فحش رکیکی که مظلوم بر زبان می‌آورد واکنشی مذکر به سلطنت فالوسی است که باید از آن پرهیز کرد. ارگاسم مردانه چیزی جز تخلیه انرژی آنی، ابژه کردن جهان بعنوان ابزار لذت فانتزی خود و در واقع نوعی بسط‌یافته از خودارضایی نیست. این ارگاسم زنانه است که انباشتی، طولانی‌مدت و وجودی است و دیگری معشوق خود را نه به مثابه برده بلکه به مثابه شریک تعالی برمی‌کشد. اگر نعوظ مذکری مداخله نکند ایران در رقص زنان خود در حال دگرگشتی بی‌سابقه و تاریخی است

«زن و آینده ایران» عنوان نشست‌هایی است که در روزهای گذشته توسط مدرسه علوم انسانی [جیوگی] در واکنش به اتفاقات اخیر کشور برگزار شد.

در نشست این هفته براکت جیوگی برگزار کننده مناظره‌ای میان محمد حسین بادامچی و میلاد دخانچی است.
میزبان این مناظره دکتر تینا چهارسوقی امین خواهد بود.

«پدرسالاری و آرایش سیاسی در ایران» عنوان این مناظره است.

علاقه‌مندان می‌توانند از نزدیک و در محل دفتر مدرسه علوم انسانی [جیوگی] این مناظره را دنبال کنند.
همچنین این نشست به صورت مجازی نیز در دسترس خواهد بود.

❇️ثبت نام از طریق وبسایت مدرسه علوم انسانی[جیوگی]:

🌐https://jivegi.school/course/138

@jivegionline

🔺️نشست زنانگی و امر جنسی در اعتراضات ۱۴۰۱/ چهارشنبه بیستم مهر/ پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی

🔺️صوت نشست امروز در حوزه هنری با موضوع زنانگی و امر جنسی در اعتراضات ۱۴۰۱

در این نشست بر پایه ساختار مفهومی این مقاله کوشیدم توضیح دهم که چرا جنبش #زن_زندگی_آزادی جنبش زنانه‌ی عفاف است در مقابل آپاراتوس و گفتمان مردانه‌ی حجاب که بدن زنانه را ابژه جنسی می‌داند و حضور زنانگی در عرصه عمومی را معادل فساد و بی‌بندوباری.

دگرگشت: راه زنانه سومی فراسوی بن‌بست انقلاب و اصلاح

آیا این یک انقلاب است؟
یادداشت بسیار خوبی از آرمان امیری
https://news.1rj.ru/str/divanesara/1558

اما با تعبیر انقلاب اصلا موافق نیستم. دوگانه مذکر انقلاب/اصلاح که هردو بازتولید کننده سیاهچاله تاریخی پدرسالاری است به پایان رسیده و زنان راه تازه‌ای را به ما نشان داده‌اند. این یک ناجنبش زنانه است که به سطح «دگرگشت» یا ترنسفورمیشن رسیده است. مساله اساسی تغییر در ایران آن بود که با از جاکندگی اجتماعی و استعلا به امر سیاسی به پروژه مهندسی دولتی از بالا استحاله می‌شد. سوژه مقاومت زنانه برای اولین بار با نشاندن تغییر اجتماعی به جای تغییر سیاسی «حکومت‌مندی پدرسالار» و «میکروفیزیک صغارت» را از سلولهای منفرد قدرت در پایین فروپاشانده است.

انقلاب زودرس، آفت دگرگشت

تصور ما از انقلاب به انقلاب ۵۷ برمی‌گردد که یک انقلاب «زودرس» بود. این مفهوم را در مقاله «شریعتی و انقلاب زودرس» (اینجا در نشست رونمایی کتاب حسین‌بن علی در افق معاصرت که حاوی نسخه چاپی مقاله است و اینجا در سخنرانی اصلی همایش) توضیح داده‌ام و میان انقلاب روسیه و ایران از این حیث مقایسه کرده‌ام. انقلاب زودرس وضعیتی است که خواست تغییر به جای جاری شدن در ماتریال اجتماعی دچار از جاکندگی شده به امر سیاسی مطلق و متافیزیکی و امر قدسی فراروی می‌کند که ایدئولوژی حاضر و آماده‌ی لویاتان توتالیتر بعد انقلابی است. هانا آرنت هم در مقایسه بین انقلاب امریکا و فرانسه نقش همین مفهوم را در تصاحب انقلاب توسط ژاکوبنها مطرح می‌کند که در مقاله شفاهی «مقایسه نظرات آرنت و شریعتی درباره انقلاب» به آن پرداختم. آنچه این مشکل را حل می‌کند از نظر آرنت وجود سوژه خودمختاریست که تابع ضروریات زیستی نبوده و آماده زایش جهان مدنی نو باشد که تنها در انقلاب امریکا محقق شد. در خوانش تطبیقی من از آرنت. این سوژه رهایی‌بخش در ایران تنها سوژه زنانه است.

برای دسترسی به نشست مناظره: " پدرسالاری و آرایش سیاسی در ایران" با حضور محمدحسین بادامچی و میلاد دخانچی و به میزبانی تینا امین به لینک زیر مراجعه کنید:

🌐https://jivegi.school/course/138

⚠️تهیه این نشست تا ده روز آینده امکان پذیر است.

@jivegionline

🔺دوست عزیز و همکار قدیمیمان در اندیشکده مهاجر محمد محسن نداف‌پور اصلی، فارغ‌التحصیل نخبه‌ی دانشگاه شریف و دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی شهید بهشتی، متأهل و صاحب یک پسر یکساله، پنج‌شنبه شب بدون هیچ دلیلی در منزل خودش دستگیر ، لپ‌تاپ و موبایل خودش و همسرش ضبط، و به زندان اوین منتقل شده.
با توجه به آتش‌سوزی و تیراندازی دیشب در زندان اوین همه ما به شدت نگران حال محسن و دیگر زندانیان هستیم. بدیهی است مسئولیت هرگونه حادثه خواسته یا ناخواسته بخاطر این اقدامات غیرقانونی مستقیما بر عهده مرتکبین آن است.
به امید روزی که رؤیای صدوپنجاه‌ساله‌ی عدالتخانه، وجود دادستان و مدعی‌العمومی که بتوان از شر حاکمان و صاحبان قدرت به آن دادخواهی کرد، در ایران ما محقق شود

🔺️فایل صوتی مصاحبه‌ی محمدرضا ضیایی رییس کنونی بسیج دانشجویی دانشگاه شریف با محمدحسین بادامچی درباره گفتمان عدالت و جایگاه کنونی آن / این مصاحبه حدود مرداد ۱۴۰۰ انجام شد و قرار بود در یک برنامه تصویری محصول بسیج دانشجویی دانشگاه شریف منتشر شود که چنین نشد

🔺️دارالفنون، نیای پلی‌تکنیکی دانشگاه ایرانی/ نوشته محمدحسین بادامچی/ مقاله علمی پژوهشی منتشر شده در فصلنامه تاریخ علم

✍چکیده:
روایت غالب بر تاریخ‌نگاری، سیاست‌گذاری و مدیریت آموزش عالی ایران در دو دهۀ اخیر از تکامل خطی تاریخی نهاد دانشگاه از دانشگاه نسل اول/ آموزشی/ فرانسوی/ ناپلئونی به نسل دوم/ پژوهشی/ آلمانی/ هومبولتی و نهایتاً نسل سوم/ کارآفرینی/ امریکایی/ استارت‌آپی در ایران و جهان بسیار سخن به میان می‌آید. با این حال مرور ادبیات نظری موجود در زبان فارسی نشان می‌دهد که تا کنون جز کلیاتی پراکنده، مطالب چندانی در بارۀ چیستی دانشگاه نسل اول یا همان دانشگاه ناپلئونی/ فرانسوی/ آموزشی و تطابق تاریخی آن با دانشگاه فرانسوی نسل اول در ایران یعنی دارالفنون مطرح نشده، و حال آنکه سنگ‌بنای آموزش عالی در ایران و شاکلۀ اصلی‌ است که الگوهای دوم و سوم بر آن افزوده شده‌اند. با هدف پر کردن این خلأ فکری-تاریخی، این مقاله در گام اول به معرفی ایدۀ دانشگاه پلی‌تکنیک به عنوان دانشگاه فرانسوی نسل اول در چارچوب دولت انقلابی ناپلئون و گفتمان تکنوکراسی دولتی و نظام سیاست پوزیتیویستی سن سیمون و کنت پرداخته و سپس... (لینک)

#گزارش

💠نشست دوم از سلسله نشست‌های «سلسله نشست‌های واکاوی وقایع اخیر کشور» با موضوع «زنانگی و امر جنسی در اعتراضات ۱۴۰۱»، چهارشنبه بیستم مهرماه به همت پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی برگزار شد.

🔸محمدحسین بادامچی: موضوع حجاب با عفاف تفاوت دارد چرا که حجاب به معنای اخراج زن از جامعه و نگاه مردانه دارد و عفاف به معنای حفظ حریم زنانگی و احترام به آن به صورت زنانه است. جنبش پیش روی ما در مورد حجاب نیست بلکه در مورد عفاف زن است و زن می‌خواهد جنسیت را کنار بگذارد و احترام برای خود را به دست بیاورد و از سیطره مرد و نگاه جنسیتی مردانه به خود آزاد شود.

🔸ابوالفضل اقبالی: بدنه اصلی جنبش “زن، زندگی، آزادی” نوجوانان و جوانانی هستند که پس از تحولات جمعیتی ایران شکل گرفته و از پدر سالاری به فرزندسالاری تغییر کرده است. به همین دلیل هم این نسل، نسلی نازپرورده در ساحت خانوادگی است و زیست آن با نسل‌های پیشین خود تفاوت دارد.

🔸محسن بدره: رسانه‌های خارجی از مسئله گفتمانی شکل گرفته سواستفاده می‌کنند و مانع از روند صحیح آن می‌شوند. از طرفی هم مجموعه‌ای از مسائل عام موجب این رویدادها شده است که باید میدانی مورد بررسی قرار بگیرد. بُعد جنسی در این ماجرا اهمیت دارد اما بازنماینده همه مسائل آن نیست.

🔸عاطفه صادقی: اعتراضات روزهای گذشته را جنبش نمی‌دانم چرا که بسیار تحت تاثیر مستقیم تلاش‌های دشمنان ایران است. اما باید به تاثیر زنان در جامعه توجه داشته باشیم چرا که امکان آغاز دیگری از اعتراضات از سوی آن وجود دارد. زن در حوزه عمومی مدام در حال خورد شدن از سوی جریانات گوناگون است و همین وضعیت می‌تواند شرایط اعتراضات را محیا کند.

🔸فاطمه رایگانی: آنچه در دو الی سه سال گذشته فرصتی برای اعتراض را ایجاد کرده است مجموعه‌ای از مشکلات جامعه امروز ایرانی است که ناشی از ایده زندگی معمولی است. زن جامعه ایرانی بیش از مردان با دشواری‌های موجود جامعه روبرو است و آن را بیش از همه حس می‌کند در نتیجه دست به اعتراض می‌زند تا به حداقل‌های زندگی معمولی مورد نظر خود برسد.
زندگی عزتمند برای انقلاب اسلامی مد نظر بود اما محقق نشد و همین امر رفته رفته مردم را از خود دور کرد.
🔻صوت و گزارش نشست در سایت پژوهشکده در دسترس علاقمندان است.
www.rcica.ir

🔺️ارائه طرحنامه تحقیقاتی استعمار و توسعه در ایران؛ یک مطالعه پسااستعماری/ در گفتگو با دکتر موسی نجفی، دکتر موسی حقانی، دکتر فواد ایزدی، دکتر یعقوب توکلی و دیگران/ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

🔺صحبتهای محمدحسین بادامچی در نشست زنانگی و امر جنسی در اعتراضات ۱۴۰۱/ قسمت اول

ده دقیقه خلاصه درباره تبار این جنبش زنانه در جامعه‌شناسی سیاسی ایران و اهمیت آن

لینک فیلم کامل

🔺صحبتهای محمدحسین بادامچی در نشست زنانگی و امر جنسی در اعتراضات ۱۴۰۱/ قسمت دوم

درباره اهمیت پدرسالاری به مثابه ریشه بحران کنونی دولت-ملت در ایران در گفتگو با نظرات دیگر اعضای پنل

لینک فیلم کامل