربك الاعلي
والثانية الفاتحة وسورة الكافرون
والثالثة الفاتحة وسورة الإخلاص
رواه أبو داود وابن ماجة من حديث أبي بن كعب
من حكمة الله جل وعلا ورحمته بعبده،
انه قد يبتليه ببلاء لايستطيع البوح به ، أولا يجد من يفهمه في تفاصيله،أو لا يجدكلمات يشرح بها ما يشعر به،ويجد لسانه عجزا عن التوضيح
كل ذلك حتي لا يتعلق قلبه بأحد غير الله،
ولا يجد أحد أقرب من الله يشكو إليه❤️
اللهم ارزقنا فرجنا قريبا والمسلمين اجمعين
انه قد يبتليه ببلاء لايستطيع البوح به ، أولا يجد من يفهمه في تفاصيله،أو لا يجدكلمات يشرح بها ما يشعر به،ويجد لسانه عجزا عن التوضيح
كل ذلك حتي لا يتعلق قلبه بأحد غير الله،
ولا يجد أحد أقرب من الله يشكو إليه❤️
اللهم ارزقنا فرجنا قريبا والمسلمين اجمعين
س1/هل الذي يموت بكرونا شهيد؟
ج/جاء في حديث النبيﷺ .. "فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد" رواه البخاري
فمن العلماء من الحق بالطاعون كل وباء ينتشر مثله بل من العلماء من قال الطاعون هو كل وباء ينتشر ويعم
فعلي هذا من حقق الشروط الثلاثة الواردة في الحديث:-
1-بأن مكث في بلده حين وقع الطاعون فيها
2- وكان صابرا محتسبا الأجر عند الله
3-يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له
ومات بكرونا فقد عده جمع من العلماء شهيدا وبلي شك من مات في هذه الحالة فله اجر عظيم عند الله
_________________
س2/يخاف بعض الناس من تغسيل وتكفين الميت الذي مات بسبب وباء كرونا خوفا من العدوة ويقولون يدفن بغير تغسيل وتكفين فما حكم ذلك؟
ج/من خفيف من تغسيله بسبب مرض عنده يفعل الاتي:-
إذا أمكن تغسيله من مختصين حتى لا ينتقل المرض وامنوا ذلك فيغسل،
فإن تعذر ذلك يغمر بالماء يعني يصب عليه الماء هكذا بغير لمس وهو مذهب المالكية والحنابلة
فإن تعذر ييمم وهو قول المذاهب الأربعة ومن التعذر الخوف على الغاسل قال الامام النووي رحمه الله فإن خيفَ على الغاسل ولم يمكنه التَّحفُّظ يُمِّمَ ، وجوبًا )
ومن صفة التيمم ان تُمسك يديه بحائل وياتي بتراب فيضرب ضربة وتمسح بها وجه وكفيه أو ضربة أخرى لكفيه
فان تعذر فهناك رواية عن الحنابلة فيمن تعذر غسله يدفن بغير غسل وبذلك أفتى بعض المعاصرين كالشيخ محمد بن محمد الشنقيطي وبعض دور الإفتاء فيمن عنده مرض معدي ويخشي انتقاله للمغسل انه يدفن بغير غسل ان تعذر غسله وتيممه
__________________
س3/حكم تعجيل إخراج الزكاة من أجل مساعدة الناس بسبب التعطيل الحاصل من الخوف من انتشار وباء كرونا؟
ج/يجوز تعجيل اخراج الزكاة قبل الحول عند جمهور العلماء الحنفية والشافعية والحنابلة وأكثر العلماء خاصة مع وجود حالة كالاتي نحياها
ولكن يجب التنبيه على امور:-
1-يشترط لمن يريد التعجيل أن يكون مالك للنصاب الان فإذا كان لم يملك النصاب بعد فلا يحسب الذي يخرجه من الزكاة بإجماع العلماء
2- لا يجوز اخراج الزكاة فى المستشفيات، في قول جمهور العلماء وإن أرادت مساعدة المرضى الفقراء فاعطهم الزكاة وهم يتعالجوا
والذين يقولون نريد أن نبني مستشفيات نقول لهم نبنيها من الصدقات والتبرعات ام الزكاة فلها مستحقين بينهم ربنا عزوجل لا يجوز أن تصرف لغيرهم فقال إنما الصدقات للفقراء والمساكين.... الآية
3-إذا تعجلت الزكاة فعجل لسنة وهو مذهب الشافعية أو سنتين وهو مذهب الحنابلة
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
ج/جاء في حديث النبيﷺ .. "فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد" رواه البخاري
فمن العلماء من الحق بالطاعون كل وباء ينتشر مثله بل من العلماء من قال الطاعون هو كل وباء ينتشر ويعم
فعلي هذا من حقق الشروط الثلاثة الواردة في الحديث:-
1-بأن مكث في بلده حين وقع الطاعون فيها
2- وكان صابرا محتسبا الأجر عند الله
3-يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له
ومات بكرونا فقد عده جمع من العلماء شهيدا وبلي شك من مات في هذه الحالة فله اجر عظيم عند الله
_________________
س2/يخاف بعض الناس من تغسيل وتكفين الميت الذي مات بسبب وباء كرونا خوفا من العدوة ويقولون يدفن بغير تغسيل وتكفين فما حكم ذلك؟
ج/من خفيف من تغسيله بسبب مرض عنده يفعل الاتي:-
إذا أمكن تغسيله من مختصين حتى لا ينتقل المرض وامنوا ذلك فيغسل،
فإن تعذر ذلك يغمر بالماء يعني يصب عليه الماء هكذا بغير لمس وهو مذهب المالكية والحنابلة
فإن تعذر ييمم وهو قول المذاهب الأربعة ومن التعذر الخوف على الغاسل قال الامام النووي رحمه الله فإن خيفَ على الغاسل ولم يمكنه التَّحفُّظ يُمِّمَ ، وجوبًا )
ومن صفة التيمم ان تُمسك يديه بحائل وياتي بتراب فيضرب ضربة وتمسح بها وجه وكفيه أو ضربة أخرى لكفيه
فان تعذر فهناك رواية عن الحنابلة فيمن تعذر غسله يدفن بغير غسل وبذلك أفتى بعض المعاصرين كالشيخ محمد بن محمد الشنقيطي وبعض دور الإفتاء فيمن عنده مرض معدي ويخشي انتقاله للمغسل انه يدفن بغير غسل ان تعذر غسله وتيممه
__________________
س3/حكم تعجيل إخراج الزكاة من أجل مساعدة الناس بسبب التعطيل الحاصل من الخوف من انتشار وباء كرونا؟
ج/يجوز تعجيل اخراج الزكاة قبل الحول عند جمهور العلماء الحنفية والشافعية والحنابلة وأكثر العلماء خاصة مع وجود حالة كالاتي نحياها
ولكن يجب التنبيه على امور:-
1-يشترط لمن يريد التعجيل أن يكون مالك للنصاب الان فإذا كان لم يملك النصاب بعد فلا يحسب الذي يخرجه من الزكاة بإجماع العلماء
2- لا يجوز اخراج الزكاة فى المستشفيات، في قول جمهور العلماء وإن أرادت مساعدة المرضى الفقراء فاعطهم الزكاة وهم يتعالجوا
والذين يقولون نريد أن نبني مستشفيات نقول لهم نبنيها من الصدقات والتبرعات ام الزكاة فلها مستحقين بينهم ربنا عزوجل لا يجوز أن تصرف لغيرهم فقال إنما الصدقات للفقراء والمساكين.... الآية
3-إذا تعجلت الزكاة فعجل لسنة وهو مذهب الشافعية أو سنتين وهو مذهب الحنابلة
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
سيفتح الله بابا كنت تحسبه
من شدت اليأس لم يخلق بمفتاح
ذكر نفسك دائما بحسن الظن بالله
من شدت اليأس لم يخلق بمفتاح
ذكر نفسك دائما بحسن الظن بالله
1-من حلف علي فعل شيئ أو تركه، ولم يوف بيمينه، يجب عليه كفارة يمين.
2-كفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم،
فإن لم يكن معه مال يصم ثلاثة أيام.
3- لا يجوز لمن يمتلك قيمة كفارة اليمين أن يصوم ثلاثة أيام، ولو صام لم يكفر يمينه، بل يجب عليه الإطعام أو الكسوة.
4-الإطعام أو الكسوة يكون من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم.
5-لا يشترط في العشر مساكين أن يكونوا بالغين، بل يجزئ حتي ولو كانوا صغارا، بمعنى لو أن رجلا متزوجا ومعه ثلاثة أطفال يحسبون خمسة { هو وزوجته واولاده }، وكذلك بيت اخر فيه خمسة أفراد،
فيشتري للبيتين طعاما، وبذلك يكون كفر عن يمينه، واطعم عشر مساكين، والطفل الرضيع لا يحسب.
6-تجوز النيابة في كفارة اليمين، بأن يدفع من حنث في يمينه المال لجمعية خيرية أو إمام مسجد يكفر عنه ويطعم عنه .
7-جمهور أهل العلم لا يجيزون إخراج المال في كفارة اليمين،
وقال الحنفية يجوز
وقول الجمهور أقوى وأحوط. لأن الله أمر بالاطعام.
8-من حلف علي فعل معصية، يجب عليه الحنث في اليمين،
كأن يحلف علي عدم كلام أخيه مثلا، فيحنث ويكفر.
9-من حلف علي ترك طاعة غير واجبة يستحب له الحنث، كأن يحلف علي عدم مساعدة فقير.
10-من فعل ما حلف عليه ناسياً، لا يحنث في يمينه وليس عليه كفارة كأن يحلف على عدم فعل شيئ معين ثم يفعله ناسياً.
11-يجزئ عن كفارة اليمين عند أكثر العلماء كيلو ونصف أرز، يعني يخرج للعشر مساكين 15 كيلوا
12-من حلف بغير الله يأثم، ولا ينعقد يمينه، وليس عليه كفارة.
13-الحلف على المصحف جائز على أنه يحلف بكلام الله وكفارته كفارة يمين، وبعض الفقهاء قال يكفر عن كل آية كفارة يمين لكن القول الاول هو الصحيح، أما من حلف عليه يظنه اعظم من الحلف بالله أو تقديس له غير انه كلام الله فلا يجوز.
2-كفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم،
فإن لم يكن معه مال يصم ثلاثة أيام.
3- لا يجوز لمن يمتلك قيمة كفارة اليمين أن يصوم ثلاثة أيام، ولو صام لم يكفر يمينه، بل يجب عليه الإطعام أو الكسوة.
4-الإطعام أو الكسوة يكون من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم.
5-لا يشترط في العشر مساكين أن يكونوا بالغين، بل يجزئ حتي ولو كانوا صغارا، بمعنى لو أن رجلا متزوجا ومعه ثلاثة أطفال يحسبون خمسة { هو وزوجته واولاده }، وكذلك بيت اخر فيه خمسة أفراد،
فيشتري للبيتين طعاما، وبذلك يكون كفر عن يمينه، واطعم عشر مساكين، والطفل الرضيع لا يحسب.
6-تجوز النيابة في كفارة اليمين، بأن يدفع من حنث في يمينه المال لجمعية خيرية أو إمام مسجد يكفر عنه ويطعم عنه .
7-جمهور أهل العلم لا يجيزون إخراج المال في كفارة اليمين،
وقال الحنفية يجوز
وقول الجمهور أقوى وأحوط. لأن الله أمر بالاطعام.
8-من حلف علي فعل معصية، يجب عليه الحنث في اليمين،
كأن يحلف علي عدم كلام أخيه مثلا، فيحنث ويكفر.
9-من حلف علي ترك طاعة غير واجبة يستحب له الحنث، كأن يحلف علي عدم مساعدة فقير.
10-من فعل ما حلف عليه ناسياً، لا يحنث في يمينه وليس عليه كفارة كأن يحلف على عدم فعل شيئ معين ثم يفعله ناسياً.
11-يجزئ عن كفارة اليمين عند أكثر العلماء كيلو ونصف أرز، يعني يخرج للعشر مساكين 15 كيلوا
12-من حلف بغير الله يأثم، ولا ينعقد يمينه، وليس عليه كفارة.
13-الحلف على المصحف جائز على أنه يحلف بكلام الله وكفارته كفارة يمين، وبعض الفقهاء قال يكفر عن كل آية كفارة يمين لكن القول الاول هو الصحيح، أما من حلف عليه يظنه اعظم من الحلف بالله أو تقديس له غير انه كلام الله فلا يجوز.
س1/حكم صلاة المرأة بالمكياج؟
ج/ إذا وضعت المرأة المكياج بعد الوضوء وقبل الصلاة، تصح صلاتها، بشرط عدم كون المكياج نجسا كأن يصنع من دهن خنزير مثلا،
لكن ننبه الي انه لا يجوز للمرأة الخروج بالمكياج خارج البيت بحيث يراها الرجال، لأن ذلك من الزينة المنهي عن اظهارها امام الرجال، قال تعالى { ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها }فالخروج به تبرج،
ويجب على كل زوج، وأب، وأخ أن يمنعوا أقاربهم من النساء من ذلك.
س2/ حكم مصافحة المرأة لابن عمها وابن خالتها، وزوج اختها،وأصدقائها في العمل ؟
ج/ هذا محرم لا يجوز، قال الرسولﷺ{ إني لا أصافح النساء } قال ذلك عندما مدت له امرأة من الصحابة يدها لتبايعه على الاسلام، فأخبرها أن ذلك لا يجوز،
وقال الرسولﷺ{ لأن يطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له } رواه الطبراني وحسنه الألباني وضعفه بعض العلماء
وعلى ذلك، فكل رجل يجوز للمرأة أن تتزوجه كابن عمها او ابن خالها او خالتها، وكذا زوج اختها يحرم عليها مصافحته،
ويكفي التسليم باللسان فقط وقول السلام عليكم، ونحوه من الترحيب،بدون مصافحة.
#وكذا لا يجوز للرجل مصافحة ابنة عمه او ابنة عمته، او ابنة خاله او ابنة خالته،او زوجة عمه او خاله، لانه ليس محرما لهم.
س3/إذا عقد شاب على فتاة، وكتبوا عقد النكاح، ثم مات الزوج قبل الدخول بهذه الزوجة، هل لهذه المرأة ميراث،
وما حكم المهر والذهب الذي أخذته؟
ج/ نعم لها الميراث اذا كان له مال، والمهر تأخذه كاملا،
وعليها العدة اربعة اشهر وعشرة أيام،
و قد حدثت هذه المسألة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحكم بذلك، وعليه اتفاق الفقهاء
س4/حكم الوضوء في الحمام،أو موضع قضاء الحاجة ؟
ج/ يجوز، ولكن التسمية تكون في السر بدون صوت،
ويقول الاذكار التي بعد الوضوء، بعدما يخرج من الحمام.
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
ج/ إذا وضعت المرأة المكياج بعد الوضوء وقبل الصلاة، تصح صلاتها، بشرط عدم كون المكياج نجسا كأن يصنع من دهن خنزير مثلا،
لكن ننبه الي انه لا يجوز للمرأة الخروج بالمكياج خارج البيت بحيث يراها الرجال، لأن ذلك من الزينة المنهي عن اظهارها امام الرجال، قال تعالى { ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها }فالخروج به تبرج،
ويجب على كل زوج، وأب، وأخ أن يمنعوا أقاربهم من النساء من ذلك.
س2/ حكم مصافحة المرأة لابن عمها وابن خالتها، وزوج اختها،وأصدقائها في العمل ؟
ج/ هذا محرم لا يجوز، قال الرسولﷺ{ إني لا أصافح النساء } قال ذلك عندما مدت له امرأة من الصحابة يدها لتبايعه على الاسلام، فأخبرها أن ذلك لا يجوز،
وقال الرسولﷺ{ لأن يطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له } رواه الطبراني وحسنه الألباني وضعفه بعض العلماء
وعلى ذلك، فكل رجل يجوز للمرأة أن تتزوجه كابن عمها او ابن خالها او خالتها، وكذا زوج اختها يحرم عليها مصافحته،
ويكفي التسليم باللسان فقط وقول السلام عليكم، ونحوه من الترحيب،بدون مصافحة.
#وكذا لا يجوز للرجل مصافحة ابنة عمه او ابنة عمته، او ابنة خاله او ابنة خالته،او زوجة عمه او خاله، لانه ليس محرما لهم.
س3/إذا عقد شاب على فتاة، وكتبوا عقد النكاح، ثم مات الزوج قبل الدخول بهذه الزوجة، هل لهذه المرأة ميراث،
وما حكم المهر والذهب الذي أخذته؟
ج/ نعم لها الميراث اذا كان له مال، والمهر تأخذه كاملا،
وعليها العدة اربعة اشهر وعشرة أيام،
و قد حدثت هذه المسألة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فحكم بذلك، وعليه اتفاق الفقهاء
س4/حكم الوضوء في الحمام،أو موضع قضاء الحاجة ؟
ج/ يجوز، ولكن التسمية تكون في السر بدون صوت،
ويقول الاذكار التي بعد الوضوء، بعدما يخرج من الحمام.
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
Forwarded from اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم
الملتحى مش بيكشر ولا بيبرق بعينه.
الملتحى مش مبهدل ولا بيزعق في الناس.
الملتحى مش بيحرم كل حاجة زي ما بتقول الأفلام.
الملتحى مش بيكفر الناس.
الملتحى بيعلم الناس الخير.
الملتحى ابتسامته للناس مش بتفارقه.
اللحية سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الأنبياء كلهم من قبله.
لا تسمح للإعلام أن يشوه صورة دينك.
منقول: Hatem alhowainy حاتم بن أبي إسحاق الحويني
الملتحى مش مبهدل ولا بيزعق في الناس.
الملتحى مش بيحرم كل حاجة زي ما بتقول الأفلام.
الملتحى مش بيكفر الناس.
الملتحى بيعلم الناس الخير.
الملتحى ابتسامته للناس مش بتفارقه.
اللحية سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الأنبياء كلهم من قبله.
لا تسمح للإعلام أن يشوه صورة دينك.
منقول: Hatem alhowainy حاتم بن أبي إسحاق الحويني
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
((صلاة الاستخارة 📖كيف تصليها 📖وما دعائها 📖وكيف تعرف انها قبلت، كل هذا في أربع دقائق))
لأخيكم/ محمد الحنفي
من أحب أن يشاركه فله ذلك وجزاه الله خيرا لنشره الخير
لأخيكم/ محمد الحنفي
من أحب أن يشاركه فله ذلك وجزاه الله خيرا لنشره الخير
س1/هل الذي يموت بكرونا شهيد؟
ج/جاء في حديث النبيﷺ .. "فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد" رواه البخاري
فمن العلماء من الحق بالطاعون كل وباء ينتشر مثله بل من العلماء من قال الطاعون هو كل وباء ينتشر ويعم
فعلي هذا من حقق الشروط الثلاثة الواردة في الحديث:-
1-بأن مكث في بلده حين وقع الطاعون فيها
2- وكان صابرا محتسبا الأجر عند الله
3-يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له
ومات بكرونا فقد عده جمع من العلماء شهيدا وبلي شك من مات في هذه الحالة فله اجر عظيم عند الله
_________________
س2/يخاف بعض الناس من تغسيل وتكفين الميت الذي مات بسبب وباء كرونا خوفا من العدوة ويقولون يدفن بغير تغسيل وتكفين فما حكم ذلك؟
ج/من خفيف من تغسيله بسبب مرض عنده يفعل الاتي:-
إذا أمكن تغسيله من مختصين حتى لا ينتقل المرض وامنوا ذلك فيغسل،
فإن تعذر ذلك يغمر بالماء يعني يصب عليه الماء هكذا بغير لمس وهو مذهب المالكية والحنابلة
فإن تعذر ييمم وهو قول المذاهب الأربعة ومن التعذر الخوف على الغاسل قال الامام النووي رحمه الله فإن خيفَ على الغاسل ولم يمكنه التَّحفُّظ يُمِّمَ ، وجوبًا )
ومن صفة التيمم ان تُمسك يديه بحائل وياتي بتراب فيضرب ضربة وتمسح بها وجه وكفيه أو ضربة أخرى لكفيه
فان تعذر فهناك رواية عن الحنابلة فيمن تعذر غسله يدفن بغير غسل وبذلك أفتى بعض المعاصرين كالشيخ محمد بن محمد الشنقيطي وبعض دور الإفتاء فيمن عنده مرض معدي ويخشي انتقاله للمغسل انه يدفن بغير غسل ان تعذر غسله وتيممه
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
ج/جاء في حديث النبيﷺ .. "فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر الشهيد" رواه البخاري
فمن العلماء من الحق بالطاعون كل وباء ينتشر مثله بل من العلماء من قال الطاعون هو كل وباء ينتشر ويعم
فعلي هذا من حقق الشروط الثلاثة الواردة في الحديث:-
1-بأن مكث في بلده حين وقع الطاعون فيها
2- وكان صابرا محتسبا الأجر عند الله
3-يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له
ومات بكرونا فقد عده جمع من العلماء شهيدا وبلي شك من مات في هذه الحالة فله اجر عظيم عند الله
_________________
س2/يخاف بعض الناس من تغسيل وتكفين الميت الذي مات بسبب وباء كرونا خوفا من العدوة ويقولون يدفن بغير تغسيل وتكفين فما حكم ذلك؟
ج/من خفيف من تغسيله بسبب مرض عنده يفعل الاتي:-
إذا أمكن تغسيله من مختصين حتى لا ينتقل المرض وامنوا ذلك فيغسل،
فإن تعذر ذلك يغمر بالماء يعني يصب عليه الماء هكذا بغير لمس وهو مذهب المالكية والحنابلة
فإن تعذر ييمم وهو قول المذاهب الأربعة ومن التعذر الخوف على الغاسل قال الامام النووي رحمه الله فإن خيفَ على الغاسل ولم يمكنه التَّحفُّظ يُمِّمَ ، وجوبًا )
ومن صفة التيمم ان تُمسك يديه بحائل وياتي بتراب فيضرب ضربة وتمسح بها وجه وكفيه أو ضربة أخرى لكفيه
فان تعذر فهناك رواية عن الحنابلة فيمن تعذر غسله يدفن بغير غسل وبذلك أفتى بعض المعاصرين كالشيخ محمد بن محمد الشنقيطي وبعض دور الإفتاء فيمن عنده مرض معدي ويخشي انتقاله للمغسل انه يدفن بغير غسل ان تعذر غسله وتيممه
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
س1/هل قراءة الكلام الاباحي الجنسي حرام؟
ج/الكلام الاباحي الذي يثير الشهوات محرم لا يجوز لاحد أن يقراءه وهو من اعظم مداخل الشيطان ليوقع فاعله في كثير من المحرمات الأخرى كالعادة السرية ومشاهدة الأفلام الإباحية..... الخ
وهذه الأشياء لها اضرار على الذي يفعله والأطباء يثبتون هذا كل يوم
______________
س2/من فضلك لو حد حاطط لزقه علي الظهر ومارس علاقه زوجيه هل يزيلها للطهارة من الجنابه وشكرا؟
ج /من شروط الغسل تعميم الجسد بالماء فلابد من نزعها حتى يصح الغسل والزقة الطبية للظهر لا تكون على جرح فلا يوجد ضرر من الغسل بعد نزعها
______________
س3/هل يجوز في كفارة اليمين ان اطبخ طعام وارسله لعشرة مساكين؟
ج/نعم يصح، بشرط أن يكون من أوسط ما تتطعم منه اهلك او افضله، ويجوز كذلك أن تطبخ طعام وتدعي عدد مساكين على حسب كفارتك وكان أنس بن مالك صاحب النبيﷺ يفعل ذلك عن كفارة رمضان لما كبر سنه "البخاري"
______________
س4/هل التبرع بالدم يبطل الصيام؟
ج /التبرع بالدم لا يبطل الصيام عند جمهور العلماء الحنفية والمالكية والشافعية
______________
س5/هل الكلام يبطل الوضوء؟
ج/الكلام على الوضوء لا يبطله بل هو جائز، خاصة إذا كان لحاجة، وإن كان الأفضل أن يتفكر في تساقط خطاياه
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
ج/الكلام الاباحي الذي يثير الشهوات محرم لا يجوز لاحد أن يقراءه وهو من اعظم مداخل الشيطان ليوقع فاعله في كثير من المحرمات الأخرى كالعادة السرية ومشاهدة الأفلام الإباحية..... الخ
وهذه الأشياء لها اضرار على الذي يفعله والأطباء يثبتون هذا كل يوم
______________
س2/من فضلك لو حد حاطط لزقه علي الظهر ومارس علاقه زوجيه هل يزيلها للطهارة من الجنابه وشكرا؟
ج /من شروط الغسل تعميم الجسد بالماء فلابد من نزعها حتى يصح الغسل والزقة الطبية للظهر لا تكون على جرح فلا يوجد ضرر من الغسل بعد نزعها
______________
س3/هل يجوز في كفارة اليمين ان اطبخ طعام وارسله لعشرة مساكين؟
ج/نعم يصح، بشرط أن يكون من أوسط ما تتطعم منه اهلك او افضله، ويجوز كذلك أن تطبخ طعام وتدعي عدد مساكين على حسب كفارتك وكان أنس بن مالك صاحب النبيﷺ يفعل ذلك عن كفارة رمضان لما كبر سنه "البخاري"
______________
س4/هل التبرع بالدم يبطل الصيام؟
ج /التبرع بالدم لا يبطل الصيام عند جمهور العلماء الحنفية والمالكية والشافعية
______________
س5/هل الكلام يبطل الوضوء؟
ج/الكلام على الوضوء لا يبطله بل هو جائز، خاصة إذا كان لحاجة، وإن كان الأفضل أن يتفكر في تساقط خطاياه
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
Forwarded from حاتم الحويني
مشروع ممتاز
ارسله وانساه ستجده عند الله
http://newmuslimguide.com/ar/languages
اللهم اجعله في ميزان حسنات من ارسله لنا ومن يرسله بعدنا.
ارسله وانساه ستجده عند الله
http://newmuslimguide.com/ar/languages
اللهم اجعله في ميزان حسنات من ارسله لنا ومن يرسله بعدنا.
Forwarded from درر ابن تيمية وابن القيم
❒ قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله :
والأمْرُ بالسُّنّة والنهي عن البدعة هو أمرٌ بمعروف ونهي عن منكر، وهو من أفضل الأعمال الصالحة .
[منهاج السنة ٥/٢٥٣]
T.me/hadeeth_page4
والأمْرُ بالسُّنّة والنهي عن البدعة هو أمرٌ بمعروف ونهي عن منكر، وهو من أفضل الأعمال الصالحة .
[منهاج السنة ٥/٢٥٣]
T.me/hadeeth_page4
Telegram
درر ابن تيمية وابن القيم
هنا انقل لمتابعيني درر من كلام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله
👇هنا الملتقى👇
@thamar11
👇هنا الملتقى👇
@thamar11
"ان الله لا يستحي من الحق"
س1/ما كفارة من أتى زوجته في دبرها؟
ج/يجب عليه التوبة والاستغفار والندم على فعله ويعزم على ان لا يعود لهذه الفعل المنكر مرة أخرى، ويكثر من الأعمال الصالحة عموما والاستغفار وقراءة القرآن والدعاء بالمغفرة
س2/هل من أكل أو شرب ناسيا في صيام السنة يعد مفطرا؟
ج/لا يعد مفطرا بل صيامه صحيح بدليل قول النبيﷺ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ"رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة
س3/من صام صيام سنة وارد أن يفطر ولا يكمل اليوم هل عليه ذنب؟ وهل عليه قضاء؟
ج/ليس عليه ذنب ولا قضاء وهو مذهب الشافعية، بل يجوز له الفطر لقول النبيﷺ الصائم يعني صيام السنة أمير نفسه أن شاء افطر، وإن شاء أتم "رواه أحمد والترمذي، وإن كان يستحب له إكمال ما شرع فيه من صيام النفل
*-وليس عليه قضاء لأنه صيام سنة غير واجب
س4/هل يوجد حديث يقول فيه الرسولﷺ"لا عدوى"؟ وإذا كان يوجد ما معناه والعدوي موجودة؟
ج/هو حديث صحيح ثابت رواه البخاري ومسلم
-*ومعناه لا عدوى لا بتقدير الله، يعني من الممكن أن تجد اثنين خالطوا مريض فاحدهم انتقل له المرض، والآخر لم ينتقل له المرض
وينبه انه ليس معنى ذلك اننا نهمل الأخذ باسباب الوقاية، فالنبي الذي قال لا عدوى هو الذي قال فر من الجذوم فرارك من الأسد رواه البخاري تعليقا وأحمد
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
س1/ما كفارة من أتى زوجته في دبرها؟
ج/يجب عليه التوبة والاستغفار والندم على فعله ويعزم على ان لا يعود لهذه الفعل المنكر مرة أخرى، ويكثر من الأعمال الصالحة عموما والاستغفار وقراءة القرآن والدعاء بالمغفرة
س2/هل من أكل أو شرب ناسيا في صيام السنة يعد مفطرا؟
ج/لا يعد مفطرا بل صيامه صحيح بدليل قول النبيﷺ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ"رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة
س3/من صام صيام سنة وارد أن يفطر ولا يكمل اليوم هل عليه ذنب؟ وهل عليه قضاء؟
ج/ليس عليه ذنب ولا قضاء وهو مذهب الشافعية، بل يجوز له الفطر لقول النبيﷺ الصائم يعني صيام السنة أمير نفسه أن شاء افطر، وإن شاء أتم "رواه أحمد والترمذي، وإن كان يستحب له إكمال ما شرع فيه من صيام النفل
*-وليس عليه قضاء لأنه صيام سنة غير واجب
س4/هل يوجد حديث يقول فيه الرسولﷺ"لا عدوى"؟ وإذا كان يوجد ما معناه والعدوي موجودة؟
ج/هو حديث صحيح ثابت رواه البخاري ومسلم
-*ومعناه لا عدوى لا بتقدير الله، يعني من الممكن أن تجد اثنين خالطوا مريض فاحدهم انتقل له المرض، والآخر لم ينتقل له المرض
وينبه انه ليس معنى ذلك اننا نهمل الأخذ باسباب الوقاية، فالنبي الذي قال لا عدوى هو الذي قال فر من الجذوم فرارك من الأسد رواه البخاري تعليقا وأحمد
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
فتاوي شرعية"محمد الحنفي" pinned «"ان الله لا يستحي من الحق" س1/ما كفارة من أتى زوجته في دبرها؟ ج/يجب عليه التوبة والاستغفار والندم على فعله ويعزم على ان لا يعود لهذه الفعل المنكر مرة أخرى، ويكثر من الأعمال الصالحة عموما والاستغفار وقراءة القرآن والدعاء بالمغفرة س2/هل من أكل أو شرب ناسيا…»
س1/هل مس يد الزوجة بغير شهوة ينقض الوضوء؟
ج/لا ينقض الوضوء على الراجح من أقوال العلماء
س2/هل يجب على المرأة إستأذان زوجها لصيام السنه ؟
ج/نعم يجب أن تستئأذن طالما زوجها حاضر غير مسافر لحديث:" لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه" رواه البخاري ومسلم - وبعلها يعني زوجها -
وقال النووي رحمه الله " النهي للتحريم"
س3/وانا بصلي الظهر جماعة وبعد انتهاء قراءة الفاتحة والسورة القصيرة قبل الإمام هل ممكن ادعي او التزم السكوت حتي الركوع؟
ج/اقراء سورة أخرى أو شئ من القرآن حتى لو نفس السورة التي قراءت
س4/هل يجوز التجارة في مستحضرات التجميل ام أنها محرمه؟
ج/إذا لم تصنع من حرام
ولم تعطعيها لمن تعلم انه يستعملها في حرام فيجوز
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
ج/لا ينقض الوضوء على الراجح من أقوال العلماء
س2/هل يجب على المرأة إستأذان زوجها لصيام السنه ؟
ج/نعم يجب أن تستئأذن طالما زوجها حاضر غير مسافر لحديث:" لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه" رواه البخاري ومسلم - وبعلها يعني زوجها -
وقال النووي رحمه الله " النهي للتحريم"
س3/وانا بصلي الظهر جماعة وبعد انتهاء قراءة الفاتحة والسورة القصيرة قبل الإمام هل ممكن ادعي او التزم السكوت حتي الركوع؟
ج/اقراء سورة أخرى أو شئ من القرآن حتى لو نفس السورة التي قراءت
س4/هل يجوز التجارة في مستحضرات التجميل ام أنها محرمه؟
ج/إذا لم تصنع من حرام
ولم تعطعيها لمن تعلم انه يستعملها في حرام فيجوز
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
"سبعة أمور تفعل عند الغضب" :
1-استعذ بالله من الشيطان الرجيم رواه البخاري ومسلم
2-السكوت : قال النبيﷺ( إذا غضب أحدكم فليسكت ) رواه الإمام أحمد وصححه الألباني
3-إذا كنت قائم فجلس رواه أبو داود
4-اذا كنت جالس فضطجع رواه أبو داود
5-واذا زاد بك الغضب فتوضأ حتى يزول عنك رواه أحمد وسنده ضعيف
ولكن لاباس بالوضوء عند الغضب وهو من الأمور الحسنة التي تكبح جماح الغضب
6-ذكر نفسك بالله وبقول النبي ﷺ( ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) متفق عليه .
7-اذا كان لا يترتب على مغادرتك ضرر من ضياع للحق أو إظهارك في موقف ضعيف الشخصية الخاذل للحق، فغادر المكان حتى تهدء الأمور ويصفي القلب.
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
1-استعذ بالله من الشيطان الرجيم رواه البخاري ومسلم
2-السكوت : قال النبيﷺ( إذا غضب أحدكم فليسكت ) رواه الإمام أحمد وصححه الألباني
3-إذا كنت قائم فجلس رواه أبو داود
4-اذا كنت جالس فضطجع رواه أبو داود
5-واذا زاد بك الغضب فتوضأ حتى يزول عنك رواه أحمد وسنده ضعيف
ولكن لاباس بالوضوء عند الغضب وهو من الأمور الحسنة التي تكبح جماح الغضب
6-ذكر نفسك بالله وبقول النبي ﷺ( ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ) متفق عليه .
7-اذا كان لا يترتب على مغادرتك ضرر من ضياع للحق أو إظهارك في موقف ضعيف الشخصية الخاذل للحق، فغادر المكان حتى تهدء الأمور ويصفي القلب.
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
1-شهادة الزور من أكبر الكبائر
قال رسول الله ﷺ: ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ ) ، قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : ( الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ) ، وكان متكئاً فجلس فقال : ( ألا وقول الزور ، وشهادة الزور ، ألا وقول الزور ، وشهادة الزور ) ، فما زال يقولها حتى قلت لا يسكت" رواه البخاري، ومسلم
2-وشهادة الزور أن تشهد بشئ لم تراه أو تدركه بحواسك
3-وشهادة الزور لا تجوز ولو كنت تريد أن تثبت بها حقا كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ومن امثلة ذلك كما لو كنت واثق ممن أخبرك وتشهد ثقة به
4-لا يجوز أن تكتم الشهادة إذا كان توقف اثبات الحق عليك، قال تعالي:"ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه أثم قلبه"
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
قال رسول الله ﷺ: ( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ ) ، قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : ( الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين ) ، وكان متكئاً فجلس فقال : ( ألا وقول الزور ، وشهادة الزور ، ألا وقول الزور ، وشهادة الزور ) ، فما زال يقولها حتى قلت لا يسكت" رواه البخاري، ومسلم
2-وشهادة الزور أن تشهد بشئ لم تراه أو تدركه بحواسك
3-وشهادة الزور لا تجوز ولو كنت تريد أن تثبت بها حقا كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ومن امثلة ذلك كما لو كنت واثق ممن أخبرك وتشهد ثقة به
4-لا يجوز أن تكتم الشهادة إذا كان توقف اثبات الحق عليك، قال تعالي:"ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه أثم قلبه"
واللـــــــــــــــــــــــه أعلـــــــــــــــــــــم.
ومع نسائم فجر هذا اليوم وقبيل ظهور ضوئه
نسألك اللهم ان تشفي أجسادا أرهقها المرض، واروحا أتعبها الهم
فرّج ربنا هم المهمومين ونفث كرب المكروبين واشف اللهم مرضانا ومرض المسلمين
نسألك اللهم ان تشفي أجسادا أرهقها المرض، واروحا أتعبها الهم
فرّج ربنا هم المهمومين ونفث كرب المكروبين واشف اللهم مرضانا ومرض المسلمين
س/ابني الصغير مازال رضيع، وكثيرا أثناء الصلاة يبكي ولا يوجد احد يحمله في البيت غيري فهل يجوز أن اقطع الصلاة لاحمله، ام ماذا أفعل؟
ج/ لا يجوز قطع الصلاة الا للضرورة أو أمر مهم لا يمكن فعله أثناء الصلاة ولا يمكن تأخيره بعد الصلاة كاسعاف مريض او انقاذ شئ من التلف.... إلخ
#وبكاء الطفل الرضيع مع عدم وجود من يحمله ليس مسوغ لقطع الصلاة لانه يجوز أن تصلي وانتي تحمليه وقد كان النبي ﷺ يصلي وهو يحمل حفيدته امامة رواه البخاري ومسلم من حديث أبي قتادة
#فإذا بكى أثناء صلاتك يجوز لك أن تتقدمي وتحمليه بشرط أن تظلي مستقبلة القبلة
#ويجوز لك كذلك أن تبدائي الصلاة وانتي تحمليه
س/هل قئ الرضيع نجس يجب أن يغسل؟
ج/القئ من الكبير والصغير
#اما ان يخرج متغير بسبب بقائها في المعدة فترة فهذا نجس يغسل إذا اصاب الثوب أوالبدن..
#وأما أن يخرج ولم يتغير لسرعة القئ بعد تناوله وهذا طاهر وليس بنجس ولا يجب غسله
وعلى ذلك إذا كان القئ متغير اغسلي ما أصابه، وأما مالم يتغير وهذا هو عادة الأطفال فهو طاهر لا يلزم غسله
#تنبيه_مهم:- لعاب الصبي الذي يخرج منه بعد القئ ولكن فيه اثره طاهر يعفى عنه ولا يلزم غسله.
والله اعلم.
ج/ لا يجوز قطع الصلاة الا للضرورة أو أمر مهم لا يمكن فعله أثناء الصلاة ولا يمكن تأخيره بعد الصلاة كاسعاف مريض او انقاذ شئ من التلف.... إلخ
#وبكاء الطفل الرضيع مع عدم وجود من يحمله ليس مسوغ لقطع الصلاة لانه يجوز أن تصلي وانتي تحمليه وقد كان النبي ﷺ يصلي وهو يحمل حفيدته امامة رواه البخاري ومسلم من حديث أبي قتادة
#فإذا بكى أثناء صلاتك يجوز لك أن تتقدمي وتحمليه بشرط أن تظلي مستقبلة القبلة
#ويجوز لك كذلك أن تبدائي الصلاة وانتي تحمليه
س/هل قئ الرضيع نجس يجب أن يغسل؟
ج/القئ من الكبير والصغير
#اما ان يخرج متغير بسبب بقائها في المعدة فترة فهذا نجس يغسل إذا اصاب الثوب أوالبدن..
#وأما أن يخرج ولم يتغير لسرعة القئ بعد تناوله وهذا طاهر وليس بنجس ولا يجب غسله
وعلى ذلك إذا كان القئ متغير اغسلي ما أصابه، وأما مالم يتغير وهذا هو عادة الأطفال فهو طاهر لا يلزم غسله
#تنبيه_مهم:- لعاب الصبي الذي يخرج منه بعد القئ ولكن فيه اثره طاهر يعفى عنه ولا يلزم غسله.
والله اعلم.