📚کتاب "راه"
🎗پدر متالینوس
این مسیح ، سر کلیسا است که همچنین کار (مأموریت) کلیسا را به عنوان بدن خود تعیین می کند. کار نجات در مسیح توسط کلیسا در جهان ادامه می یابد ، به طور ذهنی و شخصی هر کس را به عنوان یک مشاركت كننده نجات "در مسیح" تعبير می کند. به عبارت دیگر ، مسیح به طور مداوم جهان را از طریق کلیسای خود نجات می دهد. این نشان می دهد که کلیسا در طول جهان - در تاریخ - چقدر اهمیت دارد و این همان معنای سخن آگوستین متبارك است ، هنگامی که او گفت که کلیسا "مسیح است ، که در طول اعصار ماندگار است". کلیسا همچنان به کار رستگاری بخش مسیح ادامه می دهد ، زیرا او آن چيزى است كه همچنان به كار سه گانه مسيح ادامه می دهد: آنچه از كاهن اعظم ، از پیامبر (معلم) و از پادشاه است. پدران مهمی مانند قديس سيپريان (PL 3: 1169 ، 4: 502) اعلام مى كنند که نجات در خارج از کلیسا وجود ندارد. کسانی که با ماهیت کلیسا آشنا هستند ، در این گفته اغراق نمی بینند. دلیل این امر آنست که فقط در کلیسا می توان بشر را بازسازی کرد ، به مسیح – خود حقیقت - پیوست و حقیقت را زیست. بعلاوه ، فقط از طریق اتحاد با مسیح - که در آيين مقدس کلیسا اتفاق می افتد - است که طبیعت فاسدشدنی بشریت می تواند به ماهیت فساد ناپذیر و ابدی پیوند یابد و خدایی شود - مشارکت ، یعنی زندگی ابدی خدا.
☦@LessonsOrthodox
🎗پدر متالینوس
این مسیح ، سر کلیسا است که همچنین کار (مأموریت) کلیسا را به عنوان بدن خود تعیین می کند. کار نجات در مسیح توسط کلیسا در جهان ادامه می یابد ، به طور ذهنی و شخصی هر کس را به عنوان یک مشاركت كننده نجات "در مسیح" تعبير می کند. به عبارت دیگر ، مسیح به طور مداوم جهان را از طریق کلیسای خود نجات می دهد. این نشان می دهد که کلیسا در طول جهان - در تاریخ - چقدر اهمیت دارد و این همان معنای سخن آگوستین متبارك است ، هنگامی که او گفت که کلیسا "مسیح است ، که در طول اعصار ماندگار است". کلیسا همچنان به کار رستگاری بخش مسیح ادامه می دهد ، زیرا او آن چيزى است كه همچنان به كار سه گانه مسيح ادامه می دهد: آنچه از كاهن اعظم ، از پیامبر (معلم) و از پادشاه است. پدران مهمی مانند قديس سيپريان (PL 3: 1169 ، 4: 502) اعلام مى كنند که نجات در خارج از کلیسا وجود ندارد. کسانی که با ماهیت کلیسا آشنا هستند ، در این گفته اغراق نمی بینند. دلیل این امر آنست که فقط در کلیسا می توان بشر را بازسازی کرد ، به مسیح – خود حقیقت - پیوست و حقیقت را زیست. بعلاوه ، فقط از طریق اتحاد با مسیح - که در آيين مقدس کلیسا اتفاق می افتد - است که طبیعت فاسدشدنی بشریت می تواند به ماهیت فساد ناپذیر و ابدی پیوند یابد و خدایی شود - مشارکت ، یعنی زندگی ابدی خدا.
☦@LessonsOrthodox
📚کتاب "راه"
🎗پدر متالینوس
با این حال ، این روشی است که دلیل وجود کلیسا - هدف او در جهان - تعریف می شود. کلیسا ، به عنوان ملكوت خدا ، به یک مکان روحانى تبدیل می شود که در آن مردم می توانند به ارتباط با خدا بازگردند. کلیسا برای تبديل جهان در مسیح، خمیرمایه جهان مى شود (یوحنا 14:16 ، 25) . هدف او "مسیحی سازی" و "کلیسا سازی" جهان است؛ تبدیل آن به "آفرینش جدید" (غلاطيان 15: 6). با تجسم پسر او ، همه چیز توسط خدا دعوت می شود تا "کلیسا" شود ، یعنی بدن مسیح. به همین دلیل کلیسا به مرکز جهان تبدیل می شود - مکانی که در آن برای نجات بشر تصمیم گیری و قضاوت می شود. این مکانی است که تئوسيس-خدايى شدن ما ، در اینجا و اکنون (در مکان و زمان) اتفاق می افتد. به گفته کلمنت اسکندریه ، "آرزو (ى مسیح) نجات بشریت است و آن را کلیسا می نامند" (PG 8، 281). به همین دلیل است که مسیح کلیسای خود را بر روی زمین با تمام آنچه که برای تحقق این کار نجات توسط او لازم است ، تجهیز کرده است. علاوه بر این ، طبق گفته پولس رسول، كلیسا وسیله ای داده شده از جانب خدا برای نجات بشر است ، زیرا هدف او "آماده سازی مقدسین ، برای کارهای خدمت ، برای تقديس بدن مسیح" است (افسسيان 4: 12) بنابراین ، با کلیسا ، "پادشاهی جدید" - ملكوت خدا - در سراسر جهان گسترش می یابد و یک حكومت جدید - حكومت خدا - به واقعیت تبدیل می شود. آنچه فقط یک چشم انداز برای اشعیاى نبى (باب 6) یا "آرمانشهر" برای افلاطون (جمهوری) بود ، در مسیح به یک واقعیت جهانی تبدیل می شود.
☦@LessonsOrthodox
🎗پدر متالینوس
با این حال ، این روشی است که دلیل وجود کلیسا - هدف او در جهان - تعریف می شود. کلیسا ، به عنوان ملكوت خدا ، به یک مکان روحانى تبدیل می شود که در آن مردم می توانند به ارتباط با خدا بازگردند. کلیسا برای تبديل جهان در مسیح، خمیرمایه جهان مى شود (یوحنا 14:16 ، 25) . هدف او "مسیحی سازی" و "کلیسا سازی" جهان است؛ تبدیل آن به "آفرینش جدید" (غلاطيان 15: 6). با تجسم پسر او ، همه چیز توسط خدا دعوت می شود تا "کلیسا" شود ، یعنی بدن مسیح. به همین دلیل کلیسا به مرکز جهان تبدیل می شود - مکانی که در آن برای نجات بشر تصمیم گیری و قضاوت می شود. این مکانی است که تئوسيس-خدايى شدن ما ، در اینجا و اکنون (در مکان و زمان) اتفاق می افتد. به گفته کلمنت اسکندریه ، "آرزو (ى مسیح) نجات بشریت است و آن را کلیسا می نامند" (PG 8، 281). به همین دلیل است که مسیح کلیسای خود را بر روی زمین با تمام آنچه که برای تحقق این کار نجات توسط او لازم است ، تجهیز کرده است. علاوه بر این ، طبق گفته پولس رسول، كلیسا وسیله ای داده شده از جانب خدا برای نجات بشر است ، زیرا هدف او "آماده سازی مقدسین ، برای کارهای خدمت ، برای تقديس بدن مسیح" است (افسسيان 4: 12) بنابراین ، با کلیسا ، "پادشاهی جدید" - ملكوت خدا - در سراسر جهان گسترش می یابد و یک حكومت جدید - حكومت خدا - به واقعیت تبدیل می شود. آنچه فقط یک چشم انداز برای اشعیاى نبى (باب 6) یا "آرمانشهر" برای افلاطون (جمهوری) بود ، در مسیح به یک واقعیت جهانی تبدیل می شود.
☦@LessonsOrthodox
📚کتاب "راه"
🎗پدر متالینوس
2. کلیسا و جهان
تصویری که به عنوان وفادارترین تصویر کلیسا غالب شد ، کشتی بود ، زیرا در واقع ، کلیسا مانند کشتی در دریای تاریخ سفر- حركت- می کند.
کلیسا در تلاش بر طبق دستور بنیانگذار خود (یوحنا 15: 10) برای همیشه باقی ماندن در ابعاد جدید در تاریخ ، موضعی مخالف آن قدرتهایی که جامعه آن زمان را تعریف و شکل می دادند ، گرفت و او همزمان خود را جدا کرد - " جامعه فيض "- از نهادها و ساختارهایی که PAX ROMANA با تمرکزگرایی قوی خود بر جامعه تحمیل کرده بود. بنابراین ، کلیسا خود را از یهودیت جدا کرد (این کار در اصل به پولس رسول نسبت داده می شود) و از دامان خود "یهودیان" را جدا ساخت - یعنی کسانی که می خواستند مسیحیت را مطيع قانون شريعت و آیین های یهود سازند ، و جهانی بودن کلیسا را به ملى گرايى یهود پیوند دهند.
او همچنین خود را از هلنیسم به عنوان بت پرستی جدا کرد و همه صفات هلنیزيسم را که آرزو داشت آمیختگی مسیحیت با فلسفه و اساطیر جهان (به عنوان مثال عرفان) را مخلوط کند ، از ارتباط با او محروم کرد ، چیزی که نقش کلیسا را به چارچوبی از پرستش مذهبی تبدیل می کند ، بنابراین او را به جایگزینی - یا حتی فقط یک مکمل - بت پرستی تبدیل می کند.
☦@LessonsOrthodox
🎗پدر متالینوس
2. کلیسا و جهان
تصویری که به عنوان وفادارترین تصویر کلیسا غالب شد ، کشتی بود ، زیرا در واقع ، کلیسا مانند کشتی در دریای تاریخ سفر- حركت- می کند.
کلیسا در تلاش بر طبق دستور بنیانگذار خود (یوحنا 15: 10) برای همیشه باقی ماندن در ابعاد جدید در تاریخ ، موضعی مخالف آن قدرتهایی که جامعه آن زمان را تعریف و شکل می دادند ، گرفت و او همزمان خود را جدا کرد - " جامعه فيض "- از نهادها و ساختارهایی که PAX ROMANA با تمرکزگرایی قوی خود بر جامعه تحمیل کرده بود. بنابراین ، کلیسا خود را از یهودیت جدا کرد (این کار در اصل به پولس رسول نسبت داده می شود) و از دامان خود "یهودیان" را جدا ساخت - یعنی کسانی که می خواستند مسیحیت را مطيع قانون شريعت و آیین های یهود سازند ، و جهانی بودن کلیسا را به ملى گرايى یهود پیوند دهند.
او همچنین خود را از هلنیسم به عنوان بت پرستی جدا کرد و همه صفات هلنیزيسم را که آرزو داشت آمیختگی مسیحیت با فلسفه و اساطیر جهان (به عنوان مثال عرفان) را مخلوط کند ، از ارتباط با او محروم کرد ، چیزی که نقش کلیسا را به چارچوبی از پرستش مذهبی تبدیل می کند ، بنابراین او را به جایگزینی - یا حتی فقط یک مکمل - بت پرستی تبدیل می کند.
☦@LessonsOrthodox
📚کتاب "راه"
🎗پدر متالینوس
از طرف دیگر ، كلیسا با وفادار ماندن به رسالت جهانی و ابدی خود و شخصیت الهی-انسانی خود كه مانع از هرگونه احتمال گرفتار شدن در آنچه موقتى و گذراست، خود را از ذهنیت دولت/روم كه بطور مكرر و بخصوص در طول قرن چهارم و پنجم - برای استثمار کلیسا با استفاده از او به عنوان وسیله ای برای نفوذ و تسلط زمانی، متمايز كرد. البته این نوع نبرد توسط قديسين در هر عصری - توسط اعضای وظیفه شناس و استوار کلیسا ، که کلیسا را در هر عصری تشکیل می دهند ، انجام می شود. قديسين همیشه کسانی هستند که سازش ندارند.
☦@LessonsOrthodox
🎗پدر متالینوس
از طرف دیگر ، كلیسا با وفادار ماندن به رسالت جهانی و ابدی خود و شخصیت الهی-انسانی خود كه مانع از هرگونه احتمال گرفتار شدن در آنچه موقتى و گذراست، خود را از ذهنیت دولت/روم كه بطور مكرر و بخصوص در طول قرن چهارم و پنجم - برای استثمار کلیسا با استفاده از او به عنوان وسیله ای برای نفوذ و تسلط زمانی، متمايز كرد. البته این نوع نبرد توسط قديسين در هر عصری - توسط اعضای وظیفه شناس و استوار کلیسا ، که کلیسا را در هر عصری تشکیل می دهند ، انجام می شود. قديسين همیشه کسانی هستند که سازش ندارند.
☦@LessonsOrthodox
📚زندگی من در مسیح
🎗قدیس جان کرونستات
هر کجا که هستم ، به محض اینکه چشمان قلبم را در گرفتاری خود به سوی خدا بلند می کنم ، عاشق انسان ها بلافاصله به ایمان و دعای من پاسخ می دهد و اندوهم بلافاصله از بین می رود. او در هر زمان و هر ساعت نزدیک من است ، فقط من آن را نمی بینم ، اما آن را به وضوح در قلبم حس می کنم. غم و اندوه مرگ قلب است ، و نیز دوری از خداست. انبساط ، آرامش قلب از طریق ایمان زنده در او ، واضح تر از روز ثابت می کند که خدا دائماً در نزدیکی من حضور دارد و در من ساکن است. کدام ميانجى یا فرشته ای می تواند ما را از گناهان یا غمهای مان آزاد کند؟ هیچکدام ، بلکه فقط خدا. این از تجربه است.
بياييد ارزش دعاهایمان را با مقياس انسانی یا کیفیت ارتباط خود با مردم دیگر بسنجیم. چگونه با دیگران رفتار می کنیم؟ بعضی اوقات ما درخواستها ، تمجیدها و تشکرهای خود را بطور سرد ، بی روح ، بدون وظیفه و یا صرفاً خارج از ادب ابراز می کنیم و وقتی کاری را برای آنها انجام می دهیم همینطور است. در حالی که در زمان های دیگر این کار را با گرمی، صمیمانه و بطور دوست داشتنی انجام می دهیم ، گاهی فقط با وانمود کردن، گاهی واقعاً صمیمانه. ما به طور مشابه با خدا نابرابر هستیم. اما این نباید چنین باشد. ما همیشه باید از صمیم قلبمان آواز بخوانیم و ستایش ها ، قدردانی ها و درخواستهایمان را به خداوند ابراز کنیم. همه کارها باید با تمام قلب نزد او انجام شود. او را باید با تمام قلب دوست داشت و به او اعتماد كرد.
☦@LessonsOrthodox
🎗قدیس جان کرونستات
هر کجا که هستم ، به محض اینکه چشمان قلبم را در گرفتاری خود به سوی خدا بلند می کنم ، عاشق انسان ها بلافاصله به ایمان و دعای من پاسخ می دهد و اندوهم بلافاصله از بین می رود. او در هر زمان و هر ساعت نزدیک من است ، فقط من آن را نمی بینم ، اما آن را به وضوح در قلبم حس می کنم. غم و اندوه مرگ قلب است ، و نیز دوری از خداست. انبساط ، آرامش قلب از طریق ایمان زنده در او ، واضح تر از روز ثابت می کند که خدا دائماً در نزدیکی من حضور دارد و در من ساکن است. کدام ميانجى یا فرشته ای می تواند ما را از گناهان یا غمهای مان آزاد کند؟ هیچکدام ، بلکه فقط خدا. این از تجربه است.
بياييد ارزش دعاهایمان را با مقياس انسانی یا کیفیت ارتباط خود با مردم دیگر بسنجیم. چگونه با دیگران رفتار می کنیم؟ بعضی اوقات ما درخواستها ، تمجیدها و تشکرهای خود را بطور سرد ، بی روح ، بدون وظیفه و یا صرفاً خارج از ادب ابراز می کنیم و وقتی کاری را برای آنها انجام می دهیم همینطور است. در حالی که در زمان های دیگر این کار را با گرمی، صمیمانه و بطور دوست داشتنی انجام می دهیم ، گاهی فقط با وانمود کردن، گاهی واقعاً صمیمانه. ما به طور مشابه با خدا نابرابر هستیم. اما این نباید چنین باشد. ما همیشه باید از صمیم قلبمان آواز بخوانیم و ستایش ها ، قدردانی ها و درخواستهایمان را به خداوند ابراز کنیم. همه کارها باید با تمام قلب نزد او انجام شود. او را باید با تمام قلب دوست داشت و به او اعتماد كرد.
☦@LessonsOrthodox
📚زندگی من در مسیح
🎗قدیس جان کرونستات
ایمان به وجود خدا ، به عنوان بخشی از دنیای روحانی ، با ایمان به وجود روحهای خودمان ارتباط نزدیکی دارد. وجود خدا به همان اندازه برای ذهنی پرهیزکار بدیهی است که ذات خودمان بدیهی ست ، زیرا هر فکر ، خوب یا بد ، هر آرزو ، هر نیت ، سخن یا عمل چنین ذهنی به دنبال آن تغيير مربوطه در حالت قلب ، آرامش یا دردسر ، شادی یا غم و اندوه ايجاد مى شود، و این نتیجه عمل بر آن از خدای روح ها و بدن هاست ، كه مانند خورشید که در قطره آب منعكس می شود در ذهن فرد پرهیزکار بازتاب می یابد. هرچه قطره خالص تر باشد ، انعکاس بهتر و واضح تر خواهد بود. هرچه قطره گل آلوده تر باشد ، انعکاس تیره تر خواهد بود. به گونه ای که در وضعيت روح با ناخالصی شدید یا تاریکی ، انعکاس کاملاً متوقف می شود و روح در حالت تاریکی روحانى ، در حالت بی حسی قرار می گیرد. در این حالت ، فردی که چشم دارد ، نمی بیند و فردی که گوش دارد ، نمی شنود. باز هم ، در رابطه با روح ما ، ممکن است خدا نسبت به جیوه دماسنج به هوای بیرونی تشبیه شود - با این تفاوت ، که انبساط و استراحت ، افزایش و سقوط جیوه ناشی از تغییر وضعیت جو است؛ در حالی که ، در حالت اول ، خدا تغییر ناپذیر باقی می ماند ، ابدى و نيك جاودان و عادل. در حالی که روح ، در ارتباط خود با خدا تغییر پذير است ، به خودی خود دچار تحولاتی می شود ، بنابراین به طور اجتناب ناپذیر گسترش می یابد و آرامش قلب را به دست می آورد ، هنگامی که با ایمان و کارهای نيك به خدا نزدیکتر می شود ، و به طور اجتناب ناپذير منعقد می شود ، وقتی خود را از خدا با اعمال خلاف شرع و فقدان ایمان دور می کند ، بی قرار و فرسوده می شود، و نسبت به حقیقت خدا بی ایمان می شود.
☦@LessonsOrthodox
🎗قدیس جان کرونستات
ایمان به وجود خدا ، به عنوان بخشی از دنیای روحانی ، با ایمان به وجود روحهای خودمان ارتباط نزدیکی دارد. وجود خدا به همان اندازه برای ذهنی پرهیزکار بدیهی است که ذات خودمان بدیهی ست ، زیرا هر فکر ، خوب یا بد ، هر آرزو ، هر نیت ، سخن یا عمل چنین ذهنی به دنبال آن تغيير مربوطه در حالت قلب ، آرامش یا دردسر ، شادی یا غم و اندوه ايجاد مى شود، و این نتیجه عمل بر آن از خدای روح ها و بدن هاست ، كه مانند خورشید که در قطره آب منعكس می شود در ذهن فرد پرهیزکار بازتاب می یابد. هرچه قطره خالص تر باشد ، انعکاس بهتر و واضح تر خواهد بود. هرچه قطره گل آلوده تر باشد ، انعکاس تیره تر خواهد بود. به گونه ای که در وضعيت روح با ناخالصی شدید یا تاریکی ، انعکاس کاملاً متوقف می شود و روح در حالت تاریکی روحانى ، در حالت بی حسی قرار می گیرد. در این حالت ، فردی که چشم دارد ، نمی بیند و فردی که گوش دارد ، نمی شنود. باز هم ، در رابطه با روح ما ، ممکن است خدا نسبت به جیوه دماسنج به هوای بیرونی تشبیه شود - با این تفاوت ، که انبساط و استراحت ، افزایش و سقوط جیوه ناشی از تغییر وضعیت جو است؛ در حالی که ، در حالت اول ، خدا تغییر ناپذیر باقی می ماند ، ابدى و نيك جاودان و عادل. در حالی که روح ، در ارتباط خود با خدا تغییر پذير است ، به خودی خود دچار تحولاتی می شود ، بنابراین به طور اجتناب ناپذیر گسترش می یابد و آرامش قلب را به دست می آورد ، هنگامی که با ایمان و کارهای نيك به خدا نزدیکتر می شود ، و به طور اجتناب ناپذير منعقد می شود ، وقتی خود را از خدا با اعمال خلاف شرع و فقدان ایمان دور می کند ، بی قرار و فرسوده می شود، و نسبت به حقیقت خدا بی ایمان می شود.
☦@LessonsOrthodox
📚زندگی من در مسیح
🎗قدیس جان کرونستات
روح شیطانی سعی می کند دعا را پراکنده کند، گویی كه آن توده ای شن و ماسه است، سعی می کند کلمات را به شن و ماسه خشک ، بدون انسجام و رطوبت تبدیل کند - یعنی بدون اشتياق دل. بنابراین دعا ممکن است یا خانه ای باشد که بر روی شن ساخته شده یا خانه ای که بر روی صخره ساخته شده است. آنانی که بر روی ماسه ها بنا می شوند و بدون ایمان ،بدون حضور و با سردی دعا می کنند؛ چنین دعایی از درون خود پراکنده است و برای کسی که دعا می کند هیچ سودی ندارد. آنانی که بر روی صخره بنا شده اند ، که در تمام مدت دعا ، چشمانشان بر خدا ثابت است و به او مانند یک شخص زنده دعا می کنند ، به صورت رو در رو با اوگفتگو می کنند.
کلام تقديس كننده، نوشته های پدران مقدس ، دعاها و به ویژه سخنان خود کلمه ، شخص دوم تثلیث اقدس ، در واقع آب زنده هستند. آب جاری می شود و کلمات مانند آب جاری می شوند. آب طراوت می بخشد و به بدن حیات می بخشد ، و کلمات مقدس روح را زنده می کنند ، آن را با آرامش و نشاط ، و یا با پشیمانی و ندامت گناه ، پر می کنند.
☦@LessonsOrthodox
🎗قدیس جان کرونستات
روح شیطانی سعی می کند دعا را پراکنده کند، گویی كه آن توده ای شن و ماسه است، سعی می کند کلمات را به شن و ماسه خشک ، بدون انسجام و رطوبت تبدیل کند - یعنی بدون اشتياق دل. بنابراین دعا ممکن است یا خانه ای باشد که بر روی شن ساخته شده یا خانه ای که بر روی صخره ساخته شده است. آنانی که بر روی ماسه ها بنا می شوند و بدون ایمان ،بدون حضور و با سردی دعا می کنند؛ چنین دعایی از درون خود پراکنده است و برای کسی که دعا می کند هیچ سودی ندارد. آنانی که بر روی صخره بنا شده اند ، که در تمام مدت دعا ، چشمانشان بر خدا ثابت است و به او مانند یک شخص زنده دعا می کنند ، به صورت رو در رو با اوگفتگو می کنند.
کلام تقديس كننده، نوشته های پدران مقدس ، دعاها و به ویژه سخنان خود کلمه ، شخص دوم تثلیث اقدس ، در واقع آب زنده هستند. آب جاری می شود و کلمات مانند آب جاری می شوند. آب طراوت می بخشد و به بدن حیات می بخشد ، و کلمات مقدس روح را زنده می کنند ، آن را با آرامش و نشاط ، و یا با پشیمانی و ندامت گناه ، پر می کنند.
☦@LessonsOrthodox
📚زندگی من در مسیح
🎗قدیس جان کرونستات
امید ما برای به دست آوردن آنچه در هنگام دعا خواندن می خواهیم ، در ایمان بر رحمت و فيض خدا بنا شده است ، زیرا او خدای رحمت و فيض، و عاشق انسان است. بنابراین در آن زمان مفید است که به خودمان تجربیات بیشمار از رحمت و فيض به بشر (در نوشتار مقدس و زندگی قدیسین) و به خود را یادآوری کنیم. علاوه بر این ، برای اینکه دعا تاثیرگذار باشد ، لازم است کسانی که دعا می کنند ، با تمام وجود اين را باور کنند آنچه را که می خواهند ، بدست مى آوردند. ما اغلب از طریق دعا چیزی را که خواسته ایم دریافت می کنیم ، به ویژه هنگامی که برای آنچه مربوط به نجات روح ما است دعا می کنیم. لازم است که این امر را مستقیماً به خدا و فیض او نسبت دهیم ، و نه به شانس. چگونه ممکن است در پادشاهی خدای متعال شانس وجود داشته باشد؟ هیچ چیز نمی تواند واقعاً بدون خواست او اتفاق بیفتد ، زیرا "همه چيز به واسطه او پدید آمد، و هیچ چیز بدون او وجود نيافت."26
☦@LessonsOrthodox
🎗قدیس جان کرونستات
امید ما برای به دست آوردن آنچه در هنگام دعا خواندن می خواهیم ، در ایمان بر رحمت و فيض خدا بنا شده است ، زیرا او خدای رحمت و فيض، و عاشق انسان است. بنابراین در آن زمان مفید است که به خودمان تجربیات بیشمار از رحمت و فيض به بشر (در نوشتار مقدس و زندگی قدیسین) و به خود را یادآوری کنیم. علاوه بر این ، برای اینکه دعا تاثیرگذار باشد ، لازم است کسانی که دعا می کنند ، با تمام وجود اين را باور کنند آنچه را که می خواهند ، بدست مى آوردند. ما اغلب از طریق دعا چیزی را که خواسته ایم دریافت می کنیم ، به ویژه هنگامی که برای آنچه مربوط به نجات روح ما است دعا می کنیم. لازم است که این امر را مستقیماً به خدا و فیض او نسبت دهیم ، و نه به شانس. چگونه ممکن است در پادشاهی خدای متعال شانس وجود داشته باشد؟ هیچ چیز نمی تواند واقعاً بدون خواست او اتفاق بیفتد ، زیرا "همه چيز به واسطه او پدید آمد، و هیچ چیز بدون او وجود نيافت."26
☦@LessonsOrthodox
📚زندگی من در مسیح
🎗قدیس جان کرونستات
بسیاری از مردم دعا نمی كنند زیرا به نظر می رسد قبلا هنگامى كه دعا كرده اند هدیه ای از خدا دریافت نکرده اند یا اینکه دعا را غیر ضروری می دانند. آنها می گویند که خدا همه چیز را بدون درخواست ما می داند ، و فراموش کرده اند که گفته شده است: "بخواهید ، که به شما داده خواهد شد، بطلبيد که خواهید یافت، بکوبید که به رویتان گشوده خواهد شد."27 درخواستهای ما (دعاها) برای تقویت ایمان ما صریحاً ضروری هستند ، که تنها از طریق آن می توانیم نجات یابیم. "محض فیض و بوسيله ایمان نجات یافته اید"28، "ای زن ، ایمان تو عظيم است."29 برای همین خداوند زن را وادار به دعا کرد ، تا ایمان او را بیدار شود و آن را تقویت کند. چنین مردمی نمی بینند که ایمان ندارند - با ارزش ترین ارث مسیحیان ، که به اندازه خود زندگی ضروری است - که آنها با بی ایمانی خود "او را دروغگو مى شمارند"30 ، و آنها فرزندان شیطان هستند و لایق هیچ یک از رحمت های خدا نیستند؛ که آنها مى روند تا هلاك گردند. همچنین لازم است که دلهای ما در هنگام دعا با میل به بركات روحانى، با عشق به خدا سوزانده شوند، و ما باید به صراحت رحمت شديد او نسبت به بشریت را، و آمادگی او برای شنیدن تمام دعاهای ما با عشق پدرانه را نشان دهيم. " پس هرگاه شما با همه ی بدسیرتی تان، می دانید که باید به فرزندان خود هدایای نیکو بدهید، چقدر بیشتر پدر شما که در آسمان است به آنان که از او بخواهند، هدایای نیکو را خواهد بخشید؟"31
خداوند ، به عنوان حقیقت جاودانه ، حتی لحظه اى تردید در حقیقت را در ما متحمل نمی شود. خداوند ، به عنوان رحمت ابدی ، "می خواهد همگان نجات یابند و به معرفت حقیقت نایل گردند."32 و ما ،فرزندان خدای مهربان، نیز باید با تمام وجود آرزو کنیم که همه انسانها ، و حتی دشمنان مان، نجات یابند و باید به این امر اهمیت دهیم.
☦@LessonsOrthodox
🎗قدیس جان کرونستات
بسیاری از مردم دعا نمی كنند زیرا به نظر می رسد قبلا هنگامى كه دعا كرده اند هدیه ای از خدا دریافت نکرده اند یا اینکه دعا را غیر ضروری می دانند. آنها می گویند که خدا همه چیز را بدون درخواست ما می داند ، و فراموش کرده اند که گفته شده است: "بخواهید ، که به شما داده خواهد شد، بطلبيد که خواهید یافت، بکوبید که به رویتان گشوده خواهد شد."27 درخواستهای ما (دعاها) برای تقویت ایمان ما صریحاً ضروری هستند ، که تنها از طریق آن می توانیم نجات یابیم. "محض فیض و بوسيله ایمان نجات یافته اید"28، "ای زن ، ایمان تو عظيم است."29 برای همین خداوند زن را وادار به دعا کرد ، تا ایمان او را بیدار شود و آن را تقویت کند. چنین مردمی نمی بینند که ایمان ندارند - با ارزش ترین ارث مسیحیان ، که به اندازه خود زندگی ضروری است - که آنها با بی ایمانی خود "او را دروغگو مى شمارند"30 ، و آنها فرزندان شیطان هستند و لایق هیچ یک از رحمت های خدا نیستند؛ که آنها مى روند تا هلاك گردند. همچنین لازم است که دلهای ما در هنگام دعا با میل به بركات روحانى، با عشق به خدا سوزانده شوند، و ما باید به صراحت رحمت شديد او نسبت به بشریت را، و آمادگی او برای شنیدن تمام دعاهای ما با عشق پدرانه را نشان دهيم. " پس هرگاه شما با همه ی بدسیرتی تان، می دانید که باید به فرزندان خود هدایای نیکو بدهید، چقدر بیشتر پدر شما که در آسمان است به آنان که از او بخواهند، هدایای نیکو را خواهد بخشید؟"31
خداوند ، به عنوان حقیقت جاودانه ، حتی لحظه اى تردید در حقیقت را در ما متحمل نمی شود. خداوند ، به عنوان رحمت ابدی ، "می خواهد همگان نجات یابند و به معرفت حقیقت نایل گردند."32 و ما ،فرزندان خدای مهربان، نیز باید با تمام وجود آرزو کنیم که همه انسانها ، و حتی دشمنان مان، نجات یابند و باید به این امر اهمیت دهیم.
☦@LessonsOrthodox
📣 عزیزان همراه به اطلاع می رسانیم که؛
به فیض خداوند از هفته آینده (همزمان با هفته نردبان قدیس جان کلیماکوس در دوره روزه بزرگ) هر شنبه شب کتاب "نردبان"، نوشته قدیس جان کلیماکوس را در کانال دروس ارتدوکس مطالعه می نماییم.
☦@LessonsOrthodox
به فیض خداوند از هفته آینده (همزمان با هفته نردبان قدیس جان کلیماکوس در دوره روزه بزرگ) هر شنبه شب کتاب "نردبان"، نوشته قدیس جان کلیماکوس را در کانال دروس ارتدوکس مطالعه می نماییم.
☦@LessonsOrthodox
📚کتاب "راه"
🎗پدر متالینوس
این نبرد فراگير آرزوی حراست پاکی کلیسا، یعنی هویت و شخصیت الهی-انسانی او را داشت. به موازات آن (همانطور که در اعمال به اثبات رسیده است) ، او شروع به توسعه فعالیت مبلغى چند جانبه خود کرد به عبارت دیگر ، مسیر او در جهت تلفيق جهان برای نجات آن است. کل حيات کلیسا ارتباط مداوم با جهان است؛ کار خدمت مبلغى. زندگی کلیسا و اقدامات او در جهان شاهد ثابت امید و ایمان است. با این حال ، این همچنین شاهد محبت است - محبت خدا به جهان و بشریت - عالی ترین شکل محبت و در عین حال خالص ترین شکل محبت ، که به نقطه پیشکش خدا (قربانى کردن) خودش به خاطر جهان می رسد (یوحنا 3: 16).
شاهد کلیسا در جهان سقوط کرده واکنش كمى نداشت. از نظر پدران مقدس ، این واکنش ها ماهیتی روحانى دارند؛ آنها کار شیطان هستند که ابزارهای زمینی خود را برای مخالفت با کلیسا راهنمایی می کند. علاوه بر این ، پولس رسول قبلاً به ترتیب موارد زیر را گفته بود: "مبارزه شما با جسم و خون نیست ، بلکه با رياستها و قدرتها ، و جهان داران این ظلمت ، و با فوجهاى ارواح شرارت در هوا است. " (افسسیان 6: 12)
اولین شکل واکنش و جلوگيرى در کارهای کلیسا آزار و اذیت ها بود - این اقدامات خشونت آمیز و خشن علیه کلیسا بود که به تعصبات فلسفی ، اجتماعی ، سیاسی و عقیدتی و غیره نسبت داده می شد. در طول زندگی كليسا ، او با مجموعه ای از آزار و اذیت ها ، از اشکال و شیوه های مختلف روبرو شد (و همچنان آنها ادامه دارد). سه قرن اول به عنوان دوران آزار و اذیت کلیسا در دولت روم توصیف می شود.
☦@LessonsOrthodox
🎗پدر متالینوس
این نبرد فراگير آرزوی حراست پاکی کلیسا، یعنی هویت و شخصیت الهی-انسانی او را داشت. به موازات آن (همانطور که در اعمال به اثبات رسیده است) ، او شروع به توسعه فعالیت مبلغى چند جانبه خود کرد به عبارت دیگر ، مسیر او در جهت تلفيق جهان برای نجات آن است. کل حيات کلیسا ارتباط مداوم با جهان است؛ کار خدمت مبلغى. زندگی کلیسا و اقدامات او در جهان شاهد ثابت امید و ایمان است. با این حال ، این همچنین شاهد محبت است - محبت خدا به جهان و بشریت - عالی ترین شکل محبت و در عین حال خالص ترین شکل محبت ، که به نقطه پیشکش خدا (قربانى کردن) خودش به خاطر جهان می رسد (یوحنا 3: 16).
شاهد کلیسا در جهان سقوط کرده واکنش كمى نداشت. از نظر پدران مقدس ، این واکنش ها ماهیتی روحانى دارند؛ آنها کار شیطان هستند که ابزارهای زمینی خود را برای مخالفت با کلیسا راهنمایی می کند. علاوه بر این ، پولس رسول قبلاً به ترتیب موارد زیر را گفته بود: "مبارزه شما با جسم و خون نیست ، بلکه با رياستها و قدرتها ، و جهان داران این ظلمت ، و با فوجهاى ارواح شرارت در هوا است. " (افسسیان 6: 12)
اولین شکل واکنش و جلوگيرى در کارهای کلیسا آزار و اذیت ها بود - این اقدامات خشونت آمیز و خشن علیه کلیسا بود که به تعصبات فلسفی ، اجتماعی ، سیاسی و عقیدتی و غیره نسبت داده می شد. در طول زندگی كليسا ، او با مجموعه ای از آزار و اذیت ها ، از اشکال و شیوه های مختلف روبرو شد (و همچنان آنها ادامه دارد). سه قرن اول به عنوان دوران آزار و اذیت کلیسا در دولت روم توصیف می شود.
☦@LessonsOrthodox
📚کتاب "راه"
🎗پدر متالینوس
از سده اول ، که کلیسا را بعنوان يك بدعت یهود می دیدند كه از يهوديت مرتد شده است، كليسا از طرف یهوديان اصيل ، تحت آزار و اذیت قرار گرفت. اما به ویژه ، به این دلیل که مسیحیت - به عنوان ادامه "ایمان" مقدسین عهد عتیق در مسیحاى پیش گويى شده (عیسی مسیح) - مغالطه سنت فریسی و جعل و تزوير در آیین یهود توسط "سنتهای انسانى" را برملا کرده بود. (مرقس 7: 8). اولین شهید مسیحیت به سنجش یهودیت ، خود خداوند بود ، بخاطر خطبه ضد فريسى او. اولین آزار و شکنجه سازمان یافته یهودیت علیه مسیحیت ، که صدور حکم استیفان (30 ميلادى.) بود ، به دنبال یک سری آزار و اذیت های دیگرى بود ، که تعداد قابل توجهی قربانى گرفته بود. از زمان تخریب اورشلیم (70 ميلادى.) ، آزار و اذیت سازمان یافته مسیحیت توسط یهودیت کمرنگ شد.
آزار و شکنجه دولت روم علیه کلیسا بسیار گسترده تر و خونین تر بود. دلایل این آزارها نیز مختلف بود. توسط تمام تهمت هايى که به مسیحیان زده شد ، نفرت مردم پرورش یافت و این باعث آزار و اذیت آنها شد. علاوه بر این ، این مخالفت فیلسوفان ، سوء ظن دولت در مورد شخصیت بسته و "انحصارى" بودن کلیسا ، و همچنین ویژگی های برخی از امپراطورها (به عنوان مثال نرو، دكسيوس و غيره) بود که باعث آزار و اذیت ها شد. تعداد آنها بین هفت تا ده تا است. شدیدترین آنها در زمان نرو (64 م.) ، دکسیوس (249-51 م.) و دیوکلتیان (303 م.) بود. آزار و اذیت دولت روم در سال 311 م. (به فرمان گالریوس) متوقف شد ، در حالی که در سال 313 م. ، مسیحیت توسط دولت به عنوان یک دین قابل قبول پذیرفته شد. این مسلماً "پیروزی" مسیحیت بود ، اما مشکلات زیادی در زندگی کلیسا ایجاد کرد ، از جمله وابستگی ناپایدار او و حتی گاهی تسلیم او در برابر دولت. آزار و شکنجه ها غالباً تغییر شکل می یافتند ، اما هرگز متوقف نمی شدند ، به همان اندازه که به روشی آشکار یا نهان تا زمان ما ادامه داشتند.
☦@LessonsOrthodox
🎗پدر متالینوس
از سده اول ، که کلیسا را بعنوان يك بدعت یهود می دیدند كه از يهوديت مرتد شده است، كليسا از طرف یهوديان اصيل ، تحت آزار و اذیت قرار گرفت. اما به ویژه ، به این دلیل که مسیحیت - به عنوان ادامه "ایمان" مقدسین عهد عتیق در مسیحاى پیش گويى شده (عیسی مسیح) - مغالطه سنت فریسی و جعل و تزوير در آیین یهود توسط "سنتهای انسانى" را برملا کرده بود. (مرقس 7: 8). اولین شهید مسیحیت به سنجش یهودیت ، خود خداوند بود ، بخاطر خطبه ضد فريسى او. اولین آزار و شکنجه سازمان یافته یهودیت علیه مسیحیت ، که صدور حکم استیفان (30 ميلادى.) بود ، به دنبال یک سری آزار و اذیت های دیگرى بود ، که تعداد قابل توجهی قربانى گرفته بود. از زمان تخریب اورشلیم (70 ميلادى.) ، آزار و اذیت سازمان یافته مسیحیت توسط یهودیت کمرنگ شد.
آزار و شکنجه دولت روم علیه کلیسا بسیار گسترده تر و خونین تر بود. دلایل این آزارها نیز مختلف بود. توسط تمام تهمت هايى که به مسیحیان زده شد ، نفرت مردم پرورش یافت و این باعث آزار و اذیت آنها شد. علاوه بر این ، این مخالفت فیلسوفان ، سوء ظن دولت در مورد شخصیت بسته و "انحصارى" بودن کلیسا ، و همچنین ویژگی های برخی از امپراطورها (به عنوان مثال نرو، دكسيوس و غيره) بود که باعث آزار و اذیت ها شد. تعداد آنها بین هفت تا ده تا است. شدیدترین آنها در زمان نرو (64 م.) ، دکسیوس (249-51 م.) و دیوکلتیان (303 م.) بود. آزار و اذیت دولت روم در سال 311 م. (به فرمان گالریوس) متوقف شد ، در حالی که در سال 313 م. ، مسیحیت توسط دولت به عنوان یک دین قابل قبول پذیرفته شد. این مسلماً "پیروزی" مسیحیت بود ، اما مشکلات زیادی در زندگی کلیسا ایجاد کرد ، از جمله وابستگی ناپایدار او و حتی گاهی تسلیم او در برابر دولت. آزار و شکنجه ها غالباً تغییر شکل می یافتند ، اما هرگز متوقف نمی شدند ، به همان اندازه که به روشی آشکار یا نهان تا زمان ما ادامه داشتند.
☦@LessonsOrthodox
📚کتاب "راه"
🎗پدر متالینوس
آن دوران آزار و اذيت ها بود که شهدا را به دنیا آورده بود. فداکاری آنها بیان نهایی ایمان و پایداری مسیحی آنها بود. از همان ابتدا ، كلیسا آنها را "مانند قلب خود" مورد احترام قرار داد. فداکاری یک شهید شهادت دادن به مسیح بود و با شهادت او (كه "در خون خود" غسل داده می شود) ، او بلافاصله وارد ملكوت خدا می شد. به همین دلیل است که کلیسا تقریباً همان اهمیتى را كه به تعميد با آب داد براى " تعمید خون" یا شهادت، قائل شد. بعداً ، او همان سطح اهمیت را به "تعمید اشک" ، که از توبه رهبانى است ، قرار داد. میزان احترام کلیسا به شهادت - به عنوان شاهد استوار مسیح - در یکی از خطاب های اوریجن مشهود است: "زمان صلح، برای شیطان مفید است ، زیرا کلیسا را از شهدای او محروم می کند!"
با این حال ، دوره آزار و اذیت و حمله به مسیحیت ، عمدتاً از سوی اقوام تحصیل کرده ، باعث توسعه الهیات کلیسا شد ، كه ابتدا به صورت دفاعيات بود. هدف آن مقابله با تهمت اقوام غیر يهودى ، اثبات برتری تعالیم مسیحیان و متقاعد ساختن امپراطورها بلکه مردمى نیز بود که کلیسا چيزى جز خطر براى آنها نبود. دفاعيات در مقابله با یهودیان و غیر یهودیان هستند. مدافعان مسیحیت به عنوان اولین "متکلمان" در معنای معاصر این اصطلاح شناخته می شوند. با این حال ، دفاعيات به عنوان یک مورد ادبی ، در قرون بعدی ادامه یافت و پس از ارائه مطابق با نیازهای هر دوره ، هرگز مورد استفاده قرار نگرفت.
☦@LessonsOrthodox
🎗پدر متالینوس
آن دوران آزار و اذيت ها بود که شهدا را به دنیا آورده بود. فداکاری آنها بیان نهایی ایمان و پایداری مسیحی آنها بود. از همان ابتدا ، كلیسا آنها را "مانند قلب خود" مورد احترام قرار داد. فداکاری یک شهید شهادت دادن به مسیح بود و با شهادت او (كه "در خون خود" غسل داده می شود) ، او بلافاصله وارد ملكوت خدا می شد. به همین دلیل است که کلیسا تقریباً همان اهمیتى را كه به تعميد با آب داد براى " تعمید خون" یا شهادت، قائل شد. بعداً ، او همان سطح اهمیت را به "تعمید اشک" ، که از توبه رهبانى است ، قرار داد. میزان احترام کلیسا به شهادت - به عنوان شاهد استوار مسیح - در یکی از خطاب های اوریجن مشهود است: "زمان صلح، برای شیطان مفید است ، زیرا کلیسا را از شهدای او محروم می کند!"
با این حال ، دوره آزار و اذیت و حمله به مسیحیت ، عمدتاً از سوی اقوام تحصیل کرده ، باعث توسعه الهیات کلیسا شد ، كه ابتدا به صورت دفاعيات بود. هدف آن مقابله با تهمت اقوام غیر يهودى ، اثبات برتری تعالیم مسیحیان و متقاعد ساختن امپراطورها بلکه مردمى نیز بود که کلیسا چيزى جز خطر براى آنها نبود. دفاعيات در مقابله با یهودیان و غیر یهودیان هستند. مدافعان مسیحیت به عنوان اولین "متکلمان" در معنای معاصر این اصطلاح شناخته می شوند. با این حال ، دفاعيات به عنوان یک مورد ادبی ، در قرون بعدی ادامه یافت و پس از ارائه مطابق با نیازهای هر دوره ، هرگز مورد استفاده قرار نگرفت.
☦@LessonsOrthodox
📚کتاب "راه"
🎗پدر متالینوس
به دنبال توقف رسمی آزار و شکنجه ، یک دوره سستی در روحیه مبارزه گر در کلیسا آغاز شد ، در حالی که تمایلات زیادی برای سازش ، تسلیم و توافق با جهان و مقامات آن نیز مشاهده شد. شهادات توسط شهدا ادامه داشت ، اما با شکل جدیدی از شهادت ، این بار نه از خون ، بلکه از وجدان، یعنی توسط راهبان. رهبانيت ، که در اواخر قرن 3 و اوایل قرن 4 به عنوان یک جنبش سازمان یافته ظاهر شد (آنتونی كبير ، پاچوم) ، به عنوان یک انقلاب رادیکال علیه شرهاى جهان ، به عنوان انکار هرگونه سازش با چیزهای این دنیا و اجرای شیوه زندگی انجیل، درك شد. ماموريت فرشته ای رهبانيت (ایده آل رياضت و پرهيز) ، همراه با آن"اشتیاق به ملكوت ، با شخصیت بیش از حد انسانی امپراتور، که شاید خیلی زود عجله داشت و خود را مسیحی خواند" در تضاد بود، همانطور که پ. اودوكيمون با تیزبینی اشاره کرده است.
شکست جزئى یا کلی مسیحیت دنیوی در تحقق دگردیسی جامعه به یک مسیحی ، در كوئنوبيوم رهبانی اصلاح شد ، که سازمان دهنده آن باسيل كبير ، یکی از پدران بزرگ کلیسا بود. رهبانیت كوئنوبيتيك ، با آن رهبانیت باطنى هرگز متوقف نشده است که متحد بماند - حتی اگر سست باشد - به عنوان یادآوری دائمی کلیسا از ضرورت پایداری و نظام مند ساختن جامعه مسیحی به روشی کاملاً مانند انجیل، برای همیشه باقی می ماند. بنابراین ، رهبانیت تحقیر یا اجتناب از دنیا نیست؛ این یک ترک گفتن دنیای سقوط کرده است ، که با این وجود همچنان بطور درونى، درون افکار خود، مراقبت و دعاهاى خود آن را حمل می کند! فداکاری کلی رهبانیت ، به خاطر حيات جهان و نجات آن ، یک پیشکش است ، به طوری که جهان همیشه معیار زندگی واقعی ، واقعی بودن و مقدس بودن را خواهد داشت.
☦@LessonsOrthodox
🎗پدر متالینوس
به دنبال توقف رسمی آزار و شکنجه ، یک دوره سستی در روحیه مبارزه گر در کلیسا آغاز شد ، در حالی که تمایلات زیادی برای سازش ، تسلیم و توافق با جهان و مقامات آن نیز مشاهده شد. شهادات توسط شهدا ادامه داشت ، اما با شکل جدیدی از شهادت ، این بار نه از خون ، بلکه از وجدان، یعنی توسط راهبان. رهبانيت ، که در اواخر قرن 3 و اوایل قرن 4 به عنوان یک جنبش سازمان یافته ظاهر شد (آنتونی كبير ، پاچوم) ، به عنوان یک انقلاب رادیکال علیه شرهاى جهان ، به عنوان انکار هرگونه سازش با چیزهای این دنیا و اجرای شیوه زندگی انجیل، درك شد. ماموريت فرشته ای رهبانيت (ایده آل رياضت و پرهيز) ، همراه با آن"اشتیاق به ملكوت ، با شخصیت بیش از حد انسانی امپراتور، که شاید خیلی زود عجله داشت و خود را مسیحی خواند" در تضاد بود، همانطور که پ. اودوكيمون با تیزبینی اشاره کرده است.
شکست جزئى یا کلی مسیحیت دنیوی در تحقق دگردیسی جامعه به یک مسیحی ، در كوئنوبيوم رهبانی اصلاح شد ، که سازمان دهنده آن باسيل كبير ، یکی از پدران بزرگ کلیسا بود. رهبانیت كوئنوبيتيك ، با آن رهبانیت باطنى هرگز متوقف نشده است که متحد بماند - حتی اگر سست باشد - به عنوان یادآوری دائمی کلیسا از ضرورت پایداری و نظام مند ساختن جامعه مسیحی به روشی کاملاً مانند انجیل، برای همیشه باقی می ماند. بنابراین ، رهبانیت تحقیر یا اجتناب از دنیا نیست؛ این یک ترک گفتن دنیای سقوط کرده است ، که با این وجود همچنان بطور درونى، درون افکار خود، مراقبت و دعاهاى خود آن را حمل می کند! فداکاری کلی رهبانیت ، به خاطر حيات جهان و نجات آن ، یک پیشکش است ، به طوری که جهان همیشه معیار زندگی واقعی ، واقعی بودن و مقدس بودن را خواهد داشت.
☦@LessonsOrthodox
📚زندگی من در مسیح
🎗قدیس جان کرونستات
قلب خود را در تمام زندگی تماشا کنید - آن را بررسی کنید ، به آن گوش فرا دهید و ببینید چه چیزی مانع از پیوند آن با پر برکت ترین خداوند می شود. بگذارید این براى شما علم و تمام علم ها باشد، و با کمک خدا به راحتی مشاهده خواهید کرد که چه چیزی شما را از خدا دور می کند و چه چیزی شما را به سمت او سوق می دهد و شما را با او متحد می کند. این روح شیطانی است که بیش از هر چیزی میان قلب ما و خدا می ایستد. او با نفسانيات مختلف یا خواسته های بدن ، با خواسته های چشم و غرور دنیوی ، خدا را از ما دور می کند.
چرا باید شگفت انگیز باشد که خود خدا ، خالق همه چیزهای مرئی و نامرئی ، نان و شراب را به خالص ترین بدن خود و خالص ترین خون خود تبدیل کند؟ در اینها - در نان و شراب - پسر خدا دوباره تجسم نمی یابد ، زیرا او قبلاً یک بار تجسم یافته است ، و این تا سده های بی پایان كافى است. اما او در همان جسمی که قبلاً در آن تجسم یافته بود مجسم است، به همان روشی که او پنج نان را تکثیر کرد و با این پنج نان چندین هزار نفر تغذیه شدند. رمز و رازهای بسیار زیادی در طبیعت وجود دارد که ذهن من قادر به درک آنها نیست ، گرچه اشکال مشخصی دارند ، اما هنوز هم با رازهایشان وجود دارند. بنابراین ، همچنین در این آیین بدن و خون حیات بخش ، برای من یک رمز و راز است که چگونه نان و شراب به بدن و خون خود خداوند تبدیل می شود - اما راز بدن و خون واقعاً وجود دارد ، اگرچه برای من غیرقابل درک است. خالق من (من فقط خاک او هستم ، زیرا خداوند مرا از گوشت و خون شكل داد و روح را به من بخشيد) ، به عنوان حکیم ترین، خدای بی نهایت متعال ، دارای رازهای بی شماری است: من خودم یک رمز و راز هستم ، به عنوان کار دستان او. برای روح من روح خداوند وجود دارد ، و برای روح و بدن من ، بدن و خون او وجود دارد.
به همان روشی که روح بدن خود را حمل می کند ، بنابراین خدا کل عالم ، همه جهان را حمل می کند ، وجود خود او گسترده تر از آنها است. روح تمام بدن را پر می کند ، و "روح خداوند جهان را پر می کند." 33 فقط روح محدود به بدن است ، هرچند نه کاملاً ، زیرا ممکن است در همه جا متولد شود. و روح خداوند محدود به جهان نیست ، و مشمول در جهان نيست، آنطور که روح در بدن موجود است.
☦@LessonsOrthodox
🎗قدیس جان کرونستات
قلب خود را در تمام زندگی تماشا کنید - آن را بررسی کنید ، به آن گوش فرا دهید و ببینید چه چیزی مانع از پیوند آن با پر برکت ترین خداوند می شود. بگذارید این براى شما علم و تمام علم ها باشد، و با کمک خدا به راحتی مشاهده خواهید کرد که چه چیزی شما را از خدا دور می کند و چه چیزی شما را به سمت او سوق می دهد و شما را با او متحد می کند. این روح شیطانی است که بیش از هر چیزی میان قلب ما و خدا می ایستد. او با نفسانيات مختلف یا خواسته های بدن ، با خواسته های چشم و غرور دنیوی ، خدا را از ما دور می کند.
چرا باید شگفت انگیز باشد که خود خدا ، خالق همه چیزهای مرئی و نامرئی ، نان و شراب را به خالص ترین بدن خود و خالص ترین خون خود تبدیل کند؟ در اینها - در نان و شراب - پسر خدا دوباره تجسم نمی یابد ، زیرا او قبلاً یک بار تجسم یافته است ، و این تا سده های بی پایان كافى است. اما او در همان جسمی که قبلاً در آن تجسم یافته بود مجسم است، به همان روشی که او پنج نان را تکثیر کرد و با این پنج نان چندین هزار نفر تغذیه شدند. رمز و رازهای بسیار زیادی در طبیعت وجود دارد که ذهن من قادر به درک آنها نیست ، گرچه اشکال مشخصی دارند ، اما هنوز هم با رازهایشان وجود دارند. بنابراین ، همچنین در این آیین بدن و خون حیات بخش ، برای من یک رمز و راز است که چگونه نان و شراب به بدن و خون خود خداوند تبدیل می شود - اما راز بدن و خون واقعاً وجود دارد ، اگرچه برای من غیرقابل درک است. خالق من (من فقط خاک او هستم ، زیرا خداوند مرا از گوشت و خون شكل داد و روح را به من بخشيد) ، به عنوان حکیم ترین، خدای بی نهایت متعال ، دارای رازهای بی شماری است: من خودم یک رمز و راز هستم ، به عنوان کار دستان او. برای روح من روح خداوند وجود دارد ، و برای روح و بدن من ، بدن و خون او وجود دارد.
به همان روشی که روح بدن خود را حمل می کند ، بنابراین خدا کل عالم ، همه جهان را حمل می کند ، وجود خود او گسترده تر از آنها است. روح تمام بدن را پر می کند ، و "روح خداوند جهان را پر می کند." 33 فقط روح محدود به بدن است ، هرچند نه کاملاً ، زیرا ممکن است در همه جا متولد شود. و روح خداوند محدود به جهان نیست ، و مشمول در جهان نيست، آنطور که روح در بدن موجود است.
☦@LessonsOrthodox
📚زندگی من در مسیح
🎗قدیس جان کرونستات
مسیح که با ایمان وارد قلب می شود ، با آرامش و نشاط در آن ساکن می شود. بی دلیل نیست که درباره خدا گفته شده است: "او مقدس است و در مقدسين ساکن می شود".34
خود را در جستجوی زیبایی های چهره انسانى فراموش نکنید ، بلکه به روح نگاه کنید. به پوشاک انسان (بدن که لباس موقتی اوست) نگاه نکنید بلکه به کسی که در آن پوشیده شده است نگاه کنید. عظمت عمارت را تحسین نکنید ، بلکه به ساکنی که در آن زندگی می کند و اینکه او چه کسی است توجه کنید - در غیر این صورت ، شما به چهره خدا در انسان توهین خواهید کرد ، با پرستش بنده او ، پادشاه را تحقیر خواهید کرد و به او کمترین احترامی نشان نخواهید داد. همچنین - به زیبایی چاپ کتاب دقت نکنید بلکه به روح کتاب توجه کنید؛ در غیر این صورت شما روح را مستهلك مى كنيد و جسم را تعالى مى بخشید. زیرا حروف جسم هستند و محتوای کتاب روح است. با صدای ملودیک یک ساز یا یک صدا جذب نشوید ، بلکه با توجه به تأثیر آنها بر روح ، یا توسط كلام آهنگ ، در نظر بگیرید که روح آنها چیست: اگر صداها بر روح شما آرامش ، پاکدامنی، احساسات مقدس ایجاد می کنند ، به آنها گوش دهید و روح خود را با آنها تغذیه کنید. در حالی که اگر روح شما را به هواى نفس می كشانند ، پس گوش دادن به آنها را کنار بگذارید ، و هم جسم و هم روح موسیقی را کنار بگذارید.
انسان درونی ، در میان غرور دنیوی ، در میان تاریکی جسم خود، چنان محدود به وسوسه های شیطانی نیست و صبح زود آزادتر به نظر می رسد ، درست پس از بیدار شدن ، مانند یک ماهی ، که گاه خود را با آب بازی کردن روی سطح آب می اندازد. تمام مدت باقی مانده او در تاریکی تقریباً غیرقابل نفوذ احاطه شده است ، چشمان او توسط یک باند پوشیده شده است ، که حالت واقعی امور را از نظر روحی و جسمی از او پنهان می کند. از این ساعات صبح که ساعات زندگی اى جدید یا یک زندگی تجدید شده توسط خواب موقتی است ، استفاده کنید. آنها تا حدودی به ما نشان می دهند كه وضعیت ما در چه شرایطی قرار خواهد گرفت زمانی که در آن صبح بزرگ و جهانی روز قیامت بدون شب رستاخيز كنیم ، یا وقتی خود را از شر این بدن فانی خلاص كنیم.
☦@LessonsOrthodox
🎗قدیس جان کرونستات
مسیح که با ایمان وارد قلب می شود ، با آرامش و نشاط در آن ساکن می شود. بی دلیل نیست که درباره خدا گفته شده است: "او مقدس است و در مقدسين ساکن می شود".34
خود را در جستجوی زیبایی های چهره انسانى فراموش نکنید ، بلکه به روح نگاه کنید. به پوشاک انسان (بدن که لباس موقتی اوست) نگاه نکنید بلکه به کسی که در آن پوشیده شده است نگاه کنید. عظمت عمارت را تحسین نکنید ، بلکه به ساکنی که در آن زندگی می کند و اینکه او چه کسی است توجه کنید - در غیر این صورت ، شما به چهره خدا در انسان توهین خواهید کرد ، با پرستش بنده او ، پادشاه را تحقیر خواهید کرد و به او کمترین احترامی نشان نخواهید داد. همچنین - به زیبایی چاپ کتاب دقت نکنید بلکه به روح کتاب توجه کنید؛ در غیر این صورت شما روح را مستهلك مى كنيد و جسم را تعالى مى بخشید. زیرا حروف جسم هستند و محتوای کتاب روح است. با صدای ملودیک یک ساز یا یک صدا جذب نشوید ، بلکه با توجه به تأثیر آنها بر روح ، یا توسط كلام آهنگ ، در نظر بگیرید که روح آنها چیست: اگر صداها بر روح شما آرامش ، پاکدامنی، احساسات مقدس ایجاد می کنند ، به آنها گوش دهید و روح خود را با آنها تغذیه کنید. در حالی که اگر روح شما را به هواى نفس می كشانند ، پس گوش دادن به آنها را کنار بگذارید ، و هم جسم و هم روح موسیقی را کنار بگذارید.
انسان درونی ، در میان غرور دنیوی ، در میان تاریکی جسم خود، چنان محدود به وسوسه های شیطانی نیست و صبح زود آزادتر به نظر می رسد ، درست پس از بیدار شدن ، مانند یک ماهی ، که گاه خود را با آب بازی کردن روی سطح آب می اندازد. تمام مدت باقی مانده او در تاریکی تقریباً غیرقابل نفوذ احاطه شده است ، چشمان او توسط یک باند پوشیده شده است ، که حالت واقعی امور را از نظر روحی و جسمی از او پنهان می کند. از این ساعات صبح که ساعات زندگی اى جدید یا یک زندگی تجدید شده توسط خواب موقتی است ، استفاده کنید. آنها تا حدودی به ما نشان می دهند كه وضعیت ما در چه شرایطی قرار خواهد گرفت زمانی که در آن صبح بزرگ و جهانی روز قیامت بدون شب رستاخيز كنیم ، یا وقتی خود را از شر این بدن فانی خلاص كنیم.
☦@LessonsOrthodox
📚زندگی من در مسیح
🎗قدیس جان کرونستات
حتی در هنگام دعا ، انسان در بخش عمده اى فرزند آزادی نیست ، بلکه برده ضرورت و وظیفه است. به هر فردی که دوست دارید ، حتی به یک كاهن نگاه کنید. آیا بسیاری از آنها با یک قلب آزاد و با ایمان و عشق زنده دعا می کنند؟
در هنگام دعا گاهی اوقات لحظاتی از تاریکی مرگبار و اضطراب روحانى ناشی از بی ایمانی قلب رخ می دهد (زیرا کفر تاریکی است). اجازه ندهید که قلب شما در چنین لحظاتی شما را شکست دهد، اما به یاد داشته باشید که اگر نور الهی در شما نازل شده است ، اين همیشه با تمام شکوه و عظمتش در خود خدا ، در کلیسای خدا ، در آسمان و روی زمین و در دنیای مادی که "قدرت سرمدی و الوهیت او را می توان به روشنی دید"35 مى درخشد. فکر نکنید که حقیقت شکست خورده است ، زیرا حقیقت خود خداست ، و هر آنچه وجود دارد ، اساس و دلیل خود را در او دارد. فقط قلب ضعیف ، گناه آلود و تاریک شما می تواند در حقیقت شکست بخورد ، زیرا همواره نمی تواند قدرت نور حقیقت را تحمل کند ، و همیشه قادر به مهار خلوص آن نیست ، بلکه فقط به عنوان اولین عامل تاریکی روحانى، از گناهان خود پاک شده یا می شود. اثبات این امر را ممکن است در خودتان پیدا کنید. هنگامی که نور ایمان یا حقیقت خدا در قلب شما ساکن است ، فقط در آن صورت قلب آرام ، محکم ، نیرومند و زنده است. اما هنگامی که این قطع شود ، قلب شما مضطرب می شود ، مانند یک نی که در باد می لرزد ضعیف و بی جان می شود. به این تاریکی شیطان توجه نکنید. با کشیدن نشانه صلیب حیات بخش ، آن را از قلب خود دور کنید!
از خودتان چشم پوشی نکنید ، بلکه با جدیت دعا کنید ، حتی اگر تمام روز زحمت کشیده باشید. در دعاى مقدس سهل انگارى نکنید. آن را از تمام قلب خود تا آخر به خدا بگویید ، زیرا این وظیفه ای است که به خدا مدیون هستید. با قرار دادن دست خود بر شخم زنی ، به عقب نگاه نکنید.36
☦@LessonsOrthodox
🎗قدیس جان کرونستات
حتی در هنگام دعا ، انسان در بخش عمده اى فرزند آزادی نیست ، بلکه برده ضرورت و وظیفه است. به هر فردی که دوست دارید ، حتی به یک كاهن نگاه کنید. آیا بسیاری از آنها با یک قلب آزاد و با ایمان و عشق زنده دعا می کنند؟
در هنگام دعا گاهی اوقات لحظاتی از تاریکی مرگبار و اضطراب روحانى ناشی از بی ایمانی قلب رخ می دهد (زیرا کفر تاریکی است). اجازه ندهید که قلب شما در چنین لحظاتی شما را شکست دهد، اما به یاد داشته باشید که اگر نور الهی در شما نازل شده است ، اين همیشه با تمام شکوه و عظمتش در خود خدا ، در کلیسای خدا ، در آسمان و روی زمین و در دنیای مادی که "قدرت سرمدی و الوهیت او را می توان به روشنی دید"35 مى درخشد. فکر نکنید که حقیقت شکست خورده است ، زیرا حقیقت خود خداست ، و هر آنچه وجود دارد ، اساس و دلیل خود را در او دارد. فقط قلب ضعیف ، گناه آلود و تاریک شما می تواند در حقیقت شکست بخورد ، زیرا همواره نمی تواند قدرت نور حقیقت را تحمل کند ، و همیشه قادر به مهار خلوص آن نیست ، بلکه فقط به عنوان اولین عامل تاریکی روحانى، از گناهان خود پاک شده یا می شود. اثبات این امر را ممکن است در خودتان پیدا کنید. هنگامی که نور ایمان یا حقیقت خدا در قلب شما ساکن است ، فقط در آن صورت قلب آرام ، محکم ، نیرومند و زنده است. اما هنگامی که این قطع شود ، قلب شما مضطرب می شود ، مانند یک نی که در باد می لرزد ضعیف و بی جان می شود. به این تاریکی شیطان توجه نکنید. با کشیدن نشانه صلیب حیات بخش ، آن را از قلب خود دور کنید!
از خودتان چشم پوشی نکنید ، بلکه با جدیت دعا کنید ، حتی اگر تمام روز زحمت کشیده باشید. در دعاى مقدس سهل انگارى نکنید. آن را از تمام قلب خود تا آخر به خدا بگویید ، زیرا این وظیفه ای است که به خدا مدیون هستید. با قرار دادن دست خود بر شخم زنی ، به عقب نگاه نکنید.36
☦@LessonsOrthodox