▪️▪️▪️ О духах и божествах. Часть 1
🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Практика #Анимизм #Спиритуализм #Демонология🎶 Написано под трек 東方 妖 々 夢 ~ Ancient Temple
🔺 Магия начиналась и поддерживается в первую очередь не только в вере и признании наличия сверхъестественных сил, но также в обязательном порядке на их присутствии в мире и на возможности контактировать с ними. В простой форме, в сложной же – на возможности вступать в непосредственное общение с ними при принятии ими персонифицированных форм, а также напрямую на построении с ними взаимоотношений разного рода: обретении их покровительства, обмене чем-либо, получении от них опыта или знаний, того, что называют «открытием» или «закрытием» путей, получении разного рода возможностей и включении себя в некоторую внутреннюю либо внешнюю иерархию и признании себя в какой-то мере частью их социума либо «семейства». Подобного рода концепции ещё до появления такого термина существовали и в зарождающемся шаманизме, пока люди даже не обрели власть над словом и письмом, и сохраняются они и до сих пор. Вследствие человеческой природы или особенностей мироустройства – не важно. Главное то, что это часть нашей действительности, от которой невозможно уйти, а мы уходить и не будем, мы будем к этому приходить. Ибо принятие собственного естества есть важнейшая часть пути духа и пути оккультиста. Я не буду говорить здесь о сравнении божественных канцелярий или пантеонов духов, я буду говорить о практиках и особенностях практического опыта. Итак, начнем.
🔷 Издревле существовало два видения природы духовных существ: это внешнее их бытие и их внутренняя природа в отношении человека. Под внешним бытием я подразумеваю то, что любые проявления нематериальной природы, имеющие возможность выходить на контакт с человеком или отвечать его зову и действиям, существуют вне мира людей и не зависят от нашего с вами бытия, тем самым подтверждая свою независимость, и лишь предполагают вовлечённость их в наш с вами быт, мир и судьбу. Внутреннее бытие же говорит о том, что изначально действительна только одна реальность и мы уже являемся её непосредственными носителями, а любые нематериальные сущности являются либо вместе с нами параллельными обитателями данного пласта бытия, либо порождаются, поддерживаются и транслируются нами в нашу же реальность, и их включенность в наш мир и наши жизни непосредственна, ибо не может часть чего-то не влиять на целое или же не отражать состояние целого в себе в соответствии с герметическими принципами и философской логикой.
🔹 Сущности (духовные феномены, обладающие условным или безусловным относительно места, времени и человека бытием) как внешней, так и внутренней природы всегда делились на множество архетипов (первообразов определенных форм поведения, внешности, отношений и природы) и доменов (сфер и областей их власти, сил, присутствия, отражающих проявления их сути и естества). Очень часто в итоге развития той или иной формы верования в них, когда верования развивались в религии, культы, школы и учения, они усложнялись, сплетались и между отдельными сущностями выстраивались множества связей. Они объединялись в группы и семьи, делились на уровни иерархии и степени родства друг к другу, выстраивались оппозиции и альянсы, их сродство и степень согласия друг с другом. Это видение носило характер человеческого менталитета – общей его базы для всех нас.
🔸 Многим известна фраза: «Бытие определяет сознание» – слова Карла Маркса, однако мало кто помнит, что он лишь переиначил фразу философа идеализма и метафизики, немецкого профессора Георга Вильгельма Фридриха Гегеля: «Бытие определяется сознанием». Который, кстати, определил такую степень измерения реальности бытия, как Гейст (Geist), или же Дух, как высшую форму жизни и идеи, коллективное общее целеполагание (видение высших целей) и саму природу человеческого рода. У него есть отличный труд, названный «Wissenschaft der Logik» (Наука логики). Всем оккультистам, так как каждый оккультист – философ, но не наоборот, советую к ознакомлению в обязательном порядке.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
👍5
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
🔹 Как для спиритиста, то есть любого человека, верящего в наличие духовного плана, так же как и для идеалиста, «сознание определяет бытие» – так и наш ум определяет перспективу, с которой мы наблюдаем духовную реальность в каждом из нас и которая строится на основании пересечений бытия наших индивидуальных духовных реальностей. Из этого исходя, можно узреть особенности нашего «очеловечивающего» взгляда на план духовный и особенно на сущностей, входящих в него. Мы воспринимаем бытие духовное как мир людей или животных, либо их сумму, и редко кто из практиков действительно выходит за эти рамки, так как суть нашего духа – охватывать мир собой, ибо таков процесс нашего духовного осознания реальности: измерение и чувствование внешнего внутренним. Посему нет ничего удивительного в том, что человек узревает привычные порядки и аналогичные формы взаимоотношений между сущностями не только по отношению к нему самому или к людям в целом, но и по отношению к сущностям между собой. Те же, кто прозревает истинные формы реальности, выходят далеко за рамки своего мирского понимания духовной природы, и тут уже «сам язык подводит говорящего», чтобы низвести до нашей мирской действительности формы отношений между духами, если это вообще так можно назвать.
🔷 «Внешние духи» в широком спектре описаний из религий, учений, традиций разного рода всегда организуют чёткую структуру по отношению к себе. Простое наделение их качествами или описания их характеров и легенд (имеется в виду описание их бытия, действий и иных актов, через которые раскрываются «они сами») поясняют нам их архетипы и домены. Внешние духи при этом могут выступать и как воплощения архэ («ἀρχή», первичных начал или принципов бытия) или их частных проявлений, и как низшие духи даймоний («δαιμόνιον», божественное), и как высший дух логос («λόγος», закон), а также как духи человеческие и животные, будучи еще живыми или уже перешедшими через порог посмертия.
🔹 Их природа определяется их назначением: они часто либо порождены первичным духом, либо являются его непосредственной частью и проводят его волю или мысли, часто являющиеся законом, в наш мир. Нет смысла описывать их свойства и особенности – их сотни, если не тысячи, и у каждой традиции и учения свой взгляд на них, да и самому можно прочитать в любой момент, информация почти что обо всем известном открытая. Суть в том, что каждая подобная сущность, за исключением разве что совсем локальных сущностей, является существом, превосходящим частную человеческую природу, и роднит их с человеком, бывает, лишь то, что все они являются частью высшего источника или творца, смотря что где, как говорится. Все они определены своей природой, и главная задача любого оккультиста в том, чтобы определить её и уметь распознавать естество духа, с которым сталкивается оккультист, непосредственно в момент либо в процессе контакта с ним.
🔹 Практики, берущие начало в традициях, определяющих природу духов как внешнюю, направлены на налаживание определённой формы взаимоотношения с семейством или конкретным духом. Оккультизм западный, по сути своей, выстроен вокруг пути мага к познанию мировой истины через путь к богу и все формы, им сотворённые, и в рамках герметизма путь мага в том, чтобы наладить устойчивые формы синергетической связи со всеми частями бытия, помогающие ему на пути восхождения к началу всех начал, альфе и омеге, то бишь к логосу, для герметистов часто не сокрытого под формой христианского бога-отца, святого духа и уж тем более не Иисуса Христа. Часто под обликом множественных сил и многих их управителей скрываются принципы и законы, персонифицированные в образах, максимально отражающие природу, архетип, характер и домен того или иного духа. И в этом весь смысл традиции: задать прямой путь к постижению той части бытия, путь к которой уже определен и описан, а также проверен практиками прошлого, традицию и сформировавшими.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
🔹 Как для спиритиста, то есть любого человека, верящего в наличие духовного плана, так же как и для идеалиста, «сознание определяет бытие» – так и наш ум определяет перспективу, с которой мы наблюдаем духовную реальность в каждом из нас и которая строится на основании пересечений бытия наших индивидуальных духовных реальностей. Из этого исходя, можно узреть особенности нашего «очеловечивающего» взгляда на план духовный и особенно на сущностей, входящих в него. Мы воспринимаем бытие духовное как мир людей или животных, либо их сумму, и редко кто из практиков действительно выходит за эти рамки, так как суть нашего духа – охватывать мир собой, ибо таков процесс нашего духовного осознания реальности: измерение и чувствование внешнего внутренним. Посему нет ничего удивительного в том, что человек узревает привычные порядки и аналогичные формы взаимоотношений между сущностями не только по отношению к нему самому или к людям в целом, но и по отношению к сущностям между собой. Те же, кто прозревает истинные формы реальности, выходят далеко за рамки своего мирского понимания духовной природы, и тут уже «сам язык подводит говорящего», чтобы низвести до нашей мирской действительности формы отношений между духами, если это вообще так можно назвать.
🔷 «Внешние духи» в широком спектре описаний из религий, учений, традиций разного рода всегда организуют чёткую структуру по отношению к себе. Простое наделение их качествами или описания их характеров и легенд (имеется в виду описание их бытия, действий и иных актов, через которые раскрываются «они сами») поясняют нам их архетипы и домены. Внешние духи при этом могут выступать и как воплощения архэ («ἀρχή», первичных начал или принципов бытия) или их частных проявлений, и как низшие духи даймоний («δαιμόνιον», божественное), и как высший дух логос («λόγος», закон), а также как духи человеческие и животные, будучи еще живыми или уже перешедшими через порог посмертия.
🔹 Их природа определяется их назначением: они часто либо порождены первичным духом, либо являются его непосредственной частью и проводят его волю или мысли, часто являющиеся законом, в наш мир. Нет смысла описывать их свойства и особенности – их сотни, если не тысячи, и у каждой традиции и учения свой взгляд на них, да и самому можно прочитать в любой момент, информация почти что обо всем известном открытая. Суть в том, что каждая подобная сущность, за исключением разве что совсем локальных сущностей, является существом, превосходящим частную человеческую природу, и роднит их с человеком, бывает, лишь то, что все они являются частью высшего источника или творца, смотря что где, как говорится. Все они определены своей природой, и главная задача любого оккультиста в том, чтобы определить её и уметь распознавать естество духа, с которым сталкивается оккультист, непосредственно в момент либо в процессе контакта с ним.
🔹 Практики, берущие начало в традициях, определяющих природу духов как внешнюю, направлены на налаживание определённой формы взаимоотношения с семейством или конкретным духом. Оккультизм западный, по сути своей, выстроен вокруг пути мага к познанию мировой истины через путь к богу и все формы, им сотворённые, и в рамках герметизма путь мага в том, чтобы наладить устойчивые формы синергетической связи со всеми частями бытия, помогающие ему на пути восхождения к началу всех начал, альфе и омеге, то бишь к логосу, для герметистов часто не сокрытого под формой христианского бога-отца, святого духа и уж тем более не Иисуса Христа. Часто под обликом множественных сил и многих их управителей скрываются принципы и законы, персонифицированные в образах, максимально отражающие природу, архетип, характер и домен того или иного духа. И в этом весь смысл традиции: задать прямой путь к постижению той части бытия, путь к которой уже определен и описан, а также проверен практиками прошлого, традицию и сформировавшими.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
👍4🔥2
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
🔹 Непосредственная работа в рамках, например, герметизма происходит в форме теургии («θεουργία», божественное священнодействие), иначе «божественной работы». Вызов духа в её рамках определен самими же характеристиками духа и следующей за этим работой практика в рамках герметических принципов, объясняющих законы магического делания. Теургия работает в основном с психогогами («ψυχαγωγός», ведущий души) и с логосом. И направлена на прямой или опосредованный контакт с «началом начал». Теургия гоэтия («γοητεία», колдовство) подразумевает обращение к низшим духам, которые также являются частью творения и повинуются высшему духу, однако сами они являются более мирскими, или «локальными», сущностями либо же в какой-то мере проявляют оппозицию или противостояние «высшим» духам. Работа с ними несет в одном случае либо познание сущности мира, его тёмной части, ради понимания всех принципов бытия, либо заручение их на службу оккультисту-теургу благодаря их подчинению высшей силе. В иных традициях подобное заклинание духов или заручение их поддержкой так же несет либо утилитарный, либо познавательных характер, подразумевая, что маг уже осознаёт свое место и не претендует на включение в определенную духовную «семью», что, однако, не так в различных шаманских, анимистических, спиритуалистических культах, где практик в первую очередь идет по пути обретения своего места в мирской либо небесной иерархиях.
🔷 «Внутренние духи» же определяются учениями и традициями как иной путь взаимодействия с реальностью и нашим персональным бытием. Учения внутренних духов говорят, в общем, о наличии такого уровня нашей природы, на котором мы все, хоть и разделены, однако по сущности нашей едины и неотличимы, и именно на ней и «обитают», а точнее располагаются, образы тех духов, что являются воплощением данных качеств, в свою очередь являющиеся также частью всех миров и их строящими. Внутренние духи являются проводниками нас на различных путях жизни, а также имеют свои семейства и уровни проявления, а также архетипы и домены, однако определенные не через внешние сферы бытия, регионы, циклы и законы, а как то, что их же и формирует, то бишь каждый внутренний дух отражает и воплощает собой внешний порядок относительно себя, а не наоборот. Есть учения, опирающиеся на доктрину внутренних духов, есть смешанные формы, одной из которых, как отличный пример, является буддизм Ваджраяны («वज्रयान», Vajrayāna), происходящий из традиции китайской Махаяны в её тантрической форме, который прекрасно и органично совмещает в себе как веру во внешних, так и внутренних божеств, духов и демонов, в качестве примера можно привести спрульпа («སྤྲུལ་པ་», sprul pa), идам («ཡི་དམ་», yi dam) или дхьяни-будды («金刚界五智如来», jīngāng jiè wǔzhì rúlái).
🔹 Суть работы с данными духами заключается в постижении практиком истинной природы реальности через свой же дух, или ум, в дальнейшем, прибегая к совершенным формам ума или абсолютным духовным построениям в себе самом, практик обретает высшие формы действия, мысли и речи, через которые он прорывается к высшим формам бытия или совершенным и сверхъестественным формам активности, которые способен проявлять непосредственно. Прекрасные примеры подобных практиков можно прочитать в книге «Львы Будды. Жизнеописания 84 сиддхов» (автор Тартанг Тулку Ринпоче).
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
🔹 Непосредственная работа в рамках, например, герметизма происходит в форме теургии («θεουργία», божественное священнодействие), иначе «божественной работы». Вызов духа в её рамках определен самими же характеристиками духа и следующей за этим работой практика в рамках герметических принципов, объясняющих законы магического делания. Теургия работает в основном с психогогами («ψυχαγωγός», ведущий души) и с логосом. И направлена на прямой или опосредованный контакт с «началом начал». Теургия гоэтия («γοητεία», колдовство) подразумевает обращение к низшим духам, которые также являются частью творения и повинуются высшему духу, однако сами они являются более мирскими, или «локальными», сущностями либо же в какой-то мере проявляют оппозицию или противостояние «высшим» духам. Работа с ними несет в одном случае либо познание сущности мира, его тёмной части, ради понимания всех принципов бытия, либо заручение их на службу оккультисту-теургу благодаря их подчинению высшей силе. В иных традициях подобное заклинание духов или заручение их поддержкой так же несет либо утилитарный, либо познавательных характер, подразумевая, что маг уже осознаёт свое место и не претендует на включение в определенную духовную «семью», что, однако, не так в различных шаманских, анимистических, спиритуалистических культах, где практик в первую очередь идет по пути обретения своего места в мирской либо небесной иерархиях.
🔷 «Внутренние духи» же определяются учениями и традициями как иной путь взаимодействия с реальностью и нашим персональным бытием. Учения внутренних духов говорят, в общем, о наличии такого уровня нашей природы, на котором мы все, хоть и разделены, однако по сущности нашей едины и неотличимы, и именно на ней и «обитают», а точнее располагаются, образы тех духов, что являются воплощением данных качеств, в свою очередь являющиеся также частью всех миров и их строящими. Внутренние духи являются проводниками нас на различных путях жизни, а также имеют свои семейства и уровни проявления, а также архетипы и домены, однако определенные не через внешние сферы бытия, регионы, циклы и законы, а как то, что их же и формирует, то бишь каждый внутренний дух отражает и воплощает собой внешний порядок относительно себя, а не наоборот. Есть учения, опирающиеся на доктрину внутренних духов, есть смешанные формы, одной из которых, как отличный пример, является буддизм Ваджраяны («वज्रयान», Vajrayāna), происходящий из традиции китайской Махаяны в её тантрической форме, который прекрасно и органично совмещает в себе как веру во внешних, так и внутренних божеств, духов и демонов, в качестве примера можно привести спрульпа («སྤྲུལ་པ་», sprul pa), идам («ཡི་དམ་», yi dam) или дхьяни-будды («金刚界五智如来», jīngāng jiè wǔzhì rúlái).
🔹 Суть работы с данными духами заключается в постижении практиком истинной природы реальности через свой же дух, или ум, в дальнейшем, прибегая к совершенным формам ума или абсолютным духовным построениям в себе самом, практик обретает высшие формы действия, мысли и речи, через которые он прорывается к высшим формам бытия или совершенным и сверхъестественным формам активности, которые способен проявлять непосредственно. Прекрасные примеры подобных практиков можно прочитать в книге «Львы Будды. Жизнеописания 84 сиддхов» (автор Тартанг Тулку Ринпоче).
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
🔥4👍3
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
🔹 Подход к отношениям с подобными сущностями берет начало в раннем шаманизме разных народов. Первичная связь шамана с духовным миром и обретение там своего места через духа-супруга, духа-союзника, отделённую от своего тела душу либо через родственное ему воплощение духа в нем самом, либо в близком ему тотемном животном (есть еще некоторые варианты, но этих достаточно для упоминания) по сути своей, лично мне, кажутся очень похожими на корни практик с внутренними духами. Однако шаманство в данном случае выступает как традиция, смешивающая внешних и внутренних духов. Кажется важным описать, насколько важны базовые законы работы магической и йогической в подходе к освоению внутренних духовных пространств для прорыва в процессе культивации в духовные обители храмов внутренних божеств и духов. Как и при работе с внешними духами, с внутренними нужно проявлять не столько свое устремление и поддержание верховных законов, устанавливаемых логосом внешних духов, сколько истинную реализацию таких качеств характера, ума и восприятия, без которых, в принципе, невозможен контакт с внутренними духами. А если говорить о попытке взаимодействовать с ними без должного контакта – о разрушительных последствиях также можно не говорить. Нарушение внутреннего бытия самого себя как минимум стремительнее и неотвратимее приведет в разрушению жизни, эго, личности и разума человека, нежели неподобающее обращение с внешним божеством, так как нарушение внутренних законов самого себя имеет мгновенный и корневой эффект, тогда как с внешними духами остаются хоть какие-то варианты взаимодействия через посредников, умилостивление либо нахождение себе защитника и опоры против козней или гнева внешнего духа.
🔻 Думали, пошла жара? Моя любимая рублика, ну вы знаете эти оранжевые ромбики уже, будет в следующем посте. Речь о практиках, которые творят хуйню, и эта хуйня потом живет среди нас, даже если они уже не живы. Основные ошибки, приводящие к подобным последствиям в теургической или внутренней работе с духами, часто обращаются очень негативно по отношению не только к самому горе-практику, но и к его окружению, минимум непосредственному, максимум ко всем окружающим. Так как многие, особенно начинающие практики, абсолютно пренебрегают подходами, изложенными в посте о «кастах». А уж при обращении к духам это имеет еще более серьёзный характер. Об этом можно говорить очень много, но я предпочту разобрать это в следующем посте. Так как объем выходит чрезмерный, а информацию лучше употреблять порциями и последовательно.
🔹 Подход к отношениям с подобными сущностями берет начало в раннем шаманизме разных народов. Первичная связь шамана с духовным миром и обретение там своего места через духа-супруга, духа-союзника, отделённую от своего тела душу либо через родственное ему воплощение духа в нем самом, либо в близком ему тотемном животном (есть еще некоторые варианты, но этих достаточно для упоминания) по сути своей, лично мне, кажутся очень похожими на корни практик с внутренними духами. Однако шаманство в данном случае выступает как традиция, смешивающая внешних и внутренних духов. Кажется важным описать, насколько важны базовые законы работы магической и йогической в подходе к освоению внутренних духовных пространств для прорыва в процессе культивации в духовные обители храмов внутренних божеств и духов. Как и при работе с внешними духами, с внутренними нужно проявлять не столько свое устремление и поддержание верховных законов, устанавливаемых логосом внешних духов, сколько истинную реализацию таких качеств характера, ума и восприятия, без которых, в принципе, невозможен контакт с внутренними духами. А если говорить о попытке взаимодействовать с ними без должного контакта – о разрушительных последствиях также можно не говорить. Нарушение внутреннего бытия самого себя как минимум стремительнее и неотвратимее приведет в разрушению жизни, эго, личности и разума человека, нежели неподобающее обращение с внешним божеством, так как нарушение внутренних законов самого себя имеет мгновенный и корневой эффект, тогда как с внешними духами остаются хоть какие-то варианты взаимодействия через посредников, умилостивление либо нахождение себе защитника и опоры против козней или гнева внешнего духа.
🔻 Думали, пошла жара? Моя любимая рублика, ну вы знаете эти оранжевые ромбики уже, будет в следующем посте. Речь о практиках, которые творят хуйню, и эта хуйня потом живет среди нас, даже если они уже не живы. Основные ошибки, приводящие к подобным последствиям в теургической или внутренней работе с духами, часто обращаются очень негативно по отношению не только к самому горе-практику, но и к его окружению, минимум непосредственному, максимум ко всем окружающим. Так как многие, особенно начинающие практики, абсолютно пренебрегают подходами, изложенными в посте о «кастах». А уж при обращении к духам это имеет еще более серьёзный характер. Об этом можно говорить очень много, но я предпочту разобрать это в следующем посте. Так как объем выходит чрезмерный, а информацию лучше употреблять порциями и последовательно.
👍11❤3🔥2
Наверное стоит написать следующий пост про жертвоприношения, подношения и внутренние подношения!
🔥9❤2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#Мем #Вдохновение
Запомни, если тибе не хватает вдохновений. Проста смотри глазами вперед. Не сдаувайся, кушай, пей, дыши, бегит, отжуманя делай. Если ты пахнешь вонючий, помни, ты маг могучий. Пурактикуй многа, кастуй сильно, раз на раз выходи. У тибя все получица. ✊✊✊✊✊✊ Верь в сибя и верь в веру в сибя
Запомни, если тибе не хватает вдохновений. Проста смотри глазами вперед. Не сдаувайся, кушай, пей, дыши, бегит, отжуманя делай. Если ты пахнешь вонючий, помни, ты маг могучий. Пурактикуй многа, кастуй сильно, раз на раз выходи. У тибя все получица. ✊✊✊✊✊✊ Верь в сибя и верь в веру в сибя
🔥10🤣3👍2❤1
#Вдохновение
А теперь немного музыки, просто чтобы не забывали к чему каждый из нас идет и как должен идти. Воля к жизни — основа любой реализации.
https://www.youtube.com/watch?v=JojwHc1MKag
А теперь немного музыки, просто чтобы не забывали к чему каждый из нас идет и как должен идти. Воля к жизни — основа любой реализации.
https://www.youtube.com/watch?v=JojwHc1MKag
YouTube
Aerosmith - Dream On (Lyrics)
Welcome to Lost Panda 🐼
“Aerosmith - Dream On” Lyrics / Lyric Video by Lost Panda
⏬ Stream “Aerosmith - Dream On” here:
https://Aerosmith.lnk.to/listenYD
🎧 Follow our Spotify playlist: https://spoti.fi/2WFX5B1
🔔 Turn on notifications to stay updated with…
“Aerosmith - Dream On” Lyrics / Lyric Video by Lost Panda
⏬ Stream “Aerosmith - Dream On” here:
https://Aerosmith.lnk.to/listenYD
🎧 Follow our Spotify playlist: https://spoti.fi/2WFX5B1
🔔 Turn on notifications to stay updated with…
❤1🔥1