🌄О "Деве Мира":

"Бог установил цивилизацию и позволил увидеть Себя в божественной паре Исиды и Осириса; но Исида, которая рассказывает миф, должна молчать обо всем остальном. Божественные культурные достижения Исиды и Осириса заложили основу для мирного и богобоязненного сотрудничества людей в цивилизованном обществе. Закон, а также божественный культ и погребальные обряды исходят от этой божественной пары, которая установила клятвы и соблюдение договоров. Именно они раскрыли божественную природу и строение космоса, то есть «стали для людей изобретателями искусств, наук и практических навыков, а также законодателями» (§68). Они узнали от Гермеса, что низшее было сделано Творцом в соответствии с высшим, и установили культы, подобные «таинствами небесными». Они посвятили философию и магию для душ, а медицину для тел. Исида и Осирис обратились к Богу с гимном в честь этого счастливого исхода восстания душ и их умиротворения через культуру."

📚Ф. Эбелинг "Тайная история Гермеса Трисмегиста: герметицизм с древности до наших дней"

Вступление (Шарль Бодлер)

Безумье, скаредность, и алчность, и разврат
И душу нам гнетут, и тело разъедают;
Нас угрызения, как пытка, услаждают,
Как насекомые, и жалят и язвят.

Упорен в нас порок, раскаянье – притворно;
За все сторицею себе воздать спеша,
Опять путем греха, смеясь, скользит душа,
Слезами трусости омыв свой путь позорный.

И Демон Трисмегист [4] , баюкая мечту,
На мягком ложе зла наш разум усыпляет;
Он волю, золото души, испепеляет,
И, как столбы паров, бросает в пустоту;

Сам Дьявол нас влечет сетями преступленья
И, смело шествуя среди зловонной тьмы,
Мы к Аду близимся, но даже в бездне мы
Без дрожи ужаса хватаем наслажденья;

Как грудь, поблекшую от грязных ласк, грызет
В вертепе нищенском иной гуляка праздный,
Мы новых сладостей и новой тайны грязной
Ища, сжимаем плоть, как перезрелый плод;

У нас в мозгу кишит рой демонов безумный.
Как бесконечный клуб змеящихся червей;
Вдохнет ли воздух грудь – уж Смерть клокочет в ней
Вливаясь в легкие струей незримо-шумной.

До сей поры кинжал, огонь и горький яд
Еще не вывели багрового узора;
Как по канве, по дням бессилья и позора,
Наш дух растлением до сей поры объят!

Средь чудищ лающих, рыкающих, свистящих
Средь обезьян, пантер, голодных псов и змей,
Средь хищных коршунов, в зверинце всех страстей
Одно ужасней всех: в нем жестов нет грозящих

Нет криков яростных, но странно слиты в нем
Все исступления, безумства, искушенья;
Оно весь мир отдаст, смеясь, на разрушенье.
Оно поглотит мир одним своим зевком!

То – Скука! – облаком своей houka [5] одета
Она, тоскуя, ждет, чтоб эшафот возник.
Скажи, читатель-лжец, мой брат и мой двойник
Ты знал чудовище утонченное это?!

Автор Шарль Бодлер (1821—1867), пер. Эллис (1879—1947)

Гимн Тоту

Говорит царь верхнего и нижнего Египта Рахакма, с. Ра Рамсес IV, которому дана вечная жизнь, подобно Ра: рассуждаю я в сердце моем об отце моем, владыке моем… ты(?) Тот, обитающий в pr-'nh. Я не… совсем, чтобы не взирать на них, чтобы искать великих или малых между богами и богинями. Нашел я… среди целой Эннеады. Формы твои, о владыка, сокровеннее, чем они… во дни то, что сказано, исполняется. Не сделалась ли Нут непраздной (беременной?) от красот твоих. Существуют и живут… боги и люди, звери, птицы и рыбы и все, что с ними. Ты – месяц, пребывающий в небе; ты обновляешь по желанию, стареешь по воле твоей. Если ты исходишь для прогнания мрака, умащенный, наряженный из(?) Эннеады, снабженный заклинаниями совершенными для чарования их, для того чтобы отправить их врагов на место казни их; (к тебе) говорят: "…писец, сладостный устами с живущими, считающий(?) для познавания дней, месяцев для того, чтобы придавать один к другому, чтобы знать время их, ибо ты – Нил великий во время жатвы во главе времен; живут люди и боги от влаги от тебя. Обрел я количество твое воистину, как царя Дуата по этому образу… пути(?) в Тамери. О благодетель…(?). Выходят мертвые, взятые в жизнь в чертоге града твоего Абида в тинитском номе; они возвещают предписание…" Месхенты при тебе, исполняя твои планы. Восходит Ра ежедневно, достигает он Дуата, чтобы руководить этой землей и землями воистину. Ты сидишь, воистину, как он. О вы, именуемые… и Dmdm! величество Тота стоит пред вами, чтобы начертать стилем исходящее из уст ваших. Все, что вы изрекли единогласно, – это мои ежедневные повеления. Ты – высота неба, ты почитаешься на земле; преисподняя утверждена твоими предначертаниями до века… Я полагаю тебя в сердце моем ежедневно, и вот, я возвещаю дела мои пред лицом величества твоего, трибунала(?) великого, который позади тебя: правда в них в широту, нет в них лжи. Я царь введения (то есть законный), не узурпатор; я – на троне родителя моего, как сын Изиды с тех пор, как сижу в царстве на престоле Гора. Я принес правду земле, чего раньше не было; я знаю скорбь твою, когда ее мало в Тамери. Я увеличил дары духу твоему, умножил то, что было раньше ежедневно. Я охранял крестьян града твоего, защищал его, издал предписание о наполнении храма твоего казной… Я не препятствовал отцу моему, не удерживал мать, не запирал Нил в его течении. Не шел я против бога внутри храмов его; клянусь я любовью бога и днем рождения его в… Не роптал я на бога, не оскорблял богини, не ел мерзости и т. д… вижу я Маат рядом с Ра, возношу я ее владыке ее; я – друг Тота в писании его в день "оплевания руки". Не трогал я человека седалище отца его; знаю я: пред тобой это мерзость.

Приводится по изд.: Тураев, Бог Тот, с. 136.

Орфический гимн LXVII Асклепию

"Добрый войди, лучший выйди" (Надпись из Асклепиона)

Всем исцелитель, Асклепий, Пеан всевластитель,
Горестных ты испытанья болезней людей заклинаешь,
Сладостнодарный, властитель, приди, принеси нам здоровье,
И прикрати ты болезни тяжелые смертного сердца.
Юнона ростоцветочный, счастливый, гонитель печали,
Сильный, блестящепочетный цветок Аполлона ты Феба,
Варч ты болезней, супруга твоя - безупречная Гигиея
Шествуй, блаженный, спаситель, дай жизни конец благородный.

"В чистоте входи в сей благоуханный храм.
Чистота эта - в чистоте помыслов"
Надпись в Эпидавре.

Орфический гимн LVII Гермесу Хтоническому

На безвозвратном пути рокового Коцита живущий,
Ты – низводящий в подземные пропасти смертные души,
Ты порожденье, Гермес, Диониса, ведущего Вакхов,
От Афродиты – с глазами подвижными девы Пафосской,
У Персефоны жрецом служишь ты в ее доме священном,
Душ обреченных владыка, ты их провожаешь под землю;
Их ты низводишь, когда роковое приблизится время.
Все заклинаешь ты жезлом волшебным, священным, снотворным
И усыпленных опять воскрешаешь. Тебе даровала
Честь эту Ферсефонея богиня, – бессмертные души.
Смертных в широкую Тартара ты провожаешь дорогу.
Мистов, блаженный, ты к цели веди после дел благородных.

Германубис
(Греч.) Или Гермес Анубис, "раскрывающий тайны низшего мира", - не Ада и не Гадеса, как это преподносится, но нашей Земли (низшего мира семеричной цепи миров), - а также тайны пола. Кройцер, должно быть, угадал истину правильной интерпретации, так как он называет Анубис-Тот-Гермеса "символом науки и мира разума". Он всегда изображался с крестом в руке - одним из самых ранних символов тайны зарождения, или порождения на этой земле. В халдейской Каббале ("Книге Чисел") символ Тат, или +, рассматривается как Адам и Ева - последняя будучи поперечной или горизонтальной чертой, извлеченной из бока (или ребра) Хадама, перпендикулярной черты. Фактически, в эзотерическом значении Адам и Ева, представляя раннюю третью Коренную Расу - тех, кто, будучи еще лишенными разума, подражали животным и унизили себя с последними, - были также двойным символом полов. Отсюда Анубис, египетский бог зарождения, изображается с головой животного - собаки или шакала - и также считается "Владыкой подземного мира" или "Гадеса", в который он вводит души умерших (перевоплощающиеся сущности), ибо Гадес есть в одном смысле чрево, как ясно показывают некоторые писания Отцов Церкви.
Источник: "Теософский словарь"

Гимн Гермесу

К Гермесу быстрокрылому взываю,
О, звёздный мистрагог, моя душа!
Тебе, о, психопомп, в ночи внимаю,
Змеиный жезл Воли обнажа!
Ты – хитроумный лис, дракон познанья,
Мудрейший ибис, Олимпийский плут,
Во тьме танцует маска обезьянья,
Под нею – чистоты живой сосуд…
Скитаясь между Небом и Аидом,
О, Логиос, открой мне песню чар,
Она пронзает омут ядовитый,
Где посох твой хранит святой нектар!
Когда петух поёт о Царстве Смерти,
Твоя златая флейта пусть ведёт
Мой Дух наверх… Ах, боги, мне поверьте –
Мой Свет пронзает чёрный небосвод!
Иерофант, яви мне слово Воли,
Создаст Печать Ветров твой юный Дух!
Пусть Истина танцует в ореоле
Святых огней, чей факел не потух!

(перевод – Алёна Коркунова)
Эпиграф к книги Найджела Джексона "Небесная магия - принципы и практика создания талисманов".

Исида Прорицательница своему сыну Гору (О происхождении алхимии)


1. Ты, сын мой, решил отправиться на бой с Тифоном за царство твоего отца, что же касается меня, то я вернулась в Ормануфи, где тайно занимаются священным искусством Египта. Я пробыла там довольно долго.
По воле случая и согласно необходимому расположению звёзд случилось так, что один из ангелов, пребывающих на первом небосводе, узрев меня сверху, возжелал соединиться со мной в любовной связи.
Однако я не поддалась ему, хотя он был уже близок к достижению своей цели, но я потребовала от него, [чтобы он рассказал] мне тайну получения золота и серебра.
Когда я спросила его об этом, он сказал, что ему не позволено давать разъяснения на этот счёт, ибо таинство сие превосходит все описания, но что на следующий день ко мне прибудет Амнаэль, ангел более важный, чем он, и что тот сможет ответить на мой вопрос.
2. Он добавил, что у этого ангела будет на голове его собственный знак, и что он покажет сосуд, не смазанный смолою, наполненный прозрачной водою. И он отказался открыть мне истину.
3. Когда наступил следующий день и Солнце прошло половину своей дороги, ангел, более важный, чем предыдущий, Амнаэль, спустился ко мне, охваченный тем же любовным желанием по отношению ко мне, и, не в состоянии удержать своё нетерпение, он поспешил к свершению, ради которого он прибыл. Но я была не менее озабочена тем, чтобы расспросить его о тех вещах.
4. Он не переставал приставать ко мне и искушать меня, но я не отдавалась, а играла с его вожделением до тех пор, пока он не показал мне знак, который был у него на голове, и пока он щедро и ничего не скрывая, не открыл мне желанные таинства.
5. Он решился, наконец, показать мне знак и начал изложение таинств. И, дойдя до признаний и клятв, он сказал:
Я заклинаю тебя небом и землёй, Светом и Тьмой. Я заклинаю тебя огнём, водой, воздухом и землёй. Я заклинаю тебя высотою неба и глубиной Тартара. Я заклинаю тебя Гермесом и Анубисом, рёвом Цербера и змеем Уроборосом. Я заклинаю тебя этим знаменитым челном и кормчим Ахероном. Я заклинаю тебя Тремя Богинями Судьбы, их хлыстами и их мечём.
6. Когда он заставил меня поклясться этими словами, он присоединил к этим словам мою клятву не сообщать это откровение никому иному, кроме тебя, мой дорогой сын, и того, кто возляжет со мной, чтобы он был тобою, а ты им.
Поди же, посмотри, и спроси крестьянина Ахараса, и научись от него, что он сеет и что он жнёт, и ты узнаешь, что тот, кто сеет пшеницу, пожнёт тоже пшеницу, а тот, кто сеет рожь, пожнёт рожь.
7. Услышав эту речь, сын мой, постигни полное сотворение и рождение этих вещей, и знай, что человеку присуще рождать человека, льву - льва, собаке - собаку, и если случится, что одно из этих существ будет рождено вопреки природному порядку, оно будет уродом и не сможет продолжать своё существование.
Ибо одна природа соединяется с другой природой, и одна природа побеждает другую природу.
8. Итак, принимая участие в этом божественном могуществе и будучи награждёнными этим божественным присутствием, также просвещённые вследствие просьбы Исиды, выполнив свои приготовления с помощью одних только минералов, без использования иных веществ, [алхимики] достигли цели, так как добавленная материя была той же самой природы, что и то, что было приготовлено. Ибо, как я уже сказала, так же, как пшеница рождает пшеницу, а человек рождает человека, так же и золото собирает золото, подобное порождает подобное.
Вот тебе и открыто таинство.
9. Итак, взяв ртуть <...>


* * *


Зосима к Теосевии:

"В Святом Писании сказано, о женщина, что существует род демонов, общающихся с женщинами. Гермес упомянул об этом в своей "Физике". В этом древнем божественном писании сообщается, что некоторые ангелы воспылали любовью к женщинам и, спустившись с неба, обучили их всем искусствам природы. В связи с этим, говорит Писание, оскорбив Бога, они обитали вне неба, поскольку они обучили людей всем плохим искусствам, не имеющим никакой пользы для души".

Алистер Кроули. Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus
Книга Цадди, или Герметический Крюк, под номером 90
Публикация A.·.A.·. класса А

0. Во имя Владыки Посвящения, аминь.
1. Я лечу и парю, как сокол; из матери изумруда — крылья мои, и могуч их размах.
2. Я камнем падаю вниз, на черную землю; и она облачается в зелень, радуясь мне.
3. Дети Земли! возрадуйтесь! возрадуйтесь всей душой; ибо ваше спасение близко.
4. Скорби конец; я вознесу вас в свою неизреченную радость.
5. Я поцелую вас и введу вас в брачный чертог; я приготовлю вам пир в доме блаженства.
6. Не для того пришел я, чтоб вас попрекать или делать из вас рабов.
7. Я не велю вам отстать от ваших путей сладострастья, от праздности вашей, от ваших безумств.
8. Но в ваши утехи внесу я радость, в бездействие ваше — покой, а в ваши безумства — мудрость.
9. Всякое ваше деянье — праведно, если оно приносит вам наслажденье.
10. Я пришел против скорби, против бессилья, против стремящихся сделать из вас рабов.
11. Я наливаю вам вино очищенья, что будет вас услаждать и на закате, и на рассвете.
12. Идите за мной, и я подарю вам все, что желанно на этой земле.
13. Ибо я подарю вам то, перед чем вся Земля и ее наслажденья — лишь тени.
14. Они преходящи, моя же радость пребудет вплоть до конца.
15. Я сокрылся под маской; я — черный и грозный Бог .
16. Отвагою страх побеждая, приблизитесь вы ко мне; склоните вы главу на алтарь мой, ожидая взмаха меча.
17. Но озарятся уста ваши первым лобзаньем любви; и все мои тьма и ужас превратятся в радость и свет.
18. Лишь тем, кто боится, не суждена победа. Тех, кто гнулся под рабским ярмом, пока не забыл, как стоять, выпрямив спину, — их я отвергну с презреньем.
19. Но вас, кто попрал закон; вас, кто побеждал ловкостью или силой, — вас я возьму к себе, именно вас.
20. Я не прошу от вас никаких подношений; я — Бог, дарующий всё.
21. Свет, Жизнь, Любовь; Сила, Фантазия, Пламя, — вот что несу я вам; вот чем полны мои руки.
22. Радостен первый шаг; радостен путь; радостна цель.
23. Но если постигли вас печаль иль усталость, гнев или беспокойство, то знайте, что вы потеряли златую нить — ту нить, по которой веду я вас в сердце рощ Элевсинских.
24. Ученики мои прекрасны и горделивы; сильны они и быстры; каждый правит своим путем, как могучий завоеватель.
25. Те, кто слабы и робки, несовершенны, трусливы, грустны и несчастны, — это мои враги; я пришел, чтобы их уничтожить.
26. Это и милосердье: конец недугу земли! Выпалывать сорняки; и поливать цветы.
27. О дети мои, вы прекрасней цветов; вы не должны увянуть, когда окончится срок ваш.
28. Я вас люблю; я орошу вас священной росой бессмертья.
29. Это бессмертье — не пустые надежды на то, что будет за гробом; я предлагаю вам несомненное знанье блаженства.
30. Я предлагаю его тотчас же, на земле: и часа еще не пробьет, как будете вы со Мною, в Обителях, чуждых Тлену.
31. Также я вам дарую земную власть и радость земную; богатство, здоровье и длительность дней. Поклонение и любовь прильнут к вашим ногам и обовьют ваше сердце.
32. Только ваши уста будут пить восхитительное вино — вино Иакха; вечно будут стремиться они к небесному поцелую Прекрасного Бога.
33. Я открою вам великую тайну. Вы стоите меж бездной выси и бездной глуби.
34. В каждой ждет тебя Спутник; и этот Спутник — Ты Сам.
35. Не дано вам иного Спутника.
36. Многие поднялись, ибо были мудры. Они говорили: «Разыщи блистающий Образ в обители вечнозлатой и стань с Ним одно».
37. Многие поднялись, ибо были глупы. Они говорили: «Ввергнись в мир темного великолепия и сочетайся со Слепым Порождением Ила».
38. Я, кто превыше Мудрости и Безумья, поднимаюсь и говорю вам: «Добейтесь обеих свадеб! Соединитесь и с тем, и с другим!»
39. Бойтесь, бойтесь, я говорю, устремиться лишь к одному и потерять другое.
40. Адепты мои стоят распрямясь, головою — превыше небес, пятами — прениже дна преисподней.
41. Но так как одни от природы влекутся к Ангелу, другие же — к Демону, пусть укрепляют первые нижнюю связь, а последние — держатся крепче за высшую.

42. Так обретут они полное равновесье. Буду я помогать ученикам моим: чем быстрее будут они достигать уравновешенной силы и счастья, тем быстрее я буду толкать их.
43. Каждый из них в свой черед взойдет на этот Незримый Престол и будет с него говорить; их слова озарят миры.
44. Будут они владыками величия и мощи; будут они прекрасны и радостны; будут они облечены победой и великолепьем; будут они стоять на основании крепком; царствие будет для них; о да! царствие будет для них!

Во имя Владыки Посвящения, аминь.

Перевод Анна Блейз, 2010

В седьмой раз явился крестьянин этот, чтобы принести свою жалобу, и сказал: «О главный управляющий, мой господин, ты рулевое весло всей земли, страна повинуется твоим приказам. Ты союзник Тота, который судит не оправдывая только одну сторону. О мой повелитель, да будешь ты милостив, человек взывает к тебе за справедливым решением. Не будь гневен сердцем, потому что это совсем тебя не касается. Исполненный веселья превратился в скорбного сердцем. Не следует оплакивать того, что еще не произошло. Не стоит и радоваться тому, чего нет и что еще не случилось. Уравновешенный человек продлевает добро, отметает в сторону зло, которое служит ему помехой, и никому не раскрывает того, что у него на сердце. Тот, кто ниспровергает закон и разрушает справедливость, убивает бедняков, которых он грабит. Истина не приветствует его.
Но тело мое переполнено болью, и сердце мое отягощено печалью, и они рвутся наружу из живота моего. В плотине образовалась брешь, и вода из запруды устремляется наружу. Это – мой рот, открывшийся для того, чтобы говорить, и боль излилась из меня, и я изложил свое дело, которое было во мне. Я освободил свой живот, я излил свою печаль. Теперь моя речь подошла к концу, и мое несчастье должно закончиться в твоем присутствии. Каково же твое решение? Твоя лень сбивает тебя с пути, стремление к наживе в твоем сердце делает тебя глупцом, твоя жадность создает тебе врагов. Но где найдешь ты другого крестьянина, подобного мне? Будет ли какой-нибудь лодырь стоять у двери твоего дома так же долго, как я стоял? Не может умолкнуть человек, которого ты заставил говорить так долго. Не может заснуть человек, которого ты разбудил. Никогда не уснет тот, кого ты встряхнул. Не будут немыми уста, которые ты отверз. Не останутся в неведении люди, которых ты умудрил. Не будет невежей тот, кого ты просветил. Именно они изгоняют зло – чиновники, носители справедливости. Они ремесленники, придающие форму чему бы то ни было, и они могут приставить на место даже отрубленную голову».

Из: Седьмая жалоба Хунанупу. Обращение к Ренси.

Царь Хеопс и волшебники. Египетская сказка.

И его величество сказал:
— Что это значит, Дедефхор, [сын мой]?
[И царский сын] Дедефхор [сказал]:
— Есть (один) неджес, Деди имя его.
Он живет в Джед-Снефру, правогласный. Он —
неджес ста десяти лет.
Он съедает пятьсот
хлебов, мяса — половину быка и выпивает сто
кувшинов пива и по сей день. Он знает, как
приставить на место отрубленную голову.
Он знает, как заставить льва следовать за собою, причем его повод (волочится) по земле.
Он знает число тайных покоев святилища
Тота. — А его величество царь Верхнего и
Нижнего Египта Хуфу, правогласный, проводил все свое время в поисках этих тайных покоев святилища Тота, чтобы устроить нечто
подобное для своей гробницы.
— И его величество сказал:
— Ты сам, Дедефхор, сын мой, и приведешь его ко мне.
[...]
Затем [царь] Хуфу, правогласный, сказал:
— Ну а то, что говорят, будто ты знаешь
число тайных покоев святилища Тота?
И Деди сказал:
— С твоего соизволения я не знаю их
числа, государь, мой господин. Но я знаю
место, где это находится.
И его величество сказал:
— Где же?
И Деди сказал:
Есть ларец там из кремня — в комнате, называемой «Контроль», в Гелиополе: в этом ларце!

В другом переводе звучит так:

И царевич Дедефхор ответил: «Это некий простолюдин по имени Деди, а живет он в Джет-Снофру. Ему сто десять лет, и он до сих пор съедает по пятьсот хлебов и по одной ляжке мяса и выпивает по сто кувшинов пива ежедневно. Он может приставить отрубленную голову к ее телу, и она приживется, и может заставить льва следовать за пятками его господина, причем повод его будет волочиться по земле. Известно ему число замков (или запертых отсеков?) сундука Тота». А Величество царя Хуфу занимался поисками замков (?) сундука Тота, чтобы изготовить подобные для своего Горизонта (то есть Великой пирамиды).
Тогда рек Его Величество: «Сын мой Дедефхор, ты сам и приведешь его ко мне».
ТАЙНАЯ ГРОБНИЦА (?) ТОТА
И спросил царь Хуфу: «А что это говорят, будто ведомы тебе число и расположение замков (?) гробницы Тота?» Деди ответил: «Прости меня, о царь, мой господин, но я не знаю числа (?) замков (?), но знаю место, где они находятся». Его Величество спросил: «И где же?» А Деди ответил ему: «Есть сундук из кремня в палате, именуемой Домом Счета, в Гелиополе, [замки?] находятся в этом сундуке».