‍ ⚫️ محل نزاع ایرانستیزان با دکتر"سید جواد طباطبایی" بر سر چیست؟

✍️ مهدی سلطانی

محل نزاع ایرانستیزان با دکتر"سید جواد طباطبایی" بر سر چیست؟
در یک کلام؛
بر سر "ایران!
اما در توضیح بیشتر باید گفت:
من ده‌ها استاد برجسته‌ی تاریخ و ادبیات ایران را می‌شناسم که آوازه‌ی جهانی دارند. بیشترشان ایرانی هستند و از قضا آذری و تُرک‌زبان هم در میانشان پرشمار است. البته بسیاری هم در میان آنها از ملیت‌های اروپایی و آمریکایی هستند. اینها همه در مورد ایران و هویت آن، ایرانشهری فکر می‌کنند و ایران را ایرانشهری می‌فهمند. هویت فلات ایران و مردمان آن را ایرانی می‌فهمند.
ده‌ها متخصص حوزه تاریخ ایران که یک نمونه از آنها در میان مراجع سیاسی پان‌ترکها نیست، وجود ندارد. یعنی نمی‌توانیم در میان تاریخ‌دانان و ایران‌شناسانِ سرشناس، کسی را پیدا کنیم که هویت تاریخی آذربایجان را "ترکی"، " مغولی" یا " عربی" و... بداند و بفهمد، تا چه رسد به هویت ایران!
این آقای زهتابی، چهرگانی و چند تا تکنسین برق و بقال و قصاب با مدارک شبه دانشگاهی باسمه‌ای که موردحمایت استخبارات حزب بعث عراق و میت آنکارا و باکو بوده‌اند و هستند، متخصص تاریخ و ایران‌شناس نیستند.
پس دکتر سید #جواد_طباطبایی در بحث ایرانشهری تنها نیست که هیچ، پرشمار متخصص تاریخ و ایران‌شناس هم با او موافق و همراه هستند و حتی در این زمينه آثار پرشماری را پیش از دکتر [طباطبایی] نگاشته‌اند و در دسترس ما قرار داده‌اند. برای نمونه از این بزرگان می‌توان به زرین‌کوب، زریاب‌خویی، ژاله آموزگار، احسان یارشاطر، ثلاثی، شفیعی‌کدکنی، اسلامی‌ندوشن، کاظم‌زاده ایرانشهر، رضا شعبانی، ایرج افشار، کسروی، تقی‌زاده و... اشاره کرد.‌

فقط دکتر طباطبایی در قامت یک دانشمند ایرانی و با صراحت درخور یک آذری و ایران‌دوست، به درستی و راستی مفهوم ایران و هویت ایرانی را در قالب یک نظریه علمی در حوزه اندیشه سیاسی ریخت و از طرفی، برجای سفت و محکمی ایستاد و گفت:
"پان ترکیسم ملغمه‌ای از بی‌سوادی و بی‌شعوری است" و بر سر سخن خود ایستاده است و با او و در همراهی با او در درستی این سخن ایستادگان حتی از میان خود آذری‌ها و تُرک‌زبانان پر شمار هستند. علت این که پان‌تُرکیست‌ها و دیگر ایرانستیزان، دکتر طباطبایی را مورد هجمه و ترور قرار داده‌اند، عموماً همین مسئله است؛
ایران و تمامیت سرزمینی و هویت ایران!



🔴 منبع: روزنامه زنگان امروز، شماره دوشنبه ۱۵ اسفند ۱۴۰۱ خورشیدی


@IranDel_Channel

💢

‍ 🔴 مغالطۀ «هیستریِ جمعی»

✍️ #مهدی_تدینی

چند روزی است که در توضیح مسمومیت دختران در مدارس عده‌ای تعبیر «هیستری جمعی» (mass hysteria) را مطرح کرده‌اند و طبعاً چون توضیحی کاربردی به نظر می‌رسد، بر شمار مدعیان آن هم اضافه شده است. ادعای «هیستری جمعی» مغالطه‌ای آشکار است و توضیح آن هم بسیار آسان است. ادعای هیستری جمعی مغالطه است، زیرا تقدم و تأخر زمانی را تحریف می‌کند و نشانی غلط می‌دهد. مسئله بسیار ساده است: هیستری جمعی، حتی اگر رخ دهد، خود یک «عارضۀ جانبی» است؛ یعنی خود «معلول» است و نمی‌توان از معلول برای توضیح «علت» استفاده کرد. به کار بردن معلول برای توضیح علت مصداق دور باطل و نوعی مغالطه است. بگذارید کمی بیشتر توضیح دهم.
 
هیچ بعید نیست وقتی برای مدتی طولانی حملاتی شیمیایی به مدارس صورت گرفت، وقتی حجم داده‌ها به حدی انکارناپذیر رسید و وقتی مسجل شد یک عامل واقعی ــ اما هنوز ناشناخته ــ به جان دخترها افتاده است، جو «هراس جمعی» پدید آید و تازه زمینۀ روانی برای پنیکِ جمعی (mass panic) و هیستری جمعی فراهم آید. البته متخصصان حوزۀ «روان‌شناسی جمعی» باید در این باره توضیح دهند، اما کسانی هم که ایدۀ هیستری جمعی را مطرح می‌کنند، تا جایی که من دیده‌ام روان‌شناس نبوده‌اند. اما «عقل سلیم» و «امور معقول» نیاز به دانش تخصصی ندارد. هیچ دانشی در تضاد با عقل نیست؛ بلکه اصلاً مبتنی بر عقل است.

بنابراین، اول باید یک عامل واقعی معضلاتی جمعی را پدید آورد، پس از آن این امکان وجود دارد که در موارد هم (آن هم نه همۀ موارد! بلکه در برخی موارد) هیستری جمعی یا پنیک جمعی پدید آمده باشد. بنابراین، «هیستری جمعی» هیچ چیز را توضیح نمی‌دهد، بلکه صرفاً خود یکی از عوارض جانبیِ یک مشکل دیگر است. این یعنی یک «علت» پیش‌تر وجود داشته، مدارس زیادی را درگیر کرده، آن‌گاه منجر به مواردی از پنیک هم شده است... پس خود پنیک معلول است. حال چرخاندن این معلول و گذاشتن آن در جای علت چیزی مگر مغالطه نیست.

بهترین مثال نزدیکی که می‌توانم بیاورم شیوع کرونا بود. افراد زیادی بودند که به ویژه در ماه‌های اول کرونا دچار هراس می‌شدند و حتی نشانگان بیماری را در خود حس می‌کردند. اما اول یک بیماری همه‌گیر آمد، جان هزاران نفر را گرفت و همین باعث شد عده‌ای دچار حملات روان‌شناختی از این نوع شوند. در اینجا هم همین است. هیستری جمعی نامحتمل نیست، اما خود یک عارضۀ جانبی است، نه توضیح این مسموميت‌ها. بهتر است با بازی با واژگان تخصصی در ایجاد آگاهی اختلال ایجاد نکنیم.


🔴 پی‌نوشت:
بازنشر یک یادداشت به معنی تایید یا رد محتوای آن نیست.


@IranDel_Channel

💢

🎥 اصفهانِ باشکوهِ ایرانِ ما

مسجد حکیم یا مسجد جورجیر از مساجد چهارایوانی مربوط به پایان دوره صفوی در منطقه قدیمی باب‌الدشت اصفهان در انتهای بازار رنگرزان جای گرفته‌است. این مسجد و در دورهٔ شاه عباس دوم به دست پزشک او حکیم محمد داوود در محل ویرانه‌های مسجد جامع دیلمی جورجیر یا مسجد صاحب اسماعیل بن عباد از قرن چهارم هجری بنا شده‌است.

کتیبه‌های سردرها و ایوان‌های داخل این مسجد به سال‌های ۱۰۶۷ تا ۱۰۷۳ هجری قمری مورخ است و آن‌ها را محمدرضا امامی خوشنویس معروف عصر صفویه نوشته‌است. سردر مسجد جوجیر در شمال غربی این مسجد قرار دارد. مسجد دیلمی جورجیر «مسجد جامع صغیر» نام داشته و در نیمهٔ دوم قرن چهارم هجری مسجدی زیبا و باشکوه بوده‌است.

بانی آن حکیم محمد داود ملقب به تقرب خان، پزشک شاه عباس دوم و شاه صفی بوده و بدین سبب، مسجد به حکیم شهرت یافته و چون در محله قدیمی جورجیر، در محل مسجدی از قرن چهارم معروف به مسجد جوءجوء یا جورجیر که صاحب بن عباد آن را بنا کرده بود، ساخته شد، مسجد جورجیر نیز نامیده شده‌است.



@IranDel_Channel

💢

🔴 عبدالله مهتدی؛ جلّادِ کُردستان

در روز‌هایی که بر ما می‌‌گذرد، رسانه‌‌های ایران‌ستیز نام و تصویر یک نفر را فراوان تکرار می‌‌کنند: عبدالله مهتدی

شناخت پیشینه‌ی این نام، در تحلیل تحولات جاری ضروری به نظر می‌‌آید.
در این فرسته، نقش نامبرده در فرآیندهای مرتبط به حزب کومله، مورد بازخوانی قرار گرفته است. 


🔴 منبع تصاویر: صفحه‌ی وطن‌خواهان زنجانی (زنجانیکا)


🔴 تصویر نوشته‌ها را در قسمت "مشاهده فوری" ببینید و بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

‍ 🎥 سمرقند چون قند

⚫️ دختری در سمرقند به زبان تمدنی پارسی از ایران بزرگِ فرهنگی می‌گوید...

✍️ از صفحه‌ی جریان

دختری اهل سمرقند در مجموعه‌ تاریخی ریگستان که در ازبکستان در بخش مرکزی شهر سمرقند قدیم (پایتخت تیموریان) قرار دارد، شعر زیبای نجیب بارور شاعر زادهٔ کابل را می‌خواند:
‏«لهجه‌ام دُرّ دری اما زبانم پارسی‌ست؛
‏روح من شهنامه است و جسم و جانم پارسی‌ست؛
‏از تبار رستم و از زادگاهِ آرش‌ام،
‏تیرهایم واژگان است و کمانم پارسی‌ست.»

سمرقند و بخارا دو‌ شهر تاریخی برجسته و مهم جهان ایرانی‌اند. سمرقند با قرار داشتن در مرکز جادهٔ موسوم به ابریشم، پیونددهندهٔ چین به اروپا در قدیم و‌دارای اهمیتی چشمگیر بوده و در زمان شاهنشاهی هخامنشی، پایتخت ساتراپی سغدیان بوده‌است. در سوی دیگر سامانیان هنگامی که می‌خواستند شاهنشاهی ساسانی را زنده کنند در اندیشه تبدیل بخارا به تیسفونی دیگر بودند. از این رو بود که به پیشگامی اسماعیل سامانی کوشیدند تا بخارا را پایگاه زبان، هنر، فرهنگ و تمدن ایرانی سازند. در همین دوران بود که سمرقند نیز رفته‌رفته به جایگاه باارزشی در هنر و ادبیات ایران زمین دِگَرِش یافت. به گونه‌ای که بسیاری از شعرای فارسی مانند حافظ در ستایش این دو‌ شهر اشعاری سروده‌اند.

متأسفانه در اتحاد جماهیر شوروی و به نیت پارسی‌زدایی و جدایی از فرهنگ ایرانی در سال‌ ۱۹۲۴ میلادی سمرقند و بخارا از تاجیکستان جدا گشته و به ازبکستان پیوستند.


⚫️ منبع ویدئو: صفحه‌ی مرتضی کوثری

‏
@IranDel_Channel

💢

🔴 آیا «آقا کمال» می‌تواند رئیس‌جمهوری بعدی تُرکیه شود؟

✍️ آرش عزیزی

کمال قلیچ‌داراوغلو، رهبر حزب چپ میانه و سکولار که [مصطفی‌کمال] آتاتُرک بنیان نهاد، دو ماه دیگر باید به مصاف اردوغان برود.

اگر روح مصطفی‌کمال آتاتُرک، بنیان‌گذار جمهوری تُرکیه که ۸۴ سال پیش درگذشت، روز دوشنبه ساعاتی به آنکارا می‌بازگشت، آیا می‌توانست باور کند جمهوری درست در آستانه صدمین سالگرد تولدش چه سپهر سیاسی پرشوری دارد؟ جمهوری تُرکیه در زمان [مصطفی‌کمال] آتاتُرک تک‌حزبی بود و اما نهادهایی که او ساخت، راه را برای چندحزبی و دموکراتیک شدنش در سال‌های پس از فوت او باز کردند. این دموکراسی البته شکننده بوده و بارها کودتا و سرکوب به خود دید و در سال‌های اخیر تحت ریاست‌جمهوری رجب طیب اردوغان اقتدارگرا به محاق رفت و به تعبیری در خطر افتاد، اما زنده و پویا بودن جمهوری را از رویدادهای چند روز قبل می‌توان به‌خوبی مشاهده کرد.

روز دوشنبه [ششم مارس ۲۰۲۳ میلادی]، هزاران تَن بیرون دفتر حزب اسلام‌گرای سعادت‌، گرد آمدند و منتظر اعلام نتیجه دیدار رهبران شش حزبی بودند که «ائتلاف ملت» را تشکیل می‌دهند. این رهبران مدت‌ها است تحت عنوان «میز شش‌نفره» با هم دیدار می‌کنند و از خیلی وقت پیش وعده داده بودند که نامزد متحدی در مقابل اردوغان معرفی کنند تا او بتواند «سلطان» را شکست دهد و تُرکیه را به راه دموکراسی بازگرداند.

در هفته‌های قبل معلوم بود که این نامزد مشترک قرار است کمال قلیچ‌داراوغلو باشد؛ رهبر حزب جمهوری‌خواه خلق که [مصطفی‌کمال] آتاتُرک آن را بنیان نهاد و در دهه‌های اخیر، به حزب اصلی چپ میانه و سکولار در تُرکیه در مقابل جریان راست میانه و اسلام‌گرای اردوغان، حزب عدالت و توسعه، بدل شد.


🔴 ادامه‌ی یادداشت را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

🎙 پیام شنیداری دکتر #ژاله_آموزگار (زبان‌شناس برجسته‌ی ایرانی و زاده‌ی شهر خوی در استان آذربایجان‌غربی) به مراسم بزرگداشت استاد دکتر #جواد_طباطبایی در خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی

🗓 سه شنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ خورشیدی


@IranDel_Channel

💢

🎙 پوشه‌ی شنیداری مراسمِ بزرگداشتِ استاد دکتر #جواد_طباطبایی در خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی

🗓 سه شنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ خورشیدی


🎥 فیلم کامل مراسم را می‌توانید در آپارات تماشا کنید.



@IranDel_Channel

💢

🔴 هشتم مارس روز جهانی زن است.

این روز خاستگاه چپ دارد و از دل جنبش‌های چپ و کارگری بیرون آمده، ولی در ادامه رنگ و بویی دیگر نیز به خود گرفته است و امروزه آنان که به حقوق شهروندی برابر فارغ از جنسیت باور دارند، این روز را گرامی می‌دارند.

البته که اصلاح قوانین و برابر بودن در برابر قانون فارغ از جنسیت لازم است ولی کافی نیست. زیرا که باید نگاه‌ها، باورها و ذهنیت‌ها به جنسیت در تک‌تک افراد و در عرف جامعه اصلاح شود که کاری دشوار و زمان‌بر است.

باید از خود شروع کنیم، از اطراف خود، از خانواده خود و از هرجا که قدرت و نفوذی داریم، هر گام که توسط تک‌تک شهروندان یک جامعه برداشته می‌شود ما را به آن مهم یعنی شهروندی فارغ از نگاه به جنسیت نزدیک‌تر می‌کند.

هر زنی که درس خوانده، تلاش کرده در اجتماع حضور داشته باشد، انواعِ مهارت‌ها و حرفه‌ای آموخته، تلاش کرده شغل و حرفه و استقلال مالی داشته باشد، تلاش کرده خود را با پدر، برادر و شریک زندگی‌اش تعریف نکند، هنر و ادبیات خلق کند و هر مردی که بعنوان پدر، برادر، شریک‌ِ زندگی و یا همکار در فراهم شدن چنین بستری مشارکت و همیاری کرده و هر مرد و زنی که نگاه و ذهنیت جنسیت‌زده را از خود و محیط پیرامونش، زدوده جهان را یک گام به آن روز و آن مهم نزدیک‌تر کرده است.

زن، زندگی، آزادی
مرد، میهن، آبادی


@IranDel_Channel

💢

🔴 #توییت_خوانی

✍️ توییتی از #محمدعلی_بهمنی_قاجار، دانش‌آموخته دکتری حقوق


🔴 گروهک‌های تروریستی و تجزیه‌طلبِ ضدِّ کُردی، چون حدکا و کومله، نماینده‌ی شهروندان ایرانی کُردی‌زبان نیستند.




🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییت‌کننده نیست.


@IranDel_Channel

💢

🔴 #شعر_خوانی

ندانی که ایران نشستِ من‌ست
جهان سر به سر زیر دست من‌ست

پلنگِ ژیان گرچه باشد دلیر
نیارد شدن پیش چنگال شیر

که پورِ فریدون نیای من‌ست
همه شهر ایران، سرای من‌ست


✍️ شاه سخن، فردوسی بزرگ


🔴 پی‌نوشت:
برای هر شهروند ایرانی فارغ از هر جنسیت، مذهب و زبانِ منطقه‌ای و بومی، شهرِ ایران، سرای اوست. حافظِ "شهرِ ایران" باشیم.


@IranDel_ChanneL

💢

‍ 🎥 شبکه‌ی سعودی‌اینترنشنال تعارف را با کشور - ملت ایران کنار گذاشته و رسماً تریبون تهدید ایران و ایرانی شده است! (ویدئوی ضمیمه فرسته)


✍️ فرهاد قنبری دراین‌باره نوشت:

بعدها در تاریخ این سرزمین خواهند نوشت که بزرگترین مغزشویی و جنایت تاریخ بشری نه توسط بمبهای هسته‌ای بلکه توسط رسانه‌ای با مدیریت خونخوارترین حاکمان منطقه خاورمیانه علیه ایرانیان ایجاد شد.

خواهند نوشت که بخش بزرگی از ایرانیان در این مغزشویی بزرگ به چنان دشمن سرزمین و هستی خود تبدیل شدند که به هیچ چیزی کمتر از ویرانی کامل سرزمین و وطنشان راضی نبودند.

هر کسی که در ایران زندگی می‌کند و یا به هر دلیلی آینده و موجودیت سرزمین ایران برایش مهم است باید قبل از به اشتراک‌گذاری اخبار صفحه اینستاگرام و توییتر و تلویزیون «اینترنشنال» به خاطر داشته باشد که تلویزیون و صفحات مجازی «اینترنشنال» و کارکنان و مدیران و همکاران آن نه خبرنگار و نه روزنامه‌نگار بلکه تماماً در خدمت ضدایرانی‌ترین و کثیف‌ترین سرویس‌های امنیتی بیگانه‌اند. این صفحه حتی یک خبر تحریف نشده نداشته و پروژه تعریف شده آن نه تلاش برای براندازی نظام سیاسی بلکه ایجاد جنگ داخلی و ویرانی ایران است.

و به خاطر داشته باشیم که ما در قبال تک‌تک Like ها (پسندها) و به اشتراک‌گذاریهایمان پاسخگو و مسئول در برابر وجدان فردی، جامعه و نسل‌های آینده این سرزمین هستیم.



@IranDel_Channel

💢

🔴 #توییت_خوانی


🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییت‌کننده نیست.

@IranDel_Channel

💢

‌
🔴 بررسی رسمیّتِ زبان و خطِّ فارسی در قانونِ اساسی مشروطه و متمم آن

با بررّسی تاریخِ اجتماعی ایران در می‌یابیم که دیر بازی است زبان و خطِّ فارسی، زبانِ دیوانی، ادبی، تمدنی، فرهنگی و میانجی ایرانیان محسوب شده و ساختار آموزش - اعم از رسمی و غیر رسمی - خود را ملزم به تبعیت و پایبندی نسبت به آن می‌‌دانسته است؛ چنین التزامی پس از ورود ایرانیان به دورانِ نوین و پایه‌ریزی شیوه‌ی جدید حکمرانی نیز به حیات خود ادامه داده است. با این وجود مبانی حقوقی رسمیّت یافتن خط و زبانِ ملّی فارسی مورد تصریح و توجیه پدرانِ بنیانگذار مشروطه‌ی ایران قرار نگرفته است. بنابراین شایسته است پرسیده شود که دلایل این التزام در نظام حقوقی ایران چه بوده است؟

زبان پارسی سده‌ها به شکل سنتی زبانِ آموزشی در مدارس ایران بود، اما مظفرالدین‌شاه قاجار در آبان ۱۲۸۰ خورشیدی (۵ سال قبل از فرمان مشروطیت) با امضای نظام‌نامه‌ی مدارس، بطور رسمی زبان پارسی را زبان رسمی مدارس ایران اعلام کرد.

در بخشی از این نظام‌نامه که به امضای مظفرالدین‌شاه قاجار رسیده بود، می‌خوانیم:

«درین مدارس عالیه تدریس علوم کلیه بزبان فارسی است و در موقع لزوم به مناسبت آنکه زبان فرانسه در ایران از سایر السنه بیشتر متداول است بزبان فرانسه تدریس خواهد شد.»


🔴 نماجاها (اسلایدها) و اسناد مریوطه را در بخش "مشاهده فوری" ، تماشا کنید:
👇👇


@IranDel_Channel

💢

🎥 «هشتم مارس ۱۳۵۷ خورشیدی»

در اولین هشتم مارس پس از انقلاب [۵۷]، زنان چندین روز در تهران راهپیمایی کردند. چند خبرنگار فرانسوی این ویدئو را (👆) از آن روزها تهیه کردند.

یک نکتۀ مهم دربارۀ این تظاهرات و اعتراضات این است که آنها اعتراض و مطالبات خود را در امتداد انقلاب تعریف و معرفی می‌کردند. چندین زن هم که در این ویدئو نظر می‌دهند، همین نگرش را به صراحت بیان و تأکید می‌کنند «ما از تانکهای شاه نترسیدیم و انقلاب کردیم». یا وقتی به شعارهای این زنان توجه می‌کنیم، در امتداد انقلاب است.

همین نشان می‌دهد آنها انتظار داشته بودند پس از انقلاب، آزادی عمل بیشتری داشته باشند، نه اینکه محدود شوند. اما از آنجا که این زنان از طرف خود چپ‌ها نیز ملامت می‌شدند، یکی از شعارهای اصلی خود را این نهادند که «آزادی، نه شرقی، نه غربی، جهانی است». این شعار در واقع پاسخ به چپ‌‎ها بود که در تمام ادبیات و اعتقاداتشان، آزادی را مفهومی غربی/امپریالیستی جا انداخته بودند و پاسخ اینان این بود که آزادی مفهوم غربی نیست ـــ اما این گفتمان آن زمان پیشاپیش بازنده بود و گوش شنوایی میان انقلابی‌ها نداشت.

🔴 از صفحه مهدی تدینی

@IranDel_Channel

💢

⚫️ گزارشِ مراسم «در سوگ سرو ایران: یادبود استاد سید جواد طباطبایی»

مراسم «در سوگ سرو ایران: یادبود استاد سید #جواد_طباطبایی»عصر سه شنبه ۱۶ اسفند ۱۴۰۱ خورشیدی با حضور جمعی از صاحب‌نظران و استادان علوم سیاسی، فلسفه، دانشجویان و علاقه‌مندان به دکتر جواد طباطبایی در سالن فردوسی خانه‌ی اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد.


⚫️ گزارش کامل را در قسمتِ "مشاهده فوری" بخوانید:


@IranDel_Channel

💢

🔴 #توییت_خوانی

✍️ بازتابِ یک نگاه، بازتابِ یک دیدگاه



🔴 پی‌نوشت:
انتشار یک توییت به معنی تأیید تمام مواضع فرد توییت‌کننده نیست.


@IranDel_Channel

💢

‍ 🔴 الهام علی‌اف دیگربار حکیم نظامی گنجه‌ای را تصاحب کرد.

🔴 (اقتباس از صفحه‌ی ایران‌زمین)

همیشه درباره این موضوعات دو نکته را اشاره کرده‌ام:

۱- هویت هر شخصیت تاریخی را باید در «زمانه زندگی خود او» بررسی کرد ؛ نه زمان حال!

۲- فرض کنید (فرض محال) شیراز از ایرا‌ن جدا شده و کشوری بنام «شیرازبایجان» ساخته شود ؛ آیا یک ایرانی حق ندارد ۲۰۰ سال بعد بگوید «حافظ و سعدی» ایرانی بودند؟ یا اگر (به فرضِ محال) توس از ایران جدا شود، آنگاه فردوسی دیگر ایرانی نخواهد بود؟ حال داستان گنجه و نظامی گنجه‌ای است که خاک اجدادی ما بوده و طی پیمان ترکمن‌چای از مام میهن جدا گشته!

در زمان نظامی گنجه‌ای، اصلاً چیزی بنام «جمهوری آذربایجان » وجود خارجی نداشته که این شاعر هم بخواهد آذ‌ربایجانی باشد. این کشور در سال ۱۹۹۱ و بعد فروپاشی شوروی تشکیل شده و دهه‌ها پیش در سال ۱۹۱۸ ، محمدامین رسول‌زاده نام این منطقه را از روی منطقه‌ی آذربایجان در جنوب رود ارس، جعل کرده است.
در تاریخ، خطه‌ی آذربایجان به مناطق جنوب رود ارس گفته می‌شده است و همه مناطق شمال و جنوب ارس، بخشی از ایران‌ بزرگ تاریخی بوده‌اند.

همه اشعار این شاعر به ‎زبان مادری‌اش ‎پارسی است. او به تاریخ حماسی و اساطیری ایران بارها اشاره می‌کند و پس از فردوسی بیشترین اشارات تاریخی و حماسی را دارد. او خود را یک ایرانی پارسی‌گو معرفی کند. نظامی گنجه‌ای بیش از ۱۰ بار از «پارسی» یاد کرده و در جای خود را «دهقان فصیح پارسی زاد» معرفی می‌کند و درباره ایران نیز می‌گوید:
همه عالم تَن است و ایران، دل
نیست گوینده زین قیاس، خجل
چون که ایران، دلِ زمین باشد
دل زِ تَن به بود یقین باشد

او بیش از ۳۰ بار از ایران یاد کرده است و فقط یک بار نام آذربایجان را آنهم بصورت ساسانی‌اش « آذربایگان » در داستان خسروپرویز آورده است که منظورش نیز همان آذربایجان واقعی جنوب رود ارس است!

نظامی گنجه‌ای حتی یک بیت به زبان ترکی آذربایجانی نسروده است‌ هرچند دستگاه جعل باکو و پانترکان در ایران درحال معرفی «دیوان نظامی قرمانلی (قونوی)» شاعرِ دوره عثمانی، بعنوان دیوان نظامی گنجه‌ای است.
 

@IranDel_Channel

💢

🔴 چند نکته در مورد داستان تخیلی "پوریم" و ادعای جعلی "کشتار ۷۷ هزار ایرانی بدست یهودیان"

✍️ وحید بهمن، پژوهشگر تاریخ


۱) داستان پوریم خیالی‌ست و سند محکم و پیوسته تاریخی ندارد، بطوریکه در منابع پیش از میلاد مسیح بدان اشاره‌ای نشده، بمانند طومارهای کشف شده از دریای مُرده.

۲) یهودیان هیچ جایگاه ویژه‌ای در دولت هخامنشیان نداشتند و یکی از صدها تیره و قوم حاضر در شاهنشاهی بودند.

۳) یهودیان بعنوان قومی در آستانه‌ی نابودی که با عنایت و لطف شاهان هخامنشی از انقراض نجات یافتند، هرگز توان چنین کشتاری در قلب شاهنشاهی هخامنشیان را نداشتند.

۴) در جعلی بودن ادعای کشتار ۷۷ هزار ایرانی همین بس که در هیچ منبع دیگری چنین کشتاری به این وسعت و در قلب شاهنشاهی، ثبت و ضبط نشده است.

۵) در کتیبه‌های شاهان هخامنشی اشاره‌ای به یهودیان وجود ندارد.

۶) خشایارشا ملکه‌ای به اسم استر نداشت.

۷) شخصیت هامان موجود در این داستان خیالی، ایرانی نیست.

۸) در همین داستان خیالی، خشایارشا منجی یهودیان است.

۹) انتساب آرامگاه موجود در شهر همدان به شخصیت‌های خیالی استر و مردخای، بسیار سست است و اصولا از طریق اسناد دست اول تاریخی قابل رد یابی نیست. بطور مثال اشاره‌ها و اسناد تاریخی پیش از ۲۰۰۰ ساله پیشکش، ما حتی اشاره‌ای ۱۰۰۰ ساله هم برای ردیابی این انتساب نداریم.

۱۰) احتمالاً این آرامگاه برخی از بزرگان یهودی همدان بوده که در گذر زمان به نام استر و مردخای مشهور شده.

۱۱) در ضمن بنای فعلی آرامگاه هم نهایت قدمتی ۶۰۰، ۷۰۰ ساله دارد.


@IranDel_Channel

💢