Герметизм - т.н. «герметические науки» эпохи эллинизма, куда входили элементы популярной греч. философии, халдейской астрологии, персидской магии, егип. алхимии, иудейской каббалы. Термин «Г.» производен от имени Гермеса Трисмегиста (Трижды величайшего). До начала XVII в. временем создания «Герметического корпуса» (свода осн. герметических трактатов и др. приписываемых Гермесу Трисмегисту соч., напр., «Изумрудной скрижали») считали давнюю др.-егип. эпоху, полагая его егип. источником мудрости Пифагора, Платона и др. мыслителей. В 1614 г. швейц. филолог Исаак Казобов датировал время написания осн. герметических трактатов прим. III в. н.э. Осн. положения Г.: 1) за многообразными явлениями действительности находится всеединая сущность, гармония всеединого разума, единая духовная субстанция; 2) между человеком (микрокосмом) и вселенной (макрокосмом) существует принципиальное соответствие (принцип аналогии): «То, что внизу, подобно тому, что вверху», — утверждается в «Изумрудной скрижали»; 3) между самой высшей духовностью и самой грубой материальностью не существует непреодолимой границы — это все градации единой шкалы; 4) все формы вещества взаимопревращаемы; 5) во всех явлениях существует дуализм активного (мужского) и пассивного (женского) начал. Из герметической доктрины следует, что очистившийся от «низшей» природы человек может постичь тайные силы макрокосма и магически управлять ими. Традиция Г. была продолжена в европ. Ренессансе (М.Фичино, Дж.Пико дела Мирандола, Николай Кузанский), повлияла на мировоззрение Дж.Бруно и И.Ньютона, на становление науки Нового времени. Лит.: Визгин В.П. Герметическая традиция и генезис науки // Вопр. истории естествознания и техники. 1985. № 1; Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII—XIX вв. М., 1999; Косарева Л.М. Рождение науки Нового времени из духа культуры. М., 1997; Чаша Гермеса: Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996.

Полищук В. И. Герметизм / История и философия науки. Энциклопедический словарь

На лекции в АстроКлубе Борис рассказал о вкладе Золотой Зари в развитие астрологической базы таро, о колодах, таких как Liber T, Книга Тота Кроули, Таро Золотой Зари Роберта Уэнга (Ванга), Магическое таро Золотой Зари Сисеро (Цицеро), Райдера-Уэйта-Смит и др.

Я же со своей стороны рассказала о колодах Тарокки Мантеньи и Минкьяте, Книге Тота Эттейлы, набросках некоторых старших арканов Леви, системе Григория Мëбеса и др.

Герметизм - (греч. Hermes — древнегреч. бог торговли, считавшийся покровителем магии) — религиозно-философское учение, сложившееся в эпоху эллинизма и поздней античности. Восходит через Платона, Пифагора (Пифагорейцы) к легендарному мудрецу Гермесу Трисмегисту (“Трижды величайшему”). В его соч. изложены знания, к-рые будто бы поведаны самим Гермесом и дают всеобъемлющее представление о загадках мира. Г. содержит в себе религиозно-философские откровения, а также трактаты о тайнах вселенной — по астрологии, алхимии, магии и оккультизму. Алхимическая традиция придает учению самостоятельное существование, отдельное от древнегреч. бога и связанное с ним лишь номинативно. Г. оказал влияние на мистическую традицию средневековья и эпохи Возрождения. Он выступает в роли общей теоретической основы ряда эзотерических и оккультных учений на Западе — неоплатонизма, гностицизма (Гностики), теософии, антропософии и др. Особым языком Г. и осн. механизмом передачи традиции выступает символика. В совр. литературе изложение сущности, истоков и осн. положений Г. дано в исследовании О. Фестюжьера “Откровение Гермеса Трисмегиста” (1949—54).

Сидоров А. И. Герметизм // Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 112.