⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
🔹 Особое место в колдовстве занимают именно амулеты и заклинания, которые позволяют добиваться чудесных превращений и трансформаций через заклинание и призыв духов, владеющих той или иной властью над тем, что положено представлять как чудесная сила. Отсюда из ваджраяны и Индии пришли сакральные 108 великих сил, которые в индуизме и буддизме часто описывают как присущие божествам («देव», deva) или великим йогинам, достигшим сверхмирских реализаций («महासिद्ध», mahāsiddha), в китайской магической традиции закрепленных за таким символическим образом, как трактат великого даоса,
исполняющего желания («如意册» Rúyì cè). В даосизме и даосской магии эти силы отражены в астральных силах, присущих злым и благим духам, обитающим в звёздных чертогах. 36 великих сил из 108 определены как благие и относятся к небесным духам Северного ковша (Большой медведицы) («北斗», Běidǒu), а 72 малые силы из 108 определены как злые и относятся к так называемым земным зловредным духам («地煞», Dìshà), но также и к звёздам, и представлены астрально (на небосводе). Они противопоставлены друг другу, но силами как малых, так и великих духов можно овладеть вместе.
🔹 Данные силы, свойственные колдунам либо даосам-колдунам, развивающим колдовскую силу, также свойственны и даосам-культиваторам, практикующим путь бессмертия. В случае с даосами, практикующими путь бессмертия, любая магическая сила связана, если говорить грубо и по простому, со способностью получать доступ к космическому источнику жизненной силы («氣», qì), а также со способностью к концентрации жизненной силы путём духовного усилия. Кроме того, магические способности даосов-культиваторов обусловлены их уровнем в практике внутренней алхимии. В более раннем даосизме существовало 10 градаций реализации пути бессмертного, в более позднем даосизме закрепились 5 стадий. Особые способности, присущие даосам-культиваторам, реализовавшим одну из стадий, происходят из свойства их физического тела, из жизненной силы и духовной силы, которые иначе называются «три драгоценности» (прямо как в буддизме) («三宝», Sānbǎo): это семенная эссенция («精», Jīng), жизненная сила («氣», Qì) и духовная эссенция («神», Shén) – они тоже делятся на две категории, но это уже лишнее углубление в тему для обзора. С ними даосы и проводят трансформации внутри своего тела.
Даосы видят устройство мира в дуализме «инь и ян», «холода и жара», «покоя и движения», «женского и мужского», «видимого и невидимого», «явного и неявного». Посему все даосские методы, в том числе и колдовские ритуалы, также зависят от пола практика и колдуна. В практиках внутренней алхимии даоса есть и внешние, и внутренние техники: йога, ритуалы, визуализации, заклинания, мудры и много прочих элементов, схожих с иными в индуизме, буддизме и прочих традициях востока. Но не следует их равнять между собой – их отличает не только специфический колорит, но и глубокий метафизический смысл.
🔻 В даосской магии очень большой упор ставится на богов и духов-покровителей, их силу, решения небесной иерархии, а также следование или противление Воле Неба. В даосской практике важнейшее внимание уделяется связи учителя и ученика, наличию непосредственной передачи практик и сил через жизненную силу и реализации непосредственно учителя. Особенно такие вещи, как защита от духов и даже власть над ними, которую учитель может делегировать или дарить ученику. Очень важное значение придаётся правильному следованию судьбе, пониманию природы бытия и тому, насколько человек может совершенствоваться, находясь в стабильной гармонии с изменчивым, но цикличным миром. Думаю, информации для обзора хватит. Теперь вы знаете немножко больше, мои хорошие :3
🔹 Особое место в колдовстве занимают именно амулеты и заклинания, которые позволяют добиваться чудесных превращений и трансформаций через заклинание и призыв духов, владеющих той или иной властью над тем, что положено представлять как чудесная сила. Отсюда из ваджраяны и Индии пришли сакральные 108 великих сил, которые в индуизме и буддизме часто описывают как присущие божествам («देव», deva) или великим йогинам, достигшим сверхмирских реализаций («महासिद्ध», mahāsiddha), в китайской магической традиции закрепленных за таким символическим образом, как трактат великого даоса,
исполняющего желания («如意册» Rúyì cè). В даосизме и даосской магии эти силы отражены в астральных силах, присущих злым и благим духам, обитающим в звёздных чертогах. 36 великих сил из 108 определены как благие и относятся к небесным духам Северного ковша (Большой медведицы) («北斗», Běidǒu), а 72 малые силы из 108 определены как злые и относятся к так называемым земным зловредным духам («地煞», Dìshà), но также и к звёздам, и представлены астрально (на небосводе). Они противопоставлены друг другу, но силами как малых, так и великих духов можно овладеть вместе.
🔹 Данные силы, свойственные колдунам либо даосам-колдунам, развивающим колдовскую силу, также свойственны и даосам-культиваторам, практикующим путь бессмертия. В случае с даосами, практикующими путь бессмертия, любая магическая сила связана, если говорить грубо и по простому, со способностью получать доступ к космическому источнику жизненной силы («氣», qì), а также со способностью к концентрации жизненной силы путём духовного усилия. Кроме того, магические способности даосов-культиваторов обусловлены их уровнем в практике внутренней алхимии. В более раннем даосизме существовало 10 градаций реализации пути бессмертного, в более позднем даосизме закрепились 5 стадий. Особые способности, присущие даосам-культиваторам, реализовавшим одну из стадий, происходят из свойства их физического тела, из жизненной силы и духовной силы, которые иначе называются «три драгоценности» (прямо как в буддизме) («三宝», Sānbǎo): это семенная эссенция («精», Jīng), жизненная сила («氣», Qì) и духовная эссенция («神», Shén) – они тоже делятся на две категории, но это уже лишнее углубление в тему для обзора. С ними даосы и проводят трансформации внутри своего тела.
Даосы видят устройство мира в дуализме «инь и ян», «холода и жара», «покоя и движения», «женского и мужского», «видимого и невидимого», «явного и неявного». Посему все даосские методы, в том числе и колдовские ритуалы, также зависят от пола практика и колдуна. В практиках внутренней алхимии даоса есть и внешние, и внутренние техники: йога, ритуалы, визуализации, заклинания, мудры и много прочих элементов, схожих с иными в индуизме, буддизме и прочих традициях востока. Но не следует их равнять между собой – их отличает не только специфический колорит, но и глубокий метафизический смысл.
🔻 В даосской магии очень большой упор ставится на богов и духов-покровителей, их силу, решения небесной иерархии, а также следование или противление Воле Неба. В даосской практике важнейшее внимание уделяется связи учителя и ученика, наличию непосредственной передачи практик и сил через жизненную силу и реализации непосредственно учителя. Особенно такие вещи, как защита от духов и даже власть над ними, которую учитель может делегировать или дарить ученику. Очень важное значение придаётся правильному следованию судьбе, пониманию природы бытия и тому, насколько человек может совершенствоваться, находясь в стабильной гармонии с изменчивым, но цикличным миром. Думаю, информации для обзора хватит. Теперь вы знаете немножко больше, мои хорошие :3
👍6❤5
▪️▪️▪️ Архетипы и мономиф
🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Рассуждение #Философия🎶 Написано под трек группы Marina – Purge The Poison
🔺 Сколь прекрасно люди стараются описать для самих себя и раскрыть со всех сторон краеугольный камень любого своего пука и кряка, на протяжении веков занимаются творческой и философской рефлексией, осмыслением бытия изнутри и снаружи. И этому и будет посвящён данный пост со стороны оккультизма и мистицизма. А именно ещё одна арка будет открыта: нарратив, архетип, эйдос, архэ. Сюжет, маска актёра, образ, суть. А ведь магия эта ваша, которой нет, так же подчинена сценариям, фабулам, и про неё можно даже написать свой мономиф. Вы тоже думали об этом, как и я? Круто, красавчики.
🔹 Начнем с простого (ха-ха-ха, наебали!) – с архетипов («ἀρχέτυπον», подлинник, образец, оригинал). Об этом термине можно очень много говорить и вспоминать историю его употребления: от Гераклита, Эмпедокла и Аристотеля до Карла Густава Юнга. Однако мы будем проще, мы и так живём в век тяжелых когнитивных способностей, поэтому нам нужно полегче чёнить. Например, обозначим архетип как собирательный образ суммы внешней активности живого существа (ну, к примеру, голых обезьян: человеков). Пусть он будет близок к хитрому слову эйдос («εἶδος», образ, вид, лик) ещё времени досократовской философии. То есть эйдос – форма бытия объекта; то, как он воплощается в своем бытии и через что вовне. А ещё вспомним то, о чём я упоминала на лекции по оккультизму (кто был и помнит – meine respektierung!), касаясь стихий в мировых магических традициях. Архэ («ἀρχή», начало, первопричина, основание), если обратиться вновь к досократовской натуралистической философии, – первостихия, образующая мир. Так сказать, внутренняя сущность объекта. То бишь эйдос – внешний образ, архэ – внутренняя суть. А ещё вспомним самое главное! Логос! Логос («λόγος», закон, мысль, смысл) – изначальный активный замысел, вложенный космическим началом в ту или иную вещь, который, соприкасаясь с внутренней пассивной природой вещи, архэ, и рождает эйдос, или же внешний образ, доступный нам для взаимодействия с ним в нашем с вами охуительном бытии.
🔹 А теперь архетип. Собственно. Эйдос, осознавший в той или иной мере сам себя и погрузившийся мыслями о самом себе в то, что его характеризует в его бытии через его действия, мысли и слова. Мы с вами все суть наборы архетипов, которые так или иначе действуют, активничают, паясничают и, в целом, существуют во благо всем и назло остальным.
Архетип – не «стереотип» или «шаблон поведения», не надо путать! Первое – это то, на что человек в своем поведении или характере похож субъективно для кого-то лично. Стереотипы порождаются культурой и её носителями. Шаблон поведения – поведенческие привычки, характерные для того или иного человека, не более. Привычки не есть образ и суть. Архетип – это то, кто мы есть в своих действиях, словах и мыслях относительно объективной для нас с вами реальности. И, как следствие, то, что мы делаем, говорим, и относительно каких мыслей это происходит в нашей голове, опираясь на объективную реальность, приводит нас к вполне себе объективным действиям. Ибо нельзя взаимодействовать с объективным, не подчиняясь внешним обстоятельствам, в рамках которых объективная реальность себя и разворачивает. К слову, через эти обстоятельства, в свою очередь, разворачиваются и наши архетипы. ↘️
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
❤5👍2
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
↖️ Каждый человек может иметь большую кучку активных архетипов, которые он может менять как перчатки, и даже вполне осознанно, а может и быть приверженцем одного архетипа, к которому неосознанно склоняется или же сознательно и преданно «служит». Не путайте только архетипы с образами духов и прочих проявлений «мана»-архетипов. Многие часто упоминают архетип с позиции сценарного нарратива в смысле отсылки к ролям главных или второстепенных персонажей, забывая, что они не выражают суть, а лишь отражают её в рамках того или иного повествовательного контекста через их описание. Они создаются, и уже через них формируется герой или персонаж. Архетип в рамках философии и важных для нас оккультизма и мистицизма – это не то, что задаёт характеристику, это то, что её воплощает. Характеристика уже заложена, и она не определена контекстом; мы сами является контекстом для неё.
🔹 Архетипы проявляются во всём, в том числе в нашей с вами шизофренической активности. Магия, оккультизм, мистицизм, самосовершенствование и прочие осуждаемые психиатрами поступки мутного характера. А это заставляет задуматься. Как говорил ещё мной нелюбимый К. Г. Юнг, да и как можно самим сделать вывод, наблюдая за нашим умеренно-опостылевшим бытом, в мире есть два модуса, направленных на то, как мы действуем, говорим, думаем (или говорим, как думаем): то, что от нас ожидают извне, и то, какими мы хотим быть внутри. Если приложить модус к носу и задуматься, то очень многие моменты, изначально скрывавшиеся за пеленой сакрального, религиозного, интимного и арканного, перестают таковыми быть, и все наши переживания, терзания, конфликты и прочие нотки оккультной романтики современного мага становятся ясны и понятны. А главное, становится понятно «что с ними делать-то, блять!?».
🔹 Итак, что мы имеем. «Внешний», или вынужденный архетип, и «внутренний», или естественный архетип, раскрывающиеся в различных контекстах, – иначе назовём это эпизодами, событиями, обстоятельствами, присущими нашей реальности, жизни. Наше текущее состояние в любом деле вполне может быть описано характеристикой конфликта или баланса между «маской» архетипа и «лицом» архетипа. Особенно хорошо это может приоткрыть нам виды на нашу магическую деятельность. Ведь любая магическая работа почти полностью может быть описана мономифом. А сущность этой работы и её характер вполне могут также лечь в пазы такой концепции, как «табу и мана». Если говорить о влиянии внутренних тенденций человека в рамках архетипа, можно говорить о внутреннем мана-архетипе человека; если говорить о том, что он стремится преодолеть внешнее давление на него, можно говорить о внутреннем табу-архетипе; так же можно эту схему вывернуть и по отношению к внешнему архетипу. То, к каким тенденциям человек обращается в первую очередь, и позволяет выстроить картину его действия: духовного, рассудочного и морального – а также их вектор: внутрь или наружу. А если разобрать всё это в рамках магии… Как же интересно всё выходит. Получается, можно рассматривать суть, а следовательно, истинное направление духа человека в любом оккультном акте магии или мистическом акте просвещения. А это напрямую может указать на характер сил, привлекаемых человеком и (или) сотворяемых им. А всё, что нужно сделать, – это определить действующие в человеке архетипы в виде «маски» и «лица», а также определиться с парой табу-мана в рамках его личности, воплощающей его представление о магической власти, духовной силе и истинности его знаний.
🔻 Можно много написать ещё, но лучше следовать формату. Разобрать как пример один из вариантов архетипов человека в рамках данного пассажа можно будет позже. А пока главное заложить базис представлений, что даст возможность правильно задавать вопросы самому себе и легко и с пользой на них самому же отвечать. Ждите продолжения в формате diez.обзора, а не diez.рассуждения, котятки!
↖️ Каждый человек может иметь большую кучку активных архетипов, которые он может менять как перчатки, и даже вполне осознанно, а может и быть приверженцем одного архетипа, к которому неосознанно склоняется или же сознательно и преданно «служит». Не путайте только архетипы с образами духов и прочих проявлений «мана»-архетипов. Многие часто упоминают архетип с позиции сценарного нарратива в смысле отсылки к ролям главных или второстепенных персонажей, забывая, что они не выражают суть, а лишь отражают её в рамках того или иного повествовательного контекста через их описание. Они создаются, и уже через них формируется герой или персонаж. Архетип в рамках философии и важных для нас оккультизма и мистицизма – это не то, что задаёт характеристику, это то, что её воплощает. Характеристика уже заложена, и она не определена контекстом; мы сами является контекстом для неё.
🔹 Архетипы проявляются во всём, в том числе в нашей с вами шизофренической активности. Магия, оккультизм, мистицизм, самосовершенствование и прочие осуждаемые психиатрами поступки мутного характера. А это заставляет задуматься. Как говорил ещё мной нелюбимый К. Г. Юнг, да и как можно самим сделать вывод, наблюдая за нашим умеренно-опостылевшим бытом, в мире есть два модуса, направленных на то, как мы действуем, говорим, думаем (или говорим, как думаем): то, что от нас ожидают извне, и то, какими мы хотим быть внутри. Если приложить модус к носу и задуматься, то очень многие моменты, изначально скрывавшиеся за пеленой сакрального, религиозного, интимного и арканного, перестают таковыми быть, и все наши переживания, терзания, конфликты и прочие нотки оккультной романтики современного мага становятся ясны и понятны. А главное, становится понятно «что с ними делать-то, блять!?».
🔹 Итак, что мы имеем. «Внешний», или вынужденный архетип, и «внутренний», или естественный архетип, раскрывающиеся в различных контекстах, – иначе назовём это эпизодами, событиями, обстоятельствами, присущими нашей реальности, жизни. Наше текущее состояние в любом деле вполне может быть описано характеристикой конфликта или баланса между «маской» архетипа и «лицом» архетипа. Особенно хорошо это может приоткрыть нам виды на нашу магическую деятельность. Ведь любая магическая работа почти полностью может быть описана мономифом. А сущность этой работы и её характер вполне могут также лечь в пазы такой концепции, как «табу и мана». Если говорить о влиянии внутренних тенденций человека в рамках архетипа, можно говорить о внутреннем мана-архетипе человека; если говорить о том, что он стремится преодолеть внешнее давление на него, можно говорить о внутреннем табу-архетипе; так же можно эту схему вывернуть и по отношению к внешнему архетипу. То, к каким тенденциям человек обращается в первую очередь, и позволяет выстроить картину его действия: духовного, рассудочного и морального – а также их вектор: внутрь или наружу. А если разобрать всё это в рамках магии… Как же интересно всё выходит. Получается, можно рассматривать суть, а следовательно, истинное направление духа человека в любом оккультном акте магии или мистическом акте просвещения. А это напрямую может указать на характер сил, привлекаемых человеком и (или) сотворяемых им. А всё, что нужно сделать, – это определить действующие в человеке архетипы в виде «маски» и «лица», а также определиться с парой табу-мана в рамках его личности, воплощающей его представление о магической власти, духовной силе и истинности его знаний.
🔻 Можно много написать ещё, но лучше следовать формату. Разобрать как пример один из вариантов архетипов человека в рамках данного пассажа можно будет позже. А пока главное заложить базис представлений, что даст возможность правильно задавать вопросы самому себе и легко и с пользой на них самому же отвечать. Ждите продолжения в формате diez.обзора, а не diez.рассуждения, котятки!
❤7🔥2👍1
▪️▪️▪️ Архетипы среди нас
🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Философия🎶 Написано под трек группы КИНО
🔺 Я решила сделать небольшой обзорный пост прямо следом за тематическим рассуждением на тему архетипов. Содержание поста будет исключительно моим имхо без какой-либо претензии на истинность данной системы типов, мною ниже описанных; я вообще не особый любитель типирования, но что уж положено, то положено. Нужны пример и пояснение. В любом случае архетипы – вещь не абсолютно строгая, всё же мы в чём-то да уникальны настолько же, насколько мы все между собой похожи. Посему как часть незавершённой системы, которую вы можете завершить сами или взять данную, увидев в ней полноту, её вполне себе нужно и стоит использовать. Посему поясню терминологию и раскрою суть:
🔹 Возьмём наши старые добрые мной люто нелюбимые юнгианские архетипы, отразим по бокам два эйдоса: табу-эйдос и мана-эйдос. Иначе говоря, табу-эйдос – это архетип, принимаемый человеком во зло тому, кто ему его навязывает, или же во зло себе самому, ежели он лжёт себе о своей сути; мана-эйдос – это архетип, принимаемый человеком, когда человек восхищается предлагаемой или поддерживаемой окружением ролью, в которой ему приходится быть, либо когда он увлекается образом, который ему нравится и который является для него желанным. Посередине обозначим обычный архетип – нейтральное проявление естества человека, которое, что в рамках, что без них, будет выражаться свободно и спокойно как для него самого, так и для окружающих. Расположим также относительно обычных архетипов соотношения стихий, соответствующих по их смыслу и образу стихиям в ЗМТ (западной магической традиции) и герметизме, дабы далеко не ходить. Можно провести аналогии с мастями младших арканов таро. (🔥) Архэ огня – стихия потенциала и постоянного роста, которую сложно контролировать – она означает волю. (🏔) Архэ земли – стихия материи, прямоты и простоты, не знающая хитростей; её суть – решения. (
💧) Архэ воды – стихия эмоций и духа, податливая и мягкая стихия, могущая принять любую форму и помогающая подстраиваться. (💨) Архэ воздуха – стихия действий и интеллекта, многовариантная и хаотичная, её сложно научиться контролировать, но власть над ней при мастерстве познания – высшая точка мастерства действия.🔸 Пояснения к условной схеме: (▫️) обозначения, данные Юнгом к архетипам, изменённые под мана-эйдос; (▪️) обозначения, данные Юнгом к архетипам, изменённые под табу-эйдос; (🔹) мои обозначения и комментарии.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
❤3
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
▪️ Дикарь не видит никакого рая, только суровую, жестокую действительность, и показывает это всем своим нутром.
🔹 Архетип вариаций «простака» направлен на самого себя и действие через самого себя, на развитие в том числе, а в плане магии – влияние на действительность через себя самого в рамках его собственного «мирка».
▪️ Хулитель занимается прямо противоположным – он оскорбляет всех вокруг, поносит ценности каждого и хулит любые интимные или возвышенные темы окружающих.
🔹 Архетип вариаций «добряка» – тот, кто всегда стремится помогать всем просто так либо для того, чтобы показать себя иконой/идолом/авторитетом. Хулитель – обратный вопрос. Тот, кто стремится гадить всем просто так, не важно, прямо или исподтишка. Для примера, большая часть школьников-проклинаторов из конф, посвящённых всяким «демонолохиям» и «демонолатриям». :))0
▪️ Провокатор – тот, кто никогда не будет нападать первым, но всегда будет играть на чужих слабостях и чужой браваде и готовить для таких ловушки. Его победа – чужое поражение в слабости и уязвимости, а не истинное превосходство в силе или уровне.
🔹 Архетип вариаций «воина» в магии, я думаю, так же ясен, как и «любовника»: все любители воевать, защищать, впрягаться и провоцировать на «астральные битвы Хогвартса», чтобы потом пойти и «заритуалить» до жидкого поноса весь орден нападающего. Ну про это, я думаю, всем любителям бесконтактного боя известно.
▪️ Предатель – тот, кто обещает помочь на твоём пути, но в итоге уводит с него так, чтобы ты не мог вернуться и никогда не прошел свой путь.
🔹 Архетип вариаций «опекуна» также распространен. Это уже не просто учителя магии, это учителя «пути» магии, это не те, кто учит методам и методикам, это те, кто прививает и передаёт философию, мораль и системы ценностей; определяет кто хороший, правильный, кто плохой, неправильный, ну и всё в этом духе.
▪️ Преследователь не даёт никому добраться к финалу пути личной судьбы, сбивая их с дороги – это его путь, на котором нет конца.
🔹 Архетип вариаций «искателя» – это тот, кто постоянно пробует что-то новое и ищет новые пути. В плане магии – это человек, проходящий между различными доменами и силами в поисках чего-то, не останавливающийся где-то надолго.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
⭐️ Невинный 🏔 Простак ✴️ Дикарь
▫️ Простак стремится к обретению своего собственного «рая», а невинный показывает своим примером, кто есть тот, кто достоин «рая».▪️ Дикарь не видит никакого рая, только суровую, жестокую действительность, и показывает это всем своим нутром.
🔹 Архетип вариаций «простака» направлен на самого себя и действие через самого себя, на развитие в том числе, а в плане магии – влияние на действительность через себя самого в рамках его собственного «мирка».
____
⭐️ Святой 💧 Добряк ✴️ Хулитель
▫️ Добряк желает быть в кругу тех, с кем он знаком, и тех, кто ему нравится, он готов быть со многими добр и дружественен, святой же собой показывает пример того, к кому нужно стремиться среди всех окружающих его людей.▪️ Хулитель занимается прямо противоположным – он оскорбляет всех вокруг, поносит ценности каждого и хулит любые интимные или возвышенные темы окружающих.
🔹 Архетип вариаций «добряка» – тот, кто всегда стремится помогать всем просто так либо для того, чтобы показать себя иконой/идолом/авторитетом. Хулитель – обратный вопрос. Тот, кто стремится гадить всем просто так, не важно, прямо или исподтишка. Для примера, большая часть школьников-проклинаторов из конф, посвящённых всяким «демонолохиям» и «демонолатриям». :))0
____
⭐️ Миротворец 🔥 Воин ✴️ Провокатор
▫️ Воин бросает вызов чему угодно; он тот, кто пробивается сквозь препятствия, а если препятствий нет, он их найдёт или сделает. Миротворец – тот, кто говорит другим воинам, куда не лезть, или бросает вызов тем, кто первый бросает вызов, желая контролировать чужую стихию пламени, а не просто показать свое превосходство.▪️ Провокатор – тот, кто никогда не будет нападать первым, но всегда будет играть на чужих слабостях и чужой браваде и готовить для таких ловушки. Его победа – чужое поражение в слабости и уязвимости, а не истинное превосходство в силе или уровне.
🔹 Архетип вариаций «воина» в магии, я думаю, так же ясен, как и «любовника»: все любители воевать, защищать, впрягаться и провоцировать на «астральные битвы Хогвартса», чтобы потом пойти и «заритуалить» до жидкого поноса весь орден нападающего. Ну про это, я думаю, всем любителям бесконтактного боя известно.
____
⭐️ Наставник 💧 Опекун ✴️ Предатель
▫️ Опекун – человек, стремящийся помогать другому на его пути, а ещё направлять в соответствии со своими знаниями и принципами. Наставник – более серьёзная и авторитетная ступень опекуна, более поглощённая своим путём и ведущая других скорее по своему пути, нежели по их собственному.▪️ Предатель – тот, кто обещает помочь на твоём пути, но в итоге уводит с него так, чтобы ты не мог вернуться и никогда не прошел свой путь.
🔹 Архетип вариаций «опекуна» также распространен. Это уже не просто учителя магии, это учителя «пути» магии, это не те, кто учит методам и методикам, это те, кто прививает и передаёт философию, мораль и системы ценностей; определяет кто хороший, правильный, кто плохой, неправильный, ну и всё в этом духе.
____
⭐️ Посланник 💨 Искатель ✴️ Преследователь
▫️ Искатель ищет путь в свой собственный «рай», «землю обетованную», «мир мечты», «точку назначения»; посланник же – тот, кто уже обрёл его и является пришедшим «оттуда» к обычным людям мира сего.▪️ Преследователь не даёт никому добраться к финалу пути личной судьбы, сбивая их с дороги – это его путь, на котором нет конца.
🔹 Архетип вариаций «искателя» – это тот, кто постоянно пробует что-то новое и ищет новые пути. В плане магии – это человек, проходящий между различными доменами и силами в поисках чего-то, не останавливающийся где-то надолго.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
👍2❤1
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
▪️ Изменник – творящий разврат в чувствах и предательство в отношениях, обязательствах и ответственности – тот, кто делает всё, чтобы войти в доверие и уничтожить его, а вместе с ним и веру в лучшее.
🔹 Архетип вариаций «любовника» – тут всё просто. Помните этих вечно ебущихся с приворотами, отворотами, подворотами, а также дрочкой всех и вся на тему «разложи на пацанчика, тяночку»? Ну вот, блять, это эти ебланы.
▪️ Мятежник – это бунтарь ради бунта, мятеж ради мятежа, не ради того, чтобы войти в лучший мир или сделать лучший мир, а чтобы разрушить текущий мир в том виде, в каком он есть.
🔹 Архетип вариаций «бунтаря» – ой, мамочки, да что же это?! Нью-эйдж эзотерики, что создают свои системы магии и т.д., а также самое вкусное: мятежники-антикосмисты. Что-то путём левой руки запахло. Чувствуете копоть? Это Ситра Ахра...
▪️ Разрушитель – тот, кто готов любого творца или созидателя остановить, ибо для него чем меньше форм, тем лучше. Он занимается ограничением потенциала и, более того, иссушает само желание творить, производить и создавать, потому что сам этого лишён.
🔹 Архетип вариаций «творца» в магии это очень широкая стезя людей: кто создаёт что-то руками, кто придумывает, кто делится, распространяет и рассказывает другим, собирает в кучи литературу, коллекционирует книги, да хоть колоды таро. Так же и те, кто их создаёт.
▪️ Узурпатор – тёмная версия правителя; тот, кто захватывает власть силой и правит вопреки воле других, тут все просто.
🔹 Архетип вариаций «лидера» – главы, замы, замы замов и прочие персоналии магических школ, орденов, кланов, гильдий и прочего-прочего, с чем мы сталкиваемся в нашей магофренической реальности, ну а что поделать? Примеры также у всех на глазах, тут тож всё проста...
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
⭐️ Ревнитель 🔥 Любовник ✴️ Изменник
▫️ Любовник – любить и быть любимым, брать на себя ответственность за любимых, близких. Ревнитель – замещать свои интересы интересами объектов своей ревности, оберегать их от иных ревнителей, иногда не давать любить свободно, «ограждая» от опасной близости других.▪️ Изменник – творящий разврат в чувствах и предательство в отношениях, обязательствах и ответственности – тот, кто делает всё, чтобы войти в доверие и уничтожить его, а вместе с ним и веру в лучшее.
🔹 Архетип вариаций «любовника» – тут всё просто. Помните этих вечно ебущихся с приворотами, отворотами, подворотами, а также дрочкой всех и вся на тему «разложи на пацанчика, тяночку»? Ну вот, блять, это эти ебланы.
____
⭐️ Новатор 🔥 Бунтарь ✴️ Мятежник
▫️ Бунтарь – тот, кто против существующих законов, потому что он их не понимает либо считает, что он видит мир правильнее и лучше; его желание – выйти из текущих рамок в лучший мир. Новатор – тот, кто стремится расширить текущую систему и усовершенствовать её, показать новый, лучший мир текущему миру без противления, но через изменение.▪️ Мятежник – это бунтарь ради бунта, мятеж ради мятежа, не ради того, чтобы войти в лучший мир или сделать лучший мир, а чтобы разрушить текущий мир в том виде, в каком он есть.
🔹 Архетип вариаций «бунтаря» – ой, мамочки, да что же это?! Нью-эйдж эзотерики, что создают свои системы магии и т.д., а также самое вкусное: мятежники-антикосмисты. Что-то путём левой руки запахло. Чувствуете копоть? Это Ситра Ахра...
____
⭐️ Созидатель 🏔 Творец ✴️ Разрушитель
▫️ Творец – креативщик, созидатель, контентщик; тот, кто производит ради того, чтобы было разнообразие, кто наполняет мир формами ради множества форм и выражения мира через них. Созидатель – тот, кто следует не просто за формами, но и за сутью, стремится укрепить главенство тех или иных форм в соответствии с сутью, циклом, эпохой и прочими эпизодами бытия, имеющими определённые тенденции к тому или иному роду форм.▪️ Разрушитель – тот, кто готов любого творца или созидателя остановить, ибо для него чем меньше форм, тем лучше. Он занимается ограничением потенциала и, более того, иссушает само желание творить, производить и создавать, потому что сам этого лишён.
🔹 Архетип вариаций «творца» в магии это очень широкая стезя людей: кто создаёт что-то руками, кто придумывает, кто делится, распространяет и рассказывает другим, собирает в кучи литературу, коллекционирует книги, да хоть колоды таро. Так же и те, кто их создаёт.
____
⭐️ Правитель 🏔 Лидер ✴️ Узурпатор
▫️ Лидер – ведущий всех вперёд и тот, кто берёт на себя не только ответственность, но и объединяет под общим знаменем волю каждого на клинке своего меча. Правитель – тот, кто уже не просто привел людей к месту их воли, но и расселся править ими в рамках того, чего они действительно хотят: нужно ли это, полезно ли это? Решать людям. Всё-таки все достойны своих правителей.▪️ Узурпатор – тёмная версия правителя; тот, кто захватывает власть силой и правит вопреки воле других, тут все просто.
🔹 Архетип вариаций «лидера» – главы, замы, замы замов и прочие персоналии магических школ, орденов, кланов, гильдий и прочего-прочего, с чем мы сталкиваемся в нашей магофренической реальности, ну а что поделать? Примеры также у всех на глазах, тут тож всё проста...
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
👍3❤1
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
▪️ Лжец – тот, кто действует от противного. Не имея ничего, он будет вводить вас в заблуждение, что имеет всё, владеет всем и подчинит любого, а на деле перед страхом или страстью покорен в своём желании лгать и обманывать.
🔹 Архетип вариаций «хитреца» в магии – ну блять, щас мне в магии описывать стереотип пиздунов и тех, кто выпячивает, какие они невъебенные маги перед всеми? Ну не... Более интересен нейтральный вариант хитреца скорее. Хитрецы никогда не раскрывают себя и свои знания, свои интересы, цели и возможности. Всегда лавируют вокруг да около. Есть за их сокрытием что-то или нет – не важно, таков архетип, а следовательно, характер поведения.
▪️ Совратитель – архетип табу, путающий чужой ум и наполняющий его невежеством и омрачением, сбивающий с пути критической и трезвой ясности в сторону хаоса синкретики, эклектики и заблуждений, совращающий многоликим ложным вместо единого истинного.
🔹 Архетип вариаций «учителя» – это то, что нам всем известно. Наставники, менторы, учителя магии, эзотерики, оккультизма. Тут особо много можно не рассказывать.
▪️ Преступник – тот, кто пользуется своим окружением, нарушая законы и правила ради того, чтобы принести вред и разруху тем, кто его окружает, ибо он не может обрести мир и покой со своим окружением.
🔹 Архетип вариаций «шута» тоже довольно распространён в магии. Это те, кто занимаются магическим движем ради движа, практикой ради практики, опытами ради опытов. Трикстеры – те, кто всегда стремятся нарушить договоры, традиции, порядки, принципы ради обретения большей силы и свободы, а преступники – те, кто играют на незнании других и стремятся отнять, лишить или оболгать других просто потому что.
⭐️ Маг 💨 Хитрец ✴️ Лжец
▫️ Хитрец – тот, кто знает большое множество путей для воплощения задуманного, кои скрывает, но вполне наслаждается, показывая свои широкие возможности, ресурсы либо знания. Маг – тут всё просто. Образ воплощения силы и возможностей; тот, кто напрямую манифестирует всю широту и глубину своих сил. Даже если они невелики, это не значит, что маг не будет их выставлять впереди самого себя.▪️ Лжец – тот, кто действует от противного. Не имея ничего, он будет вводить вас в заблуждение, что имеет всё, владеет всем и подчинит любого, а на деле перед страхом или страстью покорен в своём желании лгать и обманывать.
🔹 Архетип вариаций «хитреца» в магии – ну блять, щас мне в магии описывать стереотип пиздунов и тех, кто выпячивает, какие они невъебенные маги перед всеми? Ну не... Более интересен нейтральный вариант хитреца скорее. Хитрецы никогда не раскрывают себя и свои знания, свои интересы, цели и возможности. Всегда лавируют вокруг да около. Есть за их сокрытием что-то или нет – не важно, таков архетип, а следовательно, характер поведения.
____
⭐️ Мудрец 💧 Учитель ✴️ Совратитель
▫️ Учитель – тот, кто учит мыслить ясно, критически и глубоко. Мудрец – тот, кто несёт плод чистой мысли и одаривает других своим умом, но не учит, а лишь делится результатами своих собственных помышлений.▪️ Совратитель – архетип табу, путающий чужой ум и наполняющий его невежеством и омрачением, сбивающий с пути критической и трезвой ясности в сторону хаоса синкретики, эклектики и заблуждений, совращающий многоликим ложным вместо единого истинного.
🔹 Архетип вариаций «учителя» – это то, что нам всем известно. Наставники, менторы, учителя магии, эзотерики, оккультизма. Тут особо много можно не рассказывать.
____
⭐️ Трикстер 💨 Шут ✴️ Преступник
▫️ Шут – тот, кто стремится всегда поддерживать дух окружающих активным и бодрым, кто порождает движение против застоя и активность ради движения. Трикстер же – тот, кто воплощает постоянный хаос и нарушает все правила не ради зла, а ради самой идеи свободного движения вне любых границ.▪️ Преступник – тот, кто пользуется своим окружением, нарушая законы и правила ради того, чтобы принести вред и разруху тем, кто его окружает, ибо он не может обрести мир и покой со своим окружением.
🔹 Архетип вариаций «шута» тоже довольно распространён в магии. Это те, кто занимаются магическим движем ради движа, практикой ради практики, опытами ради опытов. Трикстеры – те, кто всегда стремятся нарушить договоры, традиции, порядки, принципы ради обретения большей силы и свободы, а преступники – те, кто играют на незнании других и стремятся отнять, лишить или оболгать других просто потому что.
____
🔻 Итак, дано довольно краткое, но старательное описание, переложенное мной исключительно на мой личный опыт наблюдения за всем бесконечно разнообразным коллективом ру-оккульта на территории РФ и СНГ с Украиной за всё время, что я находилась рядом или внутри него. Надеюсь, кому-то будет интересно пронаблюдать аналогии и параллели. Естественно, несмотря на наличие у меня списка ёбаных пидарасов, я не то что не назвала персоналий, а даже намёков косвенных не допустила ни в чью сторону. Ибо достоинство – это важно! Расширять характер поведенческих архетипов можно в том числе в сторону магической практики и оккультной работы. Однако это потребует ещё большего объема и сил, которыми я сейчас не располагаю. Поэтому ещё одна интересная стезя заложена!👍4❤1
Следующий пост написать о чем?
Anonymous Poll
14%
Магия в Индуизме
22%
Магия в Японии (оммёдо, синто, сюгендо)
27%
О демонологии
15%
Об енохиане
19%
О мантике (Таро)
3%
Что-то иное интересно?..
Кому интересно было бы почитать пост про "свечную магию", в моём исполнении как-нибудь?
Anonymous Poll
92%
Мне! :3
8%
Ну, не очень, на самом деле с:
▪️▪️▪️ Магия в Синто
🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Синто🎶 Написано под трек группы Yasushi Ishii – The World without Logos
🔺 Подобрались мы, значит, к аниме-обзору магических традиций восьми островов Японского моря, без учета островков Хоккайдо и Окинава. Настроения нет писать, но что поделать. Сама же повторяю вечно: «пиздаболу в рот нассым?». А я себе в рот ссать не хочу. Хотя эксперимент, конечно, интересный, однако мне определённо есть что написать по тематике. Поэтому устраиваемся поудобнее, наливаем саке, заедаем его натто и делаем субтитры погромче. Без Японии обзоры магических традиций востока будут неполными.
🔹 Синтоизм. Он же синто («神道», Shintō). В переводе: «Путь ками» («神», Kami). Ками – духи-боги, в смысле духи божественного происхождения, а не боги с точки зрения политеизма или монотеизма – здесь имеется ввиду анимизм. Синто полностью лежит на анимистических местных шаманских верованиях. Главная позиция синтоизма: вся природа, каждое явление или часть бытия одушевлены; и главный принцип синтоизма: обретение, поддержание и сохранение гармонии между жизнью человека и природой. В синто также есть главные духи-божества, или духовные начала самой Японии. Это пара «высших божеств»: первый мужчина Идзанаги («伊邪那岐命», Izanagi-no-Mikoto) и первая женщина Идзанами («伊弉冉尊», Izanami-no-Mikoto), которая впоследствии стала именоваться не «высшим божеством Идзанами», а «Идзанами-ками», после того как ушла от своего мужа и попала в царство мёртвых («伊弉冉神», Izanami-no-Kami). Также эта пара божественных супругов обладала силой рождать иных божеств. Так, у них появились три прямых потомка: богиня солнца Аматэрасу («天照大御神», Amaterasu Ōmikami), бог луны Цукиёми («月読尊», Tsukuyomi-no-Mikoto) как мужское божество, а также бог морей и ветров Сусаноо («素戔嗚尊», Susanoo-no-mikoto). Эти трое божеств считаются в синто первыми «тремя благородными детьми» божественной пары.
🔸 Ниже идут сраные пиздюки. Хуй с ними. Иначе говоря, все остальные ками ниже их по статусу и происхождению, хотя сама природа кишмя кишит ками и их, наверное, больше, чем всего остального в мире Японских островов. Кстати, японцы считаются потомками первой божественной пары, а посему в синто да и среди обычных японцев они выступают как носители «души божественного происхождения», коей никто иной не обладает, а следовательно, лох. И да, в натуре они эту телегу сотни лет на серьёзных щах возят, а потом ещё все удивляются, почему японцы такие ксенофобы и фашисты? А вот, спасибо синто! Следовательно, кстати, чистым последователем синто никто, кроме японца, быть и не может. Такие дела. Разворачиваемся и уходим.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
❤5👍1
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
🔹 Магия в синто происходит напрямую из шаманской обрядности анимистического толка, которая была развита внутри исторической ассимиляции влияния материковых традиций востока, из которых: буддизм китайской махаяны, даосизм оттуда же, а также влияние тантрических школ буддизма, испытавших влияние индуизма. Главная часть любой ритуальной работы синто – места поклонения ками. Они же храмы, алтари, священные места. Вне их служение не происходит, так как не имеет смысла. Вместилищем для ками может быть кто угодно и что угодно. Сама традиция синто происходит из деятельности шаманов и шаманок. Нельзя отрицать влияние даосизма на синтоизм, однако оно не настолько серьёзно, чтобы говорить о том, что в синто отсутствует фундаментальное ядро. Синто, по сути, является старым шаманским народным верованием, основанным на сезонной земледельческой культуре. Один из главных ритуалов в синто – это «Ниинаме-сай» («新嘗祭», Niiname-sai), являющийся ритуалом сбора урожая, или церемонией великой жатвы, проводимой императором Японии, тэнно («天皇», Ten'nō), который, к слову, в синто является проявлением и человеческой, и божественной природы одновременно, и считается, что тэнно ведёт свою родословную от «первых людей», то есть высших божеств Идзанаги и Идзанами, так как его именуют также живым богом («現人神», Arahitogami) и сыном солнца («日の御子», Hinomiko), что происходит от дочери первых людей, богини солнца Аматерасу. Магия в синто направлена на достижение мирских потребностей и удовлетворение простых желаний: церемония закладки первого камня («地鎮祭», Jichinsai) при строительстве домов ради обеспечения безопасного строительства и долгого, спокойного проживания в этом месте, молитвы норито («祝詞», Norito), направленные на приманивание благих ками и дарование этим благ и процветания, читаемые священниками синто во время сезонных праздников мацури («祭り», Matsuri), которые сами по себе являются религиозными ритуалами, утратившими своё первоначальное религиозное значение. Ранее они служили для установления связи человека или людей непосредственно с божествами ками, которые во время мацури прибывали в специальном священном паланкине микоси («神輿», Mikoshi), что с японского, кстати, означает «переносной храм». Также нужно упомянуть магию амулетов, как пример можно принести омамори («御守», Omamori) – бумажный амулет, построенный в написании каллиграфически на листе бумаги имени синтоиского ками или буддийского божества, названия храма и того, с чем связан амулет, и спрятанный в тканевый чехол. Офуда («御札», Ofuda), переводящийся как «талисман», – это амулет уже не для человека, а для дома, также создаваемый в пределах синтоиского храма («神社», Jinja) или буддийского храма («寺», Tera). Эма («絵馬», Ema) – дощечки-прошения, заполняемые японцами и относимые в дзиндзя, или иначе ясиро, которые, как полагается, обязательно прочитают ками, обитающие в храме, и в зависимости от своего желания и благодетельности синтоиста в услужении конкретным ками исполнят или проигнорируют просьбу японца.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
🔹 Магия в синто происходит напрямую из шаманской обрядности анимистического толка, которая была развита внутри исторической ассимиляции влияния материковых традиций востока, из которых: буддизм китайской махаяны, даосизм оттуда же, а также влияние тантрических школ буддизма, испытавших влияние индуизма. Главная часть любой ритуальной работы синто – места поклонения ками. Они же храмы, алтари, священные места. Вне их служение не происходит, так как не имеет смысла. Вместилищем для ками может быть кто угодно и что угодно. Сама традиция синто происходит из деятельности шаманов и шаманок. Нельзя отрицать влияние даосизма на синтоизм, однако оно не настолько серьёзно, чтобы говорить о том, что в синто отсутствует фундаментальное ядро. Синто, по сути, является старым шаманским народным верованием, основанным на сезонной земледельческой культуре. Один из главных ритуалов в синто – это «Ниинаме-сай» («新嘗祭», Niiname-sai), являющийся ритуалом сбора урожая, или церемонией великой жатвы, проводимой императором Японии, тэнно («天皇», Ten'nō), который, к слову, в синто является проявлением и человеческой, и божественной природы одновременно, и считается, что тэнно ведёт свою родословную от «первых людей», то есть высших божеств Идзанаги и Идзанами, так как его именуют также живым богом («現人神», Arahitogami) и сыном солнца («日の御子», Hinomiko), что происходит от дочери первых людей, богини солнца Аматерасу. Магия в синто направлена на достижение мирских потребностей и удовлетворение простых желаний: церемония закладки первого камня («地鎮祭», Jichinsai) при строительстве домов ради обеспечения безопасного строительства и долгого, спокойного проживания в этом месте, молитвы норито («祝詞», Norito), направленные на приманивание благих ками и дарование этим благ и процветания, читаемые священниками синто во время сезонных праздников мацури («祭り», Matsuri), которые сами по себе являются религиозными ритуалами, утратившими своё первоначальное религиозное значение. Ранее они служили для установления связи человека или людей непосредственно с божествами ками, которые во время мацури прибывали в специальном священном паланкине микоси («神輿», Mikoshi), что с японского, кстати, означает «переносной храм». Также нужно упомянуть магию амулетов, как пример можно принести омамори («御守», Omamori) – бумажный амулет, построенный в написании каллиграфически на листе бумаги имени синтоиского ками или буддийского божества, названия храма и того, с чем связан амулет, и спрятанный в тканевый чехол. Офуда («御札», Ofuda), переводящийся как «талисман», – это амулет уже не для человека, а для дома, также создаваемый в пределах синтоиского храма («神社», Jinja) или буддийского храма («寺», Tera). Эма («絵馬», Ema) – дощечки-прошения, заполняемые японцами и относимые в дзиндзя, или иначе ясиро, которые, как полагается, обязательно прочитают ками, обитающие в храме, и в зависимости от своего желания и благодетельности синтоиста в услужении конкретным ками исполнят или проигнорируют просьбу японца.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
🔥6⚡2❤1
⏺⏺⏺ Вот и продолжение! ⤴️
Главные лица в дзиндзя – каннуси («神主», Kan'nushi) и помогающие ему мико («御子», Miko), которые, кстати, напрямую представляют шаманское наследие синто, но из-за действий японцев в 17-19 веках, к сожалению, пришедшее в ублюдский упадок. Так вот, эта пара священнослужителей была обязана разбираться в ритуалах синто и, в первую очередь опираясь на своё шаманское прошлое, их основная цель – быть проводником воли людей к ками и обратно. Что каннуси, что мико в первую очередь достигали своей реализации тогда, когда удостаивались служить медиумами для ками. Также именно они занимались созданием амулетов, вели ритуальные службы и проводили церемонии, в которые входили: декларация заклинаний норито, исполнение праздничной музыки и ритуального танца, уход за храмом и алтарями ками, а также бытовые дела, касающиеся храма и ухода за всем в нём, в первую очередь за ками. Так как храм – дом ками.
Внутри обычных домов располагались либо простые места для проведения службы ками, либо специальные алтари «камидама» («神棚», Kamidana). Они служили для совершения молитв духам-божествам и жертвоприношений им же. Именно на «камидама» обычно располагали «семейные» талисманы офуда, а также малое святилище божеству («宮形», Miyakata) – на них же обычно всегда стояла «пища для ками», которой и вскармливались духи: соль, саке и рис.
🔸Я думала, что удастся уложить сюгендо, синто и оммёдо в один пост. Как же я, дура, ошибалась. Одно синто обо всем и ни о чём заняло три сообщения вместо обычных двух. Ну что ж. Следующее будет об оммёдо, а потом, наверное, о сюгендо :<
🔻 Из анимизма в синто сохранилось полное одухотворение всей природы. Поговорка «в Японии восемь миллионов ками» отсылает к тому, что ками считается всё и вся: все обожествляемые и божественные предки японского народа, духи огня, ветра, воды, неба, деревьев, камней, рек, долин, холмов, гор, духи-покровители отдельных местностей, целых регионов и ремесел, духи добродетелей и, наоборот, духи умерших. Само понятие «ками» близко к «духовной сущности». И кстати, считается, что человек, а если говорить более узко, в синто, японец, изначально безгрешен и чист, и как таковых понятий добра и зла в синто нет – любое зло или грех в мир людей приносит злой дух или демон. Сам человек волен отделять добро от зла и понимать разницу между плохим и хорошим. А главная цель – это гармония между человеком и миром. Демоны и зло рождаются именно из-за нарушения этой гармонии и к дальнейшему её разрушению и стремятся.
Главные лица в дзиндзя – каннуси («神主», Kan'nushi) и помогающие ему мико («御子», Miko), которые, кстати, напрямую представляют шаманское наследие синто, но из-за действий японцев в 17-19 веках, к сожалению, пришедшее в ублюдский упадок. Так вот, эта пара священнослужителей была обязана разбираться в ритуалах синто и, в первую очередь опираясь на своё шаманское прошлое, их основная цель – быть проводником воли людей к ками и обратно. Что каннуси, что мико в первую очередь достигали своей реализации тогда, когда удостаивались служить медиумами для ками. Также именно они занимались созданием амулетов, вели ритуальные службы и проводили церемонии, в которые входили: декларация заклинаний норито, исполнение праздничной музыки и ритуального танца, уход за храмом и алтарями ками, а также бытовые дела, касающиеся храма и ухода за всем в нём, в первую очередь за ками. Так как храм – дом ками.
Внутри обычных домов располагались либо простые места для проведения службы ками, либо специальные алтари «камидама» («神棚», Kamidana). Они служили для совершения молитв духам-божествам и жертвоприношений им же. Именно на «камидама» обычно располагали «семейные» талисманы офуда, а также малое святилище божеству («宮形», Miyakata) – на них же обычно всегда стояла «пища для ками», которой и вскармливались духи: соль, саке и рис.
🔸
🔥8👍4❤1
▪️▪️▪️ Оммёдо
🎵 Пост тематического содержания! #Магия #Обзор #Оммёдо🎶 Написано под трек группы NINGEN ISU – Heartless Scat
🔺 Прошлый обзор касался синто, вот теперь настало время оммёдо. В троице синто, оммёдо и сюгендо оммёдо стоит почти посередине вокруг триады восточных традиций: даосизма, буддизма и синтоизма. Поэтому обозначить её сейчас считаю наиболее правильным, дабы потом двигаться по направлению к тантрическому буддизму Японии, или миккё («密教», Mikkyō), через сюгендо. Ибо тогда эта линия будет наиболее гладка, особенно с точки зрения переходов одних элементов в другие. Итак, анимеблядство продолжается. Оммёдо.
🔹 Оммёдо («陰陽道», Onmyōdō) – одна из десятков синкретических магических, и не только, систем, сформировавшихся на японских островах под влиянием континентальных магических, мистических и религиозных традиций (особенно Китая и Индии). Если говорить конкретно, то наибольшее влияние оммёдо испытало от даосизма, конфуцианства и буддизма. Одни из базисов, заложенных в оммёдо: великий предел («太極», Taikyoku) и пять элементов («五行», Gogyo). Ещё использовались двенадцать китайских астрологических животных, канон китайской медицины, фен-шуй («風水», Fēngshuǐ), а также четыре мифических и священных животных: дракон, черепаха, феникс и тигр. Если говорить конкретно, то вспоминайте Наруто: «Саске, вернись в Коноху!» – а именно: земля, вода, ветер, металл, дерево, инь и ян, а также системы их взаимодействия. Также в оммёдо признавалось и принималось присутствие ками из синто, а сами служающие онмёдзе. Из них происходит все, на что опирается онмёдзи («陰陽師», Onmyōji), или иначе «мастер инь-и-ян».
Особенность данной системы в том, что онмёдзи не является источником магической силы, а является знатоком мироздания, «мастером баланса» и посвящённым в глубокий опыт мировых циклов, знаний о действительности, природе и силах, её наполняющих, использующим лишь то, что уже существует в мире, но скрыто от обычных людей, в своих целях. Также особенно важной считалась разница в том, что магия онмёдзе, а также других сверхъестественных сущностей, является одной формой магической силы, вмешивающейся в естественный порядок вещей и способной влиять не только на конкретные вещи, но и на целые области, регионы, даже на дела внутри страны и за её пределами. Чудеса же, которые сотворялись буддийскими монахами, жрецами или жрицами синто, а также вмешательство ками, не считались магией, так как имели совершенно иную природу, даже если их форма совпадала с действиями онмёдзе. Особенно плотно оммёдо контактировало с синто, а онмёдзе – с аристократией и политической элитой Японии того времени.
🔹 Один из самых знаменитых онмёдзе, о котором слышало большинство, являющийся реальной исторической личностью, – мастер инь-и-ян Абэ-но-Сэймэй («安倍 晴明», Abe no Seimei), о котором можно прочитать на любом ресурсе, предоставляющем достоверные исторические сведения. Но если упомянуть в общем, то этот онмёдзе предлагал свои таланты и навыки императорскому двору, имел двенадцать сикигами, хотя очень одаренные онмёдзе владели самое большее парой духов. Имел одного из заклятых врагов – Асия Домана, исцелил императора Коноэ от тяжелой смертельной болезни, устраивал магические войнушки с другими магами, а также защитил один из главных городов родной префектуры от роя демонов, спас от кучки демонов поменьше своего учителя ещё во времена своей юности, используя дар ясновидения, полученный от матери, оборотня-лисицы. Сказаний много разных и интересных, ищите в интернете.
⏺⏺⏺ Продолжение ниже ⤵️
🔥6❤1